aut YouTube
Hanc epistolam a lectore Protestante accepi:
Marce, hunc blog laudo et Investigatione DeumUt Protestans, mihi difficultates est quod continuo ad nuntios refers a matre Iesu, de qua nulla est insinuatio biblica eam nobiscum hominibus communicare. Maria peccatrix erat, sicut nos sumus, quamquam eam honorare debemus. Gratiam habeo pro diario tuo cum testimonia biblica et etiam magnorum sanctorum in ecclesia uteris. Esse Catholicum te non debet impedire quominus tales quaestiones tibi proponas.
Lector nonnulla proposita protulit, quibus quam brevissime respondere conabor. Quaestio principalis est utrum Virgo Maria, quam Traditio in caelum assumptam esse docet, cum filiis suis spiritualibus, qui adhuc in terra sunt, adhuc communicare possit necne?
Cur Maria a Peccato Praeservata Est
Est secundarium punctum quod lector meus movet, affirmans "Mariam peccatricem fuisse, sicut nos." Hoc breviter attingam, cum nos ad primam obiectionem lectoris mei perducet.
Duo milia annorum Traditionis affirmant Matrem Iesu, ob merita Passionis Christi, a peccato praeservatam esse. Haec gratia ei data est momento conceptionis suae (quam "Conceptionem Immaculatam" appellamus).[1]Nota: cum angelus Gabriel Mariam salutat in Luca 1:28, dicit, "Ave, gratia plena! Dominus tecum est" [ut a Sancto Hieronymo in Vulgata Latina interpretatum est]. Usus huius vocabuli Graeci a Luca kecharitomenē Nam "gratia plena" indicat Deum iam ante hoc punctum Mariam "gratiam" dedisse, eam vas faciens quod "fuit" et "nunc est" vita divina plenum [nota infra RSV]. Quia Maria intra uterum "Verbum Dei" tenuit, Arca Foederis tamquam typus Virginis Mariae habetur. Et Arca ex "auro puro" fieri debuit [cf. Exodus 25:11]. Ontologice loquendo, a peccato originali praeservata est ut corpus Christi ipsum, ex carne eius sumptum, "immaculatum" esset — "Agnus Dei" immaculatus, qui pro hominibus oblatio sine peccato fieret.
Hoc momentum ingens haberet, non solum ad salutem nostram sed etiam ad sanctificationem — cum Ecclesia... 
mandatum Christi sequerentur Corpus eius edendi et Sanguinem eius bibendi "in memoriam meam" (Luca 22:19).
Ego sum panis vivus, qui de caelo descendi; qui manducaverit hunc panem, vivet in aeternum; et panis quem ego dabo, caro mea est pro vita mundi. (John 6: 51)
Iesus voluit ut Ecclesia sua participaret in litterali Carnem et Sanguinem eius participans. Quomodo autem caro eius vitam aeternam praebere posset nisi etiam a labe peccati (originalis) servata est?
Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem habet vitam aeternam, et ego resuscitabo eum in novissimo die, quia caro mea est verus cibus, et sanguis meus est verum bibere. (John 6: 54, 55)
Ad hanc notam, Domina Nostra die XXV mensis Martii, anno MDCCCLVIII, Sanctae Bernadettae Soubirous in spelunca Massabielle, Lourdes, in Gallia, apparuit et puellae identitatem suam revelavit dicendo, "Ego sum Immaculata Conceptio." Insciens Bernadette, puella quattuordecim annorum simplici et indocta, erat dogma Immaculatae Conceptionis, quattuor annis antea, a Pio IX Papa officialiter definitum esse.[2]VIII Decembris, anno MDCCCLIV; cum papa "definit", non novum dogma creat, sed id quod Ecclesia semper credidit affirmat.
Ut signum ulterius benedictionis caelestis huius dogmatis Mariani, Domina Nostra Bernadettae mandavit ut terram prope speluncam foderet. Cum lutum scalpere coepisset, fons erupit qui, usque ad hunc diem, Lourdes adhuc fluit. Plus quam septem milia sanationum ibi relata sunt (quamquam numerus...) officialiter ab Ecclesia agnitus sicut "miraculosum" est 72).
Scilicet, lector meus Protestans non concedit Mariam filiis suis spiritualibus, ut Sanctae Bernadettae, apparere et loqui potuisse.
Estne Maria? Our Mater?
"Filios spirituales" duabus de causis dico — et hoc magni momenti est, quia tandem partem responsi ad quaestionem nostram centralem de authenticitate apparitionum Marianarum constituit.
Primo, Elisabeth maternitatem Mariae affirmat cum exclamat: “Quomodo venit mater Domini mei ad me?” (Luca 1:43). Iesus vicissim Mariam ut matrem Corporis sui mystici affirmat.[3]Scripturae docent Iesum essentialiter esse "novum Adam" in 1 Corinthios 15:22: "Sicut enim in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur." Itaque Patres Ecclesiae primitivi Mariam ut "novam Evam" videbant. Pater Ecclesiae Sanctus Irenaeus (circa 125 – circa 202 p.C.n.) scripsit: "Ipse initium viventium factus, sicut Adam initium morientium factus est. Quare et Lucas, genealogiam a Domino incipiens, eam ad Adam rettulit, significans Ipsum eos in Evangelium vitae regenerasse, non ipsos, Ipsum. Et sic etiam nodus inobedientiae Evae per oboedientiam Mariae solutus est. Nam quod virgo Eva per incredulitatem ligaverat, hoc virgo Maria per fidem liberavit."adversus haereses (Liber III, Caput XXII). Et quis iterum erat Eva? Genesis 3:20: “Et vocavit Adam nomen uxoris suae ‘Heva’, quia ipsa erat…” mater omnium viventium. " Ecclesia, sub Cruce a Ioanne repraesentata:
Cum vidisset Jesus matrem et discipulum, quem diligebat, dicit matri : " Mulier, ecce filius tuus." Deinde dicit discipulo : Ecce mater tua. Et ex illa hora accepit eam discipulus in domum suam. (John 19: 26, 27)
In novo decreto quo dies Lunae post Pentecosten festum “Mariae, Matris Ecclesiae” designatur, Cardinalis Robertus Sarah haec explicat:
Quodammodo hic [titulus] iam in mente Ecclesiae praesens erat ex praemonitoriis verbis Sancti Augustini et Sancti Leonis Magni. Prior enim dicit Mariam matrem esse membrorum Christi, quia caritate cooperata est in renascentia fidelium in Ecclesiam.De Sancta Virginitate, 6), dum posterior dicit nativitatem Capitis etiam nativitatem corporis esse. (SERMO CII), ita indicans Mariam simul esse Matrem Christi, Filii Dei, et matrem membrorum Corporis eius Mystici, quod est Ecclesia. Hae considerationes derivantur ex divina maternitate Mariae et ex intima eius unione cum opere Redemptoris, quae culminavit hora crucis. -Decretum de Celebratione Beatissimae Mariae Virginis, Matris Ecclesiae, in Calendario Romano Generali; XI Februarii, MMXVIII
Denique, haec maternitas iterum in Apocalypsi 12 affirmatur, ubi de apparitione "mulieris sole vestitae" legimus dum laborat ut filium masculum pariat, allusio ad Iesum. Sed non solum Christum parit:
...iratus draco in mulierem abiit ut bellum gereret contra... reliqua progenies eius... qui mandata Dei custodiunt et de Iesu testimonium perhibent. (12: 17)
Haec mulier Mariam, Redemptoris Matrem significat simulque totam Ecclesiam repraesentatPopulus Dei omnium temporum, Ecclesia omni tempore, magno cum dolore, rursus Christum parit. - Pius Pp. Zenit; Cf. catholic.org
Neglegens essem si Protestantem celebrem non citarem, qui maternitatem spiritualem Mariae non in dubium vocavit:
Maria est Mater Iesu et Mater omnium nostrum, quamvis solus Christus sit qui in genibus positus… Si noster est, in eius situ esse debemus; ibi ubi est, et nostra esse debemus, et nostra esse debet et mater eius. -Martin D. Lutheri doctrinam, SermonesNatalis Domini MDXXIX.
Possuntne sancti nobiscum loqui?
Haec omnia nos ad primam obiectionem adducunt: nullas esse probationes biblicas Mariam "etiam nobiscum hominibus communicare." Immo, multae sunt probationes biblicae quod iis qui mortui sunt non solum fenestram in vitam nostram hic in terra, quatenus Deus dignatur, dari posse, sed etiam... videtur nobis in terra. Exempli gratia, in Apocalypsi 6, legimus quomodo martyres certiores fiunt de sacrificiis quae in terra per aliquod tempus continuari debent:
Data est eis unicuique stola alba, et dictum est eis ut patienter agerent paulisper adhuc, donec impleatur numerus conservi eorum et fratrum qui interficiendi erant sicut et ipsi. (Apocalypsis 6: 11)
Legimus etiam presbyteros, qui ante thronum Dei continenter stant, Ei preces eorum qui in terra sunt offerre, quam ob rem et populus Dei, sive veteris sive novi Testamenti, semper in intercessionem sanctorum credidit:
Seniores autem singuli citharas et phialas aureas incenso plenas, quae sunt orationes sanctorum, habebant. (Apocalypsis 5: 8)
Domine omnipotens, Deus Israel, audi orationem mortuorum Israel, filiorum qui peccaverunt coram te; qui non audierunt vocem Domini Dei sui, et adhaeserunt iniquitatibus eorum nobis. (Baruch 3:4)
Una ex primis mentionibus in Scripturis apparitionum defunctorum est propheta Samuelis ad Saul. Locus controversus est, quia Saul revera medium consulit ut Samuelem evocet. Sed necromantia, praxis occulta consulendi mortuos ad scientiam occultam acquirendam vel res gestas regendas, in Biblia stricte prohibita est. Nihilominus, Samuel subito apparet — et satis manifestum est daemonem non esse. Saga perterrita videtur et clamat, putans deum de terra surrexisse. Sed Saul statim Samuelem agnoscit (1 Sam 28:14), qui eum ob hoc increpat (28:16). Samuel deinde prophetiam de iudicio Dei contra Saul profert, quae postea accurate impletur.
In libro Machabaeorum, Iudas Maccabaeus orationem incitantem militibus suis ante magnum proelium habet, deinde, ut eos exhortetur, apparitionem Oniae, prioris summi sacerdotis, et prophetae Ieremiae narrat. "Accipite hunc gladium sacrum ut donum Dei," visitantes supernaturales ad eum dixerunt, "eo conteres adversarios tuos." [4]2 Maccabees 15:11-16
In Novo Testamento, simile quiddam in monte Tabor agitur.[5]vel Hermon; textus simpliciter dicit "montem excelsum" Moyses et Elias Iesu apparent, coram Petro, Iacobo et Ioanne.
Et ecce apparuerunt illis Moses et Elias, cum eo loquentes. (Evangelium secundum Matthaeum 17: 3)
Deinde, post resurrectionem Iesu, res mirabilis accidit, in Evangelio secundum Matthaeum descripta, ubi terrae motus ortus est…
...et corpora multorum sanctorum qui dormierant surrexerunt. Et exeuntes de sepulcris post resurrectionem eius, venerunt in sanctam civitatem et apparuerunt multis. (Evangelium secundum Matthaeum 27: 52, 53)
Hoc est perspicuum testimonium biblicum quod eos qui iam mortui sunt, certis temporibus, limen transire permissum est ut nos in terra visitent. Immo, traditio mystica Ecclesiae est... plenus de apparitionibus Sanctorum fidelibus in terra apparentium,[6]eg. S. Joseph, S. Dominici Savio, S. Annae, S. Teresiae Lexoviensis, S. Charbel, etc. saepe ad verbum propheticum transmittendum, animam ad conversionem vocandam, vel praeceptum caeleste impertiendum.
Et quisnam aptior Ecclesiae terrestris appareat quam mater spiritualis omnium nostrum, Virgo Maria? Si apparet, Dei providentia id facit, et, ut vidimus, saepissime ad nuntium magni momenti perferendum vel ad momentum grave in historia salutis significandum. Postremo, iam ex Genesi, manifestum est hanc mulierem et diabolum in directo certamine versari:
Inimicitias ponam inter te et mulierem, et inter semen tuum et semen illius; ipsa caput tuum concutiet, et tu calcaneum eorum offendes. (Liber Genesis 3: 15)
Temptare spiritus
Lectorem meum Protestantem rogarem ut verba Christi ad has manifestationes applicet:
Aut annuntiate arborem bonam et fructum eius bonum, aut annunciate arborem putri et fructum eius putri, quoniam ex fructu arbor cognoscitur. (Evangelium secundum Matthaeum 12: 33)
Facile probatur apparitiones Dominae Nostrae, a Fatima usque ad Lourdes, Medjugorje...non solum ipsorum videntium conversionem effecerunt, sed innumerabilium millionum ad Filium suum, Iesum Christum. Unum exemplum considera: apparitionem Dominae Nostrae Sancto Ioanni Didaco in Mexico inter culturam effrenatorum sacrificiorum humanorum. Cum Ioannes eam vidit, dixit:
Vultum tuum deprecabuntur divites ... quod lucet ut Sol, ac si essent luminis mittens manum fluctus, et lapis, et illa stetisset eminentes petrae ex qua videbantur dare non ex radiisque retexerit orbem. -nican Mopohua, Antonius Valerianus (c. AD 1520-1605,) n. 17-18
In signum miraculosum praesentiae suae, rosas Castilianas, quae solae Hispaniae indigenae sunt, in latere collis crescere reliquit. Cum Sanctus Ioannes flores in veste sua collegisset ut episcopo, Hispano viro, ostenderet, subito Domina Nostra in tilma coram oculis eius apparuit. Deus hac apparitione et imagine in tilma usus est ad populum evangelizandum et sacrificia humana finem imponendum, usque ad novem miliones Aztecorum ad Christianitatem convertens. Imago Dominae Nostrae in tilma Sancti Ioannis adhuc hodie in Basilica Mexicopoli pendet. Periti confirmaverunt imaginem miraculosam esse, "picturam" eius ex substantia ignota factam.[7]Plura de imagine mirabili lege. hic.
quod Catechismum Catholicae Ecclesiae omnia in prospectu ponit:
Munus Mariae ut matris hominum hanc singularem Christi mediationem nullo modo obscurat aut minuit, sed potius eius vim ostendit. Sed salutaris Beatae Virginis influxus in homines... ex superabundantia meritorum Christi profluit, in eius mediatione nititur, ab ea omnino pendet, et omnem suam vim ex ea haurit. -n. DCLXXVI
Confide in Iesum. Ille me misit, et caelum hic adest. Domina nostra Petro Regis, January 17, 2026
Related Rading '
Ita tuis precibus et auxilio gratus.
Gratias tibi!
Ut de itinere Mark apud quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.
Nunc in Telegram. Preme:
Marci dies subsequatur 'signa temporum' in MeWe:
Mark post scripta est hic:
Audi per haec:
V.
| ↑1 | Nota: cum angelus Gabriel Mariam salutat in Luca 1:28, dicit, "Ave, gratia plena! Dominus tecum est" [ut a Sancto Hieronymo in Vulgata Latina interpretatum est]. Usus huius vocabuli Graeci a Luca kecharitomenē Nam "gratia plena" indicat Deum iam ante hoc punctum Mariam "gratiam" dedisse, eam vas faciens quod "fuit" et "nunc est" vita divina plenum [nota infra RSV]. Quia Maria intra uterum "Verbum Dei" tenuit, Arca Foederis tamquam typus Virginis Mariae habetur. Et Arca ex "auro puro" fieri debuit [cf. Exodus 25:11]. |
|---|---|
| ↑2 | VIII Decembris, anno MDCCCLIV; cum papa "definit", non novum dogma creat, sed id quod Ecclesia semper credidit affirmat. |
| ↑3 | Scripturae docent Iesum essentialiter esse "novum Adam" in 1 Corinthios 15:22: "Sicut enim in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur." Itaque Patres Ecclesiae primitivi Mariam ut "novam Evam" videbant. Pater Ecclesiae Sanctus Irenaeus (circa 125 – circa 202 p.C.n.) scripsit: "Ipse initium viventium factus, sicut Adam initium morientium factus est. Quare et Lucas, genealogiam a Domino incipiens, eam ad Adam rettulit, significans Ipsum eos in Evangelium vitae regenerasse, non ipsos, Ipsum. Et sic etiam nodus inobedientiae Evae per oboedientiam Mariae solutus est. Nam quod virgo Eva per incredulitatem ligaverat, hoc virgo Maria per fidem liberavit."adversus haereses (Liber III, Caput XXII). Et quis iterum erat Eva? Genesis 3:20: “Et vocavit Adam nomen uxoris suae ‘Heva’, quia ipsa erat…” mater omnium viventium. " |
| ↑4 | 2 Maccabees 15:11-16 |
| ↑5 | vel Hermon; textus simpliciter dicit "montem excelsum" |
| ↑6 | eg. S. Joseph, S. Dominici Savio, S. Annae, S. Teresiae Lexoviensis, S. Charbel, etc. |
| ↑7 | Plura de imagine mirabili lege. hic. |