Titus intellectus,

 

SECUNDUM Summus Pontifex Benedictus XVI avertunt animos ad sedem Petri sensum orationis saepius verba: Et ingressus sum in diebus periculo. Non fuit quod sensus est ecclesiam intrantes in confusione periodum magnam.

Intra: Franciscus Pontifex.

Nec dissimilis Beati Iohannis Pauli II, pontificatus nostri et novum papam facta, subvertit a radicibus cespite irradicatus fuerit status quo. Ipse prouocantem quisque in ecclesia quae in uno vel alio modo. Pluribus legentibus tamen, ut scriptum est de me ut sit Papa Joannes autem discedens ab fides insuetam suis actionibus, suis retunsae dicta, turn quae videntur contradictoria. Et fuerunt marialis aliquot menses nunc vigilantes et orantes, et veluti cogimur ad haec respondere ad quaestiones de Papa nostro ... in via candida impetum.

 

"MUTATIO RADICALIS"?

Ita media rem appellant post colloquium Papae Francisci cum P. Antonio Spadaro, SJ, mense Septembri anni 2013 editum. ^[1]cf. americamagazine.org Colloquium per tres conventus mense proximo habitum est. Quod attentionem instrumentorum communicationis socialis attraxit, fuerunt eius commentarii de "rebus calidis" quae Ecclesiam Catholicam in bellum culturale traxerunt:

Non possumus solum in rebus ad abortum, matrimonium hominum eiusdem sexus, et usum methodorum contraceptivarum pertinentibus insistere. Hoc fieri non potest. Non... Multum de his rebus locutus sum, et propterea reprehensus sum. Sed cum de his rebus loquimur, de eis in contextu quodam loqui debemus. Doctrina ecclesiae, re vera, clara est et ego filius ecclesiae sum, sed non necesse est de his rebus semper loqui. -americamagazine.org, September 2013

Verba eius tamquam "mutationem radicalem" a praedecessoribus suis interpretata sunt. Rursus, Papa Benedictus a pluribus instrumentis divulgationis tamquam pontifex durus, frigidus, doctrinaliter rigidus depinctus est. Attamen, verba Papae Francisci clara sunt: ​​"Doctrina ecclesiae... clara est et ego filius ecclesiae sum..." Hoc est, nulla laxatio est moralis Ecclesiae positio de his rebus. Immo, Sanctus Pater, in prora navis Petri stans, mare mutationis in mundo intuens, novum cursum et "tacticam" Ecclesiae videt.

 

DOMUS DOLORENTIBUS

Agnoscit nos hodie in cultura vivere ubi tot nostrum graviter vulnerati sumus peccato circa nos. Clamamus primum ac ante omnia ut amemur... ut sciamus nos amari in medio infirmitatis, dysfunctionis, et peccati nostri. Hac de causa, Sanctus Pater cursum Ecclesiae hodiernae nova luce videt:

Perspicio rem Ecclesiae hodie maxime necessariam esse facultatem sanandi vulnera ac corda fidelium fovendi; propinquitate indiget; propinquitas. Video ecclesiam in campo hospitalis post pugnam. Vanum est quaerere hominem graviter laesum si cholesterolum altum habeat et de ambitu sanguinis sui sugars! Sana vulnera eius. Tunc de omnibus aliis loqui possumus. Vulnera sana, vulnera sana…. Et incipiendum est tibi a terra. Frising.

In medio belli culturalis versamur. Hoc omnes videre possumus. Pernocte, mundus coloribus iridis pictus est. "Abortus, matrimonium inter homines eiusdem sexus, et usus methodorum contraceptivarum" tam celeriter et universaliter accepti sunt ut ii qui eis in proximo futuro adversantur, veram persecutionis spem fortasse experiantur. Fideles defessi, oppressi, et multis in frontibus proditi se sentiunt. Sed quomodo hanc realitatem nunc, anno 2013 et ultra, aggredimur, vicarius Christi credit novam rationem egere.

Gravissimum est prima proclamatio: Iesus Christus te servavit. Ministri autem ecclesiae ante omnia ministri misericordiae esse debent. Frising.

Haec sane pulchra perspicacia est, quae directe resonat "divinum munus" Beati Ioannis Pauli, ut nuntium misericordiae per Sanctam Faustinam mundo patefaceret, et pulchram simplicemque viam Benedicti XVI, qua congressus cum Iesu in centro vitae collocatur. Ut ipse dixit in conventu cum episcopis Hiberniae:

Saepe testimonium Ecclesiae contra culturam tamquam aliquid retroversum et negativum in societate hodierna perperam intellegitur. Quam ob rem interest Evangelium Bonum, nuntium vivificantem et augentem Evangelii (cf. Io 10,10), sublineare. Etiamsi necesse est fortiter contra mala quae nos minantur loqui, tamen corrigere debemus notionem illam Catholicismum esse tantum "congeriem prohibitionum". —BENEDICTUS XVI PAPA, Oratio ad Episcopos Hibernicos; CIVITAS VATICANA, XXIX OCT. MMVI

Periculum, dixit Franciscus, est amittere conspectum imaginis totius, contextus latioris.

Ecclesia interdum se in rebus parvis, in regulis angustiis inclusit. -Homilia, americamagazine.org, September 2013

Forsitan ea est causa cur Papa Franciscus recusaverit in "rebus parvis" includeri initio pontificatus sui cum pedes duodecim captivorum lavit, quorum duae mulieres erant. Hoc fregit... norma liturgica (saltem una quae paucis locis observatur). Vaticanum actiones Francisci defendit tamquam "absolute licitas" cum non esset sacramentum. Praeterea, orator papae affirmavit carcerem communem virorum et mulierum esse, et has omittere "mirum" fuisse.

Haec communitas res simplices et essentiales intellegit; non erant periti liturgiae. Lavatio pedum magni momenti erat ad spiritum servitii et amoris Domini repraesentandum.—Reverendus Federicus Lombardi, orator Vaticanus, Nuntiorum Religiosorum, die XXIX mensis Martii, anno MMXIII.

Papa secundum "spiritum legis" non autem secundum "litteras legis" egit. Hoc faciendo, ut certus esset, aliquos commovit – non dissimiliter cuidam viro Iudaeo ante annos duo milia qui Sabbato sanavit, cum peccatoribus cenavit, et cum mulieribus immundis locutus est et tetigit. Lex propter hominem facta est, non homo propter legem, olim dixit. ^[2]cf. Mark XIII: VIII Normae liturgicae ad ordinem, symbolismum significans, linguam et pulchritudinem liturgiae afferendas adsunt. Sed si amori non serviunt, fortasse dicat Sanctus Paulus, "nihil" sunt. Hoc in casu, dici potest Papam demonstravisse suspensionem normae liturgicae necessariam fuisse ad "legem amoris" implendam.

 

NOVUM AEQUILIBRIUM

Actionibus suis, Sanctus Pater "novum aequilibrium," ut ipse dicit, creare conatur. Non veritatem neglegendo, sed prioritates nostras denuo ordinando.

Ministri ecclesiae misericordes esse debent, responsabilitatem pro populo suscipere, eosque comitari sicut bonus Samaritanus, qui lavat, mundat et proximum suum erigit. Hoc est Evangelium purum. Deus maior est quam peccatum. Reformationes structurales et organizationales sunt... secundariae — id est, postea veniunt. Prima reformatio debet esse habitus. Ministri Evangelii debent esse homines qui corda populi calefacere possint, qui per noctem obscuram cum eis ambulent, qui sciant quomodo colloqui et se in noctem populi sui, in tenebras, descendere, sed sine aberratione. -americamagazine.org, September 2013

Ita, hoc ipsum est "aura recens"De mense Augusto, nova effusione amoris Christi in nobis et per nos loquebar." ^[3]cf. Aura recens Sed “sine aberratione”, id est, in “periculum aut nimis rigoris aut nimis remissi” cadendo, dixit Franciscus. ^[4]Vide partem colloquii sub "Ecclesia ut Nosocomio Campestri" ubi Papa Franciscus de confessoribus disserit, clare notans nonnullos confessores errorem facere peccatum minuendi. Praeterea, testimonium nostrum formam audacem et concretam habere debet.

Potius quam ecclesia tantum quae recipit et recipit portas apertas servando, conemur etiam esse ecclesia quae novas vias invenit, quae extra se ipsam progredi et ad eos qui Missam non frequentant ire potest... Evangelium in omni angulo viae proclamare debemus, bonam nuntium regni praedicantes et omne genus morbi et vulneris sanantes, etiam praedicatione nostra... Frising.

Multi vestrum sciunt plura ex meis scriptis hic de "ultima contentione" aetatis nostrae, de cultura vitae contra culturam mortis, loqui. Responsio ad haec scripta maxime positiva fuit. Sed cum scripsi... In paradiso Desolata; Nuper, multis vestrum profundam vim tetigit. Omnes spem et sanationem, gratiam et robur his temporibus quaerimus. Haec est summa rerum. Reliquus mundus non differt; immo, quo obscurior fit, eo urget magis, eo opportunius fit Evangelium iterum modo profunde claro et directo proponere.

Nuntiatio, stylo missionario facta, in essentialia, in necessaria versatur: hoc quoque magis fascinat et attrahit, quod cor ardere facit, sicut discipulis Emmaus factum est. Novum aequilibrium inveniendum est; alioquin etiam aedificium morale ecclesiae, velut castellum chartaceum, verisimiliter corruet, Evangelii novitatem et fragrantiam amittens. Propositio Evangelii simplicior, profundior, radiantior esse debet. Ex hac propositione deinde consequentiae morales fluunt. Frising.

Itaque Papa Franciscus "consequentias morales" non negligit. Sed ut eas in praecipuo nostro foco ponamus... hodie periculum est Ecclesiam sterilizandi et homines excludendi. Si Iesus oppida intrasset Caelum et Infernum praedicans potius quam sanandi, animae discessissent. Bonus Pastor sciebat, primum Inter omnes, vulnera ovium perditarum ligare et humeris suis imponere debebat, ut tum audirent. Oppida intravit, aegros sanans, daemonia eiciens, oculos caecorum aperiens. Deinde Evangelium cum eis communicabat, etiam consequentias morales non audiendi. Hoc modo, Iesus refugium peccatoribus factus est. Ita etiam Ecclesia iterum agnoscenda est ut domus dolentium.

Haec ecclesia, de qua cogitare debemus, omnium domus est, non parva capella quae solum parvum gregem selectorum hominum capere potest. Sinum ecclesiae universalis ad nidum mediocritatem nostram protegentem reducere non debemus. Frising.

Hoc non est magnum discessum a Ioanne Paulo II aut Benedicto XVI, qui ambo veritatem nostris temporibus heroice defenderunt. Et Franciscus quoque. Tam clarum titulum hodie: “Papa Franciscus abortum ut partem "culturae abiectionis" vituperat."e" ^[5]cf. cbc.ca Sed venti mutati sunt; tempora mutata sunt; Spiritus novo modo movetur. Nonne hoc revera prophetice dixit Papa Benedictus XVI necessarium esse, eum ad secedendum impellens?

Itaque Franciscus ramum olivae extendit, etiam ad atheos, aliam non-controversiam excitans...

 

Etiam Athei

Dominus omnes nos, omnes nos, Sanguine Christi redemit: omnes nos, non solum Catholicos. Omnes! 'Pater, athei?' Etiam athei. Omnes! Et hic Sanguis nos filios Dei primi ordinis facit! Filii ad imaginem Dei creati sumus et Sanguis Christi omnes nos redemit! Et omnes officium habemus bonum facere. Et hoc mandatum omnibus ut bonum faciant, mea sententia, via pulchra est ad pacem. -Papa Franciscus, Homilia, Radio Vaticana, May 22nd, MCMLXXXVIII

Nonnulli commentatores falso concluserunt Papam suggerere atheos simpliciter bonis operibus ad caelum pervenire posse. ^[6]cf. Tempus Washingtonianums vel omnes salvos esse, quidquid credant. Sed accurata lectio verborum papae neutrum suggerit, et re vera, confirmat quae dixit non solum vera esse, sed etiam biblica.

Primo, omnis et singuli homines revera redempti sunt a Christi gratia sanguis pro omnibus in cruce effusus. Hoc ipsum est quod Sanctus Paulus scripsit:

Caritas enim Christi nos urget, cum ad suffragium acceperimus quoniam, si unus pro omnibus mortuus est, ergo omnes mortui sunt. Christus enim pro omnibus mortuus est, ut et qui vivunt, iam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est et resurrexit… (2 Cor 5:14-15)

Haec fuit perpetua doctrina Ecclesiae Catholicae:

Ecclesia, apostolos sequens, docet Christum pro omnibus hominibus sine exceptione mortuum esse: "Nullus est, numquam fuit, neque umquam erit homo pro quo Christus passus non sit." -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII

Dum omnes fuerunt redemptorum per sanguinem Christi, non omnes sunt salvus eritVel, ut verbis Sancti Pauli dictum est, omnes mortui sunt, sed non omnes ad novam vitam in Christo resurgere eligunt ut vivant... "non iam... sibi sed illi...""Potius vitam egocentricam et avaritiae agunt, viam latam facilemque quae ad perditionem ducit."

Quid igitur papa dicit? Contextum verborum eius audi in iis quae antea in homilia dixit:

Dominus nos ad imaginem et similitudinem suam creavit, et imago Domini sumus, et Ille bonum facit et omnes nos hoc mandatum in corde habemus: benefacere et malum noli facere. Omnes nos. 'Sed, Pater, hoc non est Catholicum! Benefacere non potest.' Ita, potest. Debet. Non potest: debet! Quia hoc mandatum intus habet. Sed haec 'clausura' quae imaginatur eos qui foris sunt, omnes, benefacere non posse, murus est qui ad bellum ducit et etiam ad id quod quidam per historiam conceperunt: occidere in nomine Dei.. -Homilia, Radiophonia Vaticana, May 22nd, MCMLXXXVIII

Omnis homo ad imaginem Dei creatus est, ad imaginem amareErgo omnes "hoc mandatum in corde habemus: fac bonum et noli facere malum." Si quisque hoc praeceptum amoris sequitur — sive Christianus sive atheus et omnes intermedii — tum viam pacis, viam "congressus" ubi verus dialogus invenire possumus. fieri potest. Hoc ipsum testimonium Beatae Matris Teresiae erat. Non discrimen faciebat inter Hinduistas aut Musulmanos, atheos aut fideles qui ibi in sordibus Calcuttae iacebant. Iesum in omnibus videbat. Omnes amabat quasi Iesus esset. In illo loco amoris sine conditione, semen Evangelii iam seritur.

Si nos, singuli suam partem agentes, si aliis benefacimus, si ibi convenimus, benefacientes, et lente, leniter, paulatim progredimur, illam culturam congressus efficiemus: eam tantum egemus. Inter nos convenire debemus benefacientes. 'Sed non credo, Pater, atheus sum!' Sed benefacite: ibi inter nos conveniemus. -Papa Franciscus, Homilia, Radio Vaticana, May 22nd, MCMLXXXVIII

Hoc longe abest a dicto nos omnes in Caelo convenituros esse—hoc Papa Franciscus non dixit. Sed si nos invicem amare et consensum moralem de “bono” formare eligimus, hoc revera fundamentum est pacis et dialogi veri et initium “viae” quae ad “vitam” ducit. Hoc ipsum Papa Benedictus praedicavit cum monuit ipsam iacturam consensus moralis non pacem, sed calamitatem in futurum significare.

Tantum si talis consensus de essentialibus exstet, constitutiones et leges fungi possunt. Hic consensus fundamentalis, ex hereditate Christiana ortus, periclitatur… Re vera, hoc rationem caecam reddit ad ea quae sunt essentialia. Huic eclipsi rationis resistere et eius facultatem conservare videndi essentialia, videndi Deum et hominem, videndi quid bonum et quid verum sit, est commune commodum quod omnes homines bonae voluntatis unire debet. Ipsum futurum mundi in discrimine est.. -POPE BENEDICTUS XVI, Allocutio ad Curiam Romanam, 20th, MMX

 

"QUIS SUM EGO UT IUDICEM?"

Illa verba per orbem terrarum velut tormentum resonaverunt. Papa interrogatus est de eo quod in Vaticano "coetus homosexualium" appellatur, qui dicitur coetus sacerdotum et episcoporum qui active homosexuales sunt et se invicem occultant. 

Papa Franciscus dixit magni momenti esse "distinguere inter hominem qui est homosexualis et eum qui factionem pro homosexualibus facit."

"Homo homosexualis qui Deum quaerit, qui bonae voluntatis est — quis sum ego ut eum iudicem?" dixit papa. "Is..." Catechismum Catholicae Ecclesiae Hoc optime explicat. Dicit has personas non esse marginalizandas, sed in societatem integrandas..." -Catholic News Service Iulii, XXXI, MMXIII

Christiani evangelici et homosexuales haec verba similiter acceperunt et eis adhaeserunt—illi suggerentes Papam homosexualitatem excusare, hi probantes. Rursus, tranquilla lectio verborum Sancti Patris neutrum indicat. 

Primum omnium, Papa distinxit inter eos qui active sunt homosexuales — "factio homosexualium" — et eos qui cum inclinatione homosexuali luctantur sed "Deum quaerunt" et qui "bonae voluntatis" sunt. Non potest quis Deum quaerere et bonae voluntatis si homosexualitatem exercet. Papa hoc clare fecit loquendo ad... Catechismi doctrina de re (quam pauci, ut videtur, legere curaverunt antequam commentarium scripserunt). 

Innixa Sacrae Litterae, quae actus homosexuales tamquam actus gravissimae nequitiae describit, traditio semper declaravit "actus homosexuales intrinsece perturbatos esse." Legi naturali adversantur. Actum sexualem dono vitae claudunt. Non ex vera complementarietate affectiva et sexuali procedunt. Nullo modo probari possunt. -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII

quod Catechismus; Naturam actionis homosexualis "optime" explicat. Sed etiam explicat quomodo persona "bonae voluntatis", quae cum inclinatione sexuali sua luctatur, adgredienda sit. 

Numerus hominum qui non exiguus tendentias homosexuales alto. Haec propensio, obiective inordinata, pro maiore eorum parte constituit probationem. Excipiendi honoris misericordiae suavitate. Signum in omni iniquo discrimine vitandum. Hi vocantur voluntatem Dei implere vitam, si Christiani unire sacrificio crucis Domini difficultates condicionis possunt invenire.

Personae homosexuales ad castitatem vocantur. Virtutibus sui dominii, quae eis libertatem interiorem docent, interdum amicitiae gratuitae auxilio, prece et gratia sacramentali, ad perfectionem Christianam gradatim et constanter accedere possunt et debent. —n. 2358-2359

Modus agendi Papae hanc doctrinam directe resonabat. Scilicet, sine hoc contextu in oratione sua dato, Sanctus Pater se errorem expertum reliquit — sed tantum iis qui doctrinam Ecclesiae, quam directe indicavit, non commemoraverunt.

In ministerio meo, per epistulas et orationes publicas, viros homosexuales conveni qui sanationem in vita sua quaerebant. Memini iuvenem quendam qui post orationem in conventu virorum ad me venit. Mihi gratias egit quod de quaestione homosexualitatis cum misericordia, non eum damnando, locutus eram. Christum sequi et veram identitatem suam recuperare cupiebat, sed se solum et a quibusdam in Ecclesia reiectum sentiebat. In oratione mea non concessi, sed etiam de Dei misericordia erga... omnes peccatores, et Christi misericordia eum penitus movit. Iter etiam feci cum aliis qui nunc Iesu fideliter serviunt et iam non vitam homosexualem sequuntur. 

Hae sunt animae quae "Deum quaerunt" et "bonae voluntatis" sunt, nec iudicandae sunt.  

 

Novus Ventus Spiritus

Novus ventus vela scaphae Petri implet. Papa Franciscus non est Benedictus XVI nec Ioannes Paulus II. Id eo fit quia Christus nos in novum cursum dirigit, super fundamentum decessorum Francisci aedificatum. Attamen, non est cursus novus omnino. Immo... testimonium Christianum authenticum expressum novo spiritu amoris et fortitudinis. Mundus mutatus est. Dolet, immense. Ecclesia hodie se accommodare debet — non doctrinas suas relinquens, sed mensas purgans ut locum vulneratis det. Ea fieri debet quasi valetudinarium campestre pro... omnis. Vocamur, sicut Iesus Zacchaeo, ut inimicos nostros in oculos inspicimus et dicamus, "Cito descende, quia hodie in domo tua mihi manere necesse est.. " ^[7]cf. Descende Zacchaeus, Luke 19: 5 Hoc est nuntius Papae Francisci. Quid autem fieri videmus? Franciscus lapsos attrahit dum ordinem rerum concutit... sicut Iesus conservativos sui temporis concussit dum publicanos et meretrices ad se attrahit.

Papa Franciscus Ecclesiam non a limine belli culturalis removet. Immo, nunc nos vocat ut alia arma arripiamus: arma modestiae, paupertatis, simplicitatis, authenticitatis. His modis, Iesum mundo cum authentico vultu amoris, sanationis et reconciliationis praesentare incipi potest. Mundus nos recipere potest, fortasse non. Probabiliter nos crucifigent... sed tum, postquam Iesus ultimum spiritum emisit, centurio tandem credidit.

Denique, Catholici fidem suam in Praefectum huius navis confirmare debent. Christus Ipse. Iesus, non papa, est qui Ecclesiam suam aedificat, ^[8]cf. Matt 16 Illud regit et dirigit in omni saeculo. Papam audi; verba eius attende; pro eo ora. Ille est vicarius et pastor Christi, datus ut nos pascat et ducat his temporibus. Hoc enim erat promissum Christi. ^[9]cf. John XV: 21-15

Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam et portae inferi non praevalebunt adversus eam. (Matt 16:18)

Hoc Simplicitas sitire sinceritatem ac veritatem ... Mundus exposcit a nobis vitae spiritus orationis, obedientiam, humilitatem, nostri oblivionem et renuntiationem. -POPE Paulus VI, Evangelium Ecclesia in mundo huius temporis: XXII: LXXVI