Oboedientia fidei

 

Ei autem qui te confortat
secundum evangelium meum et praedicationem Iesu Christi.
omnibus gentibus ad fidei obedientiam procurandam. 
(Rom 16, 25-26).

Humiliavit semetipsum factus obediens usque ad mortem,
mortem etiam in cruce. (Philip II, V)

 

DEUS caput eius movendum, nisi Ecclesiam eius non ridendo. Consilium enim explicandi ab aurora Redemptionis fuit Christo praeparare Sibi Sponsam, quae est «Sine macula, aut rugam, aut aliquid hujusmodi, sed ut sit sancta et immaculata» (Eph. 5, 27). Et tamen quidam intra ipsam hierarchiam^[1]cf. Finalis Iudicium eo pervenerunt ut homines inveniendi vias in peccato mortali obiectivo manerent, et tamen in Ecclesia « gratissimum » sentirent.^[2]Nam Deus omnes salvos recipit. Huius salutis condicio in verbis ipsius Domini est: « Paenitentiam agite et credite evangelio » (Mc 1, 15). Quam longe alia visio quam Dei! O abyssus ingens inter realitatem eorum quae hac hora prophetice explicant — purificationem Ecclesiae — et quod quidam Episcopi mundo proponunt!

Iesus enim adhuc ulterius in Suo vadit.probatus) revelationes ad Servium Dei Ludovicum Piccarretam. Dicit voluntatem humanam vel «bonum» facere posse, sed eo ipso quod suum est quae in hominum voluntate deficiunt, fructum ferre vult.

...ut do mea voluntas [ut opponitur "in voluntate mea vivere"] ita ut, cum iubeo voluntatem meam sequi, anima sentiat pondus suae voluntatis, quod facit contraria. Et licet anima iussa fideliter exerceat voluntatem meam, gravitatem suae naturae rebellis, passionum et inclinationum sentit. Quot sancti, licet ad summum perfectionis pervenerint, senserint eos oppressos propria voluntate bellare? Unde multi clamare coacti sunt;"Quis me liberabit de corpore mortis huius?", ille est, 'Hoc est testamentum meum, ut velit dare mortis in me bonum vis ut faciam tibi? " (Rom 7), Jesus ad Luisa, The Gift of vivi in ​​voluntate divina scripta est Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4

Iesus vult nos regnaturi as veros filios et filiaset hoc est vivere in divina voluntate.

Filia mea, quae in me voluntatem anima plus est proxime ad [vitam] beati in caelo. Nisi sit conformis voluntati distat agit qui fideliter mandata sua exequenda. Intervallum metimur terris quantum caeli quantum de servo filium et regem subdito. —Ibid. (Latin Locations 1739-1743), Kindle Edition

Quam aliena igitur notionem proponere etiam in peccato morari possumus.

 

Gradualitas Legis: Misplaced Misericordia

Sine dubio etiam gravissimum peccatorem Iesus diligit. Hic venit ad « infirmos », ut in Evangelio nuntiatur^[3]cf. Mark XIII: VIII et iterum per sanctam Faustinam;

Non timeat anima mea appropinquare mihi, quamvis sint peccata coccinea. Jesus autem S. Antoninus, Divinae misericordiae, in Maria, Diary, n. MCDLXXXVI, DCXCIX, MCXLVI

Sed nusquam in Scripturis suggerit Iesus ut permaneamus in peccato nostro, quia infirmi sumus. Evangelium non tam amemini quam ut propter amorem restitui possitis! Atque haec divina transactio incipit per baptismum vel christianum postbaptismalem, per confessionem;

Sunt enim animae humanae velut propínqui defórme cadáver conspíciens, ut ex consideratione, quod ibi non esset [spes est], et quae restitutio ut jam non perdidit, quia non sic Deus. Per hoc miraculum de divina misericordia, quod reddit animam suam. O quam miser est qui non uti temporis decursu, miraculum Dei misericordiae! -Divinae misericordiae, in Maria, Commentarius, n. CDXXIX

Hac de causa praesens sophisma — quod licet paulatimque Poenitentiam peccati — tale mendacium validum est. Misericordiam Christi sumit pro nobis effusam ut peccatorem restauraret gratiaet detorquet potius, ut peccator restituat in his ego. S. Ioannes Paulus II hanc haeresim adhuc diuturnam exposuit quae "graduitatem legis" appellat, dicens unam.

... Legem autem spectare non possunt tamquam exemplar mere in futurum obtinendum: eam considerare mandatum Christi Domini ad difficultates constanter superandas. Et sic cognoscitur lex gradatim vel gradatim "gradus" legis identificare non potest, acsi diversi gradus vel formae praecepti in lege Dei pro diversis hominibus et condicionibus essent. -familiaris consortio,, n. LXVII

Aliis verbis, etsi in sanctitate crescens processus est, consilium peccati frangere hodie semper imperativum.

Utinam hodie vocem eius audiatis: Nolite obdurare corda vestra sicut in rebellione. (Heb 3, 15).

Sit tuum, Est, Est, Est, Est, Est, Est, Non, Est, Non. Quod autem his abundantius est, a malo est. Matth.

In enchiridion pro confessoribus, sic notat;

Pastorale "lex gradatim" non confundendus cum "gradulitate legis", quae postulata in nobis loca minuere tendere debet, id exigere debet. decretorium confractus cum peccato simul cum a * progressivum iter ad totam unionem cum voluntate Dei et cum eius dilectis postulatis.  -Vademecum pro confessoribus, 3:9, Pontificium Consilium pro Familia, 1997

Etiam pro eo qui novit se incredibilem infirmam esse et etiam iterum cadere, vocatus tamen ut ad « fontem misericordiae » accedat semel et iterum hauriens gratiam ad vincendum peccatum et. crescere in simplicitate cordis. Quam multis temporibus? Ut pulchre dixit Franciscus in initio sui pontificatus;

Non confundit eos Dominus qui hoc periculum inferunt; quotiescumque ad Iesum gradum venimus, intelleximus eum iam ibi esse, nos apertis armis opperiri. Iam tempus est dicere Iesu: “Domine, ego decipiar; mille modis amorem tuum vitavi, hic tamen iterum sum, renovare foedus meum tecum. Te requiro. Salvum me fac iterum, Domine, in amplexum tuum redemptorem me recipe iterum ». Quam bene ad se reverti sentit, quoties perimus! Dicam hoc iterum: Deus non piget nobis ignoscere; nos sumus, qui misericordiae eius quaerendae taedio sumus. Christus, qui dixit nobis ut "septuaginta septies" invicem dimittatis.Mt 18 -Evangelii huius temporis Gaudium, N. XCVII

 

Praesens Confusio

Et tamen praedicta haeresis in quibusdam partibus crescunt.

Quinque cardinales rogaverunt Franciscum Papam nuper ut declararet si "the" diffusa praxis benedicendi uniones eiusdem sexus secundum Revelationem et Magisterium (CCC 2357).^[4]cf. Monitum Oct Responsio autem solum ulteriorem divisionem in Corpore Christi creavit tamquam per capita mundi clangoris: "Benedictiones pro unionibus eiusdem sexus in catholicismo possibilibus".

Ad cardinales dubFranciscus scripsit;

... res quae matrimonium vocamus habet peculiarem constitutionem essentialem quae nomen exclusivum requirit, aliis realibus non applicatum. Hac de causa, Ecclesia quamlibet ritus vel sacramentales vitat, quae huic persuasioni contradicere possint et suadeant aliquid, quod matrimonium non est, ut matrimonium agnoscatur. 2 Octobris 2023; Vaticannews.va

Sed tunc venit "tamen";

Attamen in relationibus cum hominibus non debemus caritatem pastoralem amittere, quae omnes nostras decisiones et habitudines permeare debet… Quare pastoralis prudentia adaequate discernere debet an formae benedictionis sint, quae ab una vel pluribus petuntur, quae non perferunt. erroris matrimonii notio. Cum enim benedictio postulatur, imploratio auxilium exprimit Deo, supplicatio est ut melius vivatur, fiducia in Patre, qui nos melius vivere potest.

In quaestionis contextu — utrum « benedicere eosdem-sex uniones » liceat — patet cardinales non quaesivisse an singuli benedictionem simpliciter petere possint. Scilicet possunt; et Ecclesia benedicit peccatoribus sicut tu et me ab initio. Sed eius responsio videtur significare quod modus praebendi his benedicendi est collegiorumnon vocato matrimonio — atque etiam suggerit non ab ipsis episcopis, sed ab ipsis sacerdotibus.^[5]Vide (2g). Vaticannews.va. Unde Patres Cardinales clariorem declarationem petierunt iterum nuper, sed nullum responsum provenit  Alioquin cur non simpliciter repetemus ea quae Congregatio pro Doctrina Fidei iam diserte declaravit?

... non licet benedictionem impertire relationibus, societatibus, etiam stabilibus, quae involvunt actionem sexualem extra matrimonium (id est, extra indissolubilem viri et mulieris unionem in se aperiendam ad vitae transmissionem), sicuti. de unionibus personarum eiusdem sexus. Praesentia in huiusmodi relationibus positivis elementis, quae per se aestimanda et aestimanda sunt, has relationes iustificare non potest, easque legitimas obiecti benedictionis ecclesialis reddere, cum elementa positiva sint in contextu coniunctionis ad consilium Creatoris non ordinatae. . — "Responsum Congregationis pro Doctrina Fidei a dubium de benedictione unionum personarum eiusdem sexus », 15 martii 2021; press.vatican.va

Simpliciter pone, Ecclesia non potest benedicere peccatum. Quapropter sive coniuges heterosexuales sive "homosexuales" sunt qui in "activitate sexuali extra matrimonium" versantur, vocantur ut definitive cum peccato interrumpant, ut in unionem cum Christo eiusque Ecclesia intrent vel ineant.

sicut filii oboedientes nolite conformari passionibus pristinae ignorantiae vestrae, sed sicut qui vocavit vos sanctum, ipsi sancti in omni conversatione sitis. quoniam scriptum est: Sancti eritis, quia ego sanctus sum. (1 Peter 1:13-16).

Sine dubio, secundum quam multiplices eorum relationes et implicatio, hoc difficilem decisionem requirere potest. Ac per hoc necessaria sunt sacramenta, oratio et misericordia et sensus pastoralis.  

Negative ad omnem hanc sententiam spectat merum mandatum ad regulas conformandum. Sed Iesus eam extendit ut invitamentum ad sponsam suam et in vitam divinam ingrediatur.

Si diligitis me, mandata mea servabitis... Haec locutus sum vobis, ut gaudium meum in vobis sit, et gaudium vestrum impleatur. xiv 14, 15;

Sanctus Paulus hanc conformitatem ad Verbum Dei vocat « oboedientiam fidei », qui primus gradus est ad crescendum in sanctitate illa, quae in altera quidem aetate Ecclesiam definiet. 

Per quem accepimus gratiam apostolatus ad efficiendum obedientiam fidei... (Rom. 1, 5).

Sponsa sua se paravit. Candida et nitida veste gestare licebat. Apoc.

 

 

Related Rading '

Simplex Obedientia

De Ecclesia in Precipe – Pars II

 

Support Mark's full-time ministerium:

 

apud XI |

 

Ut de itinere Mark apud quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.

Nunc in Telegram. Preme:

Marci dies subsequatur 'signa temporum' in MeWe:

Mark post scripta est hic:

Audi per haec: