Nunc DE VERBI textus Missae Lectionum ingredi
quia October 11th, MMXIV
Mercurii est in vicesimo et septimo per annum Week
Opt. PIUS V PIUS Memorial. XXIII
liturgicos hic
ANTE docente illo "Pater noster", Iesus dicit Apostolis:
Hoc est, quam tu orare. (Matt VI: IX)
Etiam, quam, non necessario Quid. Id enim, quod Jesum, cui non tantum quae in contentus orare, sed est dispositio cordis, Qui autem praecipio non propria tantum orationis quam indicantem quamUt filios Dei, qui adeunt. Quoniam iustus a duobus versibus mane, Jesus dixit, "Orantes autem, nolite multum loqui sicut ethnici putant enim quia in multiloquio suo exaudiantur." [1]Matt 6: 7 Potius ...
Venit hora, et nunc est hic, quando veri adoratores adorabunt Patrem in spiritu et veritate. et quidem Pater tales quaerit ut eum colant. iv 4;
Patrem adorare in "spiritu" est Ipsum colere ex animout ipsum ut amantem patrem alloquar. Patrem in veritate adorare est ad Ipsum venire in re cujus est, et qui sum, et non sum. Si quid Iesus hic docet, reperiemus Patrem nostrum revelare nobis quomodo oremus in « spiritu et veritate ». Quomodo oro ad cor.
NOSTRI...
Confestim Jesus nos docet nos soli non esse. Hoc est, ut mediator Dei et hominum, Iesus orationem nostram suscipit eamque coram Patre affert. Per incarnationem, Iesus est unus ex nobis. Unus est etiam cum Deo, et ideo, cum primum « nostrum » dicimus, fide et certitudine pleni sumus, exaudietur oratio nostra in consolatione, quam Iesus nobiscum est, Emmanuel, quod significat. 'Nobiscum deus. " [2]Matt 1: 23 Nam, ut dixit, "Ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi." [3]Matt 28: 15
Non habemus pontificem, qui compatitur infirmitatibus nostris, sed qui similiter probatus est omnibus, et tamen sine peccato. Ideo fiducialiter adeamus ad thronum gratiae, ad misericordiam suscipiendam et ad inveniendum gratiam in opportuno auxilio. (Heb 4, 15-16).
PATER…
Iesus apertissime de corde habere debet;
Amen dico vobis: Quicumque non acceperit regnum Dei sicut puer, non intrabit in illud. Marc.
Deum appellare "Abbam", ut "Patrem", nos orphanos non esse confirmat. Deum non solum creatorem nostrum, sed patrem, provisorem, curantem. Haec est extraordinaria revelatio quisnam sit prima Persona Trinitatis.
Numquid oblivisci potest mater infantis, absque teneritate ad filium uteri sui? Etiam si obliviscatur, numquam obliviscar tui. Isaiah 49:15;
QUI ES IN CAELO.
Orationem nostram cum fiducia incipimus, sed in humilitate respicientes sursum perseveramus.
Non in temporalibus curis, sed in coelum oculos figere nos vult Iesus. Primum quaerite regnum dei; Dixit. As "advenae et peregrini" [4]cf. I Pet 1:2 hic in terra, oportet nos.
quae sursum sunt cogita, non quae in terra. Colossians 3:2;
Corda nostra in aeternum figentes, quaestiones ac sollicitudines in proprio prospectu recipiunt.
Sanctificetur nomen tuum...
Antequam petamus ad Patrem, prius agnoscimus Deum esse, et non sum. Ipse est potens, terribilis et omnipotens. Quia creatura iustus sum, et ipse Creator. In hac simplici locutione honorandi nominis eius, gratias agimus et collaudamus ei qui est, et semper bonum quod largitus est nobis. Praeterea omnia permissiva eius voluntate agnoscimus, ac propterea gratias agendas est quod optimum, etiam in rebus asperis, sciat.
in omnibus gratias agite haec enim voluntas Dei est in Christo Iesu in omnibus vobis (1 Thessalonians 5:18)
Hic actus fiduciae, gratiarum actionis et laudis, nos attrahit in conspectum Dei.
Introite portas eius in confessione, atria eius in hymnis. Confitemini ei, benedicite nomini eius...
Haec ipsa laudis actio est, immo me adiuvat ut iterum cor puerili incipiat.
ADVENIAT REGNUM TUUM…
Iesus saepe dicebat regnum prope esse. Docebat se, aeternitas post mortem, Regnum venire posse nunc, in praesenti. Regnum saepe visum est ut synonymum cum Spiritu Sancto. Revera, loco huius petitionis, Patres primi Ecclesiae memorant: « Spiritus sanctus tuus veniat super nos et emundet nos ». [5]cf. nota in NAB in Luc Iesus docet initium boni operis, omnis officii, omnis spiritus semper accipiendi, eius vim ac fecunditatem ab interiore vita invenire debere: ab intus Regnum. Regnum tuum veni simile dicens: «Veni, Sancte Spiritus, muta cor meum! Renova mentem meam! Imple vitam meam! Iesus regnet in me!
Paenitentiam agite adpropinquavit enim regnum cælorum. (Matt 4)
Fiat voluntas tua.
Regnum Dei intrinsece ligatur divinae voluntati. Ubicumque voluntas Ipsius est, ibi est Regnum, nam Divina voluntas continet omne bonum spirituale. Divina Voluntas est ipse Amor; et Deus caritas est. Inde est quod Jesus assimilavit voluntatem Patris Suo "cibi"; vivere in Divina voluntate, vivere in sinu Patris. Hoc igitur modo orare, ut parvulus, praesertim in media probatione, efficiatur. Praecipuum cordis est Deo relictum, praevisum in Duo Corde Mariae et Iesu:
Fiat mihi secundum voluntatem tuam. Luc.
Non mea voluntas sed tua fiat. Luc.
DE TERRA, UT EST IN CAELO.
Iesus nos docet corda nostra ita aperta esse ac deserenda divinae voluntati, ut perficiatur in nobis « sicut in caelo est ». Hoc est, in caelo, sancti non solum voluntatem Dei, sed vivant voluntatem Dei. Id est, propriae voluntates et sanctae Trinitatis una eademque sunt. Ita est quasi dicat: Pater, non solum fiat voluntas tua in me, sed fiat voluntas mea, ut cogitationes tuae sint cogitationes meae, spiritus tuus spiritus meus, operatio tua operatio mea.
... semetipsum exinanivit, formam servi accipiens ... humiliavit semetipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. (Phil 2, 7-8).
Sancta Trinitas regnat, ubi voluntas Dei vivitur, et talis perficitur.
Qui diligit me, sermonem meum servabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus et mansionem apud eum faciemus. xiv 14;
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie...
Cum Israelitae manna in eremo congregassent, praeceptum est non amplius quam cotidianum opus custodire. Cum non audirent, man tabescebat et computruit. [6]Cf. Exodus 16:20 Iesus etiam nos docet fiducia Pater enim prorsus quod cotidie nobis opus est, ita ut regnum eius primum, non nostrum quaeramus. « Panis quotidianus » non solum nobis necessaria est, sed alimentum divinae voluntatis eius, ac praesertim Verbum incarnatum: Iesus in Sancta Eucharistia. Pro pane "cotidiano" tantum orare est ut infantulus confidat.
Nolite ergo solliciti esse dicentes: Quid manducabimus? aut quid bibemus? aut quid portemus? Pater vester celestis scit quoniam omnibus indigetis. Sed quaerite primum regnum et iustitiam eius, et haec omnia dabuntur vobis. Matth.
Dimitte nobis peccata nostra...
Attamen quoties Patrem nostrum non vocamus! Ipsum in omnibus laudare et gratias agere; ante meum regnum quaerere; voluntatem suam meam praeferre. Iesus autem, sciens infirmitatem humanam et nos frequenter defi- gimus, docet nos ad Patrem accedere ad veniam petendam et in Divina Ipsius Misericordia confidendam.
Si confitemur peccata nostra: fidelis est, et justus, ut remittat nobis peccata et emundet nos ab omni iniquitate. (I Ioannes I: IX)
Sicut et nos dimittimus debitoribus nostris...
Humilitas , qua Pater noster incipimus , tantum sustinetur , cum adhuc agnoscimus quod sumus omnes peccatores; ut, quamvis me laesit frater, ego quoque laesi. Pro iustitia, debeo etiam proximo ignoscere, si etiam volo ignosci. Quoties hanc invocationem difficilem invenio ad orandum, innumeras tantum culpas memorare debeo. Haec igitur invocatio non solum iusta est, sed generat erga alios humilitatem et misericordiam.
Diliges proximum tuum sicut teipsum. Matth.
Cor meum dilatat ut amem sicut Deus amat, et sic me adiuvat ut magis pueriliter efficiar.
Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiae. Matth.
Ne nos inducas in tentationem…
Cum Deus "nemo tentet" inquit S. Iacobus [7]cf. James IV: VIII haec invocatio est oratio quae in veritate radicatur ut, etiam si dimittuntur, infirmi simus et obnoxii. "Libido sensualis, illecebra oculorum, et vita ambitiosa." [8]John 1 2: 16 Quia « liberum arbitrium » habemus, Iesus nos docet obsecrare Deum ut illo dono utamur ad gloriam suam ut possitis...
... exhibete vos Deo resuscitatus a mortuis in vitam, et partes corporis vestræ Deo arma ad justitiam. (Rom 6, 13).
Sed libera nos a malo.
Novissime Iesus nos docet cotidie meminisse nos in proelio spirituali esse cum principatus, et potestatibus, cum mundi huius tenebrarum, cum spiritibus malignis, in caelis. [9]Ephesians 6: 12 Iesus a nobis postulare non debet ut « Regnum adveniat », nisi nostrae preces ad hunc adventum maturaverint. Nec nos doceret pro salute orare, si vere non adiuvaret in bello contra potestates tenebrarum. Haec ultima invocatio tantum praeterea momentum obsignat nostrae dependentiae a Patre ac necessitatem nostram ut parvuli esse debeamus ut Regnum caelorum ingrediamur. Eius etiam potestatis participes nos admonet super nequitias.
Ecce dedi vobis potestatem calcandi super serpentes et scorpios et super omnem vim inimici, et nihil vobis nocebit. Verumtamen nolite gaudere quia spiritus vobis subiciuntur, sed gaudete quod nomina vestra scripta sunt in caelis. (Luc. 10-19-20).
AMEN
In claudendo, quia Jesus nos docuit quam orare igitur his ipsis verbis Pater noster fit in se perfecta oratio. Unde et nos in evangelio hodierno audimus Iesum dicere:
Cum oratis, dicerePater sanctificetur nomen tuum.
Cum dicimus cum corde, nos vere reserans «Omni benedictione spiritali in caelum" [10]Ephesians 1: 3 nostra, per Jesum Christum, fratrem nostrum, amicum, Mediatorem et Dominum nostrum, qui nos orare docuit.
Magnum vitae mysterium ac singulorum hominum omniumque hominum historia continetur atque semper adest in verbis Orationis Domini, Patris Nostri, quod Iesus e caelo venit ut nos doceret et universam philosophiam complectens. vita et historia cuiuslibet animae, omnis populi et omnis aetatis, praeteritae, praesentis et futuri. -POPE c. XXIII, Magnificat anima mea: Octobris, MMXVII; p. 2017
Benedicat tibi, et tibi gratias ago pro
commenticium confirmaret ministerium.
Mark itinere ut cum in quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.
