Šv. Petro, kuriam buvo duoti „karalystės raktai“
AŠ TURIU gavo daug el. laiškų, vienus iš katalikų, kurie nežino, kaip atsakyti į savo „evangelinius“ šeimos narius, o kiti iš fundamentalistų, kurie yra tikri, kad Katalikų bažnyčia nėra nei biblinė, nei krikščioniška. Keliuose laiškuose buvo ilgi paaiškinimai, kodėl jie pajusti šis Raštas reiškia tai ir kodėl jie think ši citata reiškia. Perskaičiusi šiuos laiškus ir įvertinęs valandas, per kuriuos reikės atsakyti į juos, pamaniau, kad kreipsiuosi vietoj to As esminė problema: kas tiksliai turi įgaliojimus aiškinti Šventąjį Raštą?
REALYBĖS PATIKRINIMAS
Bet prieš tai aš, katalikai, turime ką nors pripažinti. Iš išorės ir iš tikrųjų daugelyje bažnyčių neatrodo, kad esame tikėjime gyva tauta, deginanti Kristaus ir sielų išganymo uolumą, kaip dažnai matoma daugelyje evangelikų bažnyčių. Taigi gali būti sunku įtikinti fundamentalistą katalikybės tiesa, kai katalikų tikėjimas taip dažnai atrodo miręs, o mūsų Bažnyčia kraujuoja nuo skandalo po skandalo. Mišiose dažnai meldžiamasi, muzika paprastai būna švelni, jei ne rupi, homilijos dažnai neįkvepiamos, o liturginiai piktnaudžiavimai daug kur ištuštino mišias visko, kas mistiška. Dar blogiau, pašalinis stebėtojas gali abejoti, ar tai tikrai Jėzus Eucharistijoje, remdamasis tuo, kaip katalikai teikia komuniją taip, lyg jie gautų filmo leidimą. Tiesa ta, kad Katalikų bažnyčia is ištikus krizei. Ją reikia iš naujo evangelizuoti, katekizuoti ir atnaujinti Šventosios Dvasios jėga. Ir tiesiai šviesiai, ją reikia apvalyti nuo apostatos, kuri tarsi šėtono dūmai įsiskverbė į jos senovės sienas.
Bet tai nereiškia, kad ji yra netikra Bažnyčia. Jei kas nors, tai rodo priešo smailią ir nenumaldomą ataką prieš Petro barką.
KURIUOS INSTITUCIJA?
Skaitydamas tuos el. Laiškus mintyse ir toliau šovė mintis: „Taigi, kieno Biblijos aiškinimas teisingas?“ Turėdami beveik 60 000 nominalų pasaulyje ir skaičiuodami, visi jie taip tvirtina jie turėkite tiesos monopolį, kuo jūs tikite (pirmuoju laišku, kurį gavau, ar laišku iš vaikino po to?) Aš turiu omenyje, kad mes galėtume visą dieną diskutuoti, ar šis, ar tas Biblijos tekstas reiškia tą ar tą. Bet kaip mes dienos pabaigoje žinome, kas yra teisingas aiškinimas? Jausmai? Dilgčiojantys patepimai?
Na, štai ką sako Biblija:
Pirmiausia žinokite tai, kad nėra nė vieno Rašto pranašystės, kuri būtų asmeniškai aiškinama, nes nė viena pranašystė nebuvo sukurta žmogaus valia; bet veikiau Šventosios Dvasios sujaudinti žmonės kalbėjo veikiami Dievo. (2 Pet 1: 20–21)
Šventasis Raštas yra pranašiškas žodis. Joks Raštas nėra asmeninio aiškinimo klausimas. Taigi, kieno aiškinimas yra teisingas? Šis atsakymas turi rimtų pasekmių, nes Jėzus pasakė: „tiesa jus išlaisvins“. Kad galėčiau būti laisvas, turiu žinoti tiesą, kad galėčiau joje gyventi ir joje laikytis. Pavyzdžiui, jei „A bažnyčia“ sako, kad skyrybos yra leidžiamos, bet „B bažnyčia“ sako, kad taip nėra, kuri bažnyčia gyvena laisvėje? Jei „A bažnyčia“ moko, kad niekada negali prarasti išganymo, bet „B bažnyčia“ sako, kad gali, kuri bažnyčia veda sielas į laisvę? Tai tikri pavyzdžiai, turintys realių ir galbūt amžinų padarinių. Vis dėlto atsakymas į šiuos klausimus sukelia daugybę „Bibliją tikinčių“ krikščionių interpretacijų, kurios paprastai reiškia gerai, tačiau visiškai prieštarauja viena kitai.
Ar tikrai Kristus pastatė tokią atsitiktinę, tokią chaotišką, prieštaringą Bažnyčią?
KAS YRA BIBLIJA - IR NES
Fundamentalistai sako, kad Biblija yra vienintelis krikščioniškos tiesos šaltinis. Vis dėlto nėra tokio Rašto, kuris paremtų tokią mintį. Biblija nėra sakyk:
Visi Raštai yra įkvėpti Dievo ir yra naudingi mokant, paneigiant, taisant ir mokant teisumo, kad tas, kuris priklauso Dievui, būtų kompetentingas, pasirengęs atlikti kiekvieną gerą darbą. (2 Tim 3, 16–17)
Vis dėlto tai nieko nepasako apie tai, kad jis yra saulė autoritetas ar tiesos pagrindas, tik kad jis yra įkvėptas ir todėl yra teisingas. Be to, šioje vietoje konkrečiai kalbama apie Senąjį Testamentą, nes dar nebuvo „Naujojo Testamento“. Tai nebuvo visiškai sukomponuota tik IV amžiuje.
Biblija nėra vis dėlto turi ką pasakyti is tiesos pamatas:
Turėtumėte žinoti, kaip elgtis Dievo namuose, kurie yra gyvojo Dievo bažnyčia, tiesos kolona ir pamatas. (1 Tim 3:15)
Šios Gyvojo Dievo bažnyčia yra tiesos atrama ir pamatas. Taigi iš Bažnyčios atsiranda teisybė, tai yra Dievo žodis. - Aha! sako fundamentalistas. „Taigi Dievo Žodis is tiesa." Taip, žinoma. Bet Bažnyčiai duotą Žodį tarė, o ne Kristus. Jėzus niekada neužrašė nė vieno žodžio (ir jo žodžiai nebuvo užrašyti raštu tik po metų). Dievo žodis yra nerašyta Tiesa, kurią Jėzus perdavė apaštalams. Dalis šio Žodžio buvo užrašyta raidėmis ir evangelijomis, bet ne visa. Iš kur mes žinome? Pavyzdžiui, pats Šventasis Raštas mums sako:
Taip pat yra daugybė kitų dalykų, kuriuos Jėzus padarė, bet jei tai būtų aprašyta atskirai, nemanau, kad visame pasaulyje būtų knygų, kurios būtų parašytos. (Jono 21:25)
Tikrai žinome, kad apie Jėzaus apreiškimą buvo pranešta tiek raštu, tiek žodžiu.
Turiu jums daug ką parašyti, bet nenoriu rašyti rašikliu ir rašalu. Tikiuosi, kad netrukus pamatysime jus, kai galėsime kalbėtis akis į akį. (3 Jono 13–14)
Tai katalikų bažnyčia vadina tradicija: tiek rašytine, tiek žodine tiesa. Žodis „tradicija“ kilęs iš lotynų kalbos tradicija o tai reiškia „atiduoti ranką“. Žodinė tradicija buvo pagrindinė žydų kultūros dalis ir tai, kaip mokymai buvo perduodami iš šimtmečio į amžių. Žinoma, fundamentalistas cituoja Marko 7: 9 arba Kol 2: 8 sakydamas, kad Šventasis Raštas smerkia tradiciją, nepaisydamas fakto, kad tose ištraukose Jėzus pasmerkė daugybę fariziejų, o ne Dievo - naštą Izraelio žmonėms. duota Senojo Testamento tradicija. Jei tos vietos pasmerktų šią autentišką Tradiciją, Biblija prieštarautų sau:
Todėl, broliai, laikykitės tvirtai ir laikykitės tradicijų, kurių mokėte žodžiu arba mūsų laišku. (2 Tes 2:15)
Ir vėl,
Aš jus giriu, nes jūs mane viskuo prisimenate ir tvirtai laikotės tradicijų, kaip aš jas jums perdaviau. (1 Kor 11, 2). Atkreipkite dėmesį, kad protestantų karaliaus Jokūbo ir „New American Standard“ versijose vartojamas žodis „tradicija“, o populiarioji NIV pateikia žodį „mokymai“, kuris yra prastas vertimas iš pirminio šaltinio - lotynų Vulgatos.
Tradicija, kurią saugo Bažnyčia, vadinama „tikėjimo indėliu“: visa tai, ko Kristus mokė ir apreiškė apaštalams. Jie buvo įpareigoti mokyti šią Tradiciją ir užtikrinti, kad šis indėlis būtų ištikimai perduotas iš kartos į kartą. Jie tai darė iš lūpų į lūpas, o kartais ir laišku ar laišku.
Bažnyčia taip pat turi papročius, kurie teisingai dar vadinami tradicijomis, panašiai kaip žmonės turi šeimos tradicijas. Tai apims žmogaus sukurtus įstatymus, tokius kaip susilaikymas nuo mėsos penktadieniais, pasninkas pelenų trečiadienį ir net kunigų celibatas - visa tai gali pakeisti ar net atsisakyti popiežius, kuriam buvo suteikta galia „rišti ir palaidoti“ ( Mato 16:19). Tačiau šventa tradicija -užrašytas ir nerašytas Dievo žodis -negalima pakeisti. Iš tikrųjų, nuo tada, kai prieš 2000 metų Kristus apreiškė savo žodį, joks popiežius niekada nepakeitė šios Tradicijos, an absoliutus Šventosios Dvasios galios liudijimas ir Kristaus apsaugos pažadas apsaugoti Jo Bažnyčią nuo pragaro vartų (žr. Mato 16:18).
APOSTOLINĖ SĖKMĖ: BIBLIJOS?
Taigi artėjame prie esminės problemos sprendimo: kas tada turi įgaliojimus aiškinti Šventąjį Raštą? Atrodo, kad pateikiamas atsakymas: jei apaštalai buvo tie, kurie girdėjo Kristų pamokslaujantį, o paskui buvo įpareigoti perduoti tuos mokymus, jie turėtų būti tie, kurie spręs, ar iš tikrųjų yra koks nors kitas žodinis ar rašytinis mokymas. tiesa. Bet kas nutiktų po apaštalų mirties? Kaip tiesa būtų ištikimai perduodama ateities kartoms?
Mes skaitėme, kad apaštalai apkaltino kiti vyrai perduoti šią „gyvąją tradiciją“. Katalikai šiuos vyrus vadina apaštalo „įpėdiniais“. Tačiau fundamentalistai tvirtina, kad apaštalinę paveldėjimą sugalvojo žmonės. Biblijoje paprasčiausiai ne taip sakoma.
Po to, kai Kristus pakilo į dangų, mokinių buvo dar mažai. Viršutiniame kambaryje jų susirinko šimtas dvidešimt, įskaitant vienuolika likusių apaštalų. Pirmasis jų veiksmas buvo pakeisti Judą.
Tada jie davė jiems burtus, ir burtai teko Matijui, ir jis buvo suskaičiuotas su vienuolika apaštalų. (Apd 1, 26)
Justas, kuris nebuvo pasirinktas prieš Matiasą, vis tiek buvo sekėjas. Bet Matijas buvo „suskaičiuotas su vienuolika apaštalų“. Bet kodėl? Kam pakeisti Judą, jei vis dėlto sekėjų buvo daugiau nei pakankamai? Kadangi Judui, kaip ir kitiems vienuolikai, Jėzus suteikė ypatingą valdžią, biuro, kurio neturėjo jokie kiti mokiniai ar tikintieji, įskaitant Jo motiną.
Jis buvo priskirtas tarp mūsų ir jam buvo skirta dalis šios tarnystės ... Tegul kitas eina jo pareigas. (Apd 1, 17, 20); Atkreipkite dėmesį, kad Naujosios Jeruzalės pamatiniai akmenys Apreiškimo 21:14 yra užrašyti dvylikos, o ne vienuolikos, apaštalų vardais. Akivaizdu, kad Judas nebuvo vienas iš jų, todėl Matijas turi būti dvyliktas likęs akmuo, užbaigiantis pamatą, ant kurio pastatyta likusi Bažnyčios dalis (plg. Ef 2, 20).
Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalinis valdžia buvo perduota uždėjus rankas (matyti 1 Tim 4:14; 5:22; Apd 14:23). Tai buvo tvirtai nustatyta praktika, kaip girdime iš ketvirto Petro įpėdinio, kuris karaliavo tuo metu, kad apaštalas Jonas vis dar gyveno:
Per kaimą ir miestą pamokslavo [apaštalai], kurie paskyrė savo ankstyviausius atsivertėlius, išbandydami juos Dvasia, kad jie būtų būsimų tikinčiųjų vyskupai ir diakonai. Tai taip pat nebuvo naujovė, nes apie vyskupus ir diakonus buvo rašyta jau seniai. . . [žr. 1 Tim 3: 1, 8; 5:17] Mūsų apaštalai per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų žinojo, kad dėl vyskupo pareigų kils nesantaika. Dėl šios priežasties, gavę puikių išankstinių žinių, jie paskyrė tuos, kurie jau buvo minėti, ir po to pridėjo kitą nuostatą, kad jei jie mirtų, kiti patvirtinti vyrai turėtų sėkmingai dirbti savo tarnyboje. —POPOS ŠV. Romos ROMAS (80 m. Po Kr.), Laiškas korintiečiams 42:4–5, 44:1–3
VALDŽIOS SĖKMĖ
Jėzus suteikė šiems apaštalams ir akivaizdžiai jų įpėdiniams savo pačių valdžią.
Amen, sakau jums: viskas, ką surišite žemėje, bus surišta danguje, o visa, ką atleisite žemėje, bus atleista danguje. (Mato 18:18)
Ir vėl,
Kieno nuodėmės atleidžiate, jiems atleidžiama, o kieno nuodėmę išlaikote. (Jono 20:22)
Jėzus netgi sako:
Kas tavęs klauso, klauso manęs. Kas tave atmeta, tas mane atmeta. (Luko 10:16)
Jėzus sako, kad kas klauso šių apaštalų ir jų įpėdinių, tas Jo klausosi! Ir mes žinome, kad tai, ko šie vyrai mus moko, yra tiesa, nes Jėzus pažadėjo jiems vadovauti. Kreipdamasis į juos privačiai per paskutinę vakarienę, Jis pasakė:
... kai jis ateis, tiesos Dvasia, jis ves tave prie visos tiesos. (Jono 16: 12–13)
Ši popiežiaus ir vyskupų charizma mokyti tiesos „neklystamai“ Bažnyčioje visada buvo suprantama nuo seniausių laikų:
[Aš] neprivalau paklusti Bažnyčioje esantiems presbiteriams - tiems, kurie, kaip aš parodžiau, turi apaštalų paveldėjimą; tie, kurie kartu su episkopato paveldėjimu, pagal gerą Tėvo malonumą, sulaukė neklystančios tiesos charizmos. Šv. Irenėjus iš Liono (189 m. Po Kr.), Prieš erezijas, 4: 33: 8 )
Pažymėkime, kad pačią Katalikų Bažnyčios tradiciją, mokymą ir tikėjimą nuo pat pradžių, kuriuos Viešpats davė, skelbė apaštalai, o tėvai išsaugojo. Tuo buvo įkurta Bažnyčia; ir jei kas nors nuo to nukrypsta, jis nebėra ir nebeturėtų būti vadinamas krikščioniu ... Šv. Athanasius (360 m. Po Kr.), Keturi laiškai Thmiuso serapijonui 1, 28
PAGRINDINIS ATSAKYMAS
Bibliją nei žmogus išrado, nei angelai perdavė gražiu odiniu leidimu. Vykdydami intensyvų Šventosios Dvasios suvokimo procesą, apaštalų įpėdiniai ketvirtame amžiuje nustatė, kurie iš jų laikų raštų yra šventoji tradicija - „Dievo žodis“ - ir kurie nebuvo įkvėpti Bažnyčios raštų. Taigi Tomo evangelija, Šv. Jono darbai, Mozės Ėmimo į dangų ir kelios kitos knygos niekada nepadarė pjūvio. Bet 46 Senojo Testamento ir 27 Naujojo knygos iš tikrųjų sudarė Šventojo Rašto „kanoną“ (nors vėliau protestantai atsisakė kai kurių knygų). Kiti buvo nustatyti kaip nepriklausantys Tikėjimo indėliui. Tai patvirtino vyskupai Kartaginos (393, 397, 419 m. Po Kr.) Ir Hipo (393 m. Po Kr.) Tarybose. Ironiška, kad fundamentalistai katalikybės paneigimui naudoja Bibliją, kuri yra katalikų tradicijos dalis.
Visa tai reiškia, kad pirmuosius keturis Bažnyčios amžius nebuvo Biblijos. Taigi, kur visus tuos metus buvo galima rasti apaštališkojo mokymo ir liudijimų? Ankstyvasis bažnyčios istorikas JND Kelly, protestantas, rašo:
Akivaizdžiausias atsakymas buvo tas, kad apaštalai tai padarė žodžiu Bažnyčiai, kur ji buvo perduodama iš kartos į kartą. - Ankstyvosios krikščioniškos doktrinos, 37
Taigi akivaizdu, kad apaštalų įpėdiniai yra tie, kuriems suteikta teisė nustatyti, ką Kristus perdavė, o kas ne, remdamasis ne savo asmeniniu sprendimu, o tuo, ką turi gavo.
Popiežius nėra absoliutus suverenas, kurio mintys ir norai yra įstatymas. Priešingai, popiežiaus tarnyba yra paklusnumo Kristui ir jo žodžiui garantas. —POPE BENEDICT XVI, 8 m. Gegužės 2005 d. Homilija; San Diego sąjunga-tribūna
Kartu su popiežiumi vyskupai taip pat dalijasi Kristaus mokymo įgaliojimais „surišti ir palaidoti“ (Mt 18, 18). Mes vadiname šią mokymo instituciją „magisteriumu“.
... šis Magisteriumas nėra aukštesnis už Dievo Žodį, bet yra jo tarnas. Tai moko tik to, kas jai buvo perduota. Dieviškam įsakymui ir su Šventosios Dvasios pagalba ji to atsidavusi klausosi, atsidavimu saugo ir ištikimai išaiškina. Visa tai, ką ji siūlo, kad tikėjimas būtų dieviškai apreikštas, yra iš šio vienintelio tikėjimo indėlio. (Katalikų Bažnyčios katekizmas, 86)
Jie vienas turi įgaliojimus aiškinti Bibliją per žodinės Tradicijos filtrą, kurį jie gavo per apaštališką paveldėjimą. Tik jie galiausiai nustato, ar Jėzus pažodžiui norėjo pasakyti, kad Jis siūlo mums savo Kūną ir Kraują, ar tiesiog simbolį, ar jis turėjo omenyje, kad turėtume išpažinti kunigui savo nuodėmes. Jų supratimas, vadovaujamas Šventosios Dvasios, yra paremtas šventąja tradicija, kuri buvo perduodama nuo pat pradžių.
Taigi svarbu ne tai, ką jūs ar, mano nuomone, Šventojo Rašto ištrauka reiškia tiek ką Kristus mums pasakė? Atsakymas yra toks: turime paklausti tų, kuriems Jis tai pasakė. Šventasis Raštas nėra asmeninio aiškinimo klausimas, bet dalis apreiškimo, kas yra Jėzus ir ko Jis mus mokė ir įsakė.
Neseniai Niujorke vykusiame ekumeniniame susitikime popiežius Benediktas kalbėjo tiesiai apie savęs aiškinimo pavojų:
Pagrindiniai krikščionių įsitikinimai ir praktika bendruomenėse kartais keičiami vadinamaisiais „pranašiškais veiksmais“, kurie yra pagrįsti hermeneutiniu [aiškinimo metodu], ne visada suderinamu su Šventojo Rašto ir Tradicijos pagrindu. Todėl bendruomenės atsisako bandymo veikti kaip vieninga įstaiga, pasirinkdamos veikti pagal „vietinių pasirinkimų“ idėją. Kažkur šiame procese prarandamas poreikis bendrauti su Bažnyčia kiekviename amžiuje, tuo metu, kai pasaulis praranda savo nuovoką ir jam reikia įtikinamo bendro liudijimo apie gelbstinčią Evangelijos galią. (plg. Rom 1, 18–23). —POPE BENEDICT XVI, Šv. Juozapo bažnyčia, Niujorkas, 18 m. Balandžio 2008 d
Galbūt galime ko nors pasimokyti iš šv. Jono Henrio Newmano (1801–1890) nuolankumo. Jis yra atsivertęs į Katalikų Bažnyčią, kuris mokydamas apie pabaigos laiką (tema užterštą nuomonę) parodo tinkamą aiškinimo kursą:
Bet kurio žmogaus nuomonė, net jei jis būtų tinkamiausias tokiai formuotis, vargu ar galėtų būti autoritetinga ar verta jos pačios pateikti; kadangi ankstyvosios Bažnyčios sprendimas ir pažiūros reikalauja ir patraukia ypatingą mūsų dėmesį, nes dėl to, ką mes žinome, jie iš dalies gali būti kilę iš apaštalų tradicijų ir todėl, kad jie yra pateikiami daug nuosekliau ir vienbalsiau nei bet kurios kitos grupės mokytojų. - Nuotykių pamokslai Antikriste, II pamokslas, „1 Jono 4: 3“
Pirmą kartą paskelbta 13 m. Gegužės 2008 d.
PAPILDOMA LITERATŪRA:
- Apie Šventąjį Raštą ir žodinę tradiciją: Nesiskleidžiantis tiesos spindesys
- Charizmatiškas? Septynių dalių ciklas apie charizmatišką atsinaujinimą, apie tai, ką apie tai sako popiežiai ir katalikų mokymas, ir apie artėjančias naujas Sekmines. II - VII dalims naudokite paieškos programą iš „Daily Journal“ puslapio.
Spauskite čia norėdami Atsisakyti or Prenumeruok į šį leidinį.
Ačiū už jūsų paramą!
-------
Spustelėkite žemiau, jei norite išversti šį puslapį į kitą kalbą:
