Amor meus, quamvis mala

 

QUARE Esne tristis? Est quia illud, inflantur? Hoc est quod habes multa? An illud quod vos non occursum "ad vexillum"? 

Eos sensibus intellegam. Saepius in iuvenibus meis aetatem egi scrupulose — vehementius ementitus ob levissimas culpas culpas. Itaque cum domo discessi, litigabili necessitate ab aliis approbandi pulsus sum, quod nunquam de me ipso probare potui, et certe Deus de me nunquam probare potuit. Quod parentes, amici, et alii de me subtiliter senserunt, utrum bonus essem an malus. Hoc gestum est in matrimonium meum. Quomodo uxor mea me aspexit, quomodo filii mei ad me portaverunt, quid vicini mei de me senserunt… Hoc quoque placuit utrum essem "bene" necne. Praeterea hoc minuo in meam facultatem deliberandi, utrum recte facerem an non obsiderem.

Ita cum in animo meo "vexillum" occurrere non potui, motus meus saepe mixtio misericordiae, sui deprecationis et irae fuit. Omnino vere metuens fuit, ne vir non essem, ideoque admodum inamabilis. 

Sed Deus multis annis proximis operatus est ut me sanaret ac liberaret ab hac gravissima oppressione. Tales erant persuasiones falsi, quia in eis semper acinum erat veritatis. Non, non sum perfectus. ego am peccator. Sed sola illa veritas sufficit satanae ad praedandum mentibus nudis, sicut mea, quorum fides in amore Dei nondum satis alta erat.

Id cum mendax ille serpens in momento temporis ad tales animas pervenerit;

Si peccator es, sibilat, ergo Deo placere non potes. Nonne Verbum eius dicit ut sitis "sanctus, quia sanctus"? Quod oportet esse perfectus, cum perfectus est? Nil sanctum intret Caelum. Quomodo ergo nunc eris coram Deo, si profanus es? Quomodo in te esse potest, si peccator es? Quomodo ei placere potes si tam ingratus es? Nil nisi miser et vermis es, defectus.

Vides quam potentes sint illa mendacia? Veri similes videntur. Sonant sicut Scripturae. Sunt ad optima media vera, in pessimis, plane mendacium. Seorsum sumamus. 

 

I. Si peccator es, Deo placere non potes. 

Ego sum pater octo liberorum. Tam dissimiles inter se sunt. Omnes vires et debilitates habent. Virtutes habent, habent vitia. Sed omnes sine conditione diligo. Quare? Quia mea sunt. They mea sunt. Ita est! Mea sunt. Etiam cum filius meus in pornographiam incidit, quae eius necessitudines ac concordiam in nostra domo re vera incidit, numquam amorem erga Illum destitit (legitur. Late in truce pependit)

Filius Patris es tu. Hodie, nunc, simpliciter dicit;

(Nomen tuum inserere) Meus es. Amica mea, semper habes. 

Vis scire quid Deo displiceat? Peccata tua non sunt. Scin' quare? Quia Pater non misit Filium suum salvam humanitatem perfectam, sed caducum. Peccata tua, ut ita dicam, non offendunt. Sed hoc est quod Patri vere displicet: ut cum omnia Iesus per crucem suam fecerit, adhuc de eius bonitate dubitetis.

My parvulus enim omnia peccata vestra quae dolore ac diffidentiam Vulnerasti cor autem mea et misericordia tot labores, adhuc dubitant bonum.  Jesus autem S. Antoninus, Divinae misericordiae, in Maria, Diary, n. MDLXXVIII

Hic est Scriptura, quam Satan e monologo suo pusillo diabolico reliquit:

Sine fide impossibile est placere Deo. Credere enim oportet accedentem ad Deum quia est, et inquirentibus se remunerator sit. (Hebr. 11, 6);

Non sine perfectione, sed fidem qui contristat Deum. scrupulositate sanari discas fiducia in Patris tui amore personaliter. Haec puerilis fiducia est, non obstante peccatis tuis, quae Patrem ad te currere facit, te osculum et amplexum omni tempore. Vos enim qui solliciti estis, iterum atque iterum parabolam de Filio prodigo agite.[1]cf. Evangelium secundum Lucam XII: 15-11 Quod pater ad puerum currendum effecit, non reparatio filii, non confessio fuit. Erat actus simplex venientis domum quae revelatur amor qui erat semper ibi. Pater filium tam die redux amavit quam quo die primo discessit. 

Dialectica satanae semper versa est logica; si desperationis rationalitas a satana assumpta insinuat quod, quia impii sumus peccatores, perimus, ratio Christi est, quia per omne peccatum et omnem impietatem destruimur, Christi sanguine salvamur. -Matthew pauperum, Amor COMMUNIO

 

II. Non es sanctus, ut est sanctus; perfectus, ut perfectus est.

Verum est, quod dicit Scriptura;

Sancti estote, quia ego sanctus sum… Estote perfecti sicut et pater uester celestis perfectus est. (1 Peter 1:16; Matthew 5:48).

Hic est quaestio: an ad Dei utilitatem sancti? An perfecto perfecto aliquid addat suae perfectioni? Certe non. Deus est infinitus jucundus, quietus, contentus; etc., quod nihil potes dicere vel facere, minui potest. Peccatum, ut alibi dixi, non est Deo offensio, scandalum est tibi. 

Satanas vult te credere mandatum ut "sanctum" esse et " perfectum" mutat quomodo Deus te a momento in tempore videbit, secundum quam bene facis. Ut dictum est, mendacium. Filius eius es; ergo amat te. AETATIS . Sed quia amat te vult tui immensae gaudii, pacis et continentiae participem facere. Quam? Omnis conditionis ut sit. Cum ad imaginem Dei factus es, sanctitas vere iustus est status vitae quod qui creatus es, esse; perfectum est statum actum iuxta illam imaginem.

Anseres greges supra caput volitant ut haec scribenti momenta, terrae campum magneticum, naturae leges parent. Si viderem in spirituali regno, fortasse omnes coronas haberent. Quare? Quia perfecte agunt secundum eorum naturam. In consilio Dei pro eis plane consentiunt.

Factus ad imaginem Dei, natura tua est ad amorem. Non igitur videas "sanctitatem" et "perfectionem" ut haec perplexa et impossibilia "signa" ad vivendum, ea ut viam ad contentus videas; cum amas sicut te amavit. 

Hominibus enim hoc est impossibile, Deo autem omnia possibilia sunt. Matth.

Iesus exigit: quia nobis genuina Qui desiderat felicitatem. S. Pp. IOANNES PAULUS II, Nuntius Iuventutis Mundialis in MMV, Civitate Vaticana, die 2005 Aug. 27, Zenit.org 

 

III. Nil sanctum intret Caelum. Quomodo ergo nunc eris coram Deo, si profanus es?

Verum est, nihil scelesti ad coelum ingredi. Sed quid est caelum? In vita mortua, est status vitae perfectus communionem cum Deo. Hoc autem est mendacium, caelum in aeternum coarctatum. Quod non est verum. Deus nunc nobiscum communicat, etiam in nostra infirmitate. The Regnum caelorum prope est; Dicebat Jesus.[2]cf. Matt 3 Ita est apud imperfectus

Qui es in caelis non significat locum, sed maiestatem Dei et eius praesentiam in cordibus justorum. Caelum, domus Patris, vera patria est ad quam tendimus et ad quam; iam nos convenire. -Catechismus Catholicae Ecclesiae; n. LXVII

Revera — id, ut mireris, — Deus nobiscum etiam in cotidianis vitiis colloquitur. 

... peccatum veniale Foedus non disrumpit cum Deo. Cum gratia Dei est humanitus reparabile. 'Quod peccatum veniale non privat gratia sanctificante, amicitia cum Deo, caritate neque aeterna felicitas. " -Catechismum Catholicae Ecclesia, n. LXVII

Inde est quod in Laeto Nuntio est nuntiae bonae! Pretiosissimi Sanguinis Christi nos Patri reconciliavit. Itaque nos, qui nosmetipsos nosmetipsos tundimus, iterum cogitare debemus, quisnam prorsus Iesus loqueretur, manducasset, bibisset, loqueretur et ambulaverit in terra;

Et discumbente eo in domo eius, accesserunt multi publicani et peccatores et discumbebant cum Iesu et discipulis eius. Hoc viderunt pharisaei et dicebant discipulis eius: “Quare cum publicanis et peccatoribus manducat magister vester? Hoc ille audiens, ait : Non opus est sanis medico, sed male habentibus. Euntes et discite quid sit, misericordiam volo, non sacrificium. non veni vocare iustos sed peccatores. Matth. 

Peccatori colum- sibi omnimodam privationem omnis sanctus purus solennes pro peccato peccatorem suis oculis tenebras avulsum a spe salutis per lucem et ascendit ad cælos, is se ad amicum, quem Iesus invitavit ad cenam, quod ille qui accersitus interrogo ergo quam ab tergo sepes ille interrogavit esse socium, in eius nuptias, et herede Deo ... qui est pauper, esurientem, peccatum, aut inscius lapsus est refectio Christi. -Matthew pauperum, Indicandam communionem amoris, p.93

 

IV. Nil nisi miser et vermis es, a…defectum.

Ita vero. Omne peccatum est miserum per se loquendo. et quodam modo sum vermis. Aliquando moriar, et corpus meum in pulverem revertar. 

Sed dilectus sum worm-et hoc est omnis differentia.

Cum creator animam suam dat pro creaturis suis, aliquid dicit, quod Satan invidet. Quia nunc per Sacramentum Baptismi nos facti sumus filiorum altissimi.

his qui receperunt eum, dedit potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt in nomine eius, qui non nati sunt in generatione et voluntate humana, neque ex arbitrio hominis, sed ex Deo. (John 1:12-13).

Omnes enim filii Dei estis in Christo Jesu per fidem. Gal 3, 26;

Diabolus cum derogare tibi subdole loquitur, loquitur in media veris. Non te ad veram humilitatem attrahit, sed acria sui odium. Sicut olim sanctus Leo Magnus dixit, « Ineffabilis Christi gratia bona nobis bona dedit, quam quae daemonis invidia abstulerat ». For "Per invidiam diaboli mors introivit in mundum". Sap. [3]cf. Catechismus Catholicae Ecclesiae, qua supra n. 412-413 

Non ibi. Noli Satanae negativitatem et fastidium linguae adhibe. Quoties in huiusmodi deprecationis genus emeris, amara iudicia seminas, quae in tuis relationibus aliisque vitae tuae locis metere incipies. Mihi crede in hoc; mihi accidit. Verba nostra facti sumus. Sed melius, crede Jesu;

Major est misericordia mea quam peccatis tuis et toti mundo. Quis metiretur magnitudinem bonitatis meae? Quoniam tu de caelo ad terram descendi; confixi enim tibi me cruci; ad te transfigi lancea Sacrum Cor meum, sic tibi fons misericordiae pando. Fiducialiter ergo age gratias ex hoc fonte haurire. cor contritum numquam respuo. Abscessit in profundo misericordiae tuae miseriae. Noli mecum de miseria tua contendere. Si me delectabis, omnes molestias et aerumnas tuas mihi trades. Thesaurizabo tibi thesauros gratiae meae... Fili, noli amplius loqui de miseria tua; iam oblitus est.  Jesus autem S. Antoninus, Divinae misericordiae, in Maria, Diary, n. MDLXXVIII

Nam cum sit defectus. nisi cum iterum resurgere nolueris. 

 

LIBERA

In claudendo, te invitamus ad agendum in locis vitae tuae ubi credidisti aliquibus vel omnibus istis mendaciis. Si habes, ergo sunt quinque gradus simplices quos potes accipere.

 

I. renuntiate mendacium 

Verbi gratia, potes dicere: “Mendacium abrenuntio quod sum purgamentum inutile. Jesus pro me mortuus est. Credo in nomine eius. ego sum filius Altissimi. Vel simpliciter, mendacium quod a Deo abrenuntio, vel quidquid est mendacium.

 

II. liga et increpa

Prout credens in Christo habes "potestatem calcandi super serpentes et scorpios et super omni multitudine hostium. in vita. [4]Cf. Luke 10:19; Quaestiones in liberata, Stans in illa auctoritate ut filius Altissimi, tale aliquid orare;

"Spiritum alligo" ut deprecatio, odium, superbia, etc. et praecipio tibi ut discedas in nomine Iesu Christi.

 

III. Confessio

Ubicumque ista mendacia emisti, debes veniam postulare Dei. Sed non ut amet, justo? iam habes. Sed Sacramentum Reconciliationis ibi est ut vulnera haec emundet et peccatum tuum abluat. In Confessione te Deus in pristinum statum baptismi restituit. 

Sunt enim animae humanae velut propínqui defórme cadáver conspíciens, ut ex consideratione, quod ibi non esset [spes est], et quae restitutio ut jam non perdidit, quia non sic Deus. Per hoc miraculum de divina misericordia, quod reddit animam suam. O quam miser est qui non uti temporis decursu, miraculum Dei misericordiae! -Divinae misericordiae, in Maria, Commentarius, n. CDXXIX

 

IV. Verbum

Replete loca in anima tua, occupata mendaciis, cum veritas. Verbum Dei lege, praesertim illas Scripturas amorem Dei erga vos, jura divina ac promissa Ipsius; Et dimittam veritas vos liberabit.

 

V. Eucharistia

Diligat te Iesus. Suae amoris et praesentiae balsamum adhibeat per Sanctam Eucharistiam. Quomodo potes credere Deum non amare te, cum se tibi totum, Corpus, Animam et Spiritum, humili forma donat? Hoc dicere possum: Tempus meum fuit ante Sanctissimum Sacramentum, intra et extra Missam, id quod maxime fecit ut cor meum sanaret et fiduciam daret de amore eius.

Requiescere in ipso constant.

"Amor, tu semper habet," Dicit tibi nunc. "Visne eam accipere?"

 

 

 

Si velis ut essent pro familiae necessitatibus,
sicut click in puga pyga infra et includere verba
"Nam familia" in sectione comment. 
Benedicat tibi, et tibi gratias ago?

 

Ut de itinere Mark apud quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.

 

Procer Friendly, & PDF Email

V.

V.
1 cf. Evangelium secundum Lucam XII: 15-11
2 cf. Matt 3
3 cf. Catechismus Catholicae Ecclesiae, qua supra n. 412-413
4 Cf. Luke 10:19; Quaestiones in liberata,
Posted in HOME, SPIRITALITAS.