Libellus de Exordio sexualitatis
Est discrimen plena canite, in discrimine hodie humanae sexualitatis. Hoc sequitur in uigiliarum generatio quae sibi totum paene ablueretur, un de vero, pulchritudinem, bonitatem et corpora nostra ex Deo, et munera disposito. De serie sequuntur scripta est aperta disputationem Quaestiones de re in hoc faciam formae autem aliud matrimonium, oportet masturbationem, sodomiticum oris sexus, etc. Quia hodie mundus est, cum de his rebus omnibus in radio, televisifico et interrete. Ecclesia non habet quidquam de his rebus dicere? Respondeo dicendum quomodo hoc? Immo est ipsa pulchra, habet aliquid dicere.
"Veritas liberabit vos" Jesus dixit. Fortasse magis hoc verum est quam res humanae sexualitatis. Haec est series published suadetur maturitatem expectandam legentibus ... Primum in June, MMXV.
VICTUS in villam, in vita fecunditas ubique. Quacunque die ambulare vos videtis posticum equorum pecorumque mares purring felis et socium off flante abiegnis fucoque et floribus apes pollinating. Partum sit vita omnis impetus in animam viventem. In facto, maxime de plantarum et animalium sunt in regno: et Instituta creaturae existit, et quasi effingere, propagaretur, et illud iterum super tunc annus. Et pulcherrima sexus est pars integralis creaturae. Die illa et viva est mirabile in oculis nostris sicut testificatur potens «Verbum» tremit continuato per illucescente creatione universi
... illis et ingredimini super terram: crescite et multiplicamini et ingredimini super eam, et. (Gn 1)
Lex Vitae
Post partum orbis terrarum, et implens illud est vita, hoc autem Deus aliquid etiam maius. Et hoc est creare aliquid, vel potius, aliquis qui imaginem suam fecit.
Creavit Deus hominem ad imaginem suam; ad imaginem Dei creavit illum; masculum et feminam creavit eos. (Gn 1)
Sicut ceterae creaturae ex humano conceptus "naturae cursum" cum imperio "crescite et multiplicamini" sed etiam "et replete terram subicite eam ". [1]Genesis 1: 28 Humano genere consortium Dei dispensatorem Posuisti habet dominium et dominum universae creaturae: ergo creatura ipsis.
Corpus quod pro? Ad crescite et multiplicamini. Clarius vero omnis nostra memor sua naturalia. Quod est dicere quod per "lex naturalis" scriptum est enim in rebus post ipsum scriptum est in nostro corpora.
Lex naturalis nihil aliud est nisi lumen intellectus insitum nobis a Deo per quod cognoscimus quid agendum et quid vitandum. Hoc lumen et hanc legem dedit Deus et creaturae. -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII
Et ut lex nostra dicit in primis esse sexuality propagationi. Virum concipiat semen, Mulier ovum parit; et, id efficiunt una femina vitae. Ideo autem lex naturalis
quod nos merito existimamus Diversitas partium generationis sed sunt ad popularem referunt vitae. Hoc est a simplex leges ortae fere in omni creaturae, et non exceptis est ad eam.
Sed quid si animali Regno vegetabili transgressi sunt leges quibus? Quod si natura recessit a quo aguntur? Quid fiet illis species? Lunae cursum sequi destiterunt quid si circa terram undique terras cursum sol Quod sequerentur explicare? Et sic patet quod esset cernunt grati quoi species illorum; esset condemnabitis caput vita super terram. Per "concordia" creationis dissolveretur.
Etiam si quid homine et femina recessit a legibus quae in ipsa corpora naturalia; Quid si huiusmodi consulto intercessit; Omnes homines eodem esse: per continuas harmonia sequitur quod nullus negat vitam et mortem.
Plus quam a creatura
Ad illud quod ego sum solus et mulier quam vir addressed per se alterius speciei. Sed scimus quam socio motu femina sola sint plures quam 'animalis', magis quam "evolutionis per-productum." [2]Cicero legitur Charlie scriptor commentario in admirabile est fraudis Darwinism: "Re est res contentiosa"
Vetustus amissus utitur homo, non est atomus in universo fortuitu constituto, est creatura Dei, quam Deus infundere voluit animam immortalem, quamque ab aeterno dilexit quos. Si homo tantummodo fructus aut casus aut necessitudo aut debuit aspirationes ad angustum ambitum in quo habitat omnis tantum historia et cultura hominis non habet rationem finis transcendentiam vitae supernaturalis, et nemo poterat dicere de incrementum, vel evolutione, non development.-POPE Benedictus XVI, Caritas in Veritate, n
Iterum dico quod non est vir et mulier, quae fiunt «ad imaginem Dei." Secus ac animalia, quae homini est datum anima quod non potest creare et quod anima per se sit "spirituale" [3]CCC, n. LXVII hominis.
... unamquamque animam spiritualem a Deo esse immediate creatam, non est "productum" a parentibus ... -CCC, n. LXVII
Quae praeter nos animae creationem idest sumus spirituales sunt,. Secundum ad Catechismum: 'Unitas animae et corporis ita est profunda ut anima habet esse consideramus 
'Species' corporis ... eorum unio unam solam efficit naturam. [4]CCC, n. LXVII Causa quod ita sit pura donum creatum in nos: et nos in imaginem Dei creavit sibi esset ut et nos participes sui in caritate. Et sic, 'Inter omnes creaturas visibiles solus homo capax est «suum Creatorem cognoscendi et amandi.' ' [5]CCC, n. LXVII
Sic ut nostri ad sexum attinent, igitur, momentum peculiare habet in «theologia." Quare? Quia si nos creavit "ad imaginem Dei", quod sit nostrae animae et corporis form unum natura nostra corpora sint ex parte tunc autem ad illud cogitandum est "imago Dei". Haec "theologia" est tam magna quam in "lex naturalis" de qua supra, et ex ea re vera fluit. Dum enim persuasum habent naturalis lex est forma simpliciter biologicum munus nostrae sexualitatis humanae, et ex parte nostra necessitudine ad se mutuo (id est masculum organum est ad aliquam feminam organi, proinde ex necessitudo inter duos diversi sexus) in theologia est corporibus explicat sensum spiritualem (unde inter utriusque naturae). Itaque theologiam naturalemque corpora quoque legem regulantem «unum». Cum hoc intelligunt, tunc hoc potest incipere ponatur in comprimens venereis rebus plus genera quae est moralis, et quid sit iniuria. Quia hoc pertinet ad ius naturale ad concordiam rumpere possit aliud pluris nobis esse cum damno interiori pax rursus inducit infractum se invicem. [6]cf. Et remanere permittite Mortuus es?
Tum theologicae investigationi CORPORIS
Reversus est ad eos Genesi, quod dicit de illa tum masculum et feminam:
Creavit Deus hominem ad imaginem suam; ad imaginem Dei creavit illum; masculum et feminam creavit eos. (Gn 1)
Id est, simul "masculinum", et 'femina' reflectunt imago Dei.
Cum femina parte creaturae nisi quia sumus homines, simul operibus suis ipsius imago. Non solum quia talis est homo, non nisi quam mulier tam sed vir et mulier, tamquam duobus, qui est imago Dei. Horum autem differentia eorum sive non est quaestio de contra ordinem: sed in loco ad communionem et ad generationem, semper imago et similitudo Dei. -POPE FRANCISCI BENEDICTIO, Roma, Aprilis 15, MMXV; LifeSiteNews.com
Unde, cum «perfectiones» aliquid infinitae perfectionis hominis et mulieris ½ Dei ... non quasi Deus eos nonnisi media facta, aut incompleti: et erit creavit eos personarum communionemUt homines aequales ... ... et quatenus masculinum et femininum sese complent. [7]CCC, n. DCCCXC, DCCCLXXXIX Hoc est invenire in theologia inter se complent ut nostram naturam.
Si sumus in «ad imaginem Dei", et significat illa quae sunt in nobis imago trium personarum una est sanctae Trinitatis, Patris, Filii, et Spiritus Sancti. Sed quomodo potest hoc esse nisi transferendum duo personae masculum et feminam Responsum est, ut et in revelatione mendacium Deus amor est. Carolus Wojtyła, ut (Ioannes Paulus II) scripsit:
Est amor Dei intus in ipsa anima in se divinitatem. Hic amor ineffabilem esse Testamento Novo revelatur ut Personarum communio. -An Valutazioni Max Scheler in Metafisica della persona; p. 391-392; ponitur in III Papa in coniugali Papam a M. priorum Ailbei Reilly, p. LXXXVI
Amor, ut divina essentia, est tale quod expressit:
Pater amat Filium, qui est generans et genitus, nec Pater amat Filium, qui est amor, qui nihil est aliud quam de illorum mutua Sed Father ... Voluptas, mutua illorum amor, ex modo intelligendi et ex illis ut homo: Pater et Filius quod "spirare" quod consubstantiali amor Spiritu Dei cum illis. -POPE IOANNIS PAULI PP II, in citatis Papa in coniugali Papam a M. priorum Ailbei Reilly, p. LXXXVI
Ex amore Patris et Filii procedit tertia persona, et Spiritus sanctus. Et sic, vir ac mulier, in imaginem Dei, et reflectunt, quod divina essentia per mortem et resurrectionem suam (Quia ratio unum) vir et mulier adeo diligamus alterutrum omnla inde 
mutua caritate procedit tertia persona, a puero. Sed nostri sexus expressa matrimoniumquod est repercussio est unico et uno Deum, existentem exemplarium Dei intus in Trinitate vitae.
Immo sic sit, altum videtur hanc unionem inter virum et mulieris, ut Scriptura dicat: "Duo in carne una caro." [8]Genesis 2: 24 Per sexus, nempe corpora eorum, facti sunt 'unum', quasi esset; et unitatis usque ad animam meam. Ut sanctus Paulus scribit:
... Nonne vos nescitis quoniam qui adheret meretrici unum corpus efficitur cum ea? Enim 'duo' inquit 'erunt duo in carne una ". (I Cor 1)
Et sic, ex hoc enim habet elogio: maritali unionem una cum aliis. Haec unio est quae appellatur "nuptias". Hoc enim est proprie in eo condita est duo in carne una. Ut conteram illud "foedus," tum 
quod est vinculum praevaricator occurs inter virum et mulieris speciem lepræ humiliorem cute et ossa autem fugit, quia accedit ad ipsum cor et animam. Nemo liber est de theologia aut iure canonico potius in homine, sive mulier in profundum intelligere occurs in proditione illa quae victus est vinculum. Quoniam suus 'a lege, cum confringetur: super cor erumpit.
Denique hac conditione alios generat novam vinculo appellatur 'domus.' Et sic factum sit cellula exhibentur in continuitate unius ac pernecessarii humani generis.
Definitione matrimonii igitur tam ex naturali theologia corporis. Pre-matrimonium dies in re publica, non est determinatum ex rei publicae, nec potestCum enim ex se ordinem a Deo statutum a "principio". [9]cf. Gen. I: I, 1-1: Ut in aula Summa in orbe terrarum unam tantum habeat de hoc opus, quod non potest rejicere aliquem ex redefinition redefined.
In altera parte, si continue cogitatio reflectendo super opus morumque aut denique «moralis codice," quod sit lex naturalis de facto creates est.
Related Reading
Tibi gratias ago pro commenticium confirmaret, plenum tempus ministerium.
