A Dominum nostrum Response

Tulitque Helias vana dormientes by Michael D. O Brien

 

PROPE, EGO respondit rogationibus tuis de revelatione privata, a website comprehendo quaestionem de quo dicitur www.catholicplanet.com quis vindicat ut a "doctoris" est, sua auctoritate, libertatem ad indicandos auctores capta et praebitorem l sperent fore in ecclesia est, est 'falsum' privatae revelationis est enuntiare "veram« revelationum.

Paucis diebus meis litteras repente articulus site quod auctor illius haec website est "plena erroris et falsitatis." Iam hoc individuum enormiter cur certa tempora futurum prophetica deroget perseuerarent, deinde non erit, quando resetting temporibus (cf. Quaestiones et Answers In Privata revelatio ... More). Haec sola ratio huic non multi serio. Tamen abiit ad plures animas dereliquit website Beseleel fortasse dicat se signo fabulam (Mt 7:16).

Postquam ea quae scripta in hac website, ut sentio Respondeo dicendum quod, saltem occasione ad lucem, ut percutiat animam sanguinis usque adhuc continuam de processibus post scripto hic. Potes legere articulus modico scriptum est de situ huius catholicplanet.com hic. Velim aliqua facies illud, et Respondeo rursus infra.

 

PRIVATIS APOCALYPSIS VS. ORATIO MEDITATIO

In articulo ron Conte scribit:

Mark Mallet [Sic] privatam revelationem accepisse affirmat. Hanc privatam revelationem petitam variis modis describit: « In novissima septimana factum est mihi verbum fortissimum » et « Verbum validum sensi pro Ecclesia hoc mane in oratione ... ».

Re quidem vera, in multis scriptis meis, communicavi in ​​mea online "diario quotidiano" cogitata et verba, quae ad me in oratione pervenerunt. Theologus noster libenter has « revelationem privatam » indicare vult. Hic distinguendum est inter « prophetam » et « charisma prophetiae » ac « revelationem privatam » vs. lectio divina. Nusquam in scriptis meis vatem, vanum, aut prophetam profiteor. Numquam apparitionem expertus sum, nec vocem Dei claram audivi. Sicut plurimi vestrum, tamen Dominum loquentem sensimus, interdum potenter, per Scripturam, Liturgiam Horarum, per conversationem, Rosarium, immo in signis temporum. In casu meo sensi Dominum vocantem me ut has cogitationes publice communicemus, quas pergo sub directione spirituali fideli ac perampla sacerdotis (cf. testimonium mihi).

Optime, credo, charisma prophetiae interdum operari possem. Ita spero, haec est hereditas omnis credentis baptizati;

laici munus sacerdotale, propheticum et regale Christi participes efficiuntur; quare in Ecclesia et in mundo, suam assignationem habent in missione totius Populi Dei. -Catechism Catholicae Ecclesiae, n. DCLXXV

Haec missio est quam Christus expectat ab omni credentium baptizatorum;

... Christi munus propheticum adimplet, non solum per Hierarchiam ... sed etiam ad laicos pervenire. Et secundum hoc ex iis testibus et providet eos cum sensus fidei [sensus fideiet gratia verbi... Docere alios ducunt ad fidem est ut omne negotium et ego prædicator, et uniuscuiusque. -Catechism ab Ecclesia Catholico, N. XCVII

Sed hic clavis est quod non praedicamus novum evangeliumsed Evangelium quod accepimus a Ecclesia, et a Spiritu Sancto diligenter servata. Qua in re omnia fere quae e Catechismo, Sancti Patribus, Primis Patribus, ac privatis revelationibus interdum approbata sunt, diligentissime conabar determinare. Meum verbum nihil significat, si fulciri nequeat, vel contra Verbum in Sacra Traditione revelatum.

