In culmine

Nunc DE VERBI textus Missae Lectionum ingredi
ad Iovis, January 29th, MMXV

liturgicos hic

QUOD Vetus Testamentum est vera libri fabulam, quam in historia salutis sed umbra futurorum. De ædificatione templi Salomonis in templo corporis Christi, sed species, in qua modo potuimus intrare in "Sanctus Sanctorum" -et valde coram Deo. Novi templi apud S. Pauli est explicandum est hodie primus Lectio is explosive:

... per sanguis Iesu habemus fiduciam in introitu sanctorum in viam novam, et viventem per velamen, qui aperuit nobis, id est, carnem suam ...

Sicut Iesus in cruce exspiravit Lucas refert "Factum est sol et velum templi scissum est medium." ^[1]cf. Evangelium secundum Lucam II: VII Velum est Populi Dei in illis quae separata ab interioribus sunt in conspectu Dei, sacrarium Spiritus Sancti sanctorum est. Sic, Iesu, corpus et sanguinem quod fit per opes quas non intrabit in conspectu Dei in plenam communionem admittitur cum Patre, quod communicatio rupta est in paradiso voluptatis.

Explosive Quid est hoc, quod Apocalypsis non esset: ad litteram.

Ego sum panis vivus, qui de coelo descendit; Si quis consumit ex hoc pane, vivet in æternum: et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita ... (John 6:51)

Et ne putes quod Iesus non sit auditoribus suis est elocutus haec ad verbum, quod dicere Sequitur:

Caro enim mea, verum cibus et sanguis meus verum bibere. Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem in me manet et ego in eo. (Ioannes VI, 6-55)

De verbo "comedere" hic usus est, Graecum verbum Trogón quo modo autem «munch" vel "utilius". Et ita patet significatio erat Christus est scriptor records auditores habeas, qui in S. Ioannes 6:66 qui evangelii sui "Sicut effectus ex hoc multi discipulorum ejus abierunt retro et iam non cum illo ambulabant. ' Etiam, 666 adhuc integer aversione contentiosa hodie enim non recepisse Christum crucifixum: qua re-is presented in omnibus et singulis Missae sacrificio.

Nunc, pressius, ut sciam quod non turbae duodenae modo quod posset intrare in animabus per "sanctuarium" post eius mortem, Iesus attulerit in novissimae Cenae, primam "Missam« Ubi sunt duo factum est. Primum, quod declaravit et habebat in manibus eius, ut panem et vinum, erat eius et carnem et sanguinem:

... Dominus Jesus in qua nocte tradebatur, accepit panem, et post se agens fregit et dixit: "Hoc est corpus meum, quod pro vobis est. Hoc facite in meam commemorationem ". In similiter et calicem postquam cenavit, dicens: "Hic calix novum testamentum est in meo sanguine. Hoc facite quotiescumque bibetis, in meam commemorationem de me ... (I Cor XI, 1-11)

Secundo, quod est mandatum dedit Apostolis comedent eam:

"Accipite, comedite: hoc est corpus meum. " Et accepto calice, gratias egit et dedit illis dicens "Bibite ex eo omnes, hoc enim est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum. ' (Matt XXVI, 26-26)

Quid praeclarum, quod hic Iesus non moritur sed: Qui declaravit et ea quae in Apostolo erant perussi 'est' esse qui pro multis effundetur. Et sic patet, quod Christus divina natura esset in suo iam praesens facere in conspectu dininae eius vita quae in aeternum temporis initium pertinet etiam ad historiam hominis usque ad consummationem saeculi. Quod si potest facere quod Iesus Christus in Cena praesens ipsius Sacrificium directa, tunc certissime post eius mortem ac resurrectionem memorat, qui hostias, qui nunc iterum per illa possit facere, et cui praecepi ut 'Hoc facite in meam commemorationem ". Hoc est, in sacramentales sacerdotes assumptum. Immo non rursus crucifigunt Christum in Missam, nisi quod semel et in cunctis ad quae faciunt praesentem locum immolationis ducebatur. Etsi enim legis, sicut nunc est, iterum in ultima coena actis et Calvariae locum, immo, quod alterum sit recenti munera nobis. Et Missam, tum res in terris in quibus non est ac supernaturalis interiora velaminis Patris est cor meum et aperuit possunt intrare per receptionem Dei Corpus, et Sanguinem sumpserimus Iesu.

O quam incredibilis verum id est non mutati in annos MM! Immo nusquam invenies in primo certamine ambigebant quis milia annorum Christi praesentiae Christi in caesarie consecrationis panis et vinum. In incredulitate Eucharistia igitur manifestum signum est antichristus, in praesenti mundi.

Iste vero cor tuum ne suscitare iterum Christiani. Sit tibi in culmine quotidie Missam fiet, si fieri potest (quod magis posset esse?). Sicut Paulo in hodierna Lectio prima: "Non deserentes collectionem nostram ab ..." Et subdit

Venite ... accedamus cum vero corde in plenitudine fidei, aspersi corda a conscientia mala, et abluti corpus aqua munda.

Et iterum:

Probet autem se ipsum homo et sic de pane illo edat et de calice bibat. Qui enim manducat et bibit non diiudicans corpus indigne iudicium sibi manducat et bibit. (I Cor XI, 1-11)

David quaerit hodie, ut in psalmo: "Quis ascendet in montem Domini? Ut aut quis stabit in loco sancto eius? "

Ille innocens manibus, et mundo corde, qui non frustra. Hic accípiet benedictiónem a Dómino, et praemium a Deo, salutári suo ...

Sonat sicut hoc est a iuste magnus paciscor. Re vera per "benedictionem" in sensu Eucharistia est Iesus vult quorum nos consortium, eternallife. ^[2]cf. Ioannes II, V Jesus dicit in hodierno evangelio: «Ut autem qui non habet, dabitur ..." Festinemus ergo et in humilitate usque ad proximum: et stabit in missa sub nostra domine quondam iterum ad locum immolationis ducebatur. Quid incredibile est, quod non possit intrare in domum patris praesentia, per Corpus et Sanguinis Domini Iesu; et pro certo scire, quod ad gustum panis et vinum commoratur in nostra lingua quae habemus fide in Christum volumus "vivere aeternum"…