Charizmatiškas? II dalis

 

TAI galbūt nėra joks Bažnyčios judėjimas, kuris būtų taip plačiai priimtas ir lengvai atmestas kaip „charizmatiškas atsinaujinimas“. Ribos buvo sulaužytos, komforto zonos persikėlė ir status quo sugriuvo. Kaip ir Sekminės, tai buvo viskas, išskyrus tvarkingą ir tvarkingą judesį, gražiai įsitraukiantį į mūsų išankstines dėžutes, kaip Dvasia turėtų judėti tarp mūsų. Niekas taip pat nebuvo taip poliarizuojantis ... kaip buvo tada. Kai žydai išgirdo ir pamatė, kaip apaštalai sprogo iš viršutinio kambario, kalbėdami kalbomis ir drąsiai skelbdami Evangeliją ...

Jie visi buvo apstulbę ir sumišę ir tarė vienas kitam: „Ką tai reiškia?“ Tačiau kiti šaipėsi: „Jie turėjo per daug naujo vyno. (Apd 2, 12–13)

Toks skirstymas ir mano laiškų krepšyje ...

Charizmatiškas judėjimas yra apgaulė, NESĄMANA! Biblijoje kalbama apie kalbų dovaną. Tai reiškė gebėjimą bendrauti to meto kalbomis! Tai nereiškė idiotiško niekinimo ... neturėsiu nieko bendro. —TTS

Man liūdna matyti, kaip ši ponia taip kalba apie judėjimą, kuris mane sugrąžino į Bažnyčią ... -MG

Kai šią savaitę su dukra ėjome Vakarų Kanados salos pakrante, ji atkreipė dėmesį į tvirtą kranto liniją „Grožis dažnai yra chaoso ir tvarkos derinys. Viena vertus, kranto linija yra atsitiktinė ir chaotiška ... kita vertus, vandenys turi savo ribą ir neperžengia nustatytų ribų ... “Tai tinkamas charizmatiško atsinaujinimo apibūdinimas. Kai Dvasia nukrito į Duquesne savaitgalį, įprasta eucharistinės koplyčios tyla nutrūko verkiant, juokiantis ir staiga kai kuriems dalyviams dovanojant liežuvius. Dvasios bangos lūžta nuo ritualo ir tradicijos uolų. Uolos tebestovi, nes ir jos yra Dvasios darbas; bet šios dieviškos bangos jėga purto apatijos akmenis; jis išgrūdo kietaširdiškumą ir sujudino miegančius kūno narius. Ir vis dėlto, kai šv. Paulius pamokslavo ne kartą, visos dovanos turi savo vietą kūne ir tinkamą jų naudojimo bei paskirties tvarką.

Prieš diskutuodamas apie Dvasios charizmas, kas iš tikrųjų yra tas vadinamasis „krikštas dvasioje“, atgaivinęs charizmą mūsų laikais - ir begalę sielų?

 

NAUJAS PRADŽIA: „KRIKŠTELĖ DVASĖJE“

Terminija kilusi iš Evangelijų, kur Šv. Jonas skiria „atgailos krikštą“ vandeniu ir naują krikštą:

Aš krikštiju tave vandeniu, bet ateinu galingesnis už mane. Aš nevertas atlaisvinti jo sandalų dirželių. Jis krikštys jus Šventąja Dvasia ir ugnimi. (Luko 3:16)

Šiame tekste slypi Krikšto sakramentų daigas ir Patvirtinimas. Tiesą sakant, Jėzus buvo pirmasis kaip savo kūno, Bažnyčios galva, „pakrikštytas Dvasia“ ir per kitą žmogų (Joną Krikštytoją) tuo metu:

... Šventoji Dvasia nusileido kūnu kaip balandis ... Pripildytas Šventosios Dvasios, Jėzus grįžo iš Jordano ir Dvasios nuvedtas į dykumą ... Dievas patepė Jėzų iš Nazareto šventąja dvasia ir jėga. (Luko 3:22; Luko 4: 1; Apd 10:38)

Kun. Raneiro Cantalamessa nuo 1980 m. Turėjo išskirtinį pamokslavimo vaidmenį popiežiaus namams, įskaitant patį popiežių. Jis iškelia svarbų istorinį faktą apie Krikšto sakramento teikimą ankstyvojoje Bažnyčioje:

Bažnyčios pradžioje krikštas buvo toks galingas įvykis ir toks turtingas malonės, kad nereikėjo paprastai naujo Dvasios efuzijos, kaip kad turime šiandien. Krikštas tarnavo suaugusiesiems, kurie atsivertė nuo pagonybės ir kurie, tinkamai nurodomi, galėjo krikšto proga padaryti tikėjimo aktą ir laisvai bei subrendę. Pakanka perskaityti mistagogišką krikšto katechezę, priskirtą Jeruzalės Kirilui, kad sužinotume apie tikėjimo gelmę, į kurią nuvedė krikšto laukiančiuosius. Iš esmės jie krikštą pasiekė tikru ir tikru atsivertimu, taigi jiems krikštas buvo tikras prausimasis, asmeninis atsinaujinimas ir atgimimas Šventojoje Dvasioje. -Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (popiežiaus namų pamokslininkas nuo 1980 m.); Krikštas Dvasia,www.catholicharismatic.us

Tačiau jis pabrėžia, kad šiandien malonės sinchronizacija buvo pažeista, nes dažniausiai kūdikių krikštas yra įprastas. Vis dėlto, jei vaikai auginami namuose, kad gyventų krikščionišką gyvenimą (kaip tikina tėvai ir krikštatėviai), tai tikras atsivertimas būtų įprastas procesas, nors ir lėtesniu greičiu, su malonės ar Šventosios Dvasios išlaisvinimo akimirkomis visame to asmens gyvenime. gyvenimo. Tačiau šiandien katalikų kultūra buvo labai pagoninga; Krikštas dažnai traktuojamas kaip kultūrinis įprotis, ką tėvai „daro“, nes jūs tiesiog tai „darote“ būdami katalikai. Daugelis šių tėvų retai dalyvauja Mišiose, jau nekalbant apie vaikų katekizavimą, kad jie gyventų gyvenimą Dvasia, o juos augintų pasaulietinėje aplinkoje. Taigi, priduria kun. Raneiro…

Katalikų teologija pripažįsta galiojančio, bet „pririšto“ sakramento sampratą. Sakramentas vadinamas pririštu, jei vaisius, kuris turėtų jį lydėti, išlieka surištas dėl tam tikrų blokelių, trukdančių jo veiksmingumui. —Bid.

Tas sielos blokas gali būti kažkas tokio pagrindinio, kaip ir vėl - tikėjimo ar žinių į Dievą trūkumas ar tai, ką reiškia būti krikščioniu. Kitas blokas būtų mirtina nuodėmė. Mano patirtis rodo, kad malonės judėjimo blokas daugelyje sielų yra tiesiog nebuvimas evangelizacija ir katechezė.

Bet kaip jie gali pasikviesti jį, kuriuo netiki? Ir kaip jie gali patikėti tuo, apie kurį negirdėjo? Ir kaip jie girdi be kam nors pamokslauti? (Romiečiams 10:14)

Pavyzdžiui, tiek mano sesuo, tiek mano vyresnioji dukra, gavę Sutvirtinimo sakramentą, iš karto gavo kalbų dovaną. Taip buvo todėl, kad jie buvo išmokyti tinkamai suprasti charizmas ir lūkesčius gauti juos. Taip buvo ir ankstyvojoje Bažnyčioje. Krikščionių iniciacijos sakramentus - krikštą ir sutvirtinimą - dažniausiai lydėjo charizmos Šventosios Dvasios (pranašysčių, žinių žodžių, gydymo, kalbų ir kt.) būtent todėl, kad tai buvo ankstyvosios Bažnyčios lūkestis: tai buvo norminis. ^[1]plg Krikščionių iniciacija ir krikštas dvasioje - pirmųjų aštuonių amžių įrodymaiKun. Kilian McDonnell ir kun. George'as Montague'as

Jei krikštas Šventojoje Dvasioje yra neatsiejamas nuo krikščioniškojo inicijavimo, konstitucinių sakramentų, tai jis priklauso ne privačiam pamaldumui, bet viešajai liturgijai, oficialiam bažnyčios garbinimui. Todėl krikštas Dvasia kai kuriems nėra ypatinga malonė, bet visiems maloni. -Krikščionių iniciacija ir krikštas dvasioje - pirmųjų aštuonių amžių įrodymaiKun. Kilian McDonnell ir kun. George Montague, antrasis leidimas, p. 370

Taigi „krikštas Dvasia“, tai yra malda už „išlaisvinimą“, „išliejimą“ ar „užpildymą“ sieloje yra iš tikrųjų Dievo būdas šiandien „atblokuoti“ sakramentų malones, kurios turėtų paprastai teka kaip „gyvas vanduo“. ^[2]plg. Jono 7:38  Taigi šventųjų ir daugelio mistikų gyvenime matome, pavyzdžiui, šį „Dvasios krikštą“ kaip natūralų malonės augimą kartu su charizmų išlaisvinimu, kai jie visiškai atidavė save Dievui. fiat. “ Kaip pabrėžė kardinolas Leo Suenensas ...

... nors šios apraiškos nebebuvo akivaizdžios dideliu mastu, jos vis tiek turėjo būti visur, kur tikėjimas buvo intensyviai gyvenamas ... -Naujos Sekminės, p. 28

Iš tiesų, mūsų palaimintoji motina buvo pirmoji, taip sakant, charizmatiška. Per savo „fiat“ Šventasis Raštas pasakoja, kad ją „nustelbė Šventoji Dvasia“. ^[3]plg. Luko 1:35

Iš ko susideda ir kaip veikia Dvasios krikštas? Dvasios krikštynose yra slaptas, paslaptingas Dievo žingsnis, kuris yra Jo būdas tapti dabartiniu, kiekvienam skirtingu būdu, nes tik Jis pažįsta mus savo vidinėje dalyje ir kaip elgtis pagal mūsų unikalią asmenybę ... teologai ieško paaiškinimo ir atsakingų žmonių už nuosaikumą, tačiau paprastos sielos rankomis paliečia Kristaus jėgą krikštydamos Dvasią. (1 Kor 12, 1–24). -Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (popiežiaus namų pamokslininkas nuo 1980 m.); Krikštas Dvasia,www.catholicharismatic.us

 

Krikšto priemonės dvasioje

Šventoji Dvasia neapsiriboja tik tuo, kaip Jis ateina, kada ir kur. Jėzus palygino Dvasią su vėju, kuris „pučia kur nori" ^[4]plg. Jono 3:8 Tačiau Šventajame Rašte matome tris įprastus būdus, kai Bažnyčios istorijoje žmonės buvo pakrikštyti Dvasia.

 

I. Malda

Katekizmas moko:

Malda rūpinasi malone, reikalinga nusipelniusiems veiksmams. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 2010 m

Sekminės tebuvo šventykla, kur jie „atsidavę maldai"  ^[5]plg. Apd 1:14 Taip pat Šventoji Dvasia krito tiems, kurie atėjo tiesiog melstis prieš Švenčiausiąjį Sakramentą Duquesne savaitgalį, kuris gimė katalikų charizmatišku atsinaujinimu. Jei Jėzus yra Vynmedis, o mes - šakos, Šventoji Dvasia yra „sultys“, tekančios, kai maldos metu einame į bendrystę su Dievu.

Meldžiantis, vieta, kur jie buvo susirinkę, drebėjo ir visi buvo prisipildę Šventosios Dvasios ... (Apd 4:31)

Žmonės gali ir turėtų tikėtis, kad melsdamiesi, jie bus vienokiu ar kitokiu laipsniu pripildyti Šventosios Dvasios pagal Dievo apvaizdą.

 

II. Rankų uždėjimas

Simonas pamatė, kad Dvasia suteikta uždėjus apaštalams rankas ... (Apd 8:18)

Rankų uždėjimas yra būtina katalikų doktrina ^[6]plg http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 pagal kurią malonė perduodama įteikiant rankas gavėjui, pavyzdžiui, įšventinimo ar patvirtinimo sakramentuose. Taip pat Dievas aiškiai perteikia „Krikštą Dvasia“ per šią labai žmogišką ir artimą sąveiką:

... Primenu, kad įpūsdami į mano rankas, įpūskite Dievo dovaną. Nes Dievas mums suteikė ne bailumo, o galios, meilės ir savitvardos dvasią. (2 Tim 1: 6–7; taip pat žr. Apd 9, 17)

Tikintieji pasauliečiai, dalindamiesi Kristaus „karališkąja kunigyste“, ^[7]plg Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 1268 m taip pat gali būti naudojami kaip malonės indai uždedant rankas. Taip yra ir gydant maldą. Tačiau reikia kruopščiai suprasti skirtumą tarp „sakramentinės“ malonės ir „ypatingos“ malonės. autoritetas. Rankų primetimas ligonių sakramente, patvirtinimas, įšventinimas, absoliučios apeigos, pašventinimo malda ir kt. Priklauso išimtinai sakramentinei kunigystei ir negali būti pakeista pasauliečiu, nes kunigystę įsteigė Kristus; tai reiškia, kad poveikis skiriasi tuo, kad pasiekia sakramentinį tikslą.

Malonės tvarka tikinčiųjų pasauliečių dvasinė kunigystė yra dalyvavimas Dievybėje pagal paties Kristaus žodžius, visi tikintieji:

Šie ženklai lydės tikinčiuosius: mano vardu jie išvers demonus, kalbės naujomis kalbomis. Jie paims gyvates [rankomis], ir jei jie išgers bet kokį mirtiną daiktą, tai jiems nepakenks. Jie uždės rankas ant ligonių ir pasveiks. (Morkaus 16: 17-18)

 

III. Paskelbtas žodis

Šv. Paulius palygino Dievo žodį su dviašmeniu kardu:

Iš tiesų, Dievo žodis yra gyvas ir veiksmingas, aštresnis už bet kurį dviašmenį kardas, prasiskverbiantis net tarp sielos ir dvasios, sąnarių ir čiulpų bei galintis įžvelgti širdies atspindžius ir mintis. (Žyd 4:12)

Krikštas Dvasia ar naujas Dvasios papildymas taip pat gali įvykti, kai skelbiamas Žodis.

Kol Petras dar kalbėjo apie tai, Šventoji Dvasia krito ant visų, kurie klausėsi žodžio. (Apd 10:44)

Iš tiesų, kaip dažnai „žodis“ pakurstė mūsų sielą į liepsną, kai jis kilo iš Viešpaties?

 

CHARIZMAI

Terminas „charizmatiškas“ kilęs iš graikų kalbos žodžio charizma, kuri yra „bet kokia gera dovana, gaunama iš geranoriškos Dievo meilės (charizma). “ ^[8]Katalikų enciklopedija, www.newadvent.org Su Sekminėmis taip pat atėjo nepaprastų dovanų ar charizmos. Taigi terminas „charizmatiškas atnaujinimas“ reiškia atnaujinimas iš jų charizmos naujaisiais laikais, bet ir ypač sielų vidinis atnaujinimas. 

Yra įvairių dvasinių dovanų, bet ta pati Dvasia ... Kiekvienam asmeniui Dvasios apraiška suteikiama tam tikros naudos. Vienam per Dvasią suteikiama išminties išraiška; kitam žinių išraiška pagal tą pačią Dvasią; į kitą tikėjimą ta pačia Dvasia; kitai vienos Dvasios gydymo dovanos; kitam galingi poelgiai; kitai pranašystei; kitam dvasių įžvalgumui; į kitas kalbų atmainas; kitam kalbų aiškinimui. (1 Kor 12, 4–10)

Kaip rašiau I dalis, popiežiai pripažino ir džiaugėsi charizmų atnaujinimu šiais laikais, priešingai nei kai kurie teologai teigia, kad charizmos nebebuvo reikalingos po pirmųjų Bažnyčios amžių. Katekizmas dar kartą patvirtina ne tik amžiną šių dovanų egzistavimą, bet ir charizmų būtinybę visas Bažnyčia - ne tik tam tikri asmenys ar maldos grupės.

Yra sakramentinės malonės, dovanos, tinkamos skirtingiems sakramentams. Be to, yra ypatingų malonių, kurios taip pat vadinamos charizmomis po graikiško termino, kurį vartojo šv. Paulius ir reiškiantis „palankumas“, „neatlygintina dovana“, „nauda“. Kad ir koks būtų jų pobūdis - kartais tai yra nepaprasta, pavyzdžiui, stebuklų ar kalbų dovanojimas - charizmos yra orientuotos į pašventinančią malonę ir yra skirtos Bažnyčios bendram labui. Jie tarnauja labdarai, kuri kuria Bažnyčią. —CCC, 2003; plg. 799-800

Charizmų egzistavimas ir poreikis buvo ne mažiau reikšmingai patvirtintas II Vatikane, prieš gimė katalikų charizmatiškas atsinaujinimas:

Už apaštalavimo pratybas jis ištikimiesiems dovanoja ypatingas dovanas ... Priėmus šias charizmas ar dovanas, įskaitant tas, kurios yra mažiau dramatiškos, kiekvienam tikinčiajam atsiranda teisė ir pareiga jas naudoti Bažnyčioje ir pasaulyje žmonijos labui ir Bažnyčios statybai. -„Lumen Gentium“, par. 12 (II Vatikano dokumentai)

Nors šios serijos netvarkysiu kiekvienos charizmos, atkreipsiu dėmesį į dovaną liežuviai čia dažniausiai iš visų nesuprantama plačiausiai.

 

Liežuviai

... mes taip pat girdime daug Bažnyčios brolių, turinčių pranašiškų dovanų, kurie per Dvasią kalba visomis kalbomis ir kurie visuotinei naudai išryškina paslėptus žmonių dalykus ir skelbia Dievo paslaptis. Šv. Irenėjus, Prieš erezijas, 5: 6: 1 (po 189 m.)

Vienas iš dažniausių ženklų, lydėjusių Sekmines ir kitus momentus, kai Dvasia krito ant tikinčiųjų Apaštalai buvo dovana, kuria gavėjas pradėjo kalbėti kita, paprastai nežinoma kalba. Taip nutiko ir per visą Bažnyčios istoriją, ir per charizmatišką atsinaujinimą. Kai kurie teologai, bandydami paaiškinti šiuos reiškinius, klaidingai tvirtino, kad Apd 2 darbai tėra simbolinis literatūrinis prietaisas, leidžiantis manyti, kad Evangelija dabar skelbiama pagonims, visoms tautoms. Tačiau akivaizdu, kad kažkas mistiško pobūdžio ne tik įvyko, bet ir tęsiasi iki šiol. Visi galilėjiečiai apaštalai nemokėjo kalbėti. Taigi jie akivaizdžiai kalbėjo „kitomis kalbomis“ ^[9]plg. Apd 2:4 kad jie patys greičiausiai neatpažino. Tačiau tie, kurie girdėjo apaštalus, buvo iš įvairių regionų ir suprato, kas buvo sakoma.

Amerikos kunigas kun. Timas Deeteris, viešai liudydamas, pasakoja, kaip būdamas mišios Medjugorjėje, jis staiga pradėjo suprasti kroatų kalba pasakytą pamokslą. ^[10]iš kompaktinio disko Medjugorjėje jis man pasakė Paslaptį, www.childrenofmedjugorje.com Tai panaši patirtis Jeruzalėje, kurie pradėjo suprasti apaštalus. Tačiau tai labiau yra klausytojui suteikta supratimo dovana.

Liežuvių dovana yra a tikras kalba, net jei tai ne šios žemės. Kun. Šeimos draugas ir ilgametis Kanados charizmatiško atnaujinimo vadovas Denisas Phaneufas pasakojo, kaip vieną kartą jis meldėsi dvasios moterį kalbomis (nesuprato, ką sako). Vėliau ji pažvelgė į kunigą prancūzą ir sušuko: „Mano, tu kalbi tobulai ukrainietiškai!“

Lygiai taip pat, kaip ir bet kuri kalba, kuri klausytojui yra svetima, kalbos gali skambėti kaip „gumbai“. Tačiau yra ir kita charizma, kurią Šv. Paulius vadina „kalbų aiškinimu“, kai kitam asmeniui suteikiama galimybė suprasti, kas buvo pasakyta, suprantant vidinį supratimą. Tada šis „supratimas“ ar žodis priklauso nuo kūno atpažinimo. Šv. Paulius atsargiai pabrėžia, kad kalbos yra dovana, kuri sukuria atskirą asmenį; tačiau kartu su interpretacijos dovana jis gali sukurti visą kūną.

Dabar norėčiau, kad visi kalbėtumėte kalbomis, bet dar labiau pranašautumėte. Pranašaujantis yra didesnis už kalbantį kalbomis, nebent jis aiškina, kad bažnyčia būtų pastatyta ... Jei kas kalba liežuviu, tegul būna du ar daugiausiai trys, ir kiekvienas paeiliui, ir reikia aiškinti . Bet jei nėra vertėjo žodžiu, asmuo turėtų tylėti bažnyčioje ir kalbėti su savimi ir su Dievu. (1 Kor 14, 5, 27–28)

Esmė čia yra viena iš kad asamblėjoje. (Iš tikrųjų kalbėjimas kalbomis įvyko Mišių kontekste ankstyvojoje Bažnyčioje.)

Kai kurie žmonės atmeta kalbų dovaną, nes jiems tai skamba kaip paprasčiausias bambėjimas. ^[11]plg. 1 Kor 14:23 Tačiau tai yra garsas ir kalba, kuri nėra gėdinga Šventajai Dvasiai.

Lygiai taip pat ir Dvasia ateina į pagalbą mūsų silpnumui; nes mes nežinome, kaip melstis taip, kaip mums priklauso, bet pati Dvasia tariasi neapsakoma dejonėmis. (Rom 8:26)

Kadangi kažkas kažko nesupranta, tai nepaneigia to, kas nesuprantama. Tie, kurie atmeta kalbų charizmą ir paslaptingą jos pobūdį, nenuostabu, kad neturi dovanos. Jie dažnai pernelyg lengvai suvokė anemišką paaiškinimą kai kuriems teologams, kurie perteikia intelektines žinias ir teorijas, tačiau turi mažai patirties mistinių charizmų srityje. Tai panašu į žmogų, kuris niekada neplaukė stovėdamas ant kranto, plaukikams pasakodamas, koks yra vandens protektorius - ar kad tai visai neįmanoma.

Pasimeldusi už naują Dvasios išsiliejimą savo gyvenime, mano žmona paprašė Viešpaties dovanoti liežuvius. Juk šv. Paulius mus tai ragino:

Siekite meilės, bet nekantriai siekite dvasinių dovanų ... Norėčiau, kad visi kalbėtumėte kalbomis ... (1 Kor 14: 1, 5)

Vieną dieną, po kelių savaičių, ji atsiklaupė šalia savo lovos ir meldėsi. Staiga, jai pasakojant,

... mano širdis pradėjo daužytis krūtinėje. Tada lygiai taip pat staiga iš mano esybės gelmių ėmė kilti žodžiai, ir aš negalėjau jų sustabdyti! Jie liejosi iš mano sielos, kai pradėjau kalbėti kalbomis!

Po tos intymios patirties, kuri atspindi Sekminių patirtį, ji ir šiandien kalba kalbomis, naudodama dovaną pagal savo valios jėgą ir vadovaudama Dvasiai.

Mano pažįstamas katalikų misionierius rado seną grigališkojo choralo giesmyną. Viršelio viduje buvo parašyta, kad joje esančios giesmės yra „angelų kalbos“ kodifikacija. Jei žmogus klausosi susirinkimo, giedančio kalbomis - tai, kas tikrai gražu, - tai panašu į tekantį giedojimo ritmą. Ar iš tikrųjų grigališkasis choralas, užimantis vertinamą vietą liturgijoje, galėtų būti kalbų charizmos palikuonis?

Galiausiai kun. Raneiro Cantalemessa Steubenville konferencijoje, kurioje dalyvavo mano asmeniškai pažįstami kunigai, pasakojo, kaip popiežius Jonas Paulius II atėjo kalbėti kalbomis, išeidamas iš savo koplyčios su džiaugsmu, kad gavo dovaną! Jonas Paulius II taip pat buvo girdėtas kalbant kalbomis privačios maldos metu. ^[12]Kun. Buvęs Kryžiaus palydovų įkūrėjas Bobas Bedardas taip pat buvo vienas iš kunigų, kurie išklausė šį liudijimą.

Kaip moko katekizmas, kalbų dovana yra „nepaprasta“. Tačiau tarp mano pažįstamų, turinčių dovaną, ji tapo įprasta jų kasdienio gyvenimo dalimi, įskaitant ir mano pačių. Lygiai taip pat „krikštas dvasioje“ buvo normatyvinė krikščionybės dalis, kuri buvo prarasta dėl daugelio veiksnių, be to, per pastaruosius šimtmečius pražydusios Bažnyčios apostazijos. Ačiū Dievui, Viešpats ir toliau lieja savo dvasią kada ir kur nori.

Aš noriu su jumis pasidalinti daugiau savo asmeninės patirties, pateiktos III dalyje, taip pat atsakyti į kai kuriuos tame pirmajame laiške I dalis.

 

 

 

Jūsų auka šiuo metu labai vertinama!

Spustelėkite žemiau, jei norite išversti šį puslapį į kitą kalbą: