Quinque autem ex parte hac serie continue, sicut sexualitatis humanae ad libertatem, ut jam quidam beneficiorum moralium quaestionum in quo est et quod est. Placere note: haec est ipse maturitatem expectandam legentibus ...
Responsiones quaeruntur DENUNTIO
ALIQUIS cum dixit: «Quod veritas liberabit vos free-off Primum autem quod et tu tick. "
In nostra primus annus matrimonii, coepi legere est de doctrina Ecclesiae hac in re proponit, et quid esset requirere tempora abstinentiae. Et cogitavi ut fortasse, nihil aliud essent "declarationibus« illius affectio esset sibi licere voluerunt. Sed hic quoque cum Ecclesia videbatur dicere: "Non". Bene, iratus essem ex omnibus his 'quae praecepit nobis ", et de igne fulgor thought in animo," Quid sciunt de sexus et nuptias illas sine coniuge caelebs Viri Romae usquam! " Non tamen sciebant etiam quod si placitum coepi pick quod sumo quod verum vel non vera In mea sententia,Ego amicitiam suam extra, et mox fiet in multis improbus ille, qui est «veritas est". GK Chesterton, ut cum dicitur: «moralis universa, quaestiones semper terribly est aliquem sine moribus."
Itaque arma demisi, iterum Ecclesiae dogmata sustuli et conabar intelligere quid “Mater” dicere conaretur... (cf. An intimi debilitantur, studia testimonium,).
Post viginti quattuor annos, ut pro nobis tergum aspicio nuptias, et weve habebat octo filios, et novam profundis nostri amore mutuo, ego animadverto quod est ecclesia 
non dicere "non". Hæc erat plena dixit, "Ita!" Yes donum Dei esse sexuality. Yes ad Sanctum in matrimonium usu discimus. Yes ad vitae admirationem. Quod "nulla" dicebat esse actiones, quae imaginem divinam converterent in qua facti sumus. Dicebat "non" ad perniciosos et contentiones mores, "non" contra "veritatem" quod corpora nostra sua omnia nuntiant.
Catholicae Ecclesiae doctrinas de sexualitate humana spectata non sunt ex arbitrio instructa, sed fluxus legibus creaturae, influunt ab ultimately lex amoris. Libertatis auctor non liceat, sed ut nos quidem maiorem libertatem via montem sicut illic tuto ducet trabales 
inhibentes contra sublimior profecturum.
Et quod infirmum est peccatum ..., saepe homo rem ipsum odit et qui non facit quod facere non vult. Ita sentit se divisum socialem vitam discordiis tot efficiunt. Multa esse vera, deficere ad genus spectationibus scaenica natura huius Per statum rei similem in sua claritate ... Credit autem Ecclesia Christum, pro omnibus mortuum et resuscitatum propter omnes, potest homo in via, et confirma per spiritus ... -Concilium Vaticanum II, Gaudium et spes, n. LXVII
Et "via" est Iesus et ostendit nobis est ex libertate in sexus usu falsa in "mutua auto-dare", et non capiebat. Itaque sunt tanquam quae definit «dat» et finit "accipere." Sed, sicut dictum Part IINos vivimus, in societatem in qua suus 'okay dicere alii ne celeritatem, neque ad parcum in affectum alendi zone, ut non malum animalibus ne decipiat super tributa, non ad overeat, vel edere male, non ad bibendum nimis et bibere, et agitare, etc. Sed nescio quo modo cum fit, sexualitatis nostram, diximus ei quod est esse mendacium nisi qui non sunt praecepta regulae. Si semper illa spatia nostra plus aliis profundius nobis impingit, ipsa libidinis nostrae. Ut sanctus Paulus scribit:
Fugite fornicationem. Omne peccatum quodcumque fecerit homo extra corpus est; qui autem fornicatur in corpus suum peccat. Tu nescis quoniam membra vestra templum est Spiritus Sancti qui in vobis est, quem habetis a Deo? Non tuo; Empti enim estis pretio magno. Glorificate et portate Deum in corpore. (I Cor VI, 6-18)
Ergo cum hoc volo quod de "non Suus '" est doctrina Ecclesiae et pressius et plenius possum intrare in dei' sic 'pro nobis et' sic 'ad tum corporis. Nam maximum ita ut possitis vivere, plene secundum veritatem deus glorificamus te, qui es ...
Dixit autem intrinseca natura esse inordinatos
Est novum resource nuper editis quae per studium veritatis ministri, qui habitabant cum idem-sexus coetus christiani refulgentem splendorem. Unus de auctoribus commemorat quam ipse sensit de Ecclesia in usu verbum "intrinseca natura esse inordinatos 'praedicetur de tendentia homosexualis.
Et legi haec primum terminum, ut difficile esset. Sensit quod ego, etsi eram vocant ecclesiam me Turbatus est. Non est inventus qui me sententia noci- vior et factus est mihi, volo ut stipant et valedixit, et non revertemur. -"Haec sincere 'P. LXXVI
Bene autem subditur ostendere nihil intentio seu actus, qui contra legem naturalem est, "in se inordinatum", id est "non secundum naturam". Actus inordinati sunt, cum fines facultatum nostrarum corporalium non conducunt ut constitutione creantur. Exempli gratia, teipsum vomas, quia nimis crassum esse te credis, quamvis macilentum sit inordinatio intrinseca (anorexia) secundum perceptionem tui vel corporis tui, quod est contra suam naturam. Adulterium inter heterosexuales similiter est actus intrinsece inordinatus, cum sit contra creationis ordinem, a Creatore inter coniuges intentum.
S. Ioannes Paulus II docuit:
Libertas non est aliquid facultatem erimus volo, velle adest cunctis obsecrationibus nostris. Magis vivere possit liberum nostrorum conscientia veritatis
necessitudinem cum Deo et inter se. -POPE SS Ioannes Paulus II, S. Ludovici, MCMXCIX
Quod iustum est potes non est aliquid medium ut. Itaque hic rectius esse oportet: quia anum foramen est, non ideo penem penetrandum significat; quia animal non habet vaginam, ut ab homine penetretur; similiter, quia os aperitur, ideo non facit optionem moralem ad perficiendum sexum actum.
Hic ergo, est a summary de theologia moralis sexualitatis species, quae est Ecclesiae fluit ex legis moralis naturalis. Ut memores sitis eorum quae sunt "leges" iussi sunt Dei, "etiam" enim nostra corpora:
• stimulate est peccatum ad se, oportet masturbationem dicuntur, utrum tandem est aut non est in gaudens. Gratum est quod sexus sui excitanda rationis obiectivae tendit inordinatus usus unius corporis ordinatur ad completionem actum de uno sexus coniugi intulerunt.
Delectatio sexualis tunc quaeritur extra relationem sexualem, «quae ordine morali postulatur, et quem effectum deducit integrum sensum mutuae donationis ac humanae procreationis in contextu veri amoris est". -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII
(Nota: quid Involuntarium enim quod praecessi in an gaudens, ita ut nocturnus 'infectum somnium ", non est peccatum.)
• sit semper nefas est accipere locum extra suam gaudens masculum, etsi praecesserit acumine (quod est dictamen ante se receperant). Consilium 
est illa ejaculatio semper ad procreationem ordinata. Quaelibet actio quae orgasmum extra commercium procurat vel consulto intermittit in cursu sexualis conversationis ad vitandam graviditatem, actus non est ad vitam apertus, et ideo contra suum munus intrinsecum.
• titillatio genitalis alterius ("foreplay") tantum licitum est cum in thesi resultat completionem copulae maritalis et inter virum et uxorem. Masturbatio mutua inter coniuges illicita est quia actus vitae non patet et contra intentionem sexualitatis corporis nostri est. if non terminus stuprum. Cum oralis excitanda est, ut dictum osculari non sequitur etc. hominis effuso semine extra commercium, sed quod ordinetur ad illicitum "mutuae donationis" unitatis ac procreationis est ex actu corpus essentia est "bonum".
Osculetur me osculis oris sui; quia meliora sunt ubera tua vino ... (Canticum Canticorum I, II)
Hic vir peculiare officium est curare ut eius « tactus » amorem donet ac non libidinem capiat. Et hoc modo eorum mutua delectatio ad dignitatem elevatur quam Deus eam habere voluit, quia delectationem constituit nostrae sexualitatis partem intrinsecam. Hac in re non est illicitum, mulierem gaudens ante vel post viri penetrationem habere, dummodo completio actus coniugalis reapse fiat, prout Deus voluit. Finis non est solum gaudens, sed plena sui ipsius donatio quae altiorem unionem in amore sacramentali ducit. In his opus Theologia Moralis by Fr. Heribet Jone, quod gerit Imprimatur et XI |, scribit;
Mulieres, quae plenam satisfactionem non obtinent, possunt eam immediate ante vel post coitum tactum procurare, cum maritus statim post ejaculationem recedat. (P. 536)
Prosequitur;
Actus mutui, qui fornicatur stimulant, liciti sunt cum iusta causa fiunt (exempli gratia affectio), si nullum est periculum pollutionis (etsi hoc interdum per accidens sequatur) vel etiam si tale periculum sit, etiam si causa iustificans actionem…. (P. 537)
Quam ad rem S. Ioannes Paulus II sequens repetenda esse, quod intuitionem plenam ...
Fastigium ... sexualem arousal et in loco quis accipit, et a mulier, ut et uxor occurs in quantum fieri potest in utroque simul. -POPE SS Ioannes Paulus II, Amor et responsabilitas, In versionem Hardcover Kessinger Publishing, Loc 4435f
Haec mandata ad se coniugalis "culmen" dare et accipientes.
• sodomiticum, licet aliquando considerari in maxime regionibus, ut non solum facit terram in forma gratum ac sexualem expressionem, nisi in aliquo casu est sexus educationem classes et liberos, et adhortatus est recreatio et forma heterosexual manifestum. Autem, ad aliquid huiusmodi, sint quae legimus in Catechismo: "peccatis graviter contra pudoris" [1]cf. CCC, n. LXVII natura praescribit ratio recti contraria est receptaculum deserta vitae.
• 
Ex eodem rivulo logicae, condoms, diaphragmatis, catapotia procreationis, etc., omnes graviter sunt fornicarii, quia contrariae sunt illi « mutuae donationis sui et hominis procreationis » in ordine morali constitutae. Abstinens a concubitu in muliere fertilitatis spatio (dum tamen ad vitae possibilitatem patentem) non est contra legem naturae, sed acceptus usus rationis humanae et intellegentiae in ordinatione partus. [2]cf. Humanae vitae coniunctivam, n. LXVII
• A puero est aliquid, debitum ad unum sed a * Donum. Ut honesta facinoris fecundatio artificiales homologae seminatio accipi cum coitum dissociat ab actu generationis. Actum qua exsistentiam non est actus quo duae personae se mutuo, sed qui «vitam identitatemque embryonum humanorum in potestatem redegit medicorum atque biologorum, sicque rei technicae dominatum super humanae originem et sortem instaurat hominem. ' [3]cf. CCC, 2376-2377 Est etiam hoc quod embryones vestigationi aliquot destrui saepe quodam artificio modi, quod ipsa est peccatum mortale.
• Pornography semper graviter sunt inhonestae obiectione, est quia alia persona est scriptor sexualem gratification ad corpus. [4]cf. Actus Item, usus venereorum, durante turpia scripta imaginesque inter coniuges intercedere debent ut "auxilio" amores vitae illorum est etiam graviter peccatum nostrum quod Dominus ipse aequiparat ad alium concupiscentiam suam oculos ad adulterium. [5]cf. Matt 5
• appropinquetis uxoribus vestris extra matrimonium, inter "cohabitationem," ex ante nuptias, et utrum sit peccatum mortale quia est «praeter dignitatem personae ac sexualitatis species" (CCC, n. LXVII). Id est, deus et homo creatus est ad femina 
mutuo se vivere diu foedus qui cum sit splendor amoris vinculum inter Sancte Trinitatis. [6]cf. Gn 1; 27 Matrimoniale foedus is votum qui dignitate honoribus in alteram, et est sola commixtione maris et feminae legitima cum in context consensu connubio sit sancte perficienda, tum consummationem pactum illius.
Demum, nulla ex his ratio habetur periculosas consequentias quas inducuntur eundo extra fines loquendi sexualis moralis, ut in sexu ani, vel ore, bestialitas et contraceptiones (ex. gr. inventa sunt contraceptiva artificialia carcinogenicus et cancri coniunctus, item abortus, qui hodie methodo nativitatis vulgo adhibetur, in studiis duodecim carcinomati carcinomati iunctus inventus est. [7]cf. LifeSiteNews.com), Sicut est semper casu actiones extra sata et metet Dei designs Saepe consequatur vitium necopinatum:.
Alternative forms DE MATRIMONII
Datum ut supra leges, quae regunt mores nem nostram, Verbum Dei in matrimonii aliter formae context hic inveniam. Et dicit: "Vel" ut opponitur ei 
nisi "gay nuptias," quia semel ex ad nuptias unhinge legis moralis naturalis, secundum quod parum cesserit, quem vocant condicionum ac iudiciorum propositos et arbitrio vilissimi maioris vel potestate in VESTIBULUM.
Nec non duobus complent mutua coniunctio defectu possunt duae: una sociorum Acta necessariis carent. Sed inter marem et feminam ipsam complent formas secundum quod dicitur "conjugium" propter singularem vicibus excedit amorem veritatis. Franciscus Pontifex, ut nuper dixi,
Congruentia tarnen inter virum et mulierem et culmen totius creaturae divinam, quae est genus, ut aiunt, iudice interrogante, doctrina magis est libera et justum in nomine societatis. Discrimina inter virum et mulieris non est neque contra ordinem: sed communio et generation,
semper esse «ad imaginem et similitudinem» Dei. Non mutuae donationis non potest intelligere alia cingunt. De Sacramento Matrimonii est amoris Dei cum humane genere et in signum donationis Christi est scriptor se ipsum pro sua Sponsa, Ecclesia. -POPE FRANCISCI BENEDICTIO, inscriptio in Puerto Rico Bishops: Città del Vaticano, June VIII, MMXV
Iam enim ex praemissis hodie per "gay matrimonium" range de "consortium" ut "amor" et "consummatio" ad "tributum beneficia ', et sic de aliis. Atqui minus respondere possemus polygamus publica auctoritate vindicare matrimonio quattuor mulieribus. Aut de femina soror eius wanting nubere. Aut quis vult nubere puer. Immo causam conventus forenses aguntur habens iam ad cum istis casibus a Pandora est scriptor Box aperuit quia non est lex et naturalis culturalis ignorans pondus redefining nuptias. Ex hoc deducitur researcher Dr. Carl Anderson perfecte intelligit:
Sed punctus non est alia ut facta hic. Ad quaestionem de "nuptias" et est quaestio, "ac sexualem expressionem" quod sint actualiter duabus entitatibus. Quod is, etsi ex lege, quae duabus civitatibus masculorum concubitoribus possit "ducere," non huius igitur auctoritate coierit sunt obiective inordinata. Nullo modo tamen moralis non est inceptum cum effectu, ut per "nuptias". Eadem ratio est autem duos heterosexual sicut sunt actus fornicationis ergo dicendum quod matrimonium non licet.
Colloquium cum viris ac mulieribus, quae in eodem sexu vixerunt relationibus, vitam suam doctrinis Ecclesiae conformare voluerunt. Castitatis vitam amplexi sunt, cum mutuum amorem et amorem erga socium suum mutuum fieri non posse vitiorum ianua. Unus homo, postquam in ecclesia catholica venit 
Ecclesiae socium suum interrogavit, postquam triginta unum annos tres, ut vivere liceat illi in vita caelibe perpetitur. Ipse mihi scripsit nuper dicens
Non paenituit me et ego in pavet hoc donum. Non possum explicare aliis quam summo prosequebatur amore, videtur quod unio in se velle omnium ultima me.
Et unus ex illis non est hic homo audax et pulchra «signum cui contradicetur», in I de pars III. Et voce et litteris usus est in voces similis est Tertia via Et resource novum "Haec sincere ' in illa sunt, et non inveniet, qui hominum calumniabantur calumniam, et libertatem moralis in doctrina Catholicae Ecclesiae. Et inventum est liberationis gaudium utique mandatorum Dei; [8]cf. John XV: 15-10
EGO reperio gaudium in via testimoniorum tuorum plus quam omnes divitiae. Et custodiet te et considera vias tuas exquisivi. Ego vero delectabor in praeceptis tuis ... (Psalm CXIX: 119-14)
Simplicitas a crimine liberet de liberali causa
Ita nostra esse sexuality ratio sensitiva et delicata quae tangit eum quia in ipso sumus "imaginem" Dei, in quem creata sunt. Uti tale istud corpus esset articulus est 'examen conscientiae », legentibus, quae de pluribus praesentis sive praeteriti nuntiare inconstantiam promissi reliquit Quia turbasti tuis. Volo ergo iterum ad finem IV statim impellere, qui legit, et ad verbum conformabat Iesu:
Non enim misit Deus Filium in mundum, ut iudicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum. (John 3:17)
Si autem sunt extra animam viventem Dei legibus, quae in ipsa enim Iesus missus est Dei gratiam te reducam ad ordinem. Et noster hodie mundo sumus, omnes qui de invented medicinae therapies, auto-auxilium progressio, et cum multum television ostendit ad auxilium exanimationes incidamus et anxietas. At vero nostrae negotio sit amet 
unde cognoscimus penitus nos vivere contra legem superiorem, praeter ordinem creationis. Haec inquietudo alio etiam verbo notari potest — Parata es ei?tulit. Et non est nisi unus modus est vere sine crimine est libri huius removere a CLINICUS: conciliare cum Deo et eius verbum.
Tristis est anima mea; qui exaltas me secundum verbum tuum. (Psalm CXIX: XXVIII)
Quod non refert quam multa et quam gravis tempore nulli dubium quin tibi peccata tua. Dominus vult restituere ille qui creatus est ad imaginem et sic restituet te in pace 'Concordia' quia in animo illius hominis qui ab initio creaturae. Ego saepe adhortatus per haec verba Domini nostri confisi sunt a S. Antoninus,
Domine animam qui in tenebris, et non est desperandum. Nondum amisit omnem. Venite, et confiditis vobis in Deum, qui est amoris et misericordiae ... ne ultra animae timor est proximamus ad Me, etsi sua peccata vestra ut coccinum ... non potest punire usque ad maximum peccator, si id facit auctoritate meus misericordia, sed in sed et investigabiles viae misericordia iustificare meis. Jesus autem S. Antoninus, Divinae misericordiae, in Maria, Diary, n. MCDLXXXVI, DCXCIX, MCXLVI
Quod in Christo locum restitutio in Sacramento confessionis et praecipue per illos seu sepulcrum 'mortale' in peccatorum ipsi et aliis. [9]cf. Nam in peccato mortali Ego, ut supra dixi, Deus moralis his terminis positis ut se non crimine liberant, generate metu aut ui nem nostram iniustitiam detinent. Sed ibi ad amorem generat vitam nostram voluntatem ad aggrediendum et donatione mutuas conjugum. Non est ei 
ducunt libertas. Qui hodie in Ecclesia tamquam gravem impetum in "delicta apparatus" et per "praecepta" sint simulata potius. Quod eodem modo dici poterit in qualibet institutione libri qui habet in Montis Casini Coenobium guidelines ad mores suos conductos operarios vacant enim, alumni vel membra.
Deo gratias, ut, si fractum, per "guardrails" et abiit in montem validus præcipitatarum petrarum, et in misericordia, et propitiatio nobis, et non restituet. Responsionis cumulare delicta sana inquantum movet ad rectam conscientiae nostrae mores sunt. In idem tempus, cum sanam pendentem ut asserat reprehensibilem, non qui in cruce moritur Dominum ut auferat culpam peccatis nostris.
Et haec sunt verba quae locutus est Iesus omnisSi ex Deo sint: "gay" vel "rectum". Per invitationem ad libertatem gloriae sunt invenire quod est illis qui confidunt in Dei consilium, quae includit creaturae nostri sexualitatis.
Ne timeas a facie salvans te, Domine peccatum meam. facio inferrent vestrum scio quod
tute mihi erigere possunt. Puer, non habebitis apud Patrem vestrum fugiendum; et volens loqui et Deus tuus, qui vult palam loqueris verba misericordiae Dei et veniae confertis gratia ejus in vobis. Mihi autem nimis honorificati animus tuus est mihi! Et nomen meum scriptum manu tu sculpti vulnere meo. Jesus autem S. Antoninus, divinae misericordiae, in Maria, Diary, n. MCDLXXXV
In ultima parte huius seriem, ut a te de challenges si res catholicorum faciem nostram hodie, et quod sit responsum ...
NEXUS EXTERNI
Support Mark's full-time ministerium:
Ut de itinere Mark apud quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.
Nunc in Telegram. Preme:
Marci dies subsequatur 'signa temporum' in MeWe:
Mark post scripta est hic:
Audi per haec:
V.
| ↑1 | cf. CCC, n. LXVII |
|---|---|
| ↑2 | cf. Humanae vitae coniunctivam, n. LXVII |
| ↑3 | cf. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | cf. Actus |
| ↑5 | cf. Matt 5 |
| ↑6 | cf. Gn 1; 27 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | cf. John XV: 15-10 |
| ↑9 | cf. Nam in peccato mortali |