Privata revelatio hanc fidem adiuvat atque credibilis conspicitur, ostendit per ducit me ad postremum Apocalypsis publica. -Cardinal Iosephus Ratzinger (Benedictus XVI SUMMI PONTIFICIS) Anicius Super Nuntius Fatimae

 

A DE vOCATIONE

Vellem elementum personale communicare meae "missionis." Biennium ago, magna experientia in sacello meo directoris spiritualis habui. Orabam ante Sanctissimum Sacramentum, cum subito audivi intus verba "Ego praecipio tibi in ministerium Ioannis Baptistae ". Quod secuta est per corpus meum validum salum percurrentes circiter 10 minutas. Mane autem facto, vir ad rectoriam suam monstravit et me rogavit. "Hic", inquit, manum extendens, "Sentio Dominum velle me hoc tibi dare." Erat primo-genus reliquiae S. JJohn Baptista dixisset eis. ^[1]cf. De Reliquiis et propter evangelium

Paucis post septimanis ad ecclesiam Americanam veni ad missionem paroecialem. Sacerdos me salutavit, et dixit: Habeo tibi aliquid. Reversus dixit quod sentiret Dominum velle me habere. Is erat imago Dei Iohannis Baptistae.

Cum incipiturus esset Iesus publicum ministerium, Ioannes Christo monstravit et dixit, Ecce agnus Dei. Sentio hoc cor missionis meae: ad demonstrandum ad Agnum Dei, praesertim Iesus inter nos adest in Sancta Eucharistia. Meum munus est unumquemque vestrum ad Agnum Dei, Sacrum Cor Iesu, Cor Divinae Misericordiae, adducere. Etiam, aliam fabulam narrare tibi habeo ... congressum meum cum uno ex "avorum" Divinae Misericordiae, sed fortasse illud aliud tempus (ex quo articulus hic editus est, haec fabula nunc comprehenditur. hic).

 

Tribus diebus tenebrarum

Duas poenas Deus unus instar bellorum seditiones et malorum et originate sit super terram. Et alteram e Caelo missum. Orietur in toto orbe densae triduum ac tris noctes. Nihil potest videri et dici quod maxime aeris erunt pestilentiae non sunt sed tantum ab hostibus religionis. Non potest esse ut omnem hominem venientem in hunc tenebris est, nisi beatus candelis. - Beata Anna Maria Taigi, d. 1837. Publica et privata vaticinia de ultimis temporibus, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

D scripta in hoc loco edidi. unus ex illis tractavit de illis, qui sic dicti sunt tres dies tenebrarum. Hanc rem breviter attigi, quia non eventus est qui peculiariter a Traditione nostra in visione descriptus est Ecclesiae nostrae notus, sed in sola revelationis privatae materia est. Plures tamen lectores quaerebant de eo, et sic allocutus sum rem Tenebrosi temporis et dierum trium). Quod cum faciebat, reperiebam certe exemplum biblicum de tali eventu esse (Exodus 10, 22-23; cfr Sap. 17, 1; 18).

Fundamentum videtur a D. Conte assertionis "ideas" quas propono de "re eschatologiae plenas erroribus et falsitatibus" in speculatione quoad cum Haec res potest fieri (videatur Caeleste Map.) Attamen theologus noster omnino punctum omisit: hoc est a privata revelatio et non pertinet ad fidem et mores, licet innuatur in scriptura apocalytica. Comparatio, inquam, prophetia terrae motus maioris in media Americae parte. Scriptura loquitur de magnis terrae motibus in extremo tempore, sed ut unum eventum in privatis revelationibus revelatum ostendat, haudquaquam peculiarem illam fidei depositi partem mediae prophetiae significat. Relinquitur privata revelatio quae fieri non debet despectum,ut inquit Paulus tested. Qua de causa, tribus diebus tenebrarum multitudini variae interpretationes patent, cum in se non sit articulus fidei.

Prophetiae natura ipsa speculationem et discretionem orantis requirit. Id est, quod huiusmodi prophetiae numquam omnino "purae" sunt in eo quod per vasum humanum traducuntur, hoc in casu, Beata Anna Maria Taigi. Quam ob cautam causam Benedictus Papa XVI exponit, cum revelationem privatam in commento de apparitionibus Fatimae interpretatur.

Huiusmodi igitur visiones numquam simplices sunt aliorum mundi "photographorum", sed afficiuntur potentiis ac limitationibus subiecti percipientis. Hoc in omnibus magnis sanctorum visionibus demonstrari potest… Sed nec cogitandum est quasi ad momentum velum alterius mundi retractum, celo in sua pura essentia apparente, sicut speramus quandoque videre. eam in communione nostra cum Deo definitiva. Imagines potius sunt quodam modo loquendi summatim impulsus ex alto venientis et capacitatis hunc impetum in visionariis recipiendi. -Cardinal Iosephus Ratzinger (Benedictus XVI SUMMI PONTIFICIS) Anicius Super Nuntius Fatimae

Qualem, Trium dierum tenebrarum eventus est qui, si quando occurrit, diligenti examini perspiciat oportet, quamvis orta sit ex sanctissima et fideli mystica, cuius prophetia in praeterito tempore accurata esse comprobatur.

 

DE RERUM NATURA

Dominus Conte scribit:

Primum, Marcus Mallet [Sic] Errat igitur concludendi tres dies tenebrarum cometes potius causari posse quam tenebrae prorsus supernaturales. Impossibile est, ut in eschatologia mea fuse explicatur, hic eventus, a Sanctis ac mysticis descriptus, alius esse quam supernaturalis (et praeter naturam). Mallet complures sanctos et mysticos in argumento trium dierum obscuritatis citat, sed postea concludit concludere quae his sententiis contradicunt.

Quod ego scripsi;

Multae sunt prophetiae, itemque in Apocalypsi, quae de comete loquuntur, qui terram vel appropinquat vel impactus est. Fieri potest ut talis eventus terram possit immergere in periodum tenebrarum, terram et atmosphaeram obtegere in oceano pulveris et cineris.

Ratio cometae venientis tam biblica est quam prophetia a sanctis et mysticis pariter. Putavi hanc esse causam tenebrarum.non causa definitiva, ut D. Conte suggerit. Re vera adposui catholicum mysticum, qui tribus diebus tenebrarum in verbis tam spiritualibus quam naturalibus describere videtur;

Fulminis ignes turbine nubes radios igneos totus mundus transibit et gravissimo supplicio unquam hominum historia. Non erit LXX horis. Et non erit impius et oppressi eliminated. Et multi sunt qui pereunt propter peccata eorum obstinate manebat. Et non erit sentire vim luminis in tenebris. Et de tenebris sunt horae prope est. -Sr. Elena Aiello (Calabris Stigmatist erat femina sanctimonialis, d. MCMLXI); Tenebrae In diebus tribus: Albert J. Herberti, p. XXVI

Scriptura ipsa indicat usum naturae in iustitia Dei;

Cum extinctus fueris, et atrabo stellas coeli, et nigrescere faciam stellas; Atrabo stellas eorum, solem nube obtegam, et luna non dabit lumen suum. Omnia luminaria caeli maerere faciam super te et dabo tenebras super terram tuam, dicit Dominus exercituum. (Ezech XXXII, 32-7)

Quid est aliud "gemitus" creationis, quam sanctus Paulus alia describit quam elementa, fortasse ipsa universitas, hominum peccato respondens? Unde ipse Iesus describit voluntatem Dei permissam occulte operantem per "terrae motus magnos ... fame et pestilentia" (Luc. 21, 11; vide etiam Apoc 6, 12-13). Plena est scriptura instantiarum rerum, ubi natura vas est divinae auxilii seu divinae iustitiae.

In originali prophetia dicit hanc castigationem e Caelo mittendam esse. Quid istuc est? D. Conte hoc proprie ad ultimum finem sumpsisse videtur, quod nulla secundaria vel conferens causa tenebrae conveniret cum supernaturali huius prophetiae elemento: implebitur aer pestilentia daemonum, qui sunt spiritus; non corporalia. Non dat locum possibilitati quod cadant nuclei, fraxinus molaris, aut fortasse cometa multum facere potuit ut "solem obscurare" et "lunam sanguinem rubere" vertere. Poterantne tenebrae factorum mere spiritualium esse? Cur certa non. Sentio gratis speculari.

 

TIMING

D. Conte scripsit:

Secundo asserit tribus diebus tenebrarum fieri in tempore Christi reditusquando antichristus (id est bestia) et pseudopropheta mittuntur in infernum. Non intelligit unam ex praecipuis notionibus in eschatologia catholica, tribulationem in duas partes divisam esse; quod patet ex sacra Scriptura, ex verbis Mariae Virginis apud La Salette, tum ex scriptis diversorum sanctorum et mysticorum.

Nusquam omnino est in aliquibus scriptis meis, ubi admoneo tres dies tenebrarum fieri « in tempore adventus Christi ». Assumptio D. Conte prodit quod mea scripta non diligenter examinavit quae de "temporibus novissimis", sicut ab antiquis Patribus intellectis, tractant. Totam falsam suppositionem facit, quam credo "omnia futura huic generationi occurrent." Sciunt qui scripta mea sequuntur, me constanter contra hanc praesumptionem admonui prophetico ratione prospicientes). Temptat hoc in loco meam responsionem deserere quia assertiones D. Conte tam male pervestigatae sunt, eius conclusiones tam e contextu, ut paginas hoc demonstrare possent. Verumtamen illius confusionem breviter enodare conabor, ut legentibus saltem aliquid prosit.

Priusquam pergo, dicere volo me hanc disputationem invenire leo esse quasi significantes oculi Beatae Virginis de colore disputantes. Itane refert? No. Etiam curo? Non realiter. Res cum venerint…

Quod dixit, Tres dies Tenebrae in chronologia eventuum ratione posui: Chronologia derivata ab intellectu novissimorum dierum a pluribus primis Ecclesiae Patribus et scriptoribus ecclesiasticis. De hac chronologia dixi in Caeleste Map, "Presumptuosum mihi videtur innuere hanc tabulam esse" lapis in et prorsus quomodo futurum sit.' Cum mea scripta praeponens de eventibus eschatologicis De Septem Anno Trial, Scripsi:

Hae meditationes sunt fructus orationis meo conatu ut melius intellegatur Ecclesiae doctrinam Corpus Christi per passionem suam vel « probationem finalem » sequi Caput Christi, ut Catechismus docet. Quandoquidem Apocalypsis liber partim agit de hac finali probatione, inspeximus hic a fieri interpretatio S. Ioannis in Apocalypsi iuxta exemplar passionis Christi. Meminerit lector haec personalis cogitationes meae nec definitiva Revelationis interpretatio, quae liber pluribus significationibus ac dimensionibus, non minimis, eschatologicis est.

D. Conte haec momenti adiunctis excidisse videtur quae lectorem elementi speculationis praesentis monent.

Locus trium dierum Tenebrae perventum est, Beatae Annae Mariae prophetiam coniungens cum auctoritate plurium Patrum Ecclesiae, ubi communes sunt humus: terram purgari a nequitiis. ante an "era pacis. " Quod prorsus purificabitur sicut Beata Anna Maria suggerit prophetia usque ad discretionem permanet. De hac terrae purificatione scripsi in libro meo Exercitatus A final, quae in doctrina veterum patrum ...

Hoc est iudicium non omnium, sed tantum terrestrium viventium, quod climaxes secundum mysticos in tribus diebus tenebrarum. Hoc est, non extremum iudicium, sed iudicium, quo mundum ab omni malitia expiat, regnumque reddit sponsalibus Christi, reliquiis super terram. -p. XLV

Item ex visione Annae Mariae;

Omnes inimicos Ecclesiae, vel num nota ignota, per quae universae terrae et toto pereat de tenebris, cum paucis exceptis de quibus mox conuertuntur in Deo. -Publica et privata vaticinia de ultimis temporibus, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

S. Irenaeus Lugdunensis Ecclesiae Pater (140-202 A.D.) scripsit;

Sed postquam Antichristus sit quod devastata sint omnia quae in mundo, et ipse regnabit pro tribus annis et sex mensibus: et sit in templum Hierosolymitanum, Et misit Dominus de cælo in nubibus ... qui hunc sequuntur in stagnum ignis sed relata justo tempus regni idest requies sancta septimo ... haec fieri temporibus regno seu die septimo ... verum sabbatum iustorum. — (140-202 AD); Adversus Haereses,: Irenaeus Lugdunensis, V.33.3.4, In Patrum Ecclesiae transmissum, CIMA Press

Hoc fit « temporibus Regni » vel quod alii Patres Ecclesiae « septimum diem » vocant, ante diem aeternum « octavum diem ». Lactantius, scriptor ecclesiasticus, ut partem vocis Traditionis acceperat, purgationem terrae ante diem quietis vel. Era in pace:

Cum Deus peractis operibus suis requievit die septima et benedixerit ei, in fine sex milies anni, omne malum de terra tolletur, et in mille annis regnabit iustitia.Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Scriptor ecclesiasticus); , Divinae Institutiones,Vol VII

'Et requievit die septima dies. Et hoc modo: cum autem venerit Filius eius, et conteret tempus iudicare impios, et hypocritas quis et mutare solem et lunam et stellas, et quod tunc quidem requiem in die septimo ... -Epistola Barnabae, Secundum saeculum per apostolica scripta Patris

Epistulae Barnabae cum aliis Patribus Ecclesiae accurata collatio manifestat mutationem "solis et lunae et siderum" non esse comparationem, hoc in casu, ad Novos Caelum et Novam Terram, sed in quadam alteratione. natura;

In die caedis magnae, cum ceciderint turres, erit lux lunae sicut sol et lux solis septies maior (sicut lux septem dierum). In die qua alligat Dominus vulnera populi sui, et plagas eius sanabit. (Is 30, 25-26).

Sol convertetur in septempliciter quam modo sit. -Caecilius Lactantius (250-317 AD, ecclesiam catholicam Nane veritatem Patris et mane), , Divinae Institutiones,

Unde videmus quod beati Annae prophetia optime potuit esse Description eorum quae dicta sunt Ecclesiae Pater ante saecula. Aut non.

 

Scilicet quae resurrectionem praedicassent

Postquam intellegitur cur in scriptis meis ponatur Tres dies Tenebrae, omnia alia in locum incidebunt circa alias reprehensiones D. Conte. Id est, secundum Scripturam et vocem Patrum Ecclesiae, interpretatio primae resurrectionis est quod fit post terra mundata est;

Ergo Filius Altissimi potens ... deleuerit iniustitiam et effectu magnum et memoravimus vita iustorum ... erit bellum inter mille et reget illas iustissimum imperium ... Item quia in principe daemonum, qui est auctor omnis mala, et vinciantur catenis, et faciet in vincula conici per mille annos caelesti imperio ... Ante finem mille anni diaboli, erit solutum et integro eorum congregabo omnes gentes ad bellum contra nos ... "tum quod ultimum venit ira Dei ejus super gentes, et destruendo destrues illos 'quod descendit in mundum et vado ingens exsuscitet. -4th saeculum catholicam Nane veritatem, Lactantius, , Divinae Institutiones,, Quod ante Tractatus CXXIV, Vol VII, p. CCXI

Dominus Conte asserit me non intelligere tribulationem in duas partes divisam, in duas periodos a saeculis divisam. liber meus, non meis conclusionibus, sed dictis ecclesiasticis patribus. Lactantius autem auctoritatem describit Pacis, quae tribulationem praecedit, cum Deus destruet iniquitatem. Hanc deinde ultimam tribulationem sequitur congregatio gentium gentium (Gog et Magog), quem nonnulli ultimi "antichristi" post Bestiam et Pseudoprophetam, qui iam ante tempus pacis apparuit, repraesentare existimant. in illa prima probatione seu tribulatione (cf. Apc 19, 20).

Nos quidem et proprie possit intellegi in verbis: «Sacerdos Dei et Christi regnabunt cum eo mille annis: Et cum consummati fuerint mille anni, solvetur Satanas de carcere suo " hoc enim modo et regnum sanctorum et vinculum diaboli simul cessatura esse et ... et egredietur qui in fine sunt, quae non ad Christum, sed ad illum novissimum Antichristum pertinebunt ...  -St. Augustini: The Anti-Tractatus CXXIV, De civitate DeiLibro, c. XIII, XIX

Iterum hae sententiae definitivae non sunt, sed doctrinalia ab Ecclesia primitiva prolata magnum pondus habentibus. Meminerint quid Ecclesia nuper dixit de possibilitate temporis pacis;

Non tamen ulla Apostolica Sede facta sententiam diffinitiuam in hac parte. -Fr. Martino Penasa quaestionem "regni millenarii" obtulit Cardinali Iosepho Ratzinger (P. Benedicto XVI), qui tempore Sacrae Congregationis pro Doctrina Fidei Praefectus erat. II Segno del Soprannauturale, Utinum, Italia, n. XXX, p. X, Ott. MCMXC

Cum igitur ad fines temporum Ecclesiae Patres tuto incumbere possimus, lingua symbolica Sacrae Scripturae multas quaestiones relinquit de fine temporum insolutas. Et per consilium sapientiae:

Illa occulta servavit ut vigilemus, quisque putans se nostra die venturum. Si adventum eius tempus revelasset, eius adventus evanesceret: iam non desideraretur gentium et aetas, in qua reveletur. venturum se promisit, sed non dixit venturum, et sic eum avide exspectant omnes generationes et saecula. —St. Ephraem, Commentarius in Diatessaron, p. 170; Ut Liturgiam Horarum excolerentVol I

D. Conte denique scribit me in falsam opinionem Antichristum iam in mundo esse ductum. (Instat in suis scriptis, "Antichristum nequaquam posse hodie esse in mundo.") Iterum ego in scriptis meis nihil tale feci, quamvis magna quaedam signa in hoc mundo impietatis invalescentes indicavi. potuit, iniquus accessus praenuntia. S. Paulus dicit non appariturum Antichristum seu filium perditionis, donec apostasia sit in terra (2 Thess 2, 3).

Quid de hac re potui dicere, longe majore voce quam mea in auctoritate, sententia pallet;

Quis non videt societas hodie prae aevo nullo morbo graui morbo penitus radicalis et qui manducat cotidie progredientibus in viscera trahit ad interitum Vos intelligitis, Venerabiles Fratres, quae hoc morbo is-aversione contentiosa ... Quibus ex merito censetur esse metuendum ne tantae perversitatis quasi praelibata illa quae forsitan primum in novissimo dierum et hoc non potest esse jam in mundo est «Filius perditionis ut scriptura impleatur 'de quibus dicit Apostolus. S. PAPAE. PIUS X, E Suprem., Litt. Enc., de restauratione omnium in Christo, n. 3, 5; Octobris 4th, 1903

 

PERORATIO

In mundo in quo Ecclesia magis magisque nominata est ac necessitas unitatis inter christianos magis quam umquam est imperativa, nobis videtur dolere quod huiusmodi disceptationes inter nos fiunt. Ne malis disputando qui. Sed quantum ad eschatologiam venit, inaniorem invenio quam fructuosam, cum tam multa sint incognita disputare. Apocalypsis etiam Apocalypsis vocatur. Verbum apocalypse quod significat revelare, quod pertinet ad revelationem, quae fit in nuptiis. Hoc est dicere hunc librum arcanum non plene revelari donec sponsa plene revelatur. Prope est impossibile opus omnia experiri ac figurare. Deus eam nobis revelabit in fundamento cognoscendi necessitatem, sic vigilare et orare perseveramus.

Dominus Conte scripsit: “Sua cogitatio de themate eschatologiae plena est ignorantia et errore. Eius petita "verba prophetica fortis" non sunt certificandae notitiae de futuro. Ita, Dominus Conte in hoc loco absolute ius est. Meam sententiam is ignorantiae plenus; mea "fortis prophetica verba" sunt non certissimus fons informationis de futuro.

Quam ob rem Patres, Pontifices, Catechismum, Scripturas, et privatam revelationem approbatam, antequam quid de crastino concludere audeam, referre pergam. [Cum hoc articulum scribendo, praefatas voces auctoritatis "ultimi temporis" summatim sum, quae immoderatam eschatologiam aliarum vocum magnarum, quae totam Traditionem ac revelationes approbatas negligunt, redarguit. Vide Sine mora in finem tempora.]