Mille Anni

 

Tunc vidi angelum descendentem de caelo;
tenens in manu clavem abyssi et catenam gravem.
Et invadit draconem, serpentem antiquum, qui est diabolus vel satanas;
et alligavit eum mille annis et misit in abyssum;
quem inclusit et obsignavit, ut non amplius posset
seducentes gentes, donec consummentur mille anni.
Postea paulisper dimitti est.

Tunc vidi thronos; qui sedebant super eos, iudicium committebant.
Animas quoque decollatorum vidi
propter testimonium Jesu et verbum Dei,
et qui non adoraverunt bestiam et imaginem eius
neque in frontibus neque in manibus vestigium eius acceperant.
Illi vixerunt, et mille annis regnaverunt cum Christo.
(Ap 20, 1-4; Feria sexta in prima Missa Lectio)

 

ILLO fortasse nulla Scriptura latius interpretatur, vehementius certatur et etiam divisiva, quam hic locus de Apocalypsi. In primitiva Ecclesia conversi Iudaeorum credebant "mille annos" significari ad Iesum revertentem ad litteram regna in terris, et regnum politicum inter epulas et epulas carnales constitue.^[1]"... qui ergo resurget, immoderatae carnalis convivii otio perfruetur, tanta ciborum ac potuum copia instructa, ut non solum temperantis affectum, sed etiam ipsius credulitatis modum excedat." (S. Aug. De civitate DeiScip. XX, Cap. 7) Attamen Patres Ecclesiae cito illam spem assaverunt, eam declarantes haeresim - quam hodie vocamus millenarismo ^[2]videre Millenarianism - quid est et non et Ut in Missa perierat.

Qui non accipit [Apoc XX: 20-1] corporaliter ac credimus, Venerunt ad Jesum: et regnabit in terra per annos mille: ante finem mundi millenarists dicuntur. —Leo J. Trese, Quod fides Explained, p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (cum...) XI | et Imprimatur)

Sic est, Catechismum Catholicae Ecclesiae declarat:

Deceptio Antichristi iam in mundo formam capere incipit quotiescumque affirmatur intra historiam illam spem messianicam impleri, quae extra historiam solum per iudicium eschatologicum ad effectum adduci potest. Ecclesia etiam formas modificatas huius falsificationis regni, quae sub nomine millenarianismi veniunt, reiecit. (577), praesertimy per "intrinsece pravum" Quaedam terrena messianismi rei publicae forma. -n. LXVII

nota 577 supra nos adducit Denzinger-Schonnmetzeropus est (Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum,) quod et astantes communiat evolutionis dogmatum atque doctrinam de Ecclesia catholica, a die qua fundata est in tempore;

 

Quid est "mille anni"?

Hodie multae opiniones exstant de eo quidnam sit hoc millennium quod Sanctus Ioannes significat. Quod autem studioso Scripturarum interest, est interpretatio Bibliorum non esse rem subiectivam. In conciliis Carthaginiensibus (annis 393, 397, 419 p.C.n.) et Hipponensi (annis 393 p.C.n.) "canon" seu libri Bibliorum, ut Ecclesia Catholica eos hodie servat, a successoribus Apostolorum constituti sunt. Ergo ab Ecclesia interpretationem Bibliorum exspectamus — quae est "columna et fundamentum veritatis."^[6]1 Tim 3: 15

Praesertim ad Patres Ecclesiae Primordiales qui primi fuerunt qui "depositum Fidei" a Christo ad Apostolos traditum et acceperunt et diligenter evolverunt.

... si nova quaestio oriatur quae talis sententia proferatur, ut deinde ad opiniones sanctorum patrum certe qui suo quisque loco et tempore penes unitatem communionis et fides, quae cum probatus accepit imbrem; quidquid horum inveniatur dixerunt unanimes et consensus debet esse verae Ecclesiae catholicae procul dubio aut infirmetur. -St. De coenobiorum institutis, Commonitorii ab AD CDXXXIV 'pro catholicae fidei antiquitate universalitate contra profanas vocum novitates Omnes Haereses ", c. XXIX, n. LXXVII

Patres Ecclesiae primitivi fere unanimiter consentiebant "mille annos" quos Sanctus Ioannes memoravit ad "diem Domini" referri.^[7]Cor 2 2: 2 Attamen hunc numerum non ad litteram interpretati sunt:

... quia in tempus, intellegere possumus enim indicavit unius anni mille figuris ... Virum nos in nomine Johannem, qui Christi Apostoli: Christi sectatores esse quod praedixi accepimus, et habitationem Jerusalem usque in mille annis, et postea universae, et in modico, et in solitudines sempiternas resurrectionem aliquod judicium venturum sit. -St. Iustini martyris narratione, Dialogus cum Tryphone Iudaeo, In Patrum Ecclesiae transmissum: Christianus Heritage

Unde:

Ecce dies Domini erit in mille annis. Letter of Barnabas, De Ecclesiae Patribus dici potest, Ch. CCXXV

Signum eorum non solum a Sancto Ioanne sed etiam a Sancto Petro, primo papa, venit:

Unum hoc non lateat vos carissimi quia unus dies apud Dominum sicut mille anni et mille anni sicut dies unus. (III Petri II: VIII)

Lactantius, pater Ecclesiae, explicavit diem Domini, quamquam non diem viginti quattuor horarum, eo repraesentari:

... nobis hodie, qui ortu et occasu terminatur, quod est repraesentativum magno ambitu mille anni terminos afficit. -Lactantius, Mirabiliter Ecclesiae Patres, Divinae Institutiones,Pomponius libro septimo, CAPUT XIV: Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

Itaque, chronologiam simplicem Sancti Ioannis in Apocalypsi capitibus 19 et 20 sequentes, crediderunt diem Domini:

• in tenebris vigiliae incipit (tempus iniquitatis et apostasiae) [cf. 2 Thess 2:1-3]

• crescendos in tenebris (apparitio "iniqui" vel "Antichristi") [cf. 2 Thess 2:3-7; Apoc 13]

• sequitur aurora (vinctio Satanae et mors Antichristi) [cf. 2 Thess 2:8; Apoc 19:20; Apoc 20:1-3]

• sequitur meridies (aetas pacis) [cf. Apoc. 20:4-6]

• usque ad solis occasum in tempore et historia (ascensus Gog et Magog et impetus finalis in Ecclesiam) [Apoc 20:7-9] cum Satanas in infernum coniectus est ubi Antichristus (bestia) et pseudopropheta per "mille annos" fuerant [Apoc. 20:10].

Hoc ultimum punctum magni momenti est. Ratio est quod multos praedicatores evangelicos et etiam Catholicos hodie audies affirmantes Antichristum in ipso tempore fine appariturum. Sed clara lectio Apocalypsis Sancti Ioannis aliter dicit — et similiter dixerunt Patres Ecclesiae:

Sed postquam Antichristus sit quod devastata sint omnia quae in mundo, et ipse regnabit pro tribus annis et sex mensibus: et sit in templum Hierosolymitanum, Et misit Dominus de cælo in nubibus ... qui hunc sequuntur in stagnum ignis sed relata justo tempus regni idest requies sancta septimo ... haec fieri temporibus regno seu die septimo ... verum sabbatum iustorum. -St. Irenaeus Lugdunensis, Ecclesia Patrem (AD 140-202); Adversus haereses, Irenaeus Lugdunensis, V.33.3.4,In Patrum Ecclesiae transmissum, CIMA Press

Percutiet violentum virga oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet impium... Tunc lupus cum agno convivabitur, et pardus cum hædo cubabit... Non nocebunt neque vastabunt in universo monte sancto meo; quia replebitur terra scientia Domini, sicut aquae mare operientes. (Isaiae 11:4-9; cf. Apocalis 19:15)

Ego et omnis alius Christianus orthodoxus certum habemus futuram resurrectionem carnis, deinde mille annos in urbe Hierosolymitana reaedificata, ornata et amplificata, sicut a prophetis Ezechiele, Isaia et aliis nuntiatum est... —Sanctus Iustinus Martyr, Dialogus cum Tryphone, Cap. 81, In Patrum Ecclesiae transmissum: Christianus Heritage

Nota, Patres Ecclesiae simul "mille annos" et "Diem Domini" et "..." appellaverunt.sabbatismus. "^[8]cf. Cetera vero sabbato Hoc in narratione creationis in Genesi fundaverunt, cum Deus die septimo requievit…^[9]Genesis 2: 2

...quasi deceat ut sancti sic quodam requiete Sabbatica per illud tempus [mille annorum] fruantur... Nec haec opinio reprehendenda esset, si crederetur gaudia sanctorum in illo Sabbato futura esse... spiritualisEgestas et orta ex praesentia Dei ... -St. Augustini Hipponensis, (354-430 AD, Doctor Ecclesiae) De CivitI. c. XX. VII: Catholic University of America Press

Unde relinquitur sabbatismus populo Dei. (Epistula ad Hebraeos IV, IX)

Epistula Barnabae a Patre apostolico saeculi secundi scripta docet diem septimum distinctum esse a... aeternum octavus:

... et Filius veniet, et conteret tempore impios unum et iudicare est hypocritae si avare et mutare solem et lunam et stellas, tunc quidem requiem die septima dies ... cum requiem dederit omnia quasi superstitiosiores vos faciet initium octavi diei, hoc est, ex altera origine mundi. Letter of Barnabae (AD 70-79), secundum saeculum per apostolica scripta Patris

Hic quoque, in revelatione prophetica probata, Dominum Nostrum audimus hanc chronologiam Sancti Ioannis et Patrum Ecclesiae confirmantem:

Ideale meum in Creatione erat Regnum Voluntatis meae in anima creaturae; propositum meum primarium erat hominem imaginem Trinitatis Divinae facere, virtute adimpletionis Voluntatis meae in eo. Sed cum homo ab Ea recederet, Regnum meum in eo amisi, et per annos usque ad sex milia longam pugnam sustinere debui. - Iesus ad Servum Dei Luisa Piccarreta, diariis Luisae, vol. XIX, die 20 mensis Iunii, anno 1926°

Ergo, ecce filum clarissimum et continuum ab ambabus revelationibus Sancti Ioannis, ad earum evolutionem in Patribus Ecclesiae, ad revelationem privatam quod, ante finem mundi, erit "septimus dies" requietis, - "resurrectio" Ecclesiae. post tempus Antichristi.

S. Thomam explicare verbis, sanctus Ioannes Chrysostomus quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui ( "Quem Dominus Iesus interficiet in illustratione adventus sui"), quae in sensu Christum et Antichristum et percutiamus eum cum fulgenti fulgore in omen erit quasi signum est et secundus Ipsius Adventus et maxime ... aUCTOR visum et quod videtur esse unum ex maxime est secundum Scripturam Sacram, quod post lapsum est antichristi, sacrum canonem causa eritis necis omnium intrabit in tempus uel secundas res uel triumphi. -Quod finis est praesens in mundo et Future vitae Christi mysteria, P. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institutum Press

... [Ecclesiae] sequentur eam Dominus in morte ac resurrectione peractam. -Catechismum Catholicae Ecclesiae, 677

 

Quid est "prima resurrectio"?

Sed quidnam reapse est haec "prima resurrectio"? Clarissimus Cardinalis Ioannes Daniélou (1905-1974) scripsit:

Partes autem necessariae affirmatione, quae est in media scaena sanctorum qui a mortuis Surrexit, non tamen adhuc in terris et intravit in ultima scaena, quia hoc sacramentum est unum de novissimis diebus facies tamen quod non habet, quae revelanda. -A Historia Doctrinae De Scriptorum Christianorum ante Concilium Nicaenum, 1964, p. 377

Attamen, si finis Aetatis Pacis et "mille annorum" est harmoniam creationis originalem restituere^[10]"Sic plena actio consilii originalis Creatoris delineatur: creatio in qua Deus et homo, vir et mulier, humanitas et natura in concordia, in dialogo, in communione sunt. Hoc consilium, peccato perturbatum, a Christo mirabiliore modo susceptum est, qui illud mysteriose sed efficaciter in praesenti realitate perficit, exspectans se illud ad effectum perducendi..."  (IOANNES PAULUS II, Audientia Generalis, die XIV mensis Februarii, anno MMI) creaturam reducendo ad "vivendum in Divina Voluntate" ut "homo ad statum creationis suae pristinam, ad originem suam, et ad finem propter quem creatus est, redire potest,"^[11]Iesu ad Luisa Piccarreta, 3 iunii 1925, vol. 17 tum credo Iesum ipsum mysterium huius transitus ad Servam Dei Luisam Piccarreta reseravisse posse.^[12]cf. Ecclesia, carnis resurrectionem, Sed primum, intellegamus hanc "primam resurrectionem" — quamvis aspectum physicum habeat, sicut fuerunt resurrectiones physicae a mortuis tempore ipsius Resurrectionis Christi^[13]videre Resurreccionem futuram — imprimis est spiritualis in natura;

Resurrectio mortuorum, quae in fine temporum exspectatur, iam primam, decisivam, realizationem accipit in spiritualis resurrectio, finis primarius operis salutis. Consistit in nova vita a Christo resuscitato donata ut fructu operis sui redemptoris. —IOANNES PAULUS II, PAPA SANCTUS, Audientia Generalis, die XXII mensis Aprilis, anno MCMXCVIII; Vatican.va

Dixit Sanctus Thomas Aquinas…

... illis verbis aliter intelligenda sint, nempe spirituale de resurrectione cogitans quibus homines resurgere a peccatis eorum donum in gratia: In secundo cadentium est resurrectio corporum. Christus pro Ecclesia Dei regnet per iustitiam in quibus non solum Martyres, sed etiam alii electi regnant est, et pars pro toto, regnant cum Christo in gloria quantum ad omnes et specialiter mentionem martyrum propter maxime post mortem pro veritate usque ad mortem. -QuaestioQuaestio 77, art. 1, rep. 4

Ergo, impletio "Patris Nostri" cum "prima resurrectione" a Sancto Ioanne memorata coniuncta videtur, quatenus regnum Iesu novo modo initiat. interior vitae Ecclesiae Suae: “Regnum Divinae Voluntatis”:^[14]"Nunc autem hoc dico: si homo non retro se convertit ut Voluntatem meam tamquam vitam, tamquam regulam et tamquam cibum accipiat, ut purificetur, nobilitetur, divinizetur, ut se in primo Creationis Actu collocet, et Voluntatem meam tamquam hereditatem suam, a Deo sibi assignatam, accipiat - ipsa Opera Redemptionis et Sanctificationis effectus suos abundantes non habebunt. Ergo omnia in Voluntate mea sunt - si homo eam accipit, omnia accipit." (Iesus ad Luisam, 3 Iunii 1925 Vol. 17)

Nunc, Resurrectio mea symbolum est animarum quae sanctitatem suam in Voluntate mea formabunt. Jesus autem Luisa, Aprilis 15, MCMXIX, Vol. XII

Pater noster ... cotidie in oratione Domini sunt orationes Dominum petimus: "Fiat voluntas tua in terris sicut est in caelis" (Matt 6:10) .... si agnoscis quia "caeli" sit ubi est testamentum Dei, et 'terra' fit 'caelum,' idest praesentia in loco amoris, bonitatis, pulchritudinis veritatis et divina, tantum sunt in terra voluntatem autem Dei est. —BENEDICTUS XVI PAPA, Audientia Generalis,

...Regnum Dei ipsum Christum significat, quem cotidie venire cupimus, cuiusque adventum nobis celeriter manifestari volumus. Sicut enim resurrectio nostra est, cum in eo resurgimus, ita etiam Regnum Dei intelligi potest, in eo enim regnabimus. -Catechismum Catholicae Ecclesiae, N. MMDCCCXVI

Ecce, opinor, theologia "mille annorum" breviter comprehenditur. Iesus pergit:

Significat ... meo resurrectionem vitae in voluntatem et Sanctos et Sanctas - et hoc ex causa, quia per actum, verbum passum, etc. egerunt in resurrectionem voluntatem ejus, sit Divinum quod anima accipit; signum est quod ipsa accipit sit ut ex se intrare ut Divinum Ipsius, et amor, labor et cogitare, et non abscondit se refulsit sol in volitio voluntatis meae ... Jesus autem Luisa, Aprilis 15, MCMXIX, Vol. XII

Pius XII, re vera, de resurrectione Ecclesiae prophetavit. intra tempus et historiam quod finem peccati mortalis videret, saltem in iis qui ad donum vivendi in Divina Voluntate propensi sunt.^[15]cf. Donum Hic, clara resonantia est descriptionis symbolicae Lactantii diei Domini quasi post "ortum et occasum solis":

Sed etiam hac nocte in mundo ostendit manifestum signum a prima luce, quae venit, et novam die accepto et osculum novum et splendidus solis ... Novum resurrectione Iesu est, et resurrexit vera, quae non recipit magis imperium ... in ea morte Christi mortalis nocte sub auroram inibis gratiam recepit. Familias cedere noctem solis egebant indifferens est. Fabricarum et civitates gentium in regionibus suis et errorem splendescere odio nox sicut dies illuminabitur nox sicut dies illuminabitur: et ibi iurgium cessabuntque causae et erit in pace. -POPE Pontifex Pius XII, Urbi et Orbi inscriptionem March 2nd, MCMLVII, Vatican.va

Cum verisimiliter non erunt officinae fluctuantes in Caelo, Pius XII futurum videt. intra historiam ubi "nox peccati mortalis" finitur et illa gratia primordialis in divina voluntate, restituitur. Iesus Luisae dicit hanc resurrectionem non esse in fine dierum sed intra tempus, cum anima in Divina Voluntate vivere incipit.

Filia mea, in mea resurrectionem animarum, ut accepit suo iure decedere oriri est mihi in novam vitam. Tota signum confirmationis fuit anima mea et operibus. Si autem est ut unusquisque terram resurrectione animas suas possidendos - resuscitabit illos daturos et resurrectionis meae. Volo autem vos scire verum cum animarum resurrectione occurs? Non est in fine dierum, cum tamen est adhuc in terris. Bene qui latuit, In My voluntatem resuscitanda ad lucem, et dicit: 'Mea nox supra, ... Ideo animam qui habitat in me voluntatem potest dicere, sicut angelus dixit sanctae mulieres de via ad monumentum:' Ipse est Iudaeorum turbae fallaci. Et non erit ultra huc. Qui habitat in anima mea, ita quoque voluntatem et dicat meis viribus voluntatis non est meus: sic resurrexerit, ut fiat in Deo. -April XX, MCMXXXVIII, Vol. XXXVI

In hac triumphi gloria actum, obsignatorum ad Jesum, qui erat re vera [in unam personam divinam pariter] et homo Dei, et suam doctrinam confirmavit suam resurrectionem discipulis eius mirabilia in vita sacramentali atque totius vitae Ecclesiae. Ipse etiam adeptus illo triumphavi, ab homine voluntatem omnium animarum sunt infirmati sunt et paene mortua est quid vera boni, et vita in voluntate divina ut esset, ut producat de plenitudine sanctitatis et beneficia ad animarum debet meos super eos. Noster, eundem domine ut Luisa, Virgin Et per regnum voluntatis divinae, Dies 28

Aliis verbis, Iesus nunc perficere debet apud nos quae per incarnationem suam et redemptionem perfecit:

Mysteria enim Iesu nondum plene perfecta et impleta sunt. Completa sunt quidem in persona Iesu, non autem in nobis, qui membra eius sumus, nec in Ecclesia, quae corpus eius mysticum est. -St. Ioannes Eudes, Ioannem treatise "De Iesu regni" Ut Liturgiam Horarum excolerent, IV, p DLIX

Ergo, Luisa precatur:

[I], senatum imploraturum resurrectionem quae est ex divina voluntate in humanae vult; ut et nos resurrecturos nos in omni tu ... -Luisa ad Jesum: 23 Hodie in divina voluntate

 

Factor Augustinianus

Ut antea dixi, multae voces evangelicae et Catholicae credunt "bestiam" sive Antichristum prope finem mundi advenire. Sed, ut supra vides, in visione Sancti Ioannis manifestum est... post Bestia et pseudopropheta in infernum coniciuntur (Apoc. 20:10), non finis mundi est sed initium novi regni Christi in sanctis suis, "aetatis pacis" per "mille annos". 

Causa huius positionis contrariae est quod multi eruditi unam ex sumpserunt tribus Sententiae quas Sanctus Augustinus de millennio proposuit. Ea quae supra citata maxime congruit cum Patribus Ecclesiae — scilicet fore revera "requiem sabbaticam". Attamen, in eo quod videtur esse resistentia contra fervorem millenaristarum, Augustinus etiam proposuit:

... ideo quantum mihi occurrit, ... [S. John] ad mille annos usus est enim hoc totum spatium, quod est equivalent huius saeculi posuit, ut perfecto numero notaretur ipsa temporis plenitudo. -St. Augustinus Hipponensis (354-430), AD, De Civit "Civitate dei '; Libri X, c. VII

Haec interpretatio est quam pastor vester probabilissime tenuit. Attamen, Augustinus manifeste opinionem meram proponebat — "quantum mihi in mentem venit". Attamen, quidam hanc opinionem falso pro dogmate acceperunt, et eos qui Augustini sententiam accipiunt, coniecit... aliud positiones haereticus esse. Interpres noster, theologus Anglicus Petrus Bannister, qui et Patres Ecclesiae primos et circiter 15,000 paginas revelationis privatae credibilis ab anno 1970 una cum defuncto Mariologo P. René Laurentin studiavit, consentit Ecclesiam hanc positionem, quae Aetatem Pacis recusat, retractare debere.amillennialism). Re vera, inquit, iam non esse sustineri potest.

... Ego sum, quod nunc fixam amillennialism non solum non dogmatizare binding error ingens sed (sicut maxime conatus qui historiam transit ut pascat rationes theologicas, quamvis sophisticated, ut patet per fugere in faciem lectio, in hoc casu Apocalypsis XIX et XX). Quaestione rem refert fortasse non omnia quae in priorem multa saecula, at non iam illud certe ... Non possum ad designandum unum fons credibilis [propheticus] qui eschatologiam Augustini sustinet [sententia finalis]Ubique potius affirmatur id quod citius quam serius nobis occurrit esse Adventum Domini (intellectum sensu dramaticae...) manifestationem Christi, non millenarian damnatorum bibebant in corporis sensus acceptam temporalis regni potentiam in corpora reditus Iesu ut praeesset) pro mundi renewal-non ...ad Iudicium Ultimum/finem planetae... Implicatio logica secundum Scripturam affirmandi Adventum Domini 'imminere' est ita etiam adventum Filii Perditionis. ^[16]Cf. Antequam ad pacem Mass de Antichristo ...? Nullam omnino viam circumveniendi video. Iterum, hoc confirmatur numero impressivo fontium propheticorum gravium ponderis... -Personal communicationis

Quid autem gravius ​​et prophetius quam Patribus Ecclesiae et ipsis Papis?

Confiteor autem promittitur regnum super terram, sed ante coelum, nisi aliter esse; Quia enim post resurrectionem erit in mille annis est a Deo conditae urbi Hierosolyma cum illo ... Et est dicendum, quod hoc provisum est a Deo ad hoc quod aliquis in resurrectione sanctorum, et recreans illis qui in abundantia omnis realiter spiritualis beneficiis, quibus pro mercede aut contemni amitti ... -Tertullian (AD 155-240), Ecclesiae Pater Ambrosius: Adversus Marcionem: Quintus Septimius Florens conscripti, Henrickson Publishers, MCMXCV, Vol. III, pp. 1995-3)

SO, benedic tio Hec visio fuit sicut praedixit Esaias tempus regni eius... Qui vidit Ioannes `discipulum Domini: [dic] audivit de eo, quod Dominus docuit et locutus est quid de his temporibus ... -St. Irenaeus Lugdunensis, Ecclesia Patrem (AD 140-202); Adversus Haereses,: Irenaeus Lugdunensis, V.33.3.4, In Patrum Ecclesiae transmissum, CIMA Books

Hoc est magnum nostra spes nostra, et invocationi proponit: «Adveniat Regnum Tuum? '- in pace regnum Dei, et justitiam serenitatem, quod re-constituere cum submovisset harmonicum rerum creaturae. -St. ALLOCUTIO IOANNIS PAULI PP II, in Audientia generali, November 6th, MMII, Zenit

Et haec precatio, quamquam non directe ad finem mundi intendit, nihilominus est quia ipsa orationis adventu eius; continet plenam latitudinem orationis quam ipse docuit nos: 'adveniat regnum tuum! " Veni, Domine Iesu! " -POPE Benedictus XVI, Iesus Nazarenus Salve Ab in Ierusalem ingressus ad resurrectionem illum perducit: p. CCXCII: Nabu Press

Velim ut tibi renovare me factus est omnis appellatio provocatioque ad commitment ut iuvenes accipere ... Mane novo millennio ineunte custodiebant. Hoc commitment prima, quam urgentem servat vim atque utilitatem suam sicut et nos incipere hoc saeculum infortunatus per violentiam, et de tenebris nubibus timere congregabo super horizon. Hodie magis quam alias umquam opus eorum qui sanctimoniam sine qua clamabunt custodes quem mundo enuntiare debemus de nova luce spes, fraternitas, et pax. -POPE c. IOANNES PAULUS II, 'Ioannes Paulus II Nuntius ad Guannelli de Motu Iuvenis ", 20th April, MMII; Vatican.va

Nonne novae huius aetatis ... A spe in quo et liberamur a nobis levitatem tedium et qui se refusionem falmma vitorum nostrorum animabus nostris, et venenum relationes. Cari iuvenes amici, ut vos prophetas Domini postulantes huius novae huius aetatis ... -POPE BENEDICTUS XVI, Homilia Diebus totius Mundi Iuventutis, Sydney, Australia, July 20th, MMVIII

Carissimi iuvenes, non est usque ad vos respexerunt speculatores de adventu Domini et mane nuntiare, qui solem, qui est Christus dixit? -POPE SS Ioannes Paulus II, Verbo Sancti Patris in totius orbis terrarum iuvenibusXVII Diem Iuventutis Mundialem advocatam, n. III, (Is XXI, 3-21)

Hoc autem Dei opus est ut adimpleretur id quod felix hora et adnuntiabit omnia ... Cum autem venerit, erit conversus ad esse solennes hora, qui magno cum consectariis decernitur non est restitutio regni Christi, sed ... de pacificatione terrarum. Ferventissime semetipsam nos orare et petere ab alii similiter orare pro hac optatissima pace societatis. -POPE ANTONINUS PIUS XII, Ubi Arcani Dei Consilioi «pacem Christi in regni de", 23 Decembris, 1922

Theologus Pontificus Ioannis Pauli II necnon Pii XII, Ioannis XXIII, Pauli VI, et Ioannis Pauli I, affirmavit hoc diu exspectatum "tempus pacis" in terra appropinquare.

Ita conditam, ob miraculum quod promisit Fatimae, summa virtutem in hominum historia mundi, qui erat secundus post hoc exsilium ostende. Et illud miraculum nunquam vere fuisse quod pacis erit articulus similiter ponitur ut prius concessa sunt mundi. Cardinales Aloisius -Mario Ciappi, October 9th, MCMXCIV, Familia potest, p. 35

Itaque precatus est magnus sanctus Marianus, Ludovicus de Monte Forti:

Tua divina praecepta, confringetur tuus Evangelio omissa est, et torrentes diabuli terruerunt inundatio totius terrae transmigrationem servi tui ... omnia ad eundem finem Will Sodoma, et Gomorrha? Tu ne irritum facias silentio? Feras omnia hoc semper? Quod non est verum tuae voluntatis est, quod sit in terris sicut est in caelis feci? Non est regnum tuum non est verum, oportet venire? Nonne non est aliqua animarum, carus ad vos: visionem de futura ecclesia irae? -St. Ludovici de Montfort penetratur, Oratio Pro missionariis, N. XXVIII: ewtn.com

 

Related Rading '

Hic articulus ex his adaptatus est:

Sine mora in finem tempora

Sanctus Pater mi ... venit?

Ecclesia, carnis resurrectionem,

Cetera vero sabbato

Ut in Missa perierat

Nec vero Summi Pontifices et Missa circuitu clangerent bucinis

Millenarianism - Quod factum est et non

 

Support Mark's full-time ministerium:

 

apud XI |

 

Ut de itinere Mark apud quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.

Nunc in Telegram. Preme:

Marci dies subsequatur 'signa temporum' in MeWe:

Mark post scripta est hic:

Audi per haec: