Kryžiaus supratimas

 

MŪSŲ PAŠČIŲ RAŠTŲ ATMINTINĖ

 

"PASIŪLYMAI tai aukštyn “. Tai dažniausias katalikų atsakymas, kurį pateikiame kitiems kenčiantiems. Yra tiesa ir priežastis, kodėl mes tai sakome, bet ar mes taip darome tikrai suprasti, ką turime omenyje? Ar tikrai žinome kančios galią in Kristus? Ar tikrai „gauname“ Kryžių?

Daugelis iš mūsų yra Bijo skambučio, bijoti Žengimas į gylį nes manome, kad krikščionybė galų gale yra mazochistinis dvasingumas, kuriame atsisakome bet kurio gyvenimo malonumo ir paprasčiausiai kenčiame. Tačiau tiesa ta, ar tu krikščionis, ar ne, šiame gyvenime kentėsi. Liga, nelaimė, nusivylimas, mirtis ... tai kyla visiems. Tačiau tai, ką Jėzus iš tikrųjų daro per Kryžių, visa tai paverčia didinga pergale. 

Kryžiuje slypi Meilės pergalė ... Pagaliau jame slypi visa tiesa apie žmogų, žmogaus tikrąjį ūgį, vargą ir didybę, jo vertę ir už jį sumokėtą kainą. —Kardinolas Karolis Wojtyla (Šv. Jonas Paulius II) iš Prieštaravimo ženklas, 1979 psl. ?

Leiskite man tada suskaidyti šį sakinį, kad mes, tikimės, suvoktume vertę ir tikrąją galią priimdami savo kančią. 

 

VISA TIESA APIE ŽMOGĄ

I. „tikras žmogaus ūgis ... jo vertė“

Pirmoji ir esminė Kryžiaus tiesa yra ta Jus myli. Kažkas iš tikrųjų mirė dėl meilės tau, asmeniškai. 

Būtent apmąstydamas brangų Kristaus kraują, jo savęs dovanojančios meilės ženklą (plg. Jn 13, 1), tikintysis mokosi atpažinti ir vertinti beveik dievišką kiekvieno žmogaus orumą ir gali sušukti vis atsinaujindamas ir dėkingai stebėdamasis: „Koks brangus žmogus turi būti Kūrėjo akyse, jei jis įgijo tokį didelį Atpirkėją“ ir jei Dievas „davė savo vienintelį Sūnų“, kad žmogus „nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą“! —ST. Popiežius Jonas Paulius II, „Evangelium Vitae“, n. 25 m

Mūsų vertė slypi tiesoje, kad esame sukurti pagal Dievo paveikslą. Kiekvienas iš mūsų, kūnas, siela ir dvasia, yra paties Kūrėjo atspindys. Šis „dieviškasis orumas“ ne tik sukėlė Šėtono pavydą ir neapykantą žmonių giminei, bet ir paskatino Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią surengti sąmokslą tokiam didžiuliam meilės puolusiai žmonijai akcijai. Kaip Jėzus pasakė Šv. Faustinai, 

Jei mano mirtis neįtikino tavęs mano meile, kas bus?  - Jėzus Šv. Faustinai, Dieviškasis gailestingumas mano sieloje, Dienoraštis, n. 580 m

 

II. „Jo varganumas ... ir už jį sumokėta kaina“

Kryžius atskleidžia ne tik žmogaus vertę, bet ir jo varganumo mastą, t rimtumą nuodėmės. Nuodėmė turėjo du užsitęsusius padarinius. Pirmasis yra tai, kad jis sunaikino mūsų sielos tyrumą taip, kad iškart sulaužė dvasinės bendrystės su Dievu, kuris yra šventas, gebėjimą. Antra, nuodėmė - tai yra sielą ir visatą valdančios tvarkos ir įstatymų pažeidimas - įvedė mirtį ir chaosą į kūrybą. Pasakyk man: koks vyras ar moteris iki šios dienos gali savarankiškai atkurti savo sielos šventumo būseną? Be to, kas gali sustabdyti mirties ir sunykimo žygį, kurį žmogus išlaisvino prieš save ir visatą? Tai gali padaryti tik malonė, tik Dievo jėga. 

Nes malonė jus išgelbėjo per tikėjimą, ir tai ne nuo jūsų; tai yra Dievo dovana ... (Ef 2: 8)

Taigi, žiūrėdami į Kryžių, matome ne tik Dievo meilę mums, bet ir kaina mūsų maišto. Kaina yra būtent dėl ​​to, kad jei esame sukurti „dieviškai oriai“, tai tik Dieviškas gali atkurti tą nukritusį orumą. 

Nes jei dėl vieno žmogaus nusižengimo daugelis mirė, tai kiek dar daugeliui perpildyta Dievo malonė ir maloninga vieno asmens Jėzaus Kristaus dovana. (Rom 5:15)

 

III. „Jo didybė“

Ir dabar mes prieiname nuostabiausią Kristaus aukos ant kryžiaus aspektą: tai buvo ne tik dovana mus išgelbėti, bet ir kvietimas dalyvauti kitų išganyme. Tokia yra Dievo sūnų ir dukterų didybė. 

Tiesa ta, kad tik įsikūnijusio Žodžio slėpinyje žmogaus paslaptis įgauna šviesą ... Kristus ... visiškai atskleidžia žmogų pačiam žmogui ir aiškiai parodo jo aukščiausią pašaukimą. -Gaudium et Spes, II Vatikanas, Nr. 22

Čia glūdi „katalikiškas“ kančios supratimas: Jėzus nepašalino jos per Kryžių, bet parodė, kaip žmogiška kančia tampa amžino gyvenimo keliu ir galutine meilės išraiška. Nepaisant to, 

Kristus visiškai ir iki galo pasiekė Atpirkimą, tačiau tuo pačiu metu jis jo neužbaigė…. panašu, kad tai yra pačios Kristaus atpirkimo kančios esmės dalis, kurią šios kančios reikalauja be paliovos užbaigti. —ST. Popiežius Jonas Paulius II, Salvifici Doloros, n. 3, vatikanas.va

Bet kaip tai gali būti užbaigta, jei Jis jau pakilo į dangų? Šv. Paulius atsako:

Džiaugiuosi savo kančiomis dėl jūsų ir savo kūnu užpildau tai, ko trūksta Kristaus kančioms dėl jo kūno, kuris yra bažnyčia ... (Kol 1, 24)

Jėzaus slėpiniai dar nėra iki galo ištobulinti ir įvykdyti. Tiesą sakant, jie yra Jėzaus asmenyje, bet ne mumyse, kurie yra jo nariai, nei Bažnyčioje, kuri yra jo mistinis kūnas. —St. Johnas Eudesas, traktatas „Apie Jėzaus karalystę“, Valