IN et epistolam recens commutatio, penitus tollere numen eorum dixit ad me:
Si sat est quod ostensum mihi ad Jesum testimonium ut satus cras. Nescio quid est quod esset, sed Im 'certus est omnipotens, omniscius numine ut quid vellet Dominus ut esset mihi, ut credere. Sic enim modo non vis credere, Dominum, (saltem ad tempus), quod aliter poterat Dominus ostende mihi.
Numquid non est Deus, qui non vis credere quod atheus sim in hoc, aut illud est quod profanus non est paratus credere in Deum? Id est, hoc est cum praedictis principiis "scientific modum" ut Creatorem?
ARTIUM VS. Religio?
Atheus, Ricardum Dawkins, nuper scripsit de «Scientia religionis vs.". Quibus ipsis verbis est; nam Christiano, contradictio. Non est conflictus inter scientia et religione, provisum est ut scientia humiliter agnoscat suum limitations quod ethica fines habet proprios. Sic et ego addere, ut, religione quoque eadem, quae sunt omnes quae in sacra faceret, foedam amavit, et quod pro nobis scientiae profundioris intellegentiae illius continues sui complicatam notionem evolvere creationem intercedit. Et in proposito: Hubble telescope apparuit nobis: quia mirabilia fecit apud nos centum generationibus non putavit posse.
Ideo inquisitio methodica in omnibus scientiis, dummodo sit in opere consummatum modo vere scientifico et iuxta normas morales procedit, numquam fidei revera adversabitur, quia res profanae et res fidei ab Eodem Deus. -Catechismum Catholicae Ecclesiae, N. XCVII
Scientia nobis narrat de creavit orbem terrarum. Sed scientia can dicere de nobis Deus se ipsum?
Deus mensuræ
Cum temperatus mensurae physicus, qui utitur scelerisque fabrica; mensurat cum mensura Caliper utatur ad salutem. Sed quomodo facit unum "metiretur Deo," ut de Atheo satiat probationem re opus fuit, quo fuit (quia ut dictum fuit Qui mortem De ironiaEt ordo creaturae, mirabilia, prophetiae, etc. intelliguntur illi quidquam)? Et non physicus caliper uti a Thermometrum ad modum temperatus non magis quam ipse adhibet ad modum magnitudine. Quod ius tools non est producendum ad utendum quod recta. Cum fit, Deus est, qui spiritusEt instrumenta divina quod sint ad producendum vel non calipers thermometris. Quomodo autem fieri potest?
Nunc, non solum potius Atheus dicere potest: "Bene, quod suus 'quare suus' non est Deus". Sit pro exemplo, deinde, amare. Et dicit profanus ille se amat, ipsum interrogate ad "probare illa." Sed caritas non potest metiri, appensus, futui, aut molesta, ita quomodo potest diligere fuit? Et tamen, in atheos, qui amat, inquit, "Scio quod omnes qui diligitis eam tibi. Scio hunc ex toto corde. " Ut amorem suum vindicare beneficia probationem, ministerium vel passionem. At hi, qui in ipso est aliqua exteriora signa sunt Deo deuotus et ideo ab Evangelio vivere signa, quae uicisti, non solum hominum, sed totius gentes. Tamen, ut quod atheus sim, excludit inhaerentiam accidentis verba Dei. Ergo non potest esse amor atheus vel. Instrumenta sunt non solum ut metiretur est.
Ita etiam sunt et alia hominum scientia, quae non plene explicare:
Non explicare possunt evolutione progressionem liberum arbitrium in regno, et conscientia. Non est quod ad hos de humana evolutio et progressus, non est ex parte possint Moralitates in sphingas. Omnes viae hominum patent manifesto major summa quicquid evolutionis viribus et rudis materiae quae dicebantur combined creare eos. -Bobby Jindal, Deorum est atheismus, Catholic.com
Ita cum fit, Deus est unus propriis uti instrumenta ad «modum, 'eum.
Eligentes Ius Tools
Primum omnium, ut non solum in scientia, et tollere numen habet intelligere et esse de ratione subiecti, ut appropinquare "studio". Deus non est sol nec Christiani nec de armento vitulum conflatilem. Ipse enim est Creator spiritus.Et ideo oportet quod atheus sim relatione ad radices hominum:
Multipliciter decursu ad tempora, suam Dei inquisitionem expresserunt suis religiosis et persuasionibus et se gerendi precibus, sacrificiis, cultibus, meditationibus etc. salutem. Hae expressionis formae, quamquam ambiguitates secum ferre possunt, ita sunt universales, ut homo sit bene vocas ens religiosum. -CCC, N. XCVII
Homo ens religiosum, sed est etiam recto proposito intellectualis natura capax Dei est in mundo naturali rationis lumine e rebus creatis certo. Et hoc propter se factum «ad imaginem Dei."
In condicionibus historicis, in quibus versatur, sed in plures experitur difficultates ad Deum solo rationis lumine multa ... obstant, quominus eadem ratio hac sua nativa facultate efficaciter fructuoseque utatur. Vera relatio inter Deum et circa sensibilium ordinem omnino transcendentes, quae, si sint in vitae actionem inducuntur eamque informant, sui devotionem suique abnegationem postulant vocant. Quod mens humana, in suo ordine transigetur, in talibus veritatibus acquirendis difficultate laborat, non solum est de sensu et imaginatione cadit impulsum, tum ob pravas cupiditates ex his quae consequuntur originale peccatum. Quo fit ut homines in rebus huiusmodi libenter sibi suadeant esse falsa, quod non similis vel saltem dubia. -CCC, N. XCVII
Hic prudentissimus ille locus de catechismo, ad instrumenta ad «Deum mensuræ" demonstratur. Quia non habent reprobi natura prone ut dubium et negativum est, tranquillitati mentis quaerenti Dei appellatur ut «sui devotionem suique abnegationem postulant." In Verbo, fidem. Scriptura sic loquitur:
Sine fide ... impossibile est placere eum: quis enim oportet accedentem ad Deum credere quia est, et inquirentibus se remunerator sit quaerentibus se. (XI Hebr: VI)
IMPONENDIS fabrilia
Nunc, ut potius Atheus dicere, "Exspecta paulum. ego non Credo Deus existat, et quomodo possum ad ipsum in fide? "
Quod prius est intelligere aliquid quam grauis elationis est peccati vulnus humanae naturae (et certe fateri potius Atheus hic ipsum, quod homo possit terrores). Originale peccatum non est inconveniens sicut in blip humano historico ligula. Produci ad hominem peccatum in morte ita magnum gradum efficimus, communionem cum Deo separavit. Primum peccatum Adae et Evae non fraudantes fragmen fructum: ut gradatim excipiantur qui omnimodam eius indigentiam fiducia in Patre. Hoc autem dico quod etiam in Christianis temporibus, non obstante suae fidei fundamentum Dei, quod fecit Thomam dubium est. Non dubito quod Deus obliviscatur, non solum habet id quod fit in nostro vitam, sed obliviscamur (vel veniunt, ignorant quid) in potentia interpellationibus Deum ab ipsius plenitudine manant. Non dubito, quia nos sumus infirmi. Immo, si esset Deus apparere coram hominibus adhuc in carne sumus, ut crucifigerent eum omnes super iterum. Quare? Quoniam fidem per cujus gratia estis salvati non visus. Ita, in natura corrupta est, quod infirma (vide Quid fides?). Quod quidem Christianae fidei in tempore suo renovare habeat probationem, non est ex Deo non peccat absentia et in praesentia infirmitatem. Ut Solum Deum accedere, tunc est in fidefiducia.
Quid est hoc, Pythi? Praeterea, uti est ius tools. Hoc est allido eum in via qua fecit nos:
... nisi conversi fueritis et efficiamini sicut parvuli, non intrabitis in regnum caelorum ... quoniam invenitur ab his qui non tentant illum, apparet autem eis qui fidem habent in illum. (XVIII Matt, III; Sap I, II)
Hoc procul infans. Facti sunt ut «quasi liberi," hoc est, ad nempe quod Dei plura significat. Dicit enim ille qui accipit unum est: "Deus caritas est". Nam saepe respuit atheos quia christiani sensus inversus fuerit cum Patre numen potens repercussis coram omni erroris culpam ulcisci parati. Hoc est, Christiana, non Deo, sed est optime ad Misunderstood Dei. Et hoc intelligunt qui dilexit nos, nullaque praepediti condicione, quod non solum mutat sensus nostri Dei: sed ostendit defectum eorum, qui Christiani principes sunt (et sic eorum quoque salute opus).
Secundo, becoming a puero modo haec nostra, in mandatis Domini. Potius Atheus ille qui cogitat, potest experiri in testimonio Dei vivi, sicut creator et creatus est in ordinem hostibus (id. Naturalia legis moralis) vita per peccatum, non intelligere basic principia logicae. Et superno "gaudium" et "pax" enim in recta propter testimonium Christi Creatorem se subdere velle promitterent ordinis moralis, processum est vocavit «Poenitentiae». Sicut locutus est Jesus:
Qui manet in me et ego in eo hic fert fructum multum ... Si præcepta mea servaveritis, manebitis in dilectione mea ... Et haec locutus sum vobis ut gaudium meum in vobis sit et gaudium vestrum impleatur. (John XV, V, 15-5)
ergo fides et in caelo sint et necessaria experientia, instrumenta et occursus Dei. A scientist non metimur rectam temperatus ad locus temperatus specillo repellendum est si non fluidis, in umorem intus contineat. Ita quoque necessitudinem non habere cum deo potius Atheus hic ipsum, si sui ingenii cogitationes et actiones quae sunt contra Deum. Oleum aquae miscere. In alia manu, in fidem, Et potest experiri amorem Dei et misericordiae eius, quae res praeterita non fuisse. Per speravi in misericordia Dei, humilem obedientiam ut et Verbum, in gratia sacramentali, et hoc vocamus conversationem 'orationis' anima potest venire ad experientiam Dei. Statque caditque christiana hac re non cathedralibus et vasa ornatus. Funderetur sanguis martyrum non ideologiae vel imperio amicus.
ESPONDEO: Dicendum, quod certe non potest aliquis experiri verum Dei verbum in vita opponitur sui ordinis moralis. Sicut scriptum est, 'stipendia peccati mors. " [1]Rom 6: 23 Videmus in "tenebris argumenta« in circuitu hac ita exposita sententia finis cunctorum admonetur hominum, et apud nos in vitam habitabant extra inordinationem voluntatis Dei. Quod opus Dei potest igitur esse animae est unius conclusionis patet per illam inquies. Nos fecit per ipsum et in ipso, ita sine illo sumus, motus exorti. Non longe est deo, sed qui sectatur quisque diligat quod implacabile infinitum. Sed anima tali saepe difficile est cognoscere Deum in haec tempora vel momenta, quia superbiae, dubium vel obdurationis.
FIDES ET RATIO
Quod atheus sim, qui velle quod a Deo, tum applicare debet ius tools. In hac parte officium usum tum fide et ratione.
... certe non potest pervenire rationis humanae affirmatione quod sit unus Deus, sed sola fides, quae per divinam revelationem accipit, is potest trahere de amore Dei mysterium unius et trini Dei. -POPE Benedictus XVI, audientia generali habita, June 16th, MMX, L'Osservatore Romano,, English Edition, June XXIII, MMX
Sine causa, et religionis facit sensum parum; sine fide autem causa ruentes, ceciditque vir cum brevi quod non scire possunt corde. De quo S. Augustinus ait: «ut credo, intellegis; et intellegere et credere bonum. "
Sed fides est atheus saepius postulatum putat tandem esse credimus clausa sine mente ratione fidei ac pietatis officium nil nisi lotis cerebro. Haec enim est falsa opinione ea quae est 'est fides. " Tells us that fidem credentibus in usus milia annorum eius autem et quod Deus providebit, sed tantum sacramentum aliquis accedat ad naturam, sicut lapsus tamen est dispositio ad paulo puerum.
Homo naturaliter Deum cognoscere per certitudinem ex operibus. Alia cognitionis ordo quem homo nequaquam suis viribus attingere ordo divinae revelationis fidem ... quaedam. Non est certa, omni humana cognitione certior, quia in ipso condita est sermo dei qui mentiri non potest. Nimirum veritates rationi et experientiae humanis obscurae videri, sed «maior est certitudo quae est per lumen divinum lumen rationis naturalis." «Decem milia difficultatum non dubium». -CCC 50, 157
Sed hoc opus faciens soin puerili fide, ingenue, erit vir superbus est nimis. Quod atheus sim, qui stat in petra et ululatus cantusque dissonos in caelo magnis postulantes ut ostenderet Deus se habet ad Scitis quia tunc cogitant de hoc quod. Deus omnem nutum responderent hominum arbitrio contra naturam. Non quod in eo tempore in omni gloria quam fortasse non se esse. In alia manu, in Deo manet aliquantum tace, quare homo ambulare magis quam visus ex fide, et (ut videre est Deus! "Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt ..."), Et probationem. Dominus det nobis satis ad requirunt eum. Et si nos quæsieris eum, invenies eum faciemus; nam non est procul. Sed et si est vere Deus et vere Creatorem universi, non opus sit nobis fortasse supplices ipsum quaere, in quo et iam in via ostensum est, quod non inveniemus eum? Quod non est rationabile?
Potius Atheus hic ipsum solum deum invenietis, cum his qui accipit off petra, et dabit verbum præter eum. A scientist Dei invenies, ubi ille ponit scopes et cogitationes ejus, et quod utitur instrumentis.
Non, non est amor metimur per technology. Deus is amare!
Quia provectus technology hodie est temptor Deus enim intemptator cogitare potest salvum facere quod necessitates nostras omnem exaudi nos ab omnibus periculis quae nobis insidiantur ac periculi. Sed non ita est. Momenta pendent in vivendo Deum in quo vivimus, movemur et sumus. Solus Ille potest defendat nos nocere, nisi et nos perducere potest, propter procellas vitae, nisi quod potest adducere nos ut in portu proficiscar ... Plus quam quis ex navis nos portare nobiscum-in verbis nostrorum hominum urbanitate substantiae nostrae noster, nostra est necessitudo cum technology providet Dominus, hoc est clavem ad beatitudinem nostram, et quo homo se complere. -POPE Benedictus XVI, Asian News.it, April 18th, 2010
Quoniam et Iudaei signa petunt et Graeci sapientiam quaerunt: nos autem praedicamus Christum crucifixum Iudaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam, ipsis autem vocatis Iudaeis atque Graecis Christum Dei virtutem et Dei sapientiam Dei. Quia quod stultum est Dei, sapientius est hominibus: et quod infirmum est Dei, fortius est hominibus. (I Cor I, 1-1)
V.
↑1 | Rom 6: 23 |
---|