Investigatione Deum

 

aut YouTube

 

Whuc ivit Deus? Haec est quaestio quam multi nostrum in gravibus tribulationibus, in ariditatibus spiritualibus, et in difficillimis tentationibus rogavimus. Scilicet, intellectu nostro scimus Deum, qui omnipraesentem est, nusquam abiisse; eum in Scripturis nobis dicere se nobiscum futurum esse "usque ad consummationem saeculi."^[1]Matt 28: 20 Haec omnia in mente registrantur... sed saepe in corde in tenebris palpamus, Eum quem amamus quaerentes.

Plus semel dixi, “Iesu, si modo tecum per dimidiam horam sedere et colloqui possem, paratus essem abire.” Scilicet, numquam satis esset — iterum atque iterum peterem ut cum Eo sedeam. Itaque, Ille sensibus meis latet, etiamsi tota creatio canticum Eius amoris nobis singulis mane canat. 

Cogitabam quomodo etiam in Horto Eden, ante lapsum, Deus lateret. Adam certe praesentiam eius sensit, modo quodam iucunde descriptam:

Et audiverunt vocem Domini Dei ambulantis in paradiso ad auram diei, praesentiam Domini Dei inter ligna paradisi. (Liber Genesis 3: 8)

 

Deum Invenire — in Communitate

Attamen Dominus vidit Adamum "solum" esse. Itaque Evam creavit:

Dixit quoque Dominus Deus: Non est bonum esse hominem solum; faciamus ei adiutorium simile ei. (Liber Genesis 2: 18)

Deus semper voluit ut Eum inveniremus et experiremur, quodammodo, in socius inter se. Iesus arcte coniunxit mandata "Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo..." cum mandatis "diliges proximum tuum sicut te ipsum."^[2]Matt 22: 37 39, Quasi nostra plenitudo existentialis tantum in hac communione cum Deo perficiatur. et alii. Amor proximi “circuitum claudit,” quasi, vitam Dei per nos ad eos qui circa nos sunt fluere sinens (hoc etiam verum est pro eremita religioso, qui proximum per intercessionem et paenitentiam amat). 

Quamquam hoc alibi iam tractavi (vide notas), interest iterum necessitatem communitatis Christianae authenticae — sodalitatis cum aliis fidelibus — sublineare. Si Deum quaeris, est unus locus ubi eum certe invenies:

Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum. (Matt 18)

haec,

... proprias christianae communitatis exhibitiones fiet signum coram Deo in hoc mundo.-Ad gentes divinitusCONCILIUM VATICANUM II, n.15

In hoc cognoscent omnes quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad invicem. (John 13: 35)

Sunt multae causae cur homo hodie fortasse magis solitarius sit quam umquam — technologia una ex eis est. Substituimus praesentia cum textibus, nostris voces per epistulas electronicas, nostra activa audiunt cum "placet." Numquam tam "in contactu" inter nos fuimus et tamen tam alieni.

Dicere igitur amo communitatem esse "octavum" sacramentum. Quotiens praesentiam Domini expertus sum — eius amorem, sanationem, renovationem, sapientiam et fiduciam per communitatem! Hoc est consilium Dei ab ipso initio temporis, consilium quod fructum suum in Corpore Christi invenit!

Ecclesia in hoc mundo est sacramentum salutis, signum et instrumentum... communio Dei et hominum. -Catechismum Catholicae Ecclesiae (CC), n. MDCCCLXI

Forsitan haec prima meditatio de communitate revera est incitamentum a Domino ad aliquos vestrum ut fideles similis animi qui ardent pro Iesu quaeratis. Nam Dominus promittit se vobis ibi conventurum esse: ubicumque duo vel tres congregati fuerint in Nomine Eius.

 

Dolor Nadae

Sed communitas tantum unum instrumentum est praesentiae Dei. Eucharistia, scilicet, est praestantissima Praesentia Dei cum Populo Suo. Si cum Iesu esse vis, ad ecclesiam localem tuam perge et ante tabernaculum vel monstrantium sede.^[3]cf. Verus sunt victus, praesentia Ut Curator Ars diceret:

Ego Eum aspicio et Ille me aspicit. —Sanctus Ioannes Vianney, CCC n. 2715

Sed cum tu aut ego dicimus "Quo Deus abiit?...quod revera dicimus est nos omnem experientiam sensibilem et spiritualem praesentiae Eius amisisse — etiam ante Eucharistiam. Aridi, exinspirati, iners nos sentimus. Tempora precum difficilia sunt... Missa est labor taediosus... in Deum intendere conari est certamen distractionibus et taedio plenum. Hoc etiam sentire possumus ubicumque duo vel tres in Nomine Eius congregati sunt!^[4]Vide pars I autem Catechismum Catholicae Ecclesiae de omnibus dimensionibus precationis, inter quas sunt proelia interiora et proposita earum saepe occulta. Ita, quis suus 'iens est?

Re vera, advenit punctum cum Pater unicuique filiorum suorum dicit: tempus est a reptatione ad ambulationem, ab ambulatione ad cursum, et a cursu ad... fagos adsidue in vita spirituali.^[5]Deuteronomium 32:11-13: "Sicut aquila provocans pullos suos, et super pullos suos volans, expandit alas suas, et assumpsit eos, et portavit eos in humeris suis. Dominus solus duxit eos, et non erat cum eis deus alienus. Ascendere fecit eos super vertices terrae..." Re vera parum cum affectibus et sensibus habet. Potius agitur de altius in cor Dei penetrando et in unionem cum Eo et Divina Voluntate. Ut Sanctus Ioannes a Cruce diceret, tandem per "nada" — nihil — adhaesionem ad nihil, etiam consolationes spirituales, transire debemus ut ad puram unionem cum Deo perveniamus. Sine hac purgatione non est plena communio cum Divino.^[6]Purgatorium non est "secunda occasio" aut tertia optio inter Caelum et Infernum. Est essentialis processus divinus purificandi animam iam servatam, sanctificandi personam quae nondum perfecta est in amore, quamquam gratia iustificata est.

Ego sum vitis vera, et Pater meus agricola est. Et omnem palmitem in me non ferentem fructum, ipse tollit eum, et omnem semen eius. Omnem qui non facit purgat ut fructum plus afferat. (John 15: 1, 2)

Ecce igitur, fortasse hoc desertum experiris quia fructum tulisti, et ulterius putari debes ut plures feras! Signum est Deum te in profundum vocare. Attamen dolorosum est, et plerisque nostrum, processus per totam vitam est quo Deus paulatim idola nostra et vulnera quae illa inferunt revelat.

De hoc incremento in interior vitaeLibri et tractatus per saecula scripti sunt, itaque ad punctum centrale spei progrediar iis qui in dolore et tribulationibus huius deserti praesentis vivunt...

 

Sitientes Dei

Hoc certa summa fide confidere potes: si Deum quaeris, autem invenire eum. 

Dilego eos qui me amant, et qui me diligenter quaerunt, invenient me. (Liber Proverbiorum 8: 17)

quod Douay-Reims Versio dicit: "Diligo eos qui diligunt me: et qui mane vigilant ad me, invenient me." Haec est sententia ut, ab primo momento expergiscendi, Deum primum ponamus; "primum regnum Dei et iustitiam eius quaeramus."^[7]Matt 6: 33

Verbum clavis supra est hoc facere diligenter. Iesus hoc dixit:

Petite et accipietis; quaerite et invenietis; pulsate et aperietur vobis. (Evangelium secundum Lucam 11: 9)

Sed quid est trans ianuam?

Ecce sto ad ostium et pulso. Si quis audierit vocem meam et aperuerit ostium, intrabo in domum eius et cenabo cum illo, et ille mecum. (Apocalypsis 3: 20)

Re vera, Catechismus aliquid profundum de hac pulsatione, tu ex una parte ianuae et Iesus ex altera, dicit:

Ipse est qui primus nos quaerit et potum a nobis petit. Iesus sitit; petitio eius ex profundo desiderii Dei pro nobis oritur. Sive id scimus sive non, oratio est occursus sitis Dei cum nostra. Deus sitit ut nos eum sitiamus. (CCC DCLXXVII)

Si hoc accipias, omnia mutantur. Si Deum quaerere dicis, scito te primum ab initio quaesivisse eum... 

 

Ubi es?

Sed scis, si primum quod mane quaerimus est telephonum nostrum, epistulae electronicae, instrumenta communicationis socialis, et nuntii quotidiani... non mirum est nos pacem nostram et sensum praesentiae Dei amittamus — antequam etiam ientaculum sumpsimus! A Bene Vivendo avertimus ut saepius ex cloaca mundi biberemus. 

Ut evenit, postquam Adam et Eva in Paradiso ceciderunt, Deus quaestionem eis dedit: 

Ubi sunt vos? (Liber Genesis 3: 9)

Ita, in inutilia nos incidimus; peccatum eligimus; ad omnem distractionem prosilimus; fugaces huius mundi illecebras eligimus… et deinde cum vacui et disillusi nos sentimus. Orare non libet. Intus paulo magis mortui nos sentimus, si non erubescunt quod tempus nostrum tantum consumpsimus potius quam cum Domino consumere aut officium momenti facere. Itaque,

Respondit Adam, “Audivi te in horto; sed timui, quia nudus eram, itaque abscondi me.” (Liber Genesis 3: 10)

Sanctus Ioannes a Cruce scripsit, "Avis catena vel filo teneri potest, tamen volare non potest."^[8]op. cit ., Cap. XII. (Cf. Ascensus ad montem CarmelumPaulus libro I, n. IV) Deus vult nos in praesentiam suam, in brachia eius confugere, sed nos idola nostra et solacia potius elegimus. Et Deo et mammonae servire volumus — et propterea miseri sumus — quia... nos privare verae amicitiae, necessitudinis cum Deo.

Nemo potest duobus dominis servire. Aut unum odio habebit et alterum amabit, aut uni vacabit, et alterum contemnet; Non potestis Deo servire et mammonæ. (Evangelium secundum Matthaeum 6: 24)

Quam ob rem Liber Sapientiae incipit:

Inventus est ab his qui non eum tentant, et se manifestat qui non credunt. (Sap.

Si tibi videtur te Deum aliquo modo "ammisisse," aut eum a te aberrasse, te ipsum sincere interroga: "An ego sum qui ab Eo aberravi?" Si ita est, bona nuntia sunt:

...cum quaesieris Dominum Deum tuum inde [loco idololatriae], invenies eum si quaesieris eum toto corde tuo et tota anima tua. (Liber Deuteronomii 4: 29)

Est redire ad tuum "amor primus"Deum amando etiam cum nihil sentis."

Aut fortasse a Deo omnino non aberrasti, sed in sincera fidelitate Verbo Eius vivis, et tamen animus tuus aridus est. Utcumque sit, haec via... patientiam operatur, dum "nada" sentis, est via infallibilis ad Deum iterum inveniendum. 

Amor fons est precationis; quicumque ex eo haurit, ad orationis culmen pervenit.-CCC, MXXXVIII

 

Related Rading '

De Sacramento autem Community

Community occursu cum Iesu ...

Discrimen Community

Nisi Dominus aedificaverit civitatem

Primum Amorem Claris

 

Preces vestrae et auxilium
magnopere necessariae sunt cum annum 2026 incipimus.
Gratias tibi!

 

Ut de itinere Mark apud quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.

Nunc in Telegram. Preme:

Marci dies subsequatur 'signa temporum' in MeWe:

Mark post scripta est hic:

Audi per haec: