"ILLO id est rei publicae Christianae nostris temporibus plus prioribus saeculis in corde excitat inexpiabile nefas homini. Veritas aeterna poena inferni. Ipsoque mentionem illud, mente turbata corda obstringere tremuere desideriis accensa super doctrina exacerbetur ingratum vocis auditum. " [1]In tempus praesens in mundo et finis vitae Christi mysteria ex Future, P. Charles Arminjon, p. CLXXIII, Sophia Institutum Press
Illae enim verba a Fr. Charles Arminjon, in in 19th century. Quo modo applicantur ad propositum quanto magis animi sensus hominibus et mulieribus, in 21? Nam infernum non est aliqua disputationem de off in politice recte terminum, vel ab aliis habetur abusivam, sed etiam a quibusdam ponitur quod clerici habent in aeternum permittere non posse concludi quod Deus miserationum, ut ex cruciatu.
Quod sit infortunatus, quia non mutantur in re ipsa, ut in inferno est.
Quid infernum?
Sincera voluntate caelestis perfectio quae in huiusce Cupio ad amorem. Sed nostris hominibus conceptum de quo est vultus amo et quomodo creator declarat in pulchritudo paradísi coronávit eum, cadit in brevi, quod caelum est sicut quod est formica est aliquid posse pervenire et tetigero tantum vestimentum ad universum .
Infernum enim est privatio coeli, seu potius, per quem omnes Dei est privatio vitae existit.
Sed amissa conspectu misericordiae gratia. Quod locus Angelorum cadentium traditis et postea ingredietur in animabus secundum nolentium lex amoris in terra. Est suum arbitrium. Et ait Iesus:
Si diligitis me, mandata mea servabit te ... "Amen, dico vobis, quod vos non fecistis uni de minoribus his, nec mihi fecistis hoc vos." Et ibunt hi in supplicium aeternum, iusti autem in vitam aeternam. (John 14:15, Matth: XXV: 25-45)
Infernum secundum complures Ecclesiae enim Patres et Doctores, quod credendum sit in medio terrae [2]cf. Luke 8:31; X Rom: VII: XX, Apoc: III Magisterium saepenumero sententiam diffinitivam sententiam in his quamquam non facta attinet.
Iesus numquam cognitionem astrologiae pervenitur loqui de inferno, ex quo S. Ioannes describit est "Stagnum ignis et sulphuris." [3]cf. Revelation 20:10 Disceptatio in tentationem Iesus quia expedit unum nulli peccato vel abscindere duc «parvulis», quam duas manus peccatores "... ire in gehennam, in ignem inextinguibilem, ubi vermis eorum non morietur, et ignis non extinguitur. '' [4]cf. Mark XVI, 9-42
Promptum saecula personarum ac familiarum incumbere, prope mortem non credentes vel sanctorum experientias, per idem breviter qui ostensum est Infernum est, non dubie exaggeratae vel descriptiones Iesu hypebole: quod infernum non sit locutus. Est aeterna et sine consequatur aeternam.
DE LOGICA IN INFERNO
In facto, si Christiana disciplina et simulacro ludicro infernum non est in morte Iesu frustra erat et ordo moralis fundamenta eius perdidit et bonitatem, sive malum in finem, ut mea nihil interesset. Nam si vivit vitam indulserit malis voluptas alius vivit anima per sui sacrificium et tamen fine aeterna felicitas, quid causae est ut "bonum" nisi forte propter aut alia incommoda carcerem? Iam enim credenti carnales inferos incendia superare facili momento cupidine tentationis. Quanto magis si sciret vinci tandem esset eiusdem gaudii Franciscus Augustinus Faustinam indulsit utrum necne
Quid est punctus salútis exórdium: quanto minus ille qui dignatus est homo et passus est horrendis cruciatibus afficiens, si in fine non sumus
nihilominus omnes salventur; Quod si praecipua moralis proposito Nerones Stalins Hitlers et pretia rerum tamen eandem Matrem Teresas Thomas Moores et sancti Francisci praeteritum? Avidi praemio idem generosa et vere quid Si enim praefixa lege paradisi deliciis, in pessimi, parum moratus est in ratione aeternitatis?
Non, ita caelum esset enim iniusta Papa dicit,
Non Gratia iustitiam non repellit. Iniustitiam in ius non est. Spongia non quae omnia delet ita ut quod factum sit in terra eandem habeat vim. Merito clamat, exempli gratia ius esset coeli, et hujusmodi quaedam morior in hac gratia eum novas in Fratres Karamazov. Improbi tandem, in aeterno convivio, permixte ad mensam prope sedens non sine victimas suas, proinde quasi nihil acciderit. -Spe Salvi, n. VI, Vatican.va
Dabant dissentiente qui meditati sunt mundi absque calore febrili scientia est quod infernum magis movet, quam pluribus concionibus ad pœnitentiam reverti. Ex mera cogitatione perpetua abyssum et dolorem dolori negare satis est, ut pars horae est voluntas Domini in aeternum pro doloris. Inferni novissima sicut magister existat, et manu capiet coniecturam in extremum nisi mersis peccatorum ex seipsa horribilia ille qui fecit. Hominibus aeternos quilibet cum terrestri huic plano vivimus. Et hinc est, quod necesse est eligere qua nos vivere, aeternum.
EVANGELIUM DE PAENITENTIA
In contextu huius uigiliarum in scripto superius memorata Synodus hanc quae Romae (gratanter) Adduxerunt ad examen conscientiæ peragendum et orthdox in multis, et progressives, amissumque lumen verum, qui Ecclesiae missionem commonere: evangelizare. Animas. Servare tandem ab aeterna damnatione eripias.
Vis scire mortale igitur ecce crucem. Fractus corpore sanguis Iesu Vide sensum scripturas
Quem ergo fructum habuistis tunc in illis, in quibus nunc erubescitis? Nam finis illorum mors est. Nunc vero liberati a peccato servi autem facti Deo, habetis fructum vestrum in sanctificationem finem vero vitam aeternam. Stipendia enim peccati mors gratia autem Dei vita aeterna in Christo Iesu Domino nostro. (Rom VI, 6-21)
Iesus susceperit non poena peccati. Qui de illis mercedem suam. 
Inde venturus est iudicare mortuis solveret et vincula eruptione impigre ad portas paradísi coronávit eum, stravit viam ad vitam aeternam ut omnis, qui interficit confidunt in illo, et non ex nobis quaerit.
Sic enim dilexit Deus mundum ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis, qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam. (John 3:16)
Sed haec et disperdet illos qui ibi finem faciunt disservice animis solum sed etiam periculo fieret impedimentum prohibens ingressum vero vitam aeternam
Qui credit in Filium habet vitam aeternam qui autem incredulus est Filio, non videbit vitam, sed ira Dei manet super eum. (John 3:36)
Quod 'ira' ex Deo est iustitia eius. Id est, non poena peccati manet in illis qui non recipere donum quod Iesus ad eos, qui tollis peccata nostra, per donum Dei misericordiae eius remissiodeinde utitur; quod non esset, nos sequi naturalis et moralis secundum leges quae nos doceat qualiter vivere. A metam Patris est unum omni homini hauriendam in eius communione gubernata. Quod non potest esse in Deo, qui est dilectio, si autem nolueris amorem.
Gratia enim estis salvati per fidem et hoc non ex vobis; hoc est donum Dei; non ex operibus ut ne quis glorietur. Ipsius enim sumus factura creati in Christo Iesu in operibus bonis quae praeparavit Deus, ut in illis ambulemus. (Rom II, 2-8)
Evangelizationis Cum ergo nostrum, nos monere peccatorem truncam inferno fecimus arbitrium aliquod peccatum per patientiam quam "bonum." Mundus Est Dei. Est suo ordine. Et aliquando omnes iudicare utrum necne ordine intrare velimus (et o tandem posse reddere unicuique quod ad ordinem spiritu vivificante nos).
Tamen, in Evangelium emphasis est in periculum, sed invitiation. Sicut locutus est Jesus: "Non enim misit Deus Filium suum in mundum, ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum." [5]cf. Ioannes II, V Homilia Sancti Petri de prima post Pentecosten, hoc perfecte intelligit:
Paenitemini igitur et convertimini, ut deleantur peccata vestra: ut cum venerint tempora refrigerii a conspectu Domini ... (Acts 3:19)
Pedibus iter tenebricosum infernum cane rabido valvas exitium terrorem et comedat quis introierit. Sic ut vix sit
alii abite illuc terror propitius esto "offendere" eorum. Epistula nostra sed centralis educationis necessaria sunt non iacet, sed supra caelum ubi horti fores de deo manet. Et "Et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum: et mors ultra non erit neque luctus neque clamor neque dolor erit ultra ..." [6]cf. XXI: IV
Et tamen, ut etiam deficere in testimonium, si aliis non deferat ad caelum, quod est "deinde", quasi non primo modo. Et ait Iesus:
Paenitentiam agite adpropinquavit enim regnum cælorum. (Matt 4)
Vitam in corde incipiunt nunc, quantum morte omnesque "fructus" incipit nunc promissis nervum qui fatue specie peccati. Nos sunt millions de testimoniis medicamento addicts, meretricibus, venit, et homicidis, et sicut laici et parum mihi probari possit quod vivit Dominus, et potentiae realis est, et Verbum verum. His itaque gaudium, pax et libertas, in omnibus est his, qui fidem suam posuit eum hodie, et ...
... Nunc tempus est valde gratum; ecce nunc dies salutis est. (II II Cor: VI)
Immo quid arguere plus aliis de veritate Dei est Evangelio cum verbo «gustum et videre 'quod ... vos in regnum Dei
