Mille Anni

 

Tunc vidi angelum descendentem de caelo;
tenens in manu clavem abyssi et catenam gravem.
Et invadit draconem, serpentem antiquum, qui est diabolus vel satanas;
et alligavit eum mille annis et misit in abyssum;
quem inclusit et obsignavit, ut non amplius posset
seducentes gentes, donec consummentur mille anni.
Postea paulisper dimitti est.

Tunc vidi thronos; qui sedebant super eos, iudicium committebant.
Animas quoque decollatorum vidi
propter testimonium Jesu et verbum Dei,
et qui non adoraverunt bestiam et imaginem eius
neque in frontibus neque in manibus vestigium eius acceperant.
Illi vixerunt, et mille annis regnaverunt cum Christo.
(Ap 20, 1-4; Feria sexta in prima Missa Lectio)

 

ILLO fortasse nulla Scriptura latius interpretatur, vehementius certatur et etiam divisiva, quam hic locus de Apocalypsi. In primitiva Ecclesia conversi Iudaeorum credebant "mille annos" significari ad Iesum revertentem ad litteram regna in terris, et regnum politicum inter epulas et epulas carnales constitue.^[1]"... qui ergo resurget, immoderatae carnalis convivii otio perfruetur, tanta ciborum ac potuum copia instructa, ut non solum temperantis affectum, sed etiam ipsius credulitatis modum excedat." (S. Aug. De civitate DeiScip. XX, Cap. 7) Attamen Patres Ecclesiae cito illam spem assaverunt, eam declarantes haeresim - quam hodie vocamus millenarismo ^[2]videre Millenarianism - quid est et non et Ut in Missa perierat.

Qui non accipit [Apoc XX: 20-1] corporaliter ac credimus, Venerunt ad Jesum: et regnabit in terra per annos mille: ante finem mundi millenarists dicuntur. -Leo J. Trese, Quod fides Explained, p. 153-154, Sinag-Tala Editores, Inc XI | et Imprimatur)

Sic est, Catechismum Catholicae Ecclesiae declarat:

Antichristi deceptio iam toties in mundo effingitur quod affirmatur in historia messianica spes, quae nonnisi ultra historiam per iudicium eschatologicum perfici potest. Ecclesia etiam formas huius falsificationis Regni reiecit futuri sub nomine millenarianismi (577)praesertimy per "intrinsece pravum" Quaedam terrena messianismi rei publicae forma. -n. LXVII

nota 577 supra nos adducit Denzinger-Schonnmetzeropus est (Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum,) quod et astantes communiat evolutionis dogmatum atque doctrinam de Ecclesia catholica, a die qua fundata est in tempore;

 

Quid est "mille annos"?

Hodie multae sententiae sunt quidnam hoc millennium sit quod S. Ioannes refert. Attamen studioso Sacrae Scripturae interest, quod interpretatio Bibliorum non est materia subiectiva. Fuit in Conciliis Carthaginensibus (393, 397, 419 AD) et Hippone (393 AD), ubi "canonicus" sive librorum Bibliorum, sicut hodie catholica Ecclesia conservat, a successoribus Apostolis constitutum est. Ecclesiae igitur est, quaerimus interpretationem Bibliorum — illa quae est « columna et fundamentum veritatis ».^[6]1 Tim 3: 15

Praesertim ad the Mane pretiosum Patrum exemplum qui primi « depositum fidei » a Christo ad Apostolos traditum pariter accipiunt et diligenter explicant.

... si nova quaestio oriatur quae talis sententia proferatur, ut deinde ad opiniones sanctorum patrum certe qui suo quisque loco et tempore penes unitatem communionis et fides, quae cum probatus accepit imbrem; quidquid horum inveniatur dixerunt unanimes et consensus debet esse verae Ecclesiae catholicae procul dubio aut infirmetur. -St. De coenobiorum institutis, Commonitorii ab AD CDXXXIV 'pro catholicae fidei antiquitate universalitate contra profanas vocum novitates Omnes Haereses ", c. XXIX, n. LXXVII

Patres primitivae Ecclesiae fere unanimes fuerunt "mille annos" a S. Ioanne relatam esse ad "dies Domini".^[7]Cor 2 2: 2 Sed hunc numerum proprie non interpretabantur;

... quia in tempus, intellegere possumus enim indicavit unius anni mille figuris ... Virum nos in nomine Johannem, qui Christi Apostoli: Christi sectatores esse quod praedixi accepimus, et habitationem Jerusalem usque in mille annis, et postea universae, et in modico, et in solitudines sempiternas resurrectionem aliquod judicium venturum sit. -St. Iustini martyris narratione, Dialogus cum Tryphone Iudaeo, In Patrum Ecclesiae transmissum: Christianus Heritage

Unde:

Ecce dies Domini erit in mille annis. Letter of Barnabas, De Ecclesiae Patribus dici potest, Ch. CCXXV

Eorum signum non solum a sancto Johanne, sed a beato Petro primo papa fuit;

Unum hoc non lateat vos carissimi quia unus dies apud Dominum sicut mille anni et mille anni sicut dies unus. (III Petri II: VIII)

Ecclesiam Lactantius Pater diem Domini, etsi non XXIV horarum, repraesentari exposuit;

... nobis hodie, qui ortu et occasu terminatur, quod est repraesentativum magno ambitu mille anni terminos afficit. -Lactantius, Mirabiliter Ecclesiae Patres, Divinae Institutiones,Pomponius libro septimo, CAPUT XIV: Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

Sic sequentem rectam chronologiam S. Ioannis in Apocalypsi cap. 19 et 20, credebant diem Domini;

• incipit in tenebris vigiliae tempus iniquitatis et apostasiae [cf. 2 Thess.

• crescendoes in tenebris impios, idest antichristi. 2 Thess. 2, 3-7; Rev 13]

• sequitur aurorae (connexio satanae et mortis Antichristi) [cf. 2 Thess. 2, 8; Rev 19:20; Rev 20:1-3]

• sequitur meridie (tempus pacis) [cf. Rev 20:4-6]

• usque ad occasum solis in tempore et in historia (ortus Gog et Magog et ultimus Ecclesiae impugnatio) [Ap 20:7-9]. cum Satanas in infernum mittitur ubi fuerat Antichristus et pseudopropheta per "mille annos". [Apoc 20:10].

Ultimum illud notabile est. Causa est, quia audietis multos praedicatores Evangelicos et etiam catholicos hodie affirmare Antichristum in ipso fine temporis apparere. Sed lucida lectio S. Joannis Apocalypsis aliter dicit, et patres Ecclesiae;

Sed postquam Antichristus sit quod devastata sint omnia quae in mundo, et ipse regnabit pro tribus annis et sex mensibus: et sit in templum Hierosolymitanum, Et misit Dominus de cælo in nubibus ... qui hunc sequuntur in stagnum ignis sed relata justo tempus regni idest requies sancta septimo ... haec fieri temporibus regno seu die septimo ... verum sabbatum iustorum. -St. Irenaeus Lugdunensis, Ecclesia Patrem (AD 140-202); Adversus haereses, Irenaeus Lugdunensis, V.33.3.4,In Patrum Ecclesiae transmissum, CIMA Press

Percutiet impium virga oris sui, et spiritu labiorum suorum interficiet impium. noceam et disperdam in omni monte sancto meo; Quia repleta est terra scientia Domini, sicut aqua mare operiens. (Isaiah 11:4-9; cf. Ap. 19, 15).

Ego et omnes alii orthodoxi christiani certum sentio, resurrectionem carnis futuram post mille annos in reaedificata, ornata et aucta civitate Jerusalem, sicut Ezechiel, Isaias et alii prophetae annuntiaverunt. -St. Iustinus Martyr, Dialogus cum Tryphone, cap. LXXXI, In Patrum Ecclesiae transmissum: Christianus Heritage

Nota, Patres Ecclesiae simul ad "mille annos" retulerunt ac "Diem Domini" et "Diem".sabbatismus. "^[8]cf. Cetera vero sabbato Hoc fundaverunt narratione creationis in Genesi, cum Deus septimo die requievit.^[9]Genesis 2: 2

... quasi fuerunt oporteret in sanctis eo modo velut quaedam sabbato, requiem per id tempus [de "mille annos '] ... Et haec opinio esset utcumque tolerabilis, si crederetur quod adfuturae sanctis in illo sabbato: erit spiritualisEgestas et orta ex praesentia Dei ... -St. Augustini Hipponensis, (354-430 AD, Doctor Ecclesiae) De CivitI. c. XX. VII: Catholic University of America Press

Unde relinquitur sabbatismus populo Dei. (Epistula ad Hebraeos IV, IX)

Epistola Barnabae saeculi II a Patre apostolico docet septimum diem ab ipso esse distinctum aeternum octavus;

... et Filius veniet, et conteret tempore impios unum et iudicare est hypocritae si avare et mutare solem et lunam et stellas, tunc quidem requiem die septima dies ... cum requiem dederit omnia quasi superstitiosiores vos faciet initium octavi diei, hoc est, ex altera origine mundi. Letter of Barnabae (AD 70-79), secundum saeculum per apostolica scripta Patris

Hic quoque, in approbata prophetica Revelatione, audimus Dominum nostrum S. Ioannis et Ecclesiae Patrum hanc chronologiam confirmantem;

Meum specimen in creatione fuit Regnum voluntatis meae in anima creaturae; primum propositum fuit, ut hominis imaginem Divinae Trinitatis vi impletionis voluntatis meae in illum faceret. Sed sicut homo inde recedens, regnum meum in eo perdidi, et quamdiu VI millia annorum habui, longum bellum sustinebam. - Iesus ad Servum Dei Luisa Piccarreta, diariis Luisae, vol. XIX, die 20 mensis Iunii, anno 1926°

Hinc est quod clarissimum ac perpetuum filum ex utroque S. Ioannis revelationibus, progressum in Patribus Ecclesiae, ad revelationem privatam, quam ante finem mundi, "septimus dies" erit quietis, — resurrectio Ecclesiae post tempus Antichristi.

S. Thomam explicare verbis, sanctus Ioannes Chrysostomus quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui ( "Quem Dominus Iesus interficiet in illustratione adventus sui"), quae in sensu Christum et Antichristum et percutiamus eum cum fulgenti fulgore in omen erit quasi signum est et secundus Ipsius Adventus et maxime ... aUCTOR visum et quod videtur esse unum ex maxime est secundum Scripturam Sacram, quod post lapsum est antichristi, sacrum canonem causa eritis necis omnium intrabit in tempus uel secundas res uel triumphi. -Quod finis est praesens in mundo et Future vitae Christi mysteria, P. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institutum Press

... [Ecclesiae] sequentur eam Dominus in morte ac resurrectione peractam. -Catechismum Catholicae Ecclesiae, 677

 

Quae est resurrectio prima?

Sed quid est haec resurrectio prima. Celeberrimus Cardinalis Joannes Daniélou (1905-1974) scripsit:

Partes autem necessariae affirmatione, quae est in media scaena sanctorum qui a mortuis Surrexit, non tamen adhuc in terris et intravit in ultima scaena, quia hoc sacramentum est unum de novissimis diebus facies tamen quod non habet, quae revelanda. -A Historia Doctrinae De Scriptorum Christianorum ante Concilium Nicaenum, 1964, p. 377

Attamen, si finis pacis et "mille annorum" est ut pristinam creationis concordiam restituat.^[10]« Sic est plena actio originalis consilii Creatoris delineatus: creatio in qua Deus et homo, vir et mulier, humanitas et natura concordant, in dialogo, in communione. Hoc consilium, peccato perturbatus, miro modo a Christo susceptum est, qui illud arcano modo, sed efficaciter in hac re perficit, in exspectatione ut eam perficiat…”  IOANNES PAULUS II, Audientia Generalis, die 14 februarii 2001. ut creaturam reducendo in "in divina voluntate viventes" ut "Homo potest redire ad statum pristinum creationis, ad originem, et ad finem propter quem creatus est";^[11]Iesu ad Luisa Piccarreta, 3 iunii 1925, vol. 17 tunc Serva Dei Luisa Piccarreta credo Iesum, Se ipsum huius loci reserasse mysterium.^[12]cf. Ecclesia, carnis resurrectionem, Sed primum intelligamus hanc « primam resurrectionem », quamvis corpoream habeat aspectum, sicut resurrectio corporalis ex mortuis in tempore propriae resurrectionis Christi.^[13]videre Resurreccionem futuram - est praesertim spiritualis in natura;

Resurrectio mortuorum in fine temporis expectata iam suam primam et decretoriam effectionem accipit spiritualis resurrectio, principale propositum operis salutis. Ea consistit in vita nova a Christo resuscitato donata uti fructu operis sui redemptricis. S. PAPAE. IOANNES PAULUS II, Audientia Generalis, 22 aprilis 1998; Vatican.va

Dixit sanctus Thomas Aquinas.

... illis verbis aliter intelligenda sint, nempe spirituale de resurrectione cogitans quibus homines resurgere a peccatis eorum donum in gratia: In secundo cadentium est resurrectio corporum. Christus pro Ecclesia Dei regnet per iustitiam in quibus non solum Martyres, sed etiam alii electi regnant est, et pars pro toto, regnant cum Christo in gloria quantum ad omnes et specialiter mentionem martyrum propter maxime post mortem pro veritate usque ad mortem. -Quaestio, Qu. LXXVII, art. 77, rep. 1

Hinc « Pater noster » impletio in « primam resurrectionem » alligare videtur, quam S. Ioannes refert in eo quod Regnum Iesu novo modalitate inaugurat. interior vitae ecclesiae suae: 'regnum divinae voluntatis';^[14]“Hoc autem dico: si homo non revertitur ad voluntatem meam in vitam, sicut regulam et in cibum sumenda, purificanda, nobilita, divinanda, in primo actu creationis se ponendi et sumendi voluntatem meam. ut eius hereditas, sibi a Deo assignata — ipsa opera Redemptionis et Sanctificationis suos effectus uberes non habebunt. Omnia igitur in mea voluntate sunt, si homo sumit, omnia sumit. (Jesus Luisa, 3 iunii 1925, Vol

Nunc Resurrectio mea symbolum est animarum quae suam Sanctitatem in mea voluntate efformant. Jesus autem Luisa, Aprilis 15, MCMXIX, Vol. XII

Pater noster ... cotidie in oratione Domini sunt orationes Dominum petimus: "Fiat voluntas tua in terris sicut est in caelis" (Matt 6:10) .... si agnoscis quia "caeli" sit ubi est testamentum Dei, et 'terra' fit 'caelum,' idest praesentia in loco amoris, bonitatis, pulchritudinis veritatis et divina, tantum sunt in terra voluntatem autem Dei est. Benedictus XVI, Audientia generalis.

Regnum Dei significat ipsum Christum, quem cotidie cupimus venire et cuius adventus nobis cito manifestari volumus. Sicut enim nostra est resurrectio, quoniam in ipso surgimus, ita et regnum Dei intelligi potest, quia in ipso regnabimus. -Catechismum Catholicae Ecclesiae, N. MMDCCCXVI

Ibi, credo, theologia "mille annorum" est in nuce. Iesus pergit:

Significat ... meo resurrectionem vitae in voluntatem et Sanctos et Sanctas - et hoc ex causa, quia per actum, verbum passum, etc. egerunt in resurrectionem voluntatem ejus, sit Divinum quod anima accipit; signum est quod ipsa accipit sit ut ex se intrare ut Divinum Ipsius, et amor, labor et cogitare, et non abscondit se refulsit sol in volitio voluntatis meae ... Jesus autem Luisa, Aprilis 15, MCMXIX, Vol. XII

Pius XII vero, qui resurrectionem Ecclesiae prophetavit intra tempus et historia quod videret finem peccati mortalis, ad minus in illis dispositis ad donum vivendum in divina voluntate.^[15]cf. Donum Hic evidens echo est Lactantii symbolica descriptio diei Domini quam sequens « solis ortus et occasus ».

Sed etiam hac nocte in mundo ostendit manifestum signum a prima luce, quae venit, et novam die accepto et osculum novum et splendidus solis ... Novum resurrectione Iesu est, et resurrexit vera, quae non recipit magis imperium ... in ea morte Christi mortalis nocte sub auroram inibis gratiam recepit. Familias cedere noctem solis egebant indifferens est. Fabricarum et civitates gentium in regionibus suis et errorem splendescere odio nox sicut dies illuminabitur nox sicut dies illuminabitur: et ibi iurgium cessabuntque causae et erit in pace. -POPE Pontifex Pius XII, Urbi et Orbi inscriptionem March 2nd, MCMLVII, Vatican.va

Quia verisimile non erit officinas in Caelo fluctuantes, Piux XII futura videt intra historiam ubi "nox peccati mortalis" desinit et illa gratia primigenia in divina voluntate, restituitur. Iesus Luisae dicit hanc quidem resurrectionem non in fine dierum, sed in interioribus esse tempus, cum in divina voluntate incipit vivere.

Filia mea, in mea resurrectionem animarum, ut accepit suo iure decedere oriri est mihi in novam vitam. Tota signum confirmationis fuit anima mea et operibus. Si autem est ut unusquisque terram resurrectione animas suas possidendos - resuscitabit illos daturos et resurrectionis meae. Volo autem vos scire verum cum animarum resurrectione occurs? Non est in fine dierum, cum tamen est adhuc in terris. Bene qui latuit, In My voluntatem resuscitanda ad lucem, et dicit: 'Mea nox supra, ... Ideo animam qui habitat in me voluntatem potest dicere, sicut angelus dixit sanctae mulieres de via ad monumentum:' Ipse est Iudaeorum turbae fallaci. Et non erit ultra huc. Qui habitat in anima mea, ita quoque voluntatem et dicat meis viribus voluntatis non est meus: sic resurrexerit, ut fiat in Deo. -April XX, MCMXXXVIII, Vol. XXXVI

In hac triumphi gloria actum, obsignatorum ad Jesum, qui erat re vera [in unam personam divinam pariter] et homo Dei, et suam doctrinam confirmavit suam resurrectionem discipulis eius mirabilia in vita sacramentali atque totius vitae Ecclesiae. Ipse etiam adeptus illo triumphavi, ab homine voluntatem omnium animarum sunt infirmati sunt et paene mortua est quid vera boni, et vita in voluntate divina ut esset, ut producat de plenitudine sanctitatis et beneficia ad animarum debet meos super eos. Noster, eundem domine ut Luisa, Virgin Et per regnum voluntatis divinae, Dies 28

Aliis verbis, Iesus nunc debet implere apud nos quod per Incarnationem et Redemptionem;

Mysteria enim Iesu nondum plene perfecta et completa sunt. Pleni sunt quidem in persona Iesu, sed non in nobis, qui sunt membra eius, neque in Ecclesia, quae est corpus eius mysticum. -St. Ioannes Eudes, Ioannem treatise "De Iesu regni" Ut Liturgiam Horarum excolerent, IV, p DLIX

Hinc orat Luisa;

[I], senatum imploraturum resurrectionem quae est ex divina voluntate in humanae vult; ut et nos resurrecturos nos in omni tu ... -Luisa ad Jesum: 23 Hodie in divina voluntate

 

Factor Augustinianus

Ut ante dixi, multae voces evangelicae et catholicae credunt "bestiam" seu Antichristum ad ipsum finem mundi appropinquare. Sed, ut supra vides, in visione S. Ioannis patet post Bestia et pseudopropheta mittuntur in infernum (Apc 20, 10), non est mundi finis, sed novi regni initium Christi in sanctis suis, "era pacis" per "mille annos". 

Cuius ratio contraria est, quia multi scholares unum sumpserunt tribus S. Augustini de millennio. Qui supra citatus maxime consentaneum est cum Patribus Ecclesiae, « sabbatum quidem futurum esse. In quibus tamen contra fervorem millenarii, etiam Augustinus proposuit:

... ideo quantum mihi occurrit, ... [S. John] ad mille annos usus est enim hoc totum spatium, quod est equivalent huius saeculi posuit, ut perfecto numero notaretur ipsa temporis plenitudo. -St. Augustinus Hipponensis (354-430), AD, De Civit "Civitate dei '; Libri X, c. VII

Haec interpretatio verisimillimum est a pastore tuo habita. Augustinus autem clare proponens mera sententia: « quantum mihi occurrit ». Nonnulli tamen hoc dogma perperam senserunt, et eum qui Augustini sententiam sumit conjecerunt aliud positiones heretici. Noster interpres, theologus Anglicus Petrus Bannister, qui tam veterum Patrum Ecclesiae quam aliquot 15,000 paginis credibilis revelationis privatae studuit, ab anno 1970 iuxta nuper Mariologus Fr. Réné Laurentin consentit Ecclesiam incipiendam esse recogitandi hanc positionem quae condicionem pacis respuit.amillennialism). Nam, inquit, iam non est tenendum.

... Ego sum, quod nunc fixam amillennialism non solum non dogmatizare binding error ingens sed (sicut maxime conatus qui historiam transit ut pascat rationes theologicas, quamvis sophisticated, ut patet per fugere in faciem lectio, in hoc casu Apocalypsis XIX et XX). Quaestione rem refert fortasse non omnia quae in priorem multa saecula, at non iam illud certe ... Non possum ad designandum unum credibile [propheticum] fontem qui eschatologiam Augustini tuetur [final opinion]. Ubique potius affirmatur id quod citius convertimur, quam serius, adventum Domini (in sensu dramatico intelligitur. manifestationem Christi, non millenarian damnatorum bibebant in corporis sensus acceptam temporalis regni potentiam in corpora reditus Iesu ut praeesset) pro mundi renewal-non ad extremum Iudicium/finem planetae…. Consequentia logica est ex Scriptura, quod adventus Domini "imminens" sit, similiter adventus Filii perditionis. ^[16]Cf. Antequam ad pacem Mass de Antichristo ...? Quoquo modo circum hoc non video. Iterum, hoc confirmatur in fontibus propheticis gravis et gravis numerus. -Personal communicationis

Quid autem gravius ​​et propheticius quam ecclesiasticis patribus et ipsis pontificibus?

Confiteor autem promittitur regnum super terram, sed ante coelum, nisi aliter esse; Quia enim post resurrectionem erit in mille annis est a Deo conditae urbi Hierosolyma cum illo ... Et est dicendum, quod hoc provisum est a Deo ad hoc quod aliquis in resurrectione sanctorum, et recreans illis qui in abundantia omnis realiter spiritualis beneficiis, quibus pro mercede aut contemni amitti ... -Tertullian (AD 155-240), Ecclesiae Pater Ambrosius: Adversus Marcionem: Quintus Septimius Florens conscripti, Henrickson Publishers, MCMXCV, Vol. III, pp. 1995-3)

SO, benedic tio Hec visio fuit sicut praedixit Esaias tempus regni eius... Qui vidit Ioannes `discipulum Domini: [dic] audivit de eo, quod Dominus docuit et locutus est quid de his temporibus ... -St. Irenaeus Lugdunensis, Ecclesia Patrem (AD 140-202); Adversus Haereses,: Irenaeus Lugdunensis, V.33.3.4, In Patrum Ecclesiae transmissum, CIMA Books

Hoc est magnum nostra spes nostra, et invocationi proponit: «Adveniat Regnum Tuum? '- in pace regnum Dei, et justitiam serenitatem, quod re-constituere cum submovisset harmonicum rerum creaturae. -St. ALLOCUTIO IOANNIS PAULI PP II, in Audientia generali, November 6th, MMII, Zenit

Quae oratio, licet non directe ad finem mundi tendit, nihilominus est quia ipsa orationis adventu eius; continet plenam latitudinem orationis quam ipse docuit nos: 'adveniat regnum tuum! " Veni, Domine Iesu! " -POPE Benedictus XVI, Iesus Nazarenus Salve Ab in Ierusalem ingressus ad resurrectionem illum perducit: p. CCXCII: Nabu Press

Velim ut tibi renovare me factus est omnis appellatio provocatioque ad commitment ut iuvenes accipere ... Mane novo millennio ineunte custodiebant. Hoc commitment prima, quam urgentem servat vim atque utilitatem suam sicut et nos incipere hoc saeculum infortunatus per violentiam, et de tenebris nubibus timere congregabo super horizon. Hodie magis quam alias umquam opus eorum qui sanctimoniam sine qua clamabunt custodes quem mundo enuntiare debemus de nova luce spes, fraternitas, et pax. -POPE c. IOANNES PAULUS II, 'Ioannes Paulus II Nuntius ad Guannelli de Motu Iuvenis ", 20th April, MMII; Vatican.va

Nonne novae huius aetatis ... A spe in quo et liberamur a nobis levitatem tedium et qui se refusionem falmma vitorum nostrorum animabus nostris, et venenum relationes. Cari iuvenes amici, ut vos prophetas Domini postulantes huius novae huius aetatis ... -POPE BENEDICTUS XVI, Homilia Diebus totius Mundi Iuventutis, Sydney, Australia, July 20th, MMVIII

Carissimi iuvenes, non est usque ad vos respexerunt speculatores de adventu Domini et mane nuntiare, qui solem, qui est Christus dixit? -POPE SS Ioannes Paulus II, Verbo Sancti Patris in totius orbis terrarum iuvenibusXVII Diem Iuventutis Mundialem advocatam, n. III, (Is XXI, 3-21)

Hoc autem Dei opus est ut adimpleretur id quod felix hora et adnuntiabit omnia ... Cum autem venerit, erit conversus ad esse solennes hora, qui magno cum consectariis decernitur non est restitutio regni Christi, sed ... de pacificatione terrarum. Ferventissime semetipsam nos orare et petere ab alii similiter orare pro hac optatissima pace societatis. -POPE ANTONINUS PIUS XII, Ubi Arcani Dei Consilioi «pacem Christi in regni de", 23 Decembris, 1922

Theologus papalis erga Ioannem Paulum II, itemque Pius XII, Ioannes XXIII, Paulus VI, et Ioannes Paulus I, affirmaverunt hoc diu expectatum tempus pacis in terris appropinquare.

Ita conditam, ob miraculum quod promisit Fatimae, summa virtutem in hominum historia mundi, qui erat secundus post hoc exsilium ostende. Et illud miraculum nunquam vere fuisse quod pacis erit articulus similiter ponitur ut prius concessa sunt mundi. Cardinales Aloisius -Mario Ciappi, October 9th, MCMXCIV, Familia potest, p. 35

Sanctus itaque Marianus, Aloisius de Monteforti oravit;

Tua divina praecepta, confringetur tuus Evangelio omissa est, et torrentes diabuli terruerunt inundatio totius terrae transmigrationem servi tui ... omnia ad eundem finem Will Sodoma, et Gomorrha? Tu ne irritum facias silentio? Feras omnia hoc semper? Quod non est verum tuae voluntatis est, quod sit in terris sicut est in caelis feci? Non est regnum tuum non est verum, oportet venire? Nonne non est aliqua animarum, carus ad vos: visionem de futura ecclesia irae? -St. Ludovici de Montfort penetratur, Oratio Pro missionariis, N. XXVIII: ewtn.com

 

Related Rading '

Articulus hic adaptatus est;

Sine mora in finem tempora

Sanctus Pater mi ... venit?

Ecclesia, carnis resurrectionem,

Cetera vero sabbato

Ut in Missa perierat

Nec vero Summi Pontifices et Missa circuitu clangerent bucinis

Millenarianism - Quod factum est et non

 

Support Mark's full-time ministerium:

 

apud XI |

 

Ut de itinere Mark apud quod Verbum autem,
click to sub vexillo scribet.
Tua inscriptio est quis non participatur.

Nunc in Telegram. Preme:

Marci dies subsequatur 'signa temporum' in MeWe:

Mark post scripta est hic:

Audi per haec: