Estne Iesus solus Mediator?

 

aut YouTube

 

LUltima vice, quaestioni lectoris Protestantis de eo utrum Beata Mater nobis per apparitiones etc. apparere et loqui possit, respondi (vide Potestne Maria nobiscum loqui?). Alia epistula comiter et pluribus argumentis disputationis respondit. Pars epistulae eius haec est:

Marce frater carissime,

Gratias tibi ago quod tempus sumpsisti ad dandum praesentatio ad cogitationem stimulandam Historiae positionis Ecclesiae Catholicae de apparitione Mariae, matris Iesu, hominibus in terra. Haec informatio et perspectiva fere numquam auditur aut videtur a non-Catholicis, qualis ego sum. Dialogus eruditus inter Catholicos et Protestantes sine dubio perutilis esset ad muros inter nos et incomprehensionis destruendos.

Credo "Deum in Christo mundum sibi reconciliantem." Credo Iesum, cum in cruce esset, dixisse "Consummatum est", velum templi a summo ad imum scissum esse. Credo hoc significare nos homines non amplius egere intermediario inter nos et Deum, quia Iesus, sacrificium perfectum et sine peccato, semel in aeternum pro omni peccato oblatum est.

In Evangelio Ioannis, capite quarto decimo, scriptum videmus Iesum ET Patrem venturos et mansuros cum eis qui doctrinas Iesu confitentur et oboediunt. Itaque pulchram imaginem Trinitatis in nobis habitantis videmus, simul ac nos, gratia quam praebet, ex corde in Eum credimus. Viam nobis simplicem fecit dando nobis Verbum suum et sacrificium praebens ut ad Eum redire et iterum spiritualiter vivere possimus.

Credo tamen hominem tentari iterum "sacerdotes" habere, sicut in Vetere Testamento, aliosque mediatores ad Deum accedendum, propter sensum culpae nostrae, incredulitatem quod sacrificium eius sufficit, sensum indignitatis nostrae, et humanum desiderium dominandi, necnon affirmationem quod id quod facimus partem salutis nostrae esse potest, quae superbiam nostram satisfacit. "Sacerdotes" et alia idola nos fortasse satisfaciunt, sed nos prohibent quominus in solo sacrificio Christi pendeamus, et ne "per velum" directe ad Dominum Iesum in humili paenitentia veniamus.

Dum in Bethlehem, in Israelem iter faciebam, mulierem vidi vitrum iconis inclusae osculantem, lacrimans. Sperabam tantum fidem eius in Iesu potius quam in icone esse. Eodem modo sollicitus sum de reliquiis sanctorum, sive veris sive putativis.

Ita igitur hoc in duas essentiales obiectiones vel assertiones, quas lector meus facit, dividamus:

• Nulla alia mediatio inter Deum et hominem esse potest.
• Quia Trinitas intra credentem habitat, nihil vel (ut videtur) quemquam alium ad gratiam administrandam requirimus. Sacerdotium igitur inventio humana non necessaria est, sicut reliquiae, icones, statuae, vel devotio erga sanctos. 

 

Mediator Mediatorum

Quaestio de mediatione singulari Iesu Christi inter Patrem et reliquam humanitatem non ambigua est:

Unus enim Deus est, et unus mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus. (1 Timotheo 2:5; vide etiam 1 Cor 8:6; Heb 8:6; 9:15; 12:24, et Rom 5:15)

Itaque Ecclesia Catholica ab initio docuit, et nuper iterum in novo documento affirmavit,^[1]Mater Populi Fidelis, N. XCVII quod Iesus est sol Mediator inter nos et Patrem. Non est salus nisi per ipsum. Sed num hoc significat neminem alium posse medium gratias quas nobis meruit passione, morte et resurrectione sua?

Sanctus Paulus scribit:

Nos autem multi unum corpus sumus in Christo, et membra singuli alter alterius; habemus autem dona secundum gratiam quae data est nobis differentes. (Epistula ad Romanos 12: 5, 6)

Si “corpus Christi” mysticum sumus, quomodo, ut dicit sanctus Petrus, “naturae divinae participes non esse possimus”?^[2]2 Petri 1: 4 Certe facimus, ex parte, secundum "dona" et "gratiam nobis datam": 

Divisiones vero gratiarum sunt, idem autem Spiritus; et divisiones ministrationum, idem autem Dominus; et divisiones operationum, idem autem Deus, qui omnia operatur in omnibus. Unicuique autem datur manifestatio Spiritus ad utilitatem: alii datur per Spiritum manifestatio sapientiae; alii autem scientia secundum eundem Spiritum; alii fides in eodem Spiritu; alii dona sanitatum in uno Spiritu; alii virtutes; alii prophetia; alii discretio spirituum; alii genera linguarum; alii interpretatio linguarum. (1 12 ad Corinthios: 4, 10)

Verbum "dona" hic vertitur: charismata, quod theologice et linguistice cum vocabulo "gratia" coniunctum est (currus) Graece. Ergo, quamvis Deus sit qui omnia charismata "in omnibus" "producit", quisque Christianus, quodammodo, has gratias dispensare potest, ut Spiritus Sanctus se manifestat. Quis hoc disputare potest? Si quis verbum scientiae profert, si quis prophetiam dat, si quis manus imponit aegrotis et illi sanantur, aut Spiritu impleantur, aut a mortuis resurgant; si quis linguis loquitur, aut daemonia eicit, sicut Iesus dixit fidelibus facturos esse...^[3]Mark 16: 17 18, In his omnibus, doctrina Catholica affirmat, sicut cum Beata Matre eiusque maternitate spirituali, hoc...

...influentia in homines... ex superabundantia meritorum Christi profluit, in eius mediatione nititur, ab ea omnino pendet, et omnem vim suam ex ea trahit.Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. 970

In Genesi 3:15 praedictum est progeniem "mulieris" caput Satanae percutituram esse. Hoc non solum ad Iesum refertur, sed etiam ad discipulos eius, sicut Dominus ipse proclamavit:

Ecce dedi vobis potestatem calcandi super serpentes et scorpiones et super omnem vim inimici. (Evangelium secundum Lucam 10: 19)

Plane dictum, quisque Christianus est mediator quod Mediator. Christus omnipotentiam suam revera probat nobis, mere creaturis, permittendo ut in consilii sui impletione participemus. Hoc facimus per dona eius et per vim precum nostrarum intercessoriarum:

Oratio fervens iusti potentissima est. (James 5: 16)

 

Reliquiae, Icones, et Statuae

Etsi non idem ac charismata, reliquiae, icones et statuae instrumenta gratiae Dei quoque esse possunt.

 

Sacrae Imagines

Scriptura clara est:

Non facies tibi sculptile neque similitudinem omnium quae in caelis desuper aut in terra deorsum aut in aquis sub terra; non adorabis eos neque coles eos. (Liber Deuteronomii 5: 8, 9)

Contextus clarus est: Israelitae moniti sunt ne gentes paganas circumjacentes imitarentur, quae litteraliter creaverunt. idola cui populus eorum se inclinavit. Haec admonitio ad idololatria. Sed num hoc mandatum Dei significabat populum eius non posse creare nihil imagines omnino? Immo vero, Deus ipse praecepit ut Arca Foederis imagines angelorum includeret:

Duos cherubim aureos et probatos facies ad utrumque extremum oraculi; cherub unum facies ad latus unum, et alterum ad alterum… (Liber Exodus 25: 18, 19)

Praeterea, ipsum templum sanctum cherubim, arbores, flores, boves, leones, et cetera sculpta continere debebat — id est, similitudinem rerum et caeli et terrae infra. Et memento Mosi mandatum esse ut serpentem aeneum faceret qui crucem praefiguraret, ut quivis Israelita a serpente morsus eum "aspiceret et viveret".^[4]Numbers 21: 9 Ergo replicatio similitudinis harum rerum et de caelo et de terra non erat problema, sed... idolatriae nolle adquiescere quae eos potentia comitari possent.

Catholici statuas aut icones non venerantur, quae primum praeceptum, ne sint dei alii ante Dominum Deum, violarent. Immo, eodem modo quo imagines familiarium, quos memoria tenere volumus, servamus, Catholici... venerari ^[5]i.e. respectu, honore habitus imagines Mariae et Sanctorum ad testimonium eorum commemorandum et ad intercessionem eorum implorandam. Memento, Valida est oratio fervens iusti...et proxima vice demonstravi quomodo seniores in caelo preces fidelium in terra Deo offerrent (Apoc. 5:8). Praeterea, Sanctus Petrus dicit: 

vos castificantes vos in oboedientia veritatis ad amorem non fictum, diligite invicem intense ex corde puro. (1 Petri 1: 22)

Sive adhuc in terris sive in vita aeterna, omnes partes unius corporis in Christo sumus. Quod non cessat postquam Christianus moritur! Immo, nobis propiores sunt quam umquam quia, in Caelo, perfecte purificati et perfecte Iesu uniti sunt, qui... habitat in nobis hic in terra, in eis qui verbum eius servant (cfr. Ioannis 14:23). Quapropter, dicit Sanctus Paulus:

...cum tanta circumdati simus nubem testium...ab omni onere et peccato quod nobis adhaeret, exuamus et in certamine quod ad nos iacet perseveremus, oculis fixis in Iesum, ducem fidei et consummatorem. (Epistula ad Hebraeos 12: 1, 2)

Oculos nostros in Iesum figimus, sed fratres et sorores nostros, ubicumque sint, amamus. 

 

Perveniens reliquias

Vestimenta quae multi Sancti gerebant, et etiam fragmenta ossium eorum, per totam Christianitatem inveniri possunt, praesertim in omni altari Ecclesiae Catholicae inserta. Catholici has reliquias appellant. Ego ipse beatus sum quod multas ex his habeo, inter quas fragmentum ossis Sancti Ioannis Baptistae et Sancti Pauli, inter alia. Estne hoc biblicum?

Considera hos textus dum Ecclesia nascens post Pentecosten diffundi coepit:

...etiam in vias efferebant aegros et in lectis et grabattis posuerunt ut, cum venisset Petrus, saltem umbra eius super unum vel alterum eorum oberneret... et omnes sanati sunt. (Actus Apostolorum 5: 15, 16)

Tanta erant virtutes a Deo per manus Pauli perfecisse, ut, cum sudaria vel lintea cutem eius tetigerunt, aegrotis applicarentur, et languores recederent et spiritus nequam egrederentur. (Actus Apostolorum 19: 11, 12)

Hoc Ecclesiam primitivam non tam miratum fuisset quam fortasse putes. Plerique conversi Iudaei historiam viri saeculis ante iuxta ossa prophetae Elisae sepulti noverint:

...cum vir ossa Elisei tetigisset, revixit et surrexit. (2 Kings 13: 21)

Hinc, causa cur Catholici venerentur, id est, honoris reliquiae Sanctorum. Non solum sunt monumenta heroica testimonii horum hominum, sed etiam canales gratiae Dei, prout Ei placet.

Omnino biblicum est. 

 

Nonne Sacerdotes Egent?

Rursus ad Ioannem 14:23 revertens, quem lector meus Protestans citat, Iesus dicit:

Qui diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus.

Lector meus essentialiter dicit, quia Trinitas in unoquoque fideli habitat, non nobis sacerdotio opus esse — sed tantum "relatione personali" cum Deo. Immo, certe necessitudine personali cum Domino indigemus. Ut Papa Ioannes Paulus II de propagatione fidei nostrae Christianae dixit:

Ut bene nostis, non agitur de mera doctrina tradenda, sed potius de personali et profundo congressu cum Salvatore.  -POPE SS Ioannes Paulus II, Commissio Familiarum, Via Neo-Catechumenalis, 1991

Hoc vere est cor Catholicismi. Sed si "verbum" Dei, ut Iesus dixit, servare debemus, quid Verbum eius revera dicit de sacerdotes?

...sicut lapides vivi superaedificamini in domum spiritualem, sacerdotium sanctum, offerre hostias spirituales, acceptabiles Deo per Iesum Christum. (1 Petri 2: 5)

Petrus duo declarat: ad “sanctum sacerdotium” vocamur ut “sacrificia spiritualia offeramus”; et secundum est quod hoc fit per Iesus Christus, unicus Mediator inter Patrem et nos.

In prooemio Libri Apocalypsis, Sanctus Ioannes scribit:

Ei qui nos diligit et lavit nos a peccatis nostris sanguine suo, qui nos fecit regnum, sacerdotes Deo enim et Patri eius, ipsi gloria et imperium in saecula saeculorum. Amen. (Apocalypsis 1:5-6; cf. Apocalypsis 5:10) 

Ecclesia Catholica semper docuit esse spiritualis sacerdotium et sacramentalis sacerdotium. Per baptismum quisque fidelis participat “sacerdotium Christi, munus eius propheticum et regale.”^[6]CCC, n. CLVI Hoc sacerdotium spirituale per operationem Spiritus Sancti per dona et charismata eius et per sacrificia oboedientiae nostra peragimus,^[7]Rom 1:5, 12:1 laudate;^[8]& C 13: 15 ieiunare;^[9]Matt 9: 15 et sic porro. 

Sunt autem quaedam partes missionis Christi quas Iesus duodecim Apostolis dedit solus — auctoritatem quam soli habent ad Christum adiuvandum in aedificanda Ecclesia Eius. Memento iterum quid Iesus Simoni dixit:

Et ego dico tibi, quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam. (Evangelium secundum Matthaeum 16: 18)

Petro soli Iesus claves regni dedit.^[10]Matt 16: 19 Et cum Petro, Apostolis data est auctoritas “ligandi et solvendi,”^[11]Matt 18: 18 id est, Ecclesiam suam administrare^[12]e.g. Matthaeus 17:18 et praecipue ad peccata dimittenda:

...insufflavit et dixit eis: “Accipite Spiritum Sanctum. Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis; et quorum retinueritis, retinentur.” (John 20: 22, 23)

Iterum, duodecim Apostolis erat solum cui Iesus, in Cena Ultima, praecepit ut "hoc faciant in memoriam meam"^[13]Luke 22: 19 — hoc est, unicum Calvariae Sacrificium iterum atque iterum offerre usque ad finem temporum^[14]vide Lucam 24:35, Act. 2:42, 46. Notandum etiam est, cum Iesus turbas pavit, ita fecit per discipulos — praenuntiatio futuri sacerdotii sacramentalis; cf. Matth 14:19. ut omnis fidelis Christianus Corpus Eius reapse edere et Sanguinem Eius bibere posset:^[15]cf. II Cor IV: 1-11

Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem habet vitam aeternam, et ego resuscitabo eum in novissimo die. Caro enim mea est... verus cibus, et sanguis meus est verum bibere. (John 6: 54, 55)

Iesus duodecim tantum Apostolos mandavit ut certis vitae Ecclesiae partibus praesiderent. Quid igitur accidit cum Iudas Iesum prodidit et apostatavit, undecim tantum Apostolos relinquens? Primum, ad visionem Sancti Ioannis in Libro Apocalypsis progrediamur:

Murus civitatis duodecim ordines lapidum habebat fundamento, in quibus inscripta erant duodecim nomina duodecim apostolorum Agni. (Apocalypsis 21: 14)

Iudas manifeste erat non unum ex illis duodecim nominibus, et sic scimus. Postquam Iudas mortem sibi conscivit, in Actis Apostolorum 1:20 scriptum est Petrum declarasse: 'Officium eius accipiat alius.' Itaque manifeste duodecim "officia" fuerunt quae Iesus creavit, a duodecim tribubus Israel praefigurata. Itaque Matthiam elegerunt ut Iudam substitueret,^[16]Actus Apostolorum 1: 26 et sic coepit quod "successio apostolica" appellamus, ex qua omnis papa et episcopus Catholicus per saecula descendit. Unum ex primis quae Apostoli post Pentecosten fecerunt fuit presbyteros, id est, novos episcopos, constituere. 

....constitue presbyteros in singulis civitatibus, sicut tibi ordinavi... episcopum, ut Dei dispensatorem, esse sine crimine, [etc.] (Titus 1:5,7)

Constituerunt illis presbyteros in singulis ecclesiis… (Act. 14:23; cf. 13:3, 1 Tim. 4:14)

Apostolus Iacobus eos porro instruxit:

Si quis infirmatur in vobis? Advocate presbyteros ecclesiae, et orent super eum, unguentes eum oleo in nomine Domini... (James 5: 14)

Legimus hos presbyteros, Paulum inter quos est, non solum novos episcopos impositione manuum ordinasse, sed etiam Spiritum Sanctum eodem modo administrasse:

Cum autem audissent Apostoli qui erant Hierosolymis quod recepisset Samaria verbum Dei, miserunt ad eos Petrum et Ioannem, qui descenderunt et oraverunt pro ipsis ut acciperent Spiritum Sanctum; nondum enim in quemquam illorum venerat, sed baptizati tantum erant in nomine Domini Iesu. Deinde imponentes manus super eos acceperunt Spiritum Sanctum. (Actus Apostolorum 8: 14, 17)

Itaque nunc, modo vobis descripsi quae Catholici "sacramenta" Ecclesiae appellant — septem in summa sunt: ​​Baptismus, Confirmatio (obsignatio Spiritu Sancto), Sancta Communio, Reconciliatio (Confessio), Ordo Sacer, Matrimonium, et Unctio Infirmorum. Administrantur per auctoritatem successorum Apostolorum et sacerdotium sacramentale.^[17]Nota: Baptismus a quolibet in casibus necessitatis, praescriptionibus et intentionibus congruis sequentibus, perfici potest [Can. 861], dum Sacramentum Matrimonii etiam, in raris casibus necessitatis, valide coram testibus perfici potest [vide Canonem 1116.1-2].

Itaque, lector Protestans care, spero te videre posse fidem Christianam non solum de "Iesu et me" esse. Sed de corpore, corpore Christi, quo utitur ad gratiam suam mediandam. Ideo dicimus Ecclesiam esse "sacramentum universale salutis".^[18]CCC, n. 849; "Opus salvificum sanctae et sanctificantis humanitatis eius est sacramentum salutis, quod revelatur et operatur in sacramentis Ecclesiae [quae Ecclesiae Orientales etiam 'sancta mysteria' appellant]. Septem sacramenta sunt signa et instrumenta quibus Spiritus Sanctus gratiam Christi capitis per Ecclesiam, quae est Corpus eius, diffundit. Ecclesia igitur et continet et communicat gratiam invisibilem quam significat. Hoc sensu analogico Ecclesia 'sacramentum' appellatur." —CCC, n. 774 quia Iesus consilium suum salvificum per Ecclesiam suam, non contra eam, perficit. 

Concludendo, fortasse omnia supra dicta hoc fragmento ex Catechismo summatim exponere possimus:

«Magnum est mysterium fidei est!" Ecclesia illud in Symbolo Apostolorum profitetur, celebrari et in Liturgiae sacramentalis celebrantes, ut fidelium vita Christo fiat in Spiritu Sancto conformis ad gloriam Dei Patris. Hoc igitur mysterium exigit ut fideles illud credant, illud celebrent et ex illo vivant in relatione viva et personali cum Deo vivo et vero. -Catechismum Catholicae Ecclesiae (CC), MMDLVIII

 

Related Rading '

Quomodo Scripturas interpretamur? Lege. Fundamentalis problema

De Orat Traditionem et Scripturam originem; Quaedam explicatio propriae veritatis splendore viderentur esse conjunctissima

A personalis testimonium,

In duabus de causis fieri Catholico

Personalem cum Iesu

Gratias gratis?  A series de septem parte Charismatic Renewal, quod nempe doctrinam a Summis Pontificibus et super eam, et nova venire ad Pentecosten. Utere quaero engine Journal de Daily paginam Part II - II.

Dynastia, non Democracy

 

Ita tuis precibus et auxilio gratus.
Gratias tibi!

 

Ut de itinere Mark apud quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.

Nunc in Telegram. Preme:

Marci dies subsequatur 'signa temporum' in MeWe:

Mark post scripta est hic:

Audi per haec: