SECUNDUM Unus of meus sollicitudo, in hosting sacerdos in domo paroeciali, invitari ad coenam nuper.
Pro mensa ibat quomodo audiet gloriari confessiones paroecia et duobus annis. 'Vides tu' subrisit, quod 'per poenitentiam orationes in missa, quod peccator sit, remittentur ei. Sicut etiam, si quis accipit ordinatur ad Eucharistiam, quae remota peccatorum ejus. " Et in consensu. Sed tunc dixit, "confessionem ad unum, non indiget nisi quando est peccare mortaliter. Ego quoque parochianos ad peccatum mortale non confessio: et narravit illis ut auferat. In facto, ego vere dubium ullum vitae meae ut paroeciae christifideles quidem peccare mortaliter ... "
Hic pauper sacerdos, quod valde dolendum, underestimates et virtutem sacramenti, tum quia infirmitatem humanae naturae. Et ego rogabo pro illis.
Illud sufficiat dicere: non est invention Reconciliationis sacramentum Ecclesiae, sed creatio Iesu Christi. loquens tantum ad duodecim discipulos diceret: Iesus, inquit,
Pax tibi. Sicut misit me Pater et ego mitto vos ". Et cum hoc dixisset, insufflavit et dicit eis: "Accipite Spiritum Sanctum. Quorum remiseritis peccata, remissa sunt eis; quorum retinueritis, retenta sunt.
Jesus eius auctoritate collatum in primo Episcoporum Ecclesiae (et eorum successores) dimittendi peccata suo loco. James 5:16 in imperium nostrum ut faciam:
Confitemini ergo alterutrum peccata vestra ...
Nec Iesus nec distinguit inter James "mortale" vel "peccatum ueniale" peccatum. Neque enim Ioannes apostolus,
Si confiteamur peccata nostra: fidelis est, et iustus, ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate. (I Joh I: IX)
Ioannes dicit 'omnis' omne malum. Videtur quod "omne" peccatum confiteri.
Hic populus ignorabat quo videtur, quod he est vicarius Christi, cui aliquis peccatorum potest quaerere in ad in signum misericordiae et veniae postulationes. Quod autem, in persona Christi, fit aquæductum gratia. Cum tali, confessio ad rei uentum est omne tempus, quod occurrant sacrament-illi occurrant Iesu, ut Patrem nobis placandum.
Iesus, qui nos creavit, et de medio novit nos: quia sciebant enim loquuntur sonore opus est peccatis nostris. In facto, animi (ad hoc designandum, tamquam credens in Catholica Fidei) Confessionis sacramentum dicitur non esse in Ecclesia Catholica Ecclesia una est, quae sunt homini maxime sanitatem potest potestatis vestræ participes sunt. Quod in mentis officiis, saepe est omnia facere non experiri, an environment quod creare hominem indiviso transferuntur potest pro peccatis suis (quae nota esse elementum pauper physica et mentis salutem.)
Quia scelus homines exquirendo Criminologists haud dubie erit ad opus leads est notum quod anno ab Achaeis peritissimus est et scelestos fateor eventually eorum aliquem in scelus. Videtur humani cordis tantum onus sustinere non ex mala conscientia.
Non est pax impiis Dicit Deum meum. (Isaiah 57:21)
Hoc sciens Jesus, et ita sint, provisum est pro nobis, quibus modo non possumus non modo sonore peccata haec fateor, sed potius, quae aeque sonore audire: Dimittuntur. Utrum suus 'a peccatum impatientiae vel materia est peccatum mortale, non refert. De eadem re. Quod sciens Christus.
Infeliciter, non sacerdos.
Vere proprieque non sit necessarium quod confessio vitiorum cotidiana (peccatorum venialium) is vivide tamen ab Ecclesia. Revera regularis nostrorum peccatorum venialium confessio nos adiuvat ad nostram efformandam conscientiam, tendentiarum initur pugna contra mala, et Christus nos sanet, et progrediendum in vita Spiritus. Accipientes magis per donum Patris frequentius per hoc sacramentum est misericordiae, impellimur ut misericordes simus sicut Ipse autem est misericors es ...
Et integra confessio atque absolutio manent unicus modus ordinarius, quo fideles se cum Deo et Ecclesia reconciliant, nisi impossibilitas physica vel moralis ab huiusmodi confessione excusat. " Hoc gravibus non caret rationibus. Christus autem in se rationem sacramentorum. Personaliter ad unumquemque dirigitur peccatorem: «Fili, dimittuntur peccata tua". Ipse est medicus qui super singulos Se inclinat aegrotos qui Eo egent remedium iubet. Qui serius eas in redintegrat et fraternae communionis promanat. Confessio personalis est igitur forma reconciliationis cum Deo et cum Ecclesia maxime. -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. MCDLVIII, MCDLXXXIV,
