IT erunt quasi non frustra locutus est quam bellum adversus tempestates tentationem divisionis confusione labore et firmam fiduciam non habemus Deus caritas est scriptor nobis. Ille est quod hanc disputationem in context non solum, sed pro totius Evangelio.
Nos diligamus quoniam Deus prior dilexit nos. (I John 1:4)
Et tamen, ut non nulli christifideles carent impeditum quod timor Dei non amat illa timere ... "quam multa" propter delicta sua: Vereor enim ne infecta re necesse est; Qui timetis, quod eos velle adducere potuit dolore 'pro animarum ", et cetera omnes isti timoribus quantum ad unum, et indigentiam bonitas et caritas cum fide a caelesti Patre.
His temporibus te oportet, habere firma in Deum fide in amore tuo ex omni ... subsidium praesertim cum et incipiat ruina, inter quos ecclesia ut novimus. Si baptizatus es, Christiane, tunc signati estis «Omni benedictione spiritali in caelum" [1]Ephesians 1: 3 necessitate salutis primis donum fidei,. Sed fides potest esse impetum, primum per nos et per nostra rutrum sapien formatae educatio, convictu sociali, tradendi Evangelium pauperem: Secundo, Quod fides tota die impetum ab spiritibus inmundis qui reprobi angeli, qui ex superbia et invidia, constituta sunt saltem miseram ad te, et in ipso maxime ad te separati a Deo. Quam? Per falsa, hoc incúrsio terebrare conscientia falsa accusatio, sicut tela nequissimi ignea extinguere: et quamvis tetrico tristior cum odium sui.
Rogemus ergo, quod ista verba in compedibus timoris gratia incidere squamas vestrum oculos caecitatis amoveri.
DEUS AMOR EST
Mi frater meus, et soror mea, ut possit intueri et Salvatoris nostri crucifixi quod ante arcum pendet in dubio est, quod Deus se ipsum amore impendar pro vobis, quamdiu apud vos, et scirent? Quis potest probare suum amorem dare quam suis ipsis vitam tibi?
Nec dubitare quomodo et cur facile nobis peccatorum poenas pertimescas. S. Ioannes scribit:
Timor non est in caritate sed perfecta caritas foras mittit timorem, quoniam timor pœnam habet: qui autem timet non est perfectus in caritate et. (I John 1:4)
Peccatum noster nobis narrat, primum et principale est quod nos facere perfectum servientem Deo et proximo in caritate. Scimus autem modo 'perfect "caelum et possidebunt domos. Desperandum est ut incipiat. Et hoc est quod habere amisit visus fidem Iesu miserere, revelata est maxime per S. Antoninus,
Fili mi scio et maximum impedimentum defectione sanctitatis cura extollit. Haec erit tibi auferre facultatem usu virtus. Pacem turbare non adunati tentationes interiores ne momentum. Et curae sunt animi fruges, ex sui ipsius amorem. Vos should non deficimus: sed contendunt ad locum meum in te amorem sui, amorem. Habeamus fiduciam, puer meus. Venire non deficimus veniam indulgere paratus sum. Obsecro te, quotiens in eius, glorificamus te, miserere mei. -Jesu ad S. Antoninus, Divinae misericordiae, in Maria, Commentarius, n. CDXXIX
Vides inquit quod satanas, quia peccasti, qui privavit te de dilectione Dei. At Iesus dixit: pressius peccasti ne desperes quia tu es summum candidatum amoris et misericordiae eius. Et quidem quotiens adire non petendo veniae, non contristes eum, sed glorificat eum. Est quasi momentum in eo Iesus facere et 'totam passionem, mortem et resurrectionem vaticinati sunt' dignitas is ", ut ita dicam. Quia lætatur omnis miser, et semel redierunt. Vides caelum habet tristitiam cum maxima omnium deficereCum peccare in millia; non enim ex tempore infirmitatem?
... ibi gaudium erit in caelo super uno peccatore paenitentiam habente magis quam super nonaginta novem justis, qui non indigent pœnitentia. (Evangelium secundum Lucam XV, VII)
Secura, Deus nobis ignoscit: qui nobis sunt ones de strigare misericordiae eius quaerimus. Christum, qui nobis dixerunt ut sibi mutuo indulgeant «septuagies septies» (Mt 18) suo dedit nobis exemplum: et ipse est donans vobis septuaginta septem tempora,. Atque iterum nobis fert umeris. Nemo spoliaretis dignitatis ac misericordia immanem tribuere. Quae non confundit cum pietate, semper posse reddere gaudium faciat caput attollere possumus denuo committitur. Fuge ne nos inducas in Iesu resurrectionem Iesu Christi, et nos non deficere, quod vult venire. Animos nil uita quam deinceps impellit? -POPE FRANCISCI BENEDICTIO, Huius Evangelii: n. LXVII
'At magna ego peccator! " dicis. Etiam si gravem peccatrix est causa maioris humilitatis et non minus fiduciam in amore Dei. Audi S. Pauli:
Mihi decretum est neque mors neque vita neque angeli neque principatus neque instantia neque futura neque virtutes neque altitudo neque profundum neque creatura alia poterit nos separare a caritate Dei quae est in Christo Jesu Domino nostro. (Rom VIII, 8-38)
Paulus quoque docuit, ut in "Stipendium peccati, mors." [2]Rom 6: 23 Quae est per peccatum mors atrocior. Et tamen etiam hic mortis spiritualis, inquit Paulus, non poterit nos separare a caritate Dei. Sed nos separabit a peccato gratia gratum faciensSed nunquam pure facta est a Deo, nullis vocibus expressibilem amorem. Hoc autem est, quod S. Paulus asserere iure potuit Christiano, 'Gaudete in Domino semper. Ego iterum dico: Gaudete! " [3]Epistula ad Philippenses 4: 4 Quod, per mortem et resurrectionem Iesu qui solvit pretium nostrum Iesum Christum, sit ex aliquo iam timere quae non amari. "Deus amor est." [4]John 1 4: 8 Non 'Deus caritas est' non est caritas Dei. Quod est eius essentia. Sit occassio adulationis vel avaritiae non et diliget te. Potest dici quod res in qua vincit nisi quod Dei omnipotentia sua est, et amor. Non possum non amare. Sed non aliquam caecus amore dolor. Nec: vidit Deum evidenter Quid ageret, cum ille qui creatus est ad imaginem suam tibi, et eligere bonum, aut cum facultatem eligere malum (quod facit nobis liberate est amoris, seu amor non est). Amor est unde vita tua exorta cum Deo creare desideravit te, et præparabit viam tuam ad participes in suo ac attributa. Id est, deus autem vult experiri amor in infinitum, et non est.
Audi Christiana, potes intelligere omni theologos doctrinam et intellectum simpliciter de omnibus fidei. Sed puto, quod non est aliquid quod ferri in Deum; Amoris autem dubitet.
Fili, cor contritum quasi graviter laesit omnia peccata vestra quae tot labores mei non diffidentiam piíssimam misericórdiam, adhuc dubitant bonum. Jesus autem S. Antoninus, Divinae misericordiae, in Maria, Commentarius, n. CDXXIX
Clamate hoc faciam vos fieri debet. Sic faciam tibi cadere debet in hostem supplex adfare superbum, et in verbis et in fletu, et gratias ago Deo quod sit bonum et super iterum ad vos. Quod tu non orbum. Quod non solum. Ille qui est amor, numquam excedet latus tuis, et cum saepe deficere.
Cum possis, an misericordiae Dei, quae te miseri, non possunt exhaurire. Memento, non modo certum numerum venias illas sortes ... ne timere, quia non estis soli. Semper supporting sum vobis, ut in Me et recliner super te laborantem, nihil minus. Jesus autem S. Antoninus, Divinae misericordiae, in Maria, Commentarius, n. MCDLXXXV, MCDLXXXVIII
Invenies tantum timeas mori animae tuae faciem dubio judicium. Erit non excusat. Vos autem oppressit in se. Quod non potest ultra facere? Reliqua ad liberum arbitrium pertinet ad perseverantiam partem tuam in mendacium, ut irritum facitis quod non amari. Omnes enim caelum clamor de nocte nominis tui clamantes in gaudium 'Amemini! Amemini! Amemini!" Suscipe eam. Crede id. The Gift est. Admonere te, et omne minute si est ex eo.
Nemo animum metu appropinquant mihi, quamvis peccata vestra ut coccinum ... non poenam vel summi peccantis facit appellato misericordiae sed potius iustificare meis inscrutabilia et investigabilis misericordia. Miserere mei et miseriae translatum est gaudium tuum in profundis. Miseria tua arguas me neque. Et erit mihi voluptas, si omnia tradamus ad me et calamitas. Et congregabis super thesauros sanctorum tibi gratia mea. Jesus autem S. Antoninus, Divinae misericordiae, in Maria, Commentarius, n. MCDLXXXVI, DCXCIX, MCXLVI, MCDLXXXV
Et propter quam diligitur, mi amice, hoc Deus, quod nolo enim vos peccare, sicut et nos cognovimus, peccat quidem deducere non est miseriae nos omne genus indigentes. Inuitat inordinatio peccati vulnus amoris vocat omnia mortem. Radix autem defectus fiduciae est in ipsa divinae providentiae, et quod non gaudium mihi est cupio et conversus sum et in alcohole crystallina specie sexus, res materiales, entertainment et cetera ad replendum vacuum. At illi Iesus vult te habeat fiduciam: tradite nudantes reiecta animae et cordis, et verus valetudo est.
Ne timeas a facie salvans te, Domine peccatum meam. Ad motum primum faciam vobis Scio me tute erigere possunt. Puer, non habebitis apud Patrem vestrum fugiendum; palam loqui cum vestram voluerit transire coloniam misericordiae Dei qui vult loqui verba quibus veniam impertiit, et gratia ejus in vobis largiar. Mihi autem nimis honorificati animus tuus est mihi! Et nomen meum scriptum manu tu sculpti vulnere meo. Jesus autem S. Antoninus, Divinae misericordiae, in Maria, Commentarius, n. CDXXIX
Maior autem peccator est, et nos sumus in Christo est vulnus altius in cor meum. Et factum est in suo vulnere Cor sola causa amoris erga profundo quanto foras fundere. Peccatum tuum non est scandalum in Deo; Lignum offensionis est vobis, vestrum in sanctificationem, sicut felicitas, sed est Deus in scandalum.
Deus suam caritatem Deus in nos quoniam cum adhuc peccatores essemus Christus pro nobis mortuus est. Quanto magis quia nunc justificati in sanguine ipsius, salvi erimus ab ira per ipsum. (Rom V, 5-8)
Accende me summa miseria animae non ira potius moveretur animus per misericordiam. Jesus autem S. Antoninus, Divinae misericordiae, in Maria, Commentarius, n. CDXXIX
Itaque cum haec fundamenta, haec context intercessit, prosequemur latius postulantes Dei sapientiam in altera paucos ad auxilium nostrum scripta sunt dici de aliis procellas insiliunt in medio est tempestas magna. Quia, cum scimus nos amari et amare Dei nostri defectis eius non minuunt, nos fiduciam habemus ad eum iterum atque erigere se ut ad pugnam adest.
Dicit Dominus vobis: Nolite timere, nec paveatis ad conspectum possimus huic multitudini resistere, nam est enim vestra pugna, sed Dei est victoria quae vincit mundum fides nostra, .... (II Par 2:20; Ioannes V I, IV)
An support opus meum hoc anno?
Benedicat tibi, et tibi gratias ago.
Mark itinere ut cum in quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.
