Quis ego sum iudex est?

 
Reuters photo

 

ILLAE quae verba sunt: ​​sicut paulo post sub anno, quasi imago vocis continue in Ecclesia et in mundo; "Quis ego sum, ut iudicare?" Papa non erant iuxta franciscanam doctrinam responsio ad quaestionem de eo, ut in "gay VESTIBULUM" in Ecclesia. Quibus verbis facti sunt in bello clamor primum ad eos, qui commercio homosexuali velis usu justify; Secundo cupiant moralem iure relativa; Tertio supponit Franciscus Pontifex iure volentibus minus incisura est Antichristus.

Et hoc parum est quip Franciscus Pontifex 'quod re constat paraphrasis Sancti Pauli verba in Epistula S. Iacobi, quem scripsit: "Quis igitur es, qui iudicas proximum?" ^[1]cf. jam 4:12 Et aspersus est quod Papa et nunc verba in T-shirt ieiunium becoming a virales abiit motto ...

 

Nolite iudicare ME

In Evangelium secundum Lucam, Jesus dixit, "Nolite iudicare et non iudicabimini. Nolite condemnare et non condemnabimini. " ^[2]Lk 6: 37 Quid haec verba intelliguntur? 

Si quis furatus videre vetus domina sacculus est scriptor futurum sit iniuria pro vobis est Clamet 'Desine! Furari malum est! " Sed quid si ad hoc respondens: "nolite iudicare me. Tu nescis meum financial situ. " Si video conservis employee accipere pecuniam a cash actis mandare, ut nefas sit dicere "Heus, vos non potestis facere '? Sed quid si ille, 'nolite iudicare me. Ego operor meus aequa operis hic in exilia merces. " Si vos reperio vestri reditus amicus impono super tributa exitus et quare contristatus incedo, quam si ad hoc respondens: "nolite iudicare me. Et redde mihi tributa multis ". Aut si quid est adulteria coniugi dicit: "nolite iudicare me. Ego solus '...?

Possumus exempla vide supra, quod in se est moralis ad iudicium ferendum de rerum natura est actus alterius, et ita iniustum esset non locutus est ad eum. Nam et ego semper iudicium morale sive volumen per alium stare videt signum audiens mortem fame North Koreans campis. Sit nobis, et iudicare.

Plurimus populus moraliter DILIGENS cognoscere non possumus iudicare quid sibi quisque relictis simpliciter vestitos «Nolite judicare« signum tergo debuit nos chaos. Si non judicas, et non erit, non poterat constitutionis, civilibus vel criminalibus leges. Ergo iudicium ferendum in re observatio necessaria, ad pacem praebuisse, et aequalitatem inter homines.

Quid ergo vult ab Iesu nolite iudicare? Quod si nos fodere paulo altius in Franciscus Pontifex, verborum, credo, inveniunt nos significatione Christi mandato congruit.

 

conloquia

Quaesivit a Papa respondens nuntius conductionis Superioris ricca Baptistae, clericus qui coierit cum aliis implicati hominum Poenus rursus "hilarem VESTIBULUM" in Vaticano. Ad rem At. Ricca et respondit Papa quod post canonicam inquisitio, eos non invenient quid respondeant accusationes contra eum.

Sed vellem addere unum est hoc: Video quod tot temporibus in Ecclesia, praeter hanc causam et in hac causa unum specie, quia per "peccata puer" ... Si hominem, seu clericus seu monacham esse, et hoc fuit peccatum habet conversionem homo peritus, et quod gratis peccata dimittit Dominus, cum Dominus gratis peccata dimittit: et hoc est irasci meminit Dominum valde amet pro animabus nostris. Et itur ad veritatem confessionem et dicit: "Peccavi in ​​hac re," irasci meminit, Domino, et noli oblivisci quod habent ius in periculum erit ne obliviscaris Domini, qui peccata nostra: hocin preti redditur? Lux -Salt & TV, July 29th, MMXIII: saltandlighttv.org

Qui aliquis necessario, qui est heri et hodie sunt. Si nos hodie non dicit 'sic et sic ebrius est', ubi fortasse, heri tandem ille in corde suo bibere. Quod ita sit et quod non est iudex et damnant, id est per id quod prorsus Pharisaei. Eligens iudicatus est Iesus et Mattheus publicanus secundum eum qui heri et non erat conveniens.

De re gay De VESTIBULUM, quod Papa adiunxit atque ait:

Dum puto invenimus hilari homine facienda distinctio ex hoc ipso quod aliquis gaudet VESTIBULUM quia lobbies non places. Malos. Si hominem esse et quaerentem gay ad Dominum, et bonum est voluntatis: Qui sum ego, qui in hominem iudicare? Quod Catechismum Catholicae Ecclesiae Hoc est punctum, sed pulchre haec dicit ... homines et societatis marginem sint necesse est non esse 'quod sit in societatem integrated ". Lux -Salt & TV, July 29th, MMXIII: saltandlighttv.org

Et contradicebant his patet quod doctrina Ecclesiae est actus homosexualitatis suapte sunt «suapte intrinseca natura esse inordinatos» et ipsa nominatio ad homosexualitatem, quamquam peccatum, est 'objective inordinatio "? ^[3]Epistula Episcopis Ecclesiae Catholicae de pastoral! Personarum homosexualium cura, n. LXVII Quia scilicet faciebat ausi plerique. Sed ex contextu patet: cum enim Papa distinctione eorum congruisque liturgicis privilegiis homosexualitatis problemate (VESTIBULUM ad gay) et eos, qui faciunt, non obstante, quaerite Dominum bona vult. Tunc Pontificis animus quidem quid sit docet Catechismus: ^[4]"... quod semper declaravit «actus homosexualitatis suapte intrinseca natura esse inordinatos." Sunt contra legem naturae. Coitum dono praecludunt vitae. Et, si ipsae non ex genuino. Nullatenus potest non esse probatus. " -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII

Numerus hominum qui non exiguus tendentias homosexuales alto. Haec propensio, obiective inordinata, pro maiore eorum parte constituit probationem. Excipiendi honoris misericordiae suavitate. Signum in omni iniquo discrimine vitandum. Hi vocantur voluntatem Dei implere vitam, si Christiani unire sacrificio crucis Domini difficultates condicionis possunt invenire. -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII

At quia sermo meus non est. Papa in alio colloquio explicuit.

Per reditus fuga a Rio de Urbs Fluminensis, ut dixi, si autem personas homosexuales est boni, et non Dei in search: Ego sum judex nemo. Per hoc dicere, dixi, quod in catechismo dicit. Ius habet religionem suam sententiam exprimere in servitium populi: sed in creaturae lavit nos: Non potest vita apud hominem spiritualiter interfere.

A me cum homine, modo in cultu, si probatus homosexualitatis. Respondi alia quaestio est: 'Dic mihi, quo spectat ad Deum gay homo, et non ex documento, quod hic homo in amorem, seu Rejicimus at que damnamus hunc hominem?' Debemus semper personam consideramus. Hic nos in mysterium introducit et homini. In vitae Deum homines comitatur, est enim sollemnitas Domini nos et illos, incipiens ab exitu suarum fortunarum consultabant. Necesse est ut irem cum illis est misericordiae. American Magazine, Sept. 30th, MMXIII, americamagazine.org

Quod in damnationem non judicia habuerint in urbis Evangelium secundum Lucam est, post verba: «Estote misericordes, sicut et Pater vester misericors est." Et pater sanctus et quod est, non judicas, et non modo ad iudicem ad condicionem alterius est cor meum et animam meam. Quod non est intelligendum quod non debent iudicare de actibus alterius vel ut sunt objective iure qua iniuria.

 

PRIMUS in terris VICARIUS

Utrum possit obiective in actu naturali aut morali opponitur "Magisterio Ecclesiae duce ' ^[5]cf. CCC, N. XCVII ultimately determinare potest nisi Deus, quia actus ille solus in culpa est hominem "Intuetur cor". ^[6]cf. XVI I Sam: VII Et homo secundum quantum culpae quae sequuntur conscientia. Ita etiam prius est moralis Ecclesiae voce ...

Conscientia est omnium Christi vicariorum primus ... Homo ius habet secundum conscientiam et libere agendi, ut decisiones morales personaliter assumere possit.-Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII

Et sic, hominis conscientiae iudex sit causa sui est, 'nuntio ipsius, qui et in naturae sicut in illo gratiae, nobis per velamentum loquitur, nos instruit et gubernat ex repraesentativis eius ". ^[7]Ioannes Henricus Newman Cardinalis animadvertit, «in epistola ad prefato Duce Norff", V, Doctrina catholica sentit difficultates Anglicanis II Sicut in die judicii, "Deus in judicium" ^[8]cf. C. IV, IX secundum quam nos habemus in nostra conscientia et eius iure respondit autem et vocem dicentem scripta in cordibus nostris. Unde nec homo habet rectum est iudicare de interioribus alterius nefas.

Sed omnis homo habet officium est certiorem facere eius conscientia ...

 

LEGATUS SECUNDUS

Et hoc est ubi 'secunda' Vicarius intrat, in Papa, qui sunt in communione cum episcopis Ecclesiae, quae data est «lux mundi," per lumen nostris conscientiarum adhibens preces. Iesus expressis verbis mandavit, ut Ecclesia, non solum ut baptizarent discipuli, sed ut in "Omnes gentes ... docentes eos servare omnia, quaecumque mandavi vobis." ^[9]cf. XXI: IV Sic ...

Ius pertinet ad ecclesiam semper et ubique principia moralia in nuntiare, inter eos pertinens ad sacerdotium peragantur, et ad iudicium ferre de quibuslibet rebus humanis, quatenus personae humanae iura fundamentalia aut requiritur ad salutem animarum. -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII

Quod est Ecclesia missionem divinitus constitutus est, omnis homo judicabitur secundum ipsorum responsionem ad Verbum quod est "In conscientiae efformanda, Verbum Dei gressibus nostris est lumen ..." ^[10]Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII sic:

Conscientia certior fieri et iudicium morale illustrari debent. -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII

Tamen, oportet nos tamen dignitate et libertate ante arcum aliorum quia solus Deus novit certitudinaliter accipere gradum in quo est alia conscientia quibus formatus est intellectus eorum, scientia et facultatem; et sic culpa est apud moralem electionem facere.

Ignorantia Christi et Eius Evangelii, mala exempla ab aliis praebita, passionum servitus, postulatio male intellectae autonomiae conscientiae, reiectio auctoritatis Ecclesiae eiusque doctrinae, defectus conversionis et caritatis non potest esse in fonte morum iudicii errores. -Catechismus Catholicae Ecclesiae, n. LXVII

 

Gradus, ex iis,

Sed nos in nostro exemplo quo videlicet recte judicare de sacculo et latro. Cum ergo potest et debet non loqui personaliter in fornicatione sua?

Et responsum est, quod verba nostra debent esse in amore, et amor docet per gradus. Sicut quod movetur a Deo in salutis historia gradus revelare et viri eius peccatum naturae et divinae misericordiae, et quoque de revelatione veri oportet tradi aliis quam qui in amore et misericordia. In officina ut determinare nostri personae praecipit ut actionem definitam est eleemosyna spiritualis si in altera pendeat necessitudo.

Ex altera parte, Ecclesia audacter et univoce praedicatur 'fidei et morum exhibet »est mundus per Ordinarius interventus Magisterii habent, et incredibili, sive documentis, sive per officialem publicum doctrina. Hoc simile est Moyses descendens Mt. Legentes tantum Sinai, duas tabulas testimonii, ut omnis populus, et Jesu publice nuntiandi: «paenitemini et credite evangelio". ^[11]Mk 1

Sed etiam quantum ad singulos homines, cum personaliter in moribus, Jesu, et postea Apostoli, conservatam magis recta verba quos Trepidantesque et prope iam ad iudicium facere, aut relationes cum iam built.

Nam quid ego iudicare? Non est hoc tuum qui judicas res est intus? Qui foris sunt Deus iudicabit. (I Cor 1)

Qui semper mansuetudinis esset deprehensus peccatum maxime ignari Evangelii. Et quærebat eos potius condemnare conuersationis rogabant ut melius "... Ite, et jam amplius noli peccare. sequi me." ^[12]cf. Io 8; Matt IX: IX At ubi reperiuntur ea quibus Iesus autem sciens despondit necessitudinem cum Deo, et coepit emendare student, sicut qui pluries fecit, cum apostolis.

Si autem peccaverit in te frater tuus, vade, et corripe eum inter te, et ipsum solum ... (Matt 18:15)

Apostoli dein rursus, correcti sunt per epistolas pecora ecclesiis aut persona.

Fratres et si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto, vos, qui spirituales estis, huiusmodi instruite in spiritu mansuetudinis, qui corrigere, respiciens ad te, et tu ne forte et tu tenteris. (Gal VI: I)

Et cum ibi esset simulatio, abusu et fornicatione, et falsum in doctrina ecclesiae, praesertim cum de ducibus, et venerunt ad Jesum, et Apostoli, fortes lingua, etiam excommunicationi subiacebit. ^[13]cf. I Cor V, 1-5: Matt 1:5 Quia veloces iudicia eius agebat cum constaret informata conscientia peccatoris detrimentum animæ scandalo corpus Christi tentatio infirmis. ^[14]cf. Mc 9

Nolite iudicare secundum faciem sed iustum iudicium iudicate. (John 7:24)

Cum venerit dies humanae infirmitatis vitiis efferri quam alium iudicem condemnabis essemus «Alter alterius onera" ^[15]cf. 6 et orate pro ea ...

Si quis videt fratrem suum peccare, si peccatum non ad mortem, petat, et dabit ei Deus ad vitam. (I John 1:5)

Nos ad primum trabem de oculo, antequam festucam de oculo nostro fratrum nostrorum, 'Nam a vexillum, a quo enim iudicas alterum te ipsum condemnas, quia tu iudex, quæ simul faciunt nimis ". ^[16]cf. XII Rom: II

Quod mutare non possumus aut ipsi, in aliis non oportet patienter feramus, donec Deus voluerit pati usque ut non aliter ... complectare operamque des ut patiens esse in tolerando aliorum naevos et vitia, multos numerabis quoque tibi vitiisque constabat est qui posuit cum aliis ... -Thomas à Kempis, De Imitatione Christi, William C. Cressy, pp. 44-45

Itaque ego, qui est iudicare? Hoc est officium meum et ostendam verba mea vitam aeternam, et alii in semita actus veritatem autem facientes in caritate. Sed hoc est dei iudicis officium ut quis se dignum est vita, et non est.

Amor quidem sectatores Christi urget ad veritatem salutarem omnibus hominibus annuntiandam. Sed error de mutatione dispositionis massularum grandiuscularum (qui debet esse semper reprobaverunt) ac homo errat, qui nunquam perdidit dignitatem suam quasi homo, etsi non sufficere putantur aut falsa religionis secabant passerum inter ideas. Deus iudex est et solus est scrutator cordium, interiorem culpam prohibet iudicium et aliorum. -Vatican II, Gaudium et spes, XXVIII