Igitur quid faciam?

Spem in aqua, by Michael D. O Brien

SECUNDUM Disputatio de non dedit ad alumni in coetus et universitates quae sunt summi pontifices dicens de «fine temporum", iuvenis extraxerunt mei declinabis ad quaestionem. 'Itaque si non sunt in in "fine temporum," quid ergo dicemus illud de supponitur facere? " Est optimum quaestionem, quod in proximo erat ei respondere Disputatio cum illis.

Haec causa est webpages, et ad Deum nostrum propel! Sed quia aliae quaestiones excitant eum: "Quid ego facere?" "Ut non current situ, mutata est?" "Si non plus potest facere, parare?"

Ego faxo Paulus VI quaestionem respondendum est, et tunc expand in ea:

Molesta est atque in ecclesia ad tempus in mundo, et quod is in fide est quaestio. Ita fit ut non modo ipse, ut apertis obscura adsequamur sententia repetere Iesu per Evangelium secundum Lucam: 'Et in diebus Filii hominis, et tamen non inveniet fidem in terra?' ... Ego numquam legitur in fine alius Evangelii locus collustrat temporibus testificor autem temporibus provenientes aliqua signa finem. Prope finem facimus? Hoc numquam scire. Tenere debemus ipsi semper praesto est, sed quae tamen non diu durare per ipsum. -POPE Paulus VI, Paulus VI, Mysterium, Jean Guitton, p. 152-153, Reference (VII), p. c.

Hosanna in parabolis

Afirmatio apud Evangelia reperitur, saepius per parabolas locutus est Jesus discipulis suis cum direxit. Sed illi non sciunt quam quod ipsi coeperunt quaerere quis illic esset signum adventus sui et consummationis saeculi (Matt XXIV: III), a se erumpit subito Iesus parabolas loquitur iste incipit loqui, et ipsum recta et multum patet. Videtur quod certissime Apostolos voluit asservent. Qui Sequitur dare imperatori dicta censeas sed exponerentur signum exspectare in natura (terraemotus per loca et fames ... v. VII) in socialis ordinis (caritas multorum refrigescet v. XII), et in Ecclesia (ibi persecutionem erit falsum et prophetas v. IX, XI). 

Deinde redit ad normalis Iesus parabolas istas tres in Matth dat forma gravida feugiat condimentum et, ut plurimum, non ad temporis signa, sed quomodo autem apostolorum nomina sunt respondent ad id quod nuper dixi sunt. Quare? Quod liceat comparationibus ænigmata singulas generationes cunctae in 'fit' Christus in parabola de decem millia verborum secundum era et sociali, oeconomica et politica non peti. Et signa in altera manus, quae est objective in omni re tempus, Christus, etsi ea corpora, quae ita omne generatio eorum custodiam.

Unde: Beati Newman Cardinalis animadvertit, compulsus dicat in quodam sermone,

Scio periculo omni tempore et in omni sollicitudine animi serio vivus et honorem indigebat, ut solent esse periculosius tempora sua. Insultu hostium impetu animorum semper sit verus Ecclesiae Matrem tamen deficit cum malefacere terretque minatur. Non omnia tempora propriis aliena certamina. Adeoque certis periculis fatebor fuisse certis temporibus Christianis, qui non sunt in tempore. Sine dubio: sed tamen hoc ille puto adhuc in tenebris ... nostrum est aliud ab aliquo in genere, quae fuerunt ante eam. In speciali temporis periculum est apud nos propagationem pestem illius infidelitatem, quae praedicta sunt ab apostolis Domini nostri et pessimus et tecta iugiter perstillantia litigiosa ultima tempora Ecclesiae. Et certe umbra, imago pro more novissimis temporibus venturus est in mundum. Benedictus Ioannes Henricus Newman Cardinalis animadvertit (1801-1890 AD), St. Bernard est sermo Domini ad ostium Seminarii Octobris II, MDCCCLXXIII: infidelitatem Future

Deinde in saeculum iturum papae complures tantum ut diceret idem significans quod certe quid in mundo fuit, visus sit in intrantes certis temporibus, in "finem temporum", quod locutus est Iesus est (videre Cur Papa non consueverat vocem calcantium Tu?)

Itaque ad predictas tres parabolas, ut simus et quam parare ...

DE OFFICIO AD TEMPUS

Quis ergo est fidelis servus et prudens quem constituit dominus suus supra familiam suam ut det illis cibum in crimen et in tempore tritici mensuram? Beátus ille servus, quem cum venerit dominus eius invenerit sic facientem ... (Matt XXIV, 24-45)

Statu salutis existentes Deo

Non est periculum ne circa currere non possumus facere officium in momento et non deficient radicari posset apud quem amor se «nihil potestis facere" (John XV: V). St. Paul warns that we can be busy moving mountains with our faith, speaking in tongues, prophesying, expounding on great mysteries, even giving up our possessions and our very body… but if it is done in a spirit of self-centeredness—” caro 'quod sit sanctus Paulus dicit,' nihil '; si modo fieri peccatorem nec longanimitas, benignitas, etc anime periculum vulneribus necesse habeat (I Cor XIII, 15-5):

Tunc simile erit regnum caelorum decem virginibus quae accipientes lampadas suas exierunt obviam sponso et sponsae. Quinque fatuae et quinque prudentes. Sed quinque fatuae acceptis lampadibus non sumpserunt oleum secum: prudentes vero acceperunt oleum in vasis suis cum lampadibus. (Matt XXV, 25)

Haec parabola est spiritualis parte paratus. Quod si non est inventus est in illo; est impleri lampades caritatem caritate facta procedunt. Hoc fluit a fonte suo, et invenit in personalem necessitudinem cum Deo,  ^[1]cf. Personalem cum Iesu quae est orationis ^[2]cf. De oratione. S. Ioannes a Cruce, ut dicitur in fine, nos cedamus amori amare. Qui dilexit ones, sicut et Christus dilexit animarum erit qui egredietur in occursum Sponsi amor in occursum ... ipsum.

Ut iam animae

Magister: ego austeris homo durus es metis ubi non seminasti et congregas ubi non dispergat: et timens abii et abscondi talentum tuum in tanto terrae. Hic est retrorsum. (Matt 24:25)

Quod "tempus est talenta 'sit hora, in animabus nostris cum dicitur ad producendum sunt, et messis secundum merita nostra vocatio est vocatio Dei. Non potest esse ut simplex ut superinduceret in unam coniugi in tribulatione et regno et per occultatum ... Sacrificia pro eis ut non sit sermonem habuisset decem millia animarum. Aut via, hoc est ad aliquid, ut et nos cedamus amori quantum datum est, et hoc est quod egi.

Haec autem parabola de talentis admonitionem ad illos qui e metu capere 'habitus mentis, testudine munitum-'; qui arrogantia depravatus voluerit venire certo scio enim Iesu est iustus circa anguli ... et tunc foramen-usque spiritualiter vel corporaliter et expectabo eius reditu in mundo circum illos in manu vadit ad infernum, cartallum.

'Vos Serve male et piger! Sciebas quia meto ubi non semino et congrego ubi non sparsi: Oportuit ergo te mittere pecuniam meam ad mensam, ut ego veniens cum usuris recepissem utique quod meum esset? ... mittent inutilem servum eicite in tenebras exteriores illic erit fletus et stridor dentium. (Matt XXV: 25-26)

Non sumus præcepit docete gentes proficisci 'opportune.' In mundo fit obscurior, eo in illustriore et fidelis quia non lucere. Videtur de isto! Et non erret ultra vadit mundi, eo magis oportet lucet facti sunt luminaria, visibilia signa et contradictio. Nos intrantes ecclesiam gloriosissime hora, et Corporis Christi!

Pater, venit hora. Da gloriam Filium tuum, ut Filius tuus clarificet te ... (John XVII: I)

Sub modio ponatur absconditum Vae, quia hora est iam summa procul villarum culmina clamare misericordiam Dei? ^[3]cf. Wells vivi

Facie AMORE, PARS

Pauli Apostoli post tres parabolas vocat ad momentum debito amoris et divinam providentiam ponit modum utriusque, Iesus demonstrat naturae de missione:

Esurivi enim et dedistis mihi manducare: sitivi, et dedistis mihi bibere hospes eram et collexistis me nudus et non operuistis me infirmus et visitastis me in carcere eram et venistis ad me .... Amen, dico vobis, quamdiu fecistis uni ex his fratribus meis minimis, mihi fecistis. (Matt XXV: 25-35)

Quod est missio nostra est pervenire ad dominum Pauper, pauper, tam spiritualiter quam corporaliter satagerent. Tum est. Absque spirituali, hoc modo socialis facti operarios centrum virium maxime critica ad naturam transcendentem, ex parte hominis. Sed sine physica ad nos ignorare natura et dignitate hominis in imaginem Dei, et fidem, et epotabis usque ad plenitudinem, nuntii evangelici potentiam. Debemus sit amor et vasa et veritas. ^[4]cf. Amor et Veritas

Missio per ministerium Ecclesiae tempora parare huc venire usque ad nos in Iesu nullum umquam compromissum descendendi de Evangelio vivere; et efficiamini sicut parvuli, dociles ad amplectendam voluntatem Dei aliquando in miserrimis fallendi. Et ipsi semper parati in occursum nostrum teneat.

Qui ambulat per fidem, quae est in anima A opus est ne commovear: propter ...

Victoria quae vincit mundum fides nostra est per .... (Ioannes V I, IV)

Vos autem patientiam habes et sustinuisti propter nomen meum et non defecisti. Sed habeo adversus te quod caritatem tuam primam reliquisti. Memor esto itaque unde excideris. Age paenitentiam et prima opera fac. Alioquin, veniam tibi et movebo candelabrum tuum de loco suo, nisi pœnitentiam egeris. (Psalm II: 2)

First published March 9th, MMIX.