Donum Linguae: Est Catholica

 

aut custodia clausa Captioning hic

 

Thic est video circumlationis popularis exorcistae catholicae Fr. Chad Rippberger, quae catholicitatem "doni linguarum" in dubium vocat, a sancto Paulo et ipso Domino nostro Iesu saepe commemoratam. Eius video, vicissim, adhibita particula parva sed magis magisque vocalis segmenti "traditionalistae" propriae descripti qui ironice actu sunt. Profectique ex Sacra Traditione et clara Sacrae Scripturae doctrina, ut videbis. Et multum damni discis. Scio — quia sum in fine accipiendae utriusque oppugnationis et confusionis quae Christi Ecclesiam dividunt.

Occasionem critice de clerico catholico dicendi non temere accipio. Sed ipse Ius Canonicum instat:

Cuivis christifideli integrum jus habet ... quidem et aliquando officiumIn Pro scientia, competentia et praestantia, ut patet de sacros Pastores imbuantur suam de his quae ad bonum Ecclesiae. Ius habent, ut sui et etiam notum views de aliis christifidelium consociationibus, Sic et in tuto semper integritate fidei et morum ad reverentiam debitam Pastores, attentisque communi utilitate et personarum dignitate. -Codex Iuris Canonici, 212

Fr. Inspectiones Ceaddae ut exorcista in demonologiam et militiam spiritualem multos inspiraverunt. Orationes pro laicis libera- tionis suae exemplar fateor et iis usus sum. Multa vere aestimo dixit adiuvare fideles tot pastoribus tacentibus.

Sed nostra generatio tendit omnibus exorcistis assignare quandam "infallibilitatem" cum ad theologiam perveniat. Iterum periti sunt in suo campo, non necessario in omni vitae ecclesiali aspectu. Hinc est quod quilibet laicus, presbyter, episcopus papam ad Sacram Scripturam et ad Magisterium Magisterium assidue confugiendum est, praesertim cum quaedam aspectus doctrinae vel usus Ecclesiae non probe novimus.

quo- niam septem fere annorum fui. visis bonis et malis fructibus motus, qui dicitur « renovatio charismatis »; de donis Spiritus per XXX annos ministerii edoctus; atque omnibus in contextu Sacrae Traditionis studuisset, quoddam officium sentio respondendi quaestionibus in Fr. Praesentatio Ceadda. Hoc faciam eundo per hoc brevi videos de suis et respondens commentis quas in questione et responsione dedit.

 

Errata et Fundamentalismus

Primum ... in illis "malos fructus" vidi in renovatione. In seminis sui operis Ventilat ignem, Fr. Kilian McDonnell et Fr. George T. Montague ostendit quomodo radices motus charismatici in Sacra Traditione valide stabiliantur. Attamen confessi sunt etiam quaestiones habere quomodo renovatio peracta est;

Quod nos confitemur gratias gratis irae, sicut et ceteri Ecclesiae, quae difficultatibus et periti obeundas pastorales quaestiones. Reliqua ut in Ecclesia, et in exitibus contendere cum fundamentorum, auctoritatisque: Utinam discretionem, qui recte ab Ecclesia recessisse, et perversae actionis oecumenicae provincia. Haec ab humanae mentis aberrationes germinabunt moderatio, quam scelere denegatur actio est ex genuina spiritus. -Ventilat ignem, Et Nabu Press, MCMXCI, p. XIV

Iterum vidi omnia turpiter. Idem dici potest de multis motibus inter quos motus "traditionalista" sic dictus (quamvis omnis fidelis catholicus per definitionem traditionalistam est). Multae familiae et iuvenes ad Missam latinam antiquam trahuntur dum magis transcendentem liturgiam desiderant substitutam et postea a modernisticis revolutionibus laesam, qui post Vaticanum II ingentes libertates sumpserunt. Quod factum est, terribile et reparabile est.

Nihilominus etiam litteras accepi ab hominibus qui tandem aliquas ex his communitatibus traditisticas reliquerunt ob praecise "fundamentalismum, auctoritatis auctoritatis, vitiosae discretionis" ac propensionum schismaticorum. Cardinalis Zenus hoc referebat "toxicus traditionalism. Sed illud non significat omnes qui Missam latinam praefert, sic dictus "rad trad" vel toxicus est. E contra, collegas habeo familiam, ministerium, et multos lectores regulares, qui Missam latinam frequentant et aequantur ac fideles catholici. Quaeso igitur ne scribes me et dixeris me invasisse traditistas. Immo cancellos communionis videre volo et altaria restaurata, talaria plura, plura candelabra; ad orientemet cetera, quae imprimis numquam deperire debent — etiam pulcherrimas orationes liturgicas antiquas quae omissae sunt. Nihilominus sapientia fuit in Vaticanis Patribus, ut maturaret ac putaret antiquam Missam necessitatem; sed parum sapiéntia videtur, quómodo id efficiátur.

Valet ut risus et Fr. Responsio initialis Chad in hac visione demonstrativa, videtur vere tactus charismaticae renovationis in Ecclesia eadem caritas non praeberi. Qualitas audio pauper est, sed interrogans quaerit « si baptismus in spiritu et linguis loquens est omnes ... »? [praesumere possumus verbum quod excidit probabiliter « ineptiae », ad quod Fr. Cito Ceadda suam rei despicientiam exprimit. Quaestio, inquit, est quod homines "primas rationes theologiae" non cognoscunt;

 

Magisterium locutus est

Quod longe maius est quam nosse "primas theologicae rationes" scit quid mater Ecclesia docet, quod non gradum requirit in theologia, sed facultas legendi simpliciter.

Quid Fr. Ceadda mire numquam meminit in hoc video quod omnes Summi Pontifices, quia Paulus VI sine ambiguitate declaravit necessitatem et locum renovationis charismaticae non solum motum validum, sed etiam totius Ecclesiae pertinentem.

Quomodo potest hic 'manare, ne forte sit in Ecclesia et in mundo? Et unde in hoc casu non posse unam omnium manet, ita significat ut illum ...? -POPE VI Congressus Internationalis de Ecclesiis Orientalibus Catholicis Charismatic Renewal, Maii XIX, MCMLXXV, Roma, Italia, www.ewtn.com

Convictus sum quod motus est valde maximus component de summa irae Ecclesia in hac Ecclesia spiritaliter renovaretur. -POPE SS Ioannes Paulus II, in Audientia Cardinali Suenens, et speciales Consilium accommodata renovatione Charismatic Internationalis sodalitatum ad officium, December 11th, MCMLXXIX, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Jesus dixit, "Ex fructu cognoscetis arborem." Fructus renovationis usque in hodiernum diem, quamquam quorundam hominum fundamentalismus, valde speciosus fuit ad novam vitam promovendam in paroeciis ac in novo evangelizatione ministeriorum florentem.

Sed id quod quidam traditi traditi concludunt, omnia cum Vaticano II modernista inventa sunt: ​​renovatio charismatica, quaedam Marianae apparitiones, iuventus renovationes, etc., id totum proiciunt quia accidit post Concilium Vaticanum II.

Aliquot horum motuum praecise responsionem Dei esse arguimus de damnis quae rationalistae et modernistae Ecclesiae inferre conati sunt. Unde dixit Ioannes Paulus II.

Cessum de accommodata renovatione post Concilium Vaticanum II ecclesiam in certo donum Spiritus Sancti .... In hunc finem vergente millennio, Ecclesia maiore quam unquam turn esse in spe atque fiducia est Spiritus Sanctus ... -POPE IOANNES PAULUS II, Allocutio ad Participes Consilii Charismatic Renewal of International Catholico officium, May 14th, MCMXCII

Charismatica renovatio etiam est directa responsionis a Deo ad Leonem XIII Papam Novenensem ad Spiritum Sanctum, qui ante Pentecosten ab universa Ecclesia novem dies precatus est, in communione cum Beata Matre, anno MDCCCXCVII;

May illa suffragiis nostris invalescimus precibus, ut in medio omnium populorum angustiis et angustiis divina prodigia a Spiritu Sancto feliciter resipiscantur, quae Davidis verbis praenuntiata sunt: ​​Emitte Spiritum tuum, et creabuntur, et renovabis faciem terrae. (Psalm. Ciii., XXX). -POPE XIII, Divinum illud munus, N. XCVII

Ita, in oratione quae nullam ambiguitatem relinquit, utrum renovatio charismatica vel non intelligatur partes habere in medio. totus Ecclesia, Ioannes Paulus II, conclusit;

Aspectus institutionales et charismaticae sunt coessentiale tanquam ad constitutionem Ecclesiae. Conferant, licet aliter, ad vitam, renovationem et sanctificationem Populi Dei. -Speech in mundo Congresso de Ecclesiales Motus Novasque Communitates, www.vatican.va

Dum adhuc Cardinalis, Benedictus Papa dixit:

Sum vere amicus motuum — Communione e Liberazione, Focolare et Renovatione charismatica. Id reor signum vernale et praesentiae Sancti Spiritus. -Cardinal Ratzinger (Benedictus XVI SUMMI PONTIFICIS) Interview cum Raymond Arroyo, Ordinariis locorum missa: Et super Mundi, 5th Septembris, 2003

Summus Pontifex Franciscus, sapientissima Adhortatione, nuper renovationem ad ulteriorem “ecclesiam maturitatem” appellavit.^[1]« Hodie novus ordo coram vobis explicatur: ecclesialis maturitatis. Hoc non significat omnes difficultates solvuntur. Sed provocatio est. Viam capere. Ecclesia a vobis exspectat «maturos» fructus communionis et obligationis». IOANNES PAULUS II, Allocutio pro Mundo Congressu Motuum Ecclesialium ac Novarum Communitatum; Vatican.va cum plene confirmatum est quod “Vita in Spiritu Seminario”. Propositum illud mature evolvebatur in motu ad catholicos evangelizandos et praeparando corda ad novam Spiritus Sancti effusionem recipiendam — id quod interrogans in video vocat « baptismum in Spiritu Sancto ».

Franciscus, decessores suos resonans, duo magnalia huius motus elementa extulerunt;

Primum: momentum "gratismationis exercitium promovendi non solum in catholicis" gratias gratis Innovatione sed etiam in tota Ecclesia » (art. 3 § b).

amen. Hoc ex fundamentis Ecclesiae et in omnes vitae christianae partes transeamus. Quod donum linguarum complectatur.

Secundo: « exhortando spiritualem profunditatem et sanctitatem hominum qui experientia baptismi in Spiritu Sancto vivunt » (art. 3 § c).

Hoc secundum pendet. Ut recenti scripto, Necessitas vitae interioris extollit, opus est — sive sit expressio charismatica sive expressiones liturgicae ornatissimae, ut amictus velamina, cantus cantus etc. — ut hoc ex vera orationis interioris vita profluat. Alioquin, ut sanctus Paulus admonet, « nihil » sumus;

Si loquor humanis et angelicis linguis, caritatem autem non habeam, sonans aut cymbalum sonans. Et si habuero prophetiam et omnia mysteria et omnem scientiam capio; si omnem fidem habeo ita ut montes moveam sed caritatem non habeo, nihil sum. (1 13 ad Corinthios: 1, 2)

Sed addere volo profundiorem renovationis charismaticae in multis eius gratias expertis fuisse. Multis horum vivo et laboro. Unus ex primorum ducum motu, D. Radulphus Martin docet spiritualitatem sanctorum in vena Ioannis a Cruce et Teresiae Abulensis; Patti-Mansfield docet de necessitate Marianae rationis vitae credentis; theologus Dr. Mary Healy in veritates et praxim biblicam altius penetrat. Exstant ad litteram milia ministeriorum globalium, communitatum formalium et vocationum quae ex renovatione natae sunt, etsi non se ostentant ut huiusmodi, quae non adhaeserunt in « lacte » experientiae charismaticae, sed homines in solidum cibum hauriunt ingentis catholicismi thesauros.

Hac in re, Francisci admonitio ad omnes nos prophetica est:

Numquam obliviscar tuum munus non iudicare qui "charismaticus authenticus" non est, hoc munus tuum non est. Tentatio haec est in Ecclesia, inde ab initio: « Pauli ego sum » — « Ego vero Apollo » — « Petri sum ». (et fortasse hodie dicimus: «Ego sum charismaticus, sum traditusta, etc.», cf. 1 Cor. 1, 12;. Sed hoc non est iustum. -Zenit, November 5, 2023

In summa ergo « renovatio charismatica » est simpliciter renovatus sensus praesentiae et actionis Spiritus Sancti ut per novas spirituales gratias, interdum etiam spirituales dona vel manifestatur. quodque charisma.

 

Linguae - Est Donum

Fr. Recte dicit Ceadda in video quod Deus fidelibus nostris gratias tribuat sanctificationis et sanctitatis incrementum. Haec «gra- tiae» comprehendunt, sicut dona charismatica, quae non sunt merita, sed gratis donantur credentibus prout Deus visum est. Nam cum de hoc Catechismum Catholicae nominatim commemorat linguae pro munere quod Deus dat fidelibus;

Gratia imprimis et praesertim donum est Spiritus qui nos iustificat et sanctificat. Sed gratia etiam illa dona includit quae Spiritus nobis largitur ad nos Suo operi sociandos, ad enable nos urget ad collaborandum cum de salute aliorum, et incrementum Corporis Christi, Ecclesia. Sunt gratia sacramentalis, Dona diversa sacramenta in propriis. Sunt etiam peculiari gratia, Et dicta quodque charisma iuxta verbum Graecum, quo Paulus utitur, et significat gratiam, donum gratuitum, beneficium. Quicquid eorum indoles — interdum extraordinarium est, ut donum miraculorum aut linguarum — charismata ad gratiam gratum facientem ordinantur et ad commune Ecclesiae bonum destinantur. Ad servitium sunt caritatis quae Ecclesiam aedificat. -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII

Sed postea Fr. Ceadda affirmat te non posse orare pro eis ... vel facere aliquid ut eas accipias. Sed aliter narrat Scriptura. Nam sanctus Iacobus docet lectores ad orandum pro sapientia, unum e septem donis Spiritus Sancti, quod si fecerint, pro certo habebunt;

Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter, et non parcet, et dabitur ei. (James 1: 5)

Cum ad charismata ventum est, S. Paulus frequenter lectores suos instruit ut revera pro illis « avide studeant »;

Numquid omnes donationes habent curationum? numquid omnes linguis loquuntur? numquid omnes interpretantur? Pro maximis spiritualibus donis enitere. I Cor. XII, 1-12; cf.

Nam et Paulus ait: Volo vos omnes loqui linguis.^[2]Cor 1 14: 5 Unde de spiritualibus donis dixit Iesus;

... omnis qui petit, accipit. Si ergo vos, qui mali sunt, nostis dona bona dare filiis vestris, quanto magis Pater vester coelestis dabit bona illis. qui interrogant eum. (Evangelium secundum Matthaeum 7: 8, 11)

Sed quia charismata Spiritus Sancti dantur ad aedificationem corporis.^[3]Ephesians 4: 12 tantum distribuuntur secundum necessitates corporis Christi. Non omnes, inquit Paulus, eadem dona accipit;

Divisiones vero gratiarum sunt, idem autem Spiritus: alii operatio virtutum, alii prophetia, alii discretio spirituum, alii genera linguarum, alii interpretatio linguarum. (1 Cor. xii. 12, 4, 12).

Ita, immo, in oratione pro Dei donis petere ac "enitere" potest, at Vaticanus II docuit ne ea « temeritate quaerenda sint ».^[4]Lumen gentium, N. XCVII Puta curiositatem petens vel ad nosmet ipsos vel egotisticos fines etc. Pater coelestis dona tantum dabit nobis quae sunt "bona", quae prosunt corpori Christi vel etiam nobis, sed prohibebo ea quae non sunt nobis bona, etiam sancta, sicut charismata.

 

Donum daemonum?

Fr. Tunc Ceadda asserit ideam petendi charismata fieri per motus Pentecostes. Sed ulterius adducit casum "pessimae possessionis" quem umquam vidimus. Mulier erat quae donum linguarum petierat. Sed Fr. Exemplum Ceaddae problematicum est pluribus de causis.

Primum, ut iam dictum est, sancto Paulo contradicit, qui Ecclesias « inter alia dona linguas « aemulari » docet. Per annos quinquaginta motus charismatici expositionis, dicere possum me numquam vidisse casum possessionis in quolibet qui Dominum rogaverunt ut hoc donum reciperet. Sed habet testificata liberationem a daemonibus in rebus charismaticis. Et ego habet multi testati sunt, qui formam biblicam linguarum, interdum gravissime dramaticam, acceperunt.

Una talis narratio fuit sanctus Ioannes Paulus II qui hoc donum recipere cupiebat. Cum priore palatii apostolici concionatoris Fr. Raneiro Cantalamessa narrat, Ioannes Paulus II e sacello suo emersisse uno die exclamans: “Donum accepi! donum linguarum accepi!

Secunda quaestio est, quod Fr. Quaenam alia problemata fuerint cum hac obsessa muliere, non indicat Ceadda. An veneficiis implicata est an occultis? Numquid in peccato mortali versabatur? Illane in séances, Ouija tabulas, vel sortilegium? Hae fores patentes forent ut falsa "dona" accipiant quae charismata imitantia sunt. De ea nihil scimus, sed Fr. Ceadda anhelantem audientiam relinquit ut credatur donum linguarum tantum esse quod ad daemonicam possessionem invitat.

Haec autem dona Spiritus veritas est potes a daemonibus imitantur. Nuper audivi testimonium hominis penitus in occulto implicatum, qui "verba scientiae" et "prophetiae" dare posset. Haec simulata dona accesserat, non per Spiritum Sanctum, sed per spiritus malignos pressius quod se ei per occultos aperuit. His psychicis facultatibus nihil aliud quam daemones divina imitantes postea renuit.

Christianus autem, qui quaerit aedificare Corpus Christi, petens a Patre ut det quaecunque voluerit dona, exacte facit quod praecipit Scriptura. Iterum Iesus dixit: "Quantum magis Pater caelestis dabit Spiritum Sanctum petentibus se!"^[5]Luke 11: 13 

Praeterea non mirum est quod daemones linguis loquuntur, cum angeli lapsi sint. Plures grammatici demonstrant donum linguarum, praesertim cantorum linguarum (de quo Paulus 1 Cor 14, 15 commemorat), saepe linguas angelicas appellatas esse. Sanctus enim Paulus hac ipsa locutione usus est (cfr 1 Cor 13, 1). Amicus meus invenit vetus Cantus Gregoriani hymnos ante aliquot annos, et operculum interius legitur; Hi cantus angelicis inspirati linguis.

Ironice, quod Fr. Missam latinam, quae magnus est, promovet Ceadda, cantus ille Gregorianus inspiratus videtur fuisse ab eo quod vocatur glossolalia — Linguae charismaticae. Imo, si unquam audieris in linguis canentem, facile est videre quomodo cantus simpliciter factus sit linguas. Germanus scolasticus, Guarnerius Meyer, scribit;

Glossolalia Ecclesiae antiquae Orientalis, sicut res musicae originalis, cellulam germinis vel formam originalem orationis liturgicae canendi repraesentat... In sublimi levitatione et intertexto tonorum ecclesiae veteris, et etiam in cantu gregoriano aliquatenus salutamur ab elemento, quod altas habet radices in glossolalia. -Der erste Korintherbrief: Prophezei [1945], vol. 2, pp.

Priusquam proficiscamur... circa Fr. Asseritur Ceadda Pentecostalismus fontem esse tot errando, intellectus charismaticorum ab aliquibus, potest vel non potest esse verus. Sed re vera charismaticus actualis motus anno 1967 in Arca et Dover Retreat Domo natus est. Coetus studiosorum catholicorum e Duquesne Universitate in Actibus Apostolorum Caput II meditabatur, die Pentecostes, cum horribilis congressus coepit explicare discipuli cenaculum ante sacellum Sanctissimi Sacramenti intrasse;

Cum intravit et procidit coram Iesu ... in Sacramento Beati, et horror invasit sensus tremendum ante dixi ad verbum eius maiestas. Ut scirem et impetum concitati per quod Rex Regum et dominus dominantium. Ego putavit, "Vos adepto melior quam ex hinc fit quod velox apud te". Sed multo studio summopere timui Deum pure trado. Et oravit 'Pater animam meam do vobis. Quidquid quaeris a me, suscipe me. Et si quod est passio, non est qui accipit. Iesus sequere me docere solum amat, et amor sicut ille. " Nunc in altera, et invenerunt me petrae scissae sunt, plana faciem tuam a me, et inundata cum experientiam de miserentissimo Deo Patre, qui est amor ... prorsus indignum est, sed large data. Sic, suus 'verum, quod sanctus Paulus scribit,' caritas Dei diffusa est in cordibus nostris per spiritum sanctum. " Numerus ornare in elit. Ego vero in terra sancta. Sensi quasi volui et Deo proxima post nonam ... Deus summe multosque alumnorum in sacrarium. Aliqui ridens sunt, alii lacrimabant. Deprecatus quibusdam linguis aliis (me) ardente sensu percepit nato discurrens suarum ... Erat catholica renovanda Charismatic! —Patti Gallagher-Mansfield, discipulus oculatus et particeps, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Ita renovatio charismatica e Corde eucharistico Iesu nata est, nec minus. Post omnes, dixit Ioannes Baptista, hoc esset ministerium Domini nostri Iesu Christi;

Ego te baptizo aqua, sed fortior venio. Non sum dignus corrigiam calceamentorum eius. ipse vos baptizabit in Spiritu Sancto et igne. (Evangelium secundum Lucam 3: 16)

Signa eos qui crediderint haec sequentur: in nomine meo daemonia eicient, linguis loquentur novis. (Evangelium secundum Marcum 16: 17)

 

Linguae variae

Auditores suos a linguis fugatis (et mihi crede, litteras iam ab hominibus plane dimissis ut «daemonicis») accepi, Fr. Tzadia saltem nititur validas huius charismatis formas agnoscere. Quemadmodum scripsit sanctus Paulus 1 ad Cor. 12, non una tantum est linguarum varietas.

Primus, inquit Fr. Ceadda est cum homo lingua sua loquitur, alter vero lingua sua audit. Exemplum dramaticum huius linguae varietatis a Fr. Chris Alar, MIC. Praeterito anno ab eo trans mensam sedebam ut hanc veram fabulam communicavit. Inveni eam in brevi video aliquem hic missum:

Similis gratia fuit Pentecostes, cum Apostoli e cenaculo emerserunt. Loquebantur linguis, et audiebant lingua eorum.

Fr. Respicit ergo Ceadda aliam formam linguarum, ubi homo subito infunditur lingua aliena, et incipit loqui et intelligere, ut etiam intelligere possint qui circa se sunt. Etsi rarus est, audivi quosdam praedicatores testimonium subito loqui posse linguam alienam.

Id tamen ubi Fr. Finit exegetica sua Ceadda, asserens quod sit nihil tali lingua ubi quis facit non intellige quid loquitur. Deus, inquit, non utitur nobis nisi sciamus quid agimus. scientiam infundit, et inde actu scire possumus quid agimus…” Et sic concludit: “Scientia est sciendi quid agas, quomodo a forma diabolica distinguis…. forma diabolica est quod sit loquela, loquela ex ore hominis, et non sciunt quid dicunt.

Nunc reverenter patefit quod Fr. In hoc video saltem Chad non fecit studium fundamentale linguarum, quae in Verbo Dei vel in Traditione inveniuntur. Patet quod ibi St is forma linguarum, in qua nec orator, nec auditus homo est nihil idea quid lingua est:

Qui enim loquitur lingua, non hominibus loquitur, sed Deo; nemo enim illum cognoscit, sed in spiritu mysteria loquitur. (1 14 ad Corinthios: 2)

Sine dubio hanc linguam esse, quam non ipse intelligit homo loquens, docet Paulus;

Ergo qui loquitur lingua, debet orare ut possit interpretari. (1 14 ad Corinthios: 13)

(Nota: cepisti Paulum dicentem"orare" hoc donum!)

Id est quod Paulus Ecclesias cupide studeat ad dona quae Corpus aedificant. Hinc Paulus hortatus est ut donum linguarum servaret in liturgicis conventibus non publice utere, nisi quis est qui interpretetur;

Si quis lingua loquitur, duo vel ad summum tres sint, et singuli per partes et unus interpretetur. Si autem non fuerit interpres, taceat in ecclesia : sibi autem loquatur, et Deo. (1 14 ad Corinthios: 27, 28)

Non enim oportet quod donum interpretationis in alio homine, si semper loquens intelligat id quod loquitur. Unde contra Fr. Haec quidem linguarum varietas est et maxime Chad communiain qua omnino nemo nisi Deus scit ea quae dicuntur ... et hoc in Traditione Ecclesiae affirmatur.

In the following video, Capuchin Fr. John Aurilia, OFM, who was the secretary for St. Padre Pio, confirms that the Saint himself exercised the gift of tongues:

Of course, he had biolocation, no doubt about it. He had the gift of levitation, the gift of tongues, gift of languages, stigmata as well… All these mystical phenomenon did not make Padre Pio a Saint… He’s a Saint because he was a humble, poor friar who prays. —Fr. John Aurilia, OFM; YouTube

 

Linguae in Traditione

Sanctus Paulus in epistola ad Romanos hanc ignotam enuntiationem significat ac etiam formam orationis intercessoris Spiritus Sancti adhibens;

Item, Spiritus adiuvat infirmitatem nostram; nam quid oremus, sicut oportet, nescimus, sed ipse Spiritus interpellat pro nobis gemitibus profundioribus verbis. (Epistula ad Romanos 8: 26)

Theologus, Dr. Maria Healy, notat: "Linguae in Pentecoste nuntiatae phaenomenon Novi Testamenti esse videntur, quamvis hoc phaenomenon in historia Ecclesiae et nostro tempore testatum sit".

Patres Ecclesiae plerumque verbum linguae reservarunt ut ad hanc donationis mirabilem formam referendam, utentes appellationem,iubilatioad laudem Dei non verbalem sed vocalem pertinere. Similitudines inter traditionem quae iubilationem et orationem linguarum appellat, uti hodie sentitur, haud dubia sunt. -« De charismate sanationis »., Dr. Mary Healy, die 20 mensis Decembris

Irenaeus Pater Ecclesiae memoratur;

Audi multa ... faciemus et fratres in ecclesia qui munera et per augurium in spiritu et omnes linguis loquuntur et ad bonum et lux ad communem hominum et rerum occultatum te Dominus in die dispensatores mysteriorum Dei. -St. Irenaeus Lugdunensis, Adversus adversus haereses, V, VI, I (CLXXXIX AD)

Contradicentes Fr. Philosophi Chad asserunt Deum numquam uti humanis ad loquendum verbis quod non intellegit, S. Thomas Aquinas, Ecclesiae doctor, forma linguarum actu agnovisse neminem, etiam loquentem, intelligere;

Cum mens nostra devotione orante accenditur, sponte in fletum et suspirium et clamores iubilationis erumpimus, et alia huiusmodi. strepitus,. -Simon Tugwell, ed. Albertus et Thomas: Scripta selecta, Classica Spiritualitatis Occidentis (Lipsiae: Paulist Press, 1988), 380 .

Cum initiis motus charismatici, haec orationis expressio in linguis loquens vel cantus innotescit;

Iubilaeum est gaudium inenarrabile, quod exprimi non potest vocibus, sed etiam sic vox declarat hoc immensum gaudium... -St. Thomas de Aquino, In PsalteriumPs 32.3.

S. Augustinus etiam Ecclesiae doctor declarat.

Si verba non servierint, nec tamen taceas, quid aliud facere potes quam prae gaudio clamare? Laetetur cor tuum ultra verba, volat in immensum laetitiae, vinculis syllabicis solutus. Cantate ei in iubilatione. —St. Augustinus, in Psalm

Item, haec lingua est. Alius Ecclesiae Doctor, Sanctae Teresiae de Avila, in suo spirituali classico de interiori oratione testatur:

Dominus interdum animum iubilationis et orationis alienae dat non intelligitis. De qua gratia hic scribo ut si tibi det, ei tantum laudem tribuas et cognoscas quid agatur. —Sanctae Teresiae de Avila, Interior Castle, VI.6.10–11.

It videtur sicut gibberosus — prorsus quemadmodum hanc renovationem doni linguarum nostris temporibus audivimus. Mementote Apostoli linguis loquentibus, omnes se « ebriosos esse ».^[6]Actus Apostolorum 2: 15 Interdum supernaturalis incommoda nos facit… sed id quod nostram fidem et incrementum extendit.

 

Human vs Divine Gibberish

Hoc non est dicere Fr. Ceadda in uno gradu punctum validum non facit: quidam sonos fabricant et tunc "donum linguarum" appellant. Attamen deinde studeat afferre studium ad probandum linguas meras ineptias esse, & Deum ipsum hoc modo videre. Deus, ut supra in Scriptura et Traditione demonstratum est non vide hoc modo. Nam Scriptura testatur quomodo infantium garritio potens sit et Deo placens propter suam munditiam;

Ex ore infantium et lactentium perfecisti laudem propter inimicos tuos, ut destruas inimicum et ultorem. Psalm.

Nam cum quis vere orat in linguis, probatum est aliquid mirabile in cerebro fieri. Cerebri pars reducitur quae non debet;

Non dico Deo gratum esse, qui linguas ex ego fabricat aut conatum spiritualem apparendi. sicut dixit Iesus

Venit hora, et nunc est hic, quando veri adoratores adorabunt Patrem in Spiritu verum,... (John 4: 23)

Simul credo etiam ex corde orare ut supra Sanctis « gemitus », « strepitus », « nugatoria » ob amorem Dei, ut sonum illum iucundissimum accepturus sit, eo ipso quod Verbum eius nobis tradit:

Iubilate Domino, omnis terra. Psalm.

Triste quod doctores Ecclesiae "iubilationem" describunt Fr. Periculosum etiam et trames vocat Ceadda, non discernens varietates linguarum quas Paulus describit, et eos qui in occultis agunt.

Credimusne simul, orationes nostras disertas, elegantias, sive Latine sive Latine locutas, non etiam infantum garrire? Omnia verba nostra insufficiens et limitata sunt ad res theologicas describendas vel ad laudandum Deum. Attamen arctissime ad verba exprimenda quae decet adoratio est in dono linguarum, est enim Spiritus qui orat in nobis, dicit Apostolus. Item orare cum Verbo Dei, sicut Psalmi, sed maxime Iesu verbis, plusquam decet.

Audire memini historiam Canadensis sacerdotis Fr. Dionysius Phaneuf. Orabat linguis super mulierem. Et postea conversa ad eum mulier dixit, Mi Fr. Dionysius, pulchre loqueris senex Ucraina!" Fr. Dionysius eam vidit et dixit, "Gallicus sum. Ucraina non loquor!" Quae dixit, “O fecistis. dixisti, "Omnes sumus sicut testae fictiles"... Spiritu implemur sed tunc "leak", et tunc Dominus iterum iterumque nos vult implere".

 

Baptismus in Spiritu

Haec « iterum atque iterum » adimpletio est quae « Baptismus in spiritu » appellatur. Saepe post hanc experientiam multi donum linguarum acceperunt. Sed Fr. Narratio Chaddum infelici notatione concludit cum dicit: « Occidi in Spiritu — nullum est tale donum charismaticum. Non est realis, immo multum puto suus iustus animi, ingenue.

Contradictio magisterii est.

Haec « impletio », « quies » vel « Baptismus in Spiritu » est cum Deus animam Spiritu Sancto replet. Act. 4, cap.

Et dum orarent, commoti sunt locus ubi congregati sunt, et repleti sunt omnes Spiritu Sancto, et perseveraverunt loqui verbum Dei in fiducia. (Actus Apostolorum 4: 31)

Si legas quod Pentecosten putans, erras — duo priora capita contigerunt. Ita plane etiam atque etiam Spiritu Sancto repleri possumus.

Aliquando homines retrocedunt, saepe nesciunt, et « quiescunt » in Domino. Id evenit circa mundum decies centena milia Episcoporum, presbyterorum et laicorum. Utique aliqui possunt « fictum esse », sed Benedictus XVI Papa, dum Cardinalis et Praefectus Congregationis pro Doctrina Fidei, hoc charismaticum « iustum psychicum » non dimisit.

In mundo corde imbutus est de opinionibus rationalismi scepsis facessat, quae novam experientia Spiritus sancti, subito erumperet. Et ex eo tempore per assumptionem habeat latitudinem ad experientiam, quae accommodata renovatione terrarum motus. Novum Testamentum narrat quod nos de gratia gratis data - quod videntur visibilia signa sunt, quae de adventu Domini Spiritu - est non solum antiqua historia: et factum est, iterum fieri, quia est maxime topicus. -Cardinal Iosepho Ratzinger praeside, Irae et tenebricosae sectae dominatus praepotens, A Cardinali Leoni Suenens (Ann Arbor: Servi Books, MCMLXXXIII)

Multi prorsus ex hac nova Spiritus repletione transformati sunt, sicut personalis Pentecostes. Aliquando, statim, inenarrabili pace et gaudio replentur, unde aliquando homines videntes in laude manus levantes. Sed hoc aspernandum est, et etiam a quibusdam catholicis contemnitur, est tamen omnino biblicum.

Opto ergo ut in omni loco orent, levantes manus sanctas sine ira et disceptatione. (1 2 ad Timotheum: 8)

« Omnis locus » conventus liturgicus comprehenditur. 

Multis abhinc annis, dolor meus ad me accessit et rogabat si orari vellet pro « baptismo in Spiritu Sancto ». Etsi parentes mei hoc ante annos fecerant, cur non dixi. Etiam antequam princeps caput meum attingere posset, supinus me inveni et quod sensi simile electricitatis per manus, labra et corpus permeans. Ex eo die cultus et musica liturgica tamquam diluvium me effundere coeperunt. Carmina scribere non potui. Quod tandem in hoc ministerium plusquam MDCCC scripta et telae influebat.

Sicut unus sacerdos de baptismo dixit in Spiritu, “Nescio quid sit; Omnes novi hoc opus est".

In Baptismo Spiritus arcanus et arcanus motus Dei est eius modus efficiendi, modo dissimilem cuique, quia solus nos cognoscit in nostra parte interiore et quomodo agat nostram singularem personalitatem... Theologi explicationem et responsalem hominum moderationem quaerunt, at simplices animae manus tangunt virtutem Christi in Baptismo Spiritus. (II Cor XI, 1-12). -Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (prior domus papalis ab anno 1980 concionator); Baptismus in Spiritu,www.catholicharismatic.us

In studio huius phaenomeni per totam historiam ecclesiasticam, Fr. McDonnell et Montague concluditur hoc simpliciter christianismum esse " normativum". In verbis episcopi Sam Jacobs American:

Haec Pentecostes gratia, quae uti Baptismus in Spiritu Sancto, non ad quemlibet particularem motum pertinet, sed ad universam Ecclesiam... Haec Pentecostes gratia in vita et usu Ecclesiae visa est, secundum Patrum Ecclesiae scripta, tamquam normae ad vitam christianam et integram plenitudinem initiationis christianae.. R. Jacobs notissima quidem Sam G. de Alexandrino episcopo, Ventilat ignem, P. VII, per McDonnell et Montacuti

Datum ut Fr. Ceadda sacerdos Americanus est, ei utile esset audire constitutiones Confoederatorum Conferentiarum Episcoporum Catholicorum:

Sicut in renovatione charismatica catholicae peritiae, baptismus in Spiritu Sancto notum facit et amatum Iesum Christum ut Dominum ac Salvatorem, immediatum cum omnibus illis personis Trinitatis et instituit vel restaurat necessitudinem ac per interiorem transformationem totam vitam christianam afficit. Nova vita est et nova conscientia conscia virtutis et praesentiae Dei. Gratia est experientia quae omnem vitae Ecclesiae rationem attingit: cultum, praedicationem, doctrinam, ministerium, evangelium, orationem et spiritualitatem, servitium et communitatem. Hac de causa, persuasum habemus baptismum in Spiritu Sancto intellexisse in experientia christiana praesentiae et actionis Spiritus Sancti in initiatione christiana donatum atque manifestatum. ampliatio charismatum, iis quae in renovatione charismatica catholica coniuncta sunt, ad normalem vitam christianam pertinet. -USCCB, Gratia vobis ad tempus vernum Novum, 1997, catholiccharismatic.us

haec,

...accipiens baptizetur unusquisque vestrum in Spiritu non, cum sit motus est, nulla motus. Unde haec est christianae initiationis plenitudo complectitur, qui in Ecclesia pertinet. Fr. Kilian McDonnell et Fr. George M. Monteacuto Ventilat ignem, Press, 1991, p. 21=

Re quidem vera, Spiritus Sancti manifestatio normativa saepe statim post Baptismum fuit. Fr. Cantalamessa exponit;

In Ecclesiae initio, Baptismus tantus fuit eventus ac tam dives in gratia, ut non egeret ordinarie novae Spiritus effusio, sicut hodie habemus. Baptismus ministrabatur adultis qui ex paganismo conversi et rite instructi erant ut, occasione baptismi, actum fidei et liberam et maturam electionem… baptismum pervenerunt per veram et veram conversionem, et sic illis baptismus erat vera lavatio, renovatio personalis et regeneratio in Spiritu Sancto. Fr. Raneiro Cantalamessa, prout sequitur: (Ecclesiastes Pontificalis Domus ex quo MCMLXXX); Baptismus in Spiritu,www.catholicharismatic.us

Multae rationes sunt veterum conversorum in linguas irruentium vel prophetantium post Baptismum et Confirmationem. Revera, soror mea catechizata est a parentibus meis charismata Spiritus Sancti ante ad eius Confirmationem. Cum autem ei imposuisset episcopus manus, cepit loqui linguis. Quod attinet ad officium pauperum proximis decenniis catechizandi fideles de donis et vita in Spiritu Sancto. Triste, hoc video nos resolvere in re est.

Quod si Spiritus sanctus est, et baptizetur unusquisque vestrum in integralis est initiationis christianae sunt sacramenta fidelium congregatione constituitur, tum pietate, sed ut privata publicam pertinet ne liturgiam, in officialis pro cultu in ecclesia. Ergo Baptismus non est spiritus in aliquam specialem gratiam pro gratia: sed pro communi omnium. -Et sacramentis initiationis christianae initiationis christianae testimonium in spiritu, de octo First Century: Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Monteacuto Libri Tres p. CCCLXX

 

Spirans cum utroque pulmone

Concludendo alia ironia in his omnibus. Scimus novas res in Ecclesias nostras catholicas post Vaticanum II ingressos esse ac multis sacris expoliasse. altaria exciderunt, cancellos Communionis auferunt, statuas discerpunt, crucem deponunt, artem sacram dealbatam. In summa, multum feliciter in locis neutri generis conabantur exteriores: manifestatio mysterii Ecclesiae.

Eodem autem modo est parva secta sed vocalis traditorum, qui neutrum et silere conantur. interiorem Mysterii Ecclesiae manifestatio, quae per Spiritus Sancti opera et charismata exprimitur. Prophetiam spernunt, dona quasi linguas irrident, exteriora quaelibet amoris erga Deum expressiones per laudem, cantionem, vel expressionem corporalem irrident, ac denique Spiritum Sanctum extinguunt. Est prorsus idem spiritus rebellionis post progressiones sicut post haec fundamentalistarum "traditionalistarum" coetus est. Haud secus ac Pharisaei et Sadducaei — quamvis diversis partibus spectri theologici — Christum crucifigentes pariter finierunt.

Ad haec extrema responsio est ad Sacram Traditionem redire. Disce quid Verbum Dei etiam inquit. Intellegere quid Ecclesia docuit per saecula. Provocari et crescere velle. Mysterium Deus est, et simulac te eum figuratum putas, ab angusto itinere in unam harum latarum ac facilium semitas erras.

Ecclesia in altera aetate Era in paceomnino catholicam iri. erit eucharistica, charismatica et hierarchica; Mariana, Petrina, biblica, tradita, contemplativa et activa, plene ex divina voluntate vivente, quae regnabit 'In terris sicut est in caelum ". In Cantu Gregoriano, quantum volumus in linguis, bene canamus. Tempus est ut partitiones desinamus et cum utroque pulmone rursus respirare incipiamus. Sicut Fr. Raneiro posuit;

... ... Est Ecclesiae et hierarchica et charismatica, et institutionum flagitantur mysterium, quod Ecclesia non vivit, sacramentum sed per solam gratia. Duo pulmones Ecclesiae… - Veni, Creator Spiritus, Veni Creator testimoniis, tam deRaniero Cantalamessa, p. 184

Mox incipiamus plenitudinem Spiritus Sancti respirare. Maranatha, Veni cito, Domine Iesu, et sponsam tuam plene restitue.

 

Clamare velim… omnibus Christianis:
Docete vosmetipsos aperite ad dona Spiritus!
Grato et obedienter accipe
charismata, quae Spiritus numquam cessat
nobis largiatur!
Noli oblivisci quod omnis charisma
pro communi bono datur, id est;
ad utilitatem totius ecclesie.
S. Pp. IOANNES PAULUS II
Congressus cum motibus ecclesialibus
et Novae Communitates
May 30, MMXVII; Vatican.va

 

Related Rading '

Gratias gratis?

 

Tuum subsidium opus est ut incipimus 2025 .
Gratias tibi!

 

Ut de itinere Mark apud quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.

Nunc in Telegram. Preme:

Marci dies subsequatur 'signa temporum' in MeWe:

Mark post scripta est hic:

Audi per haec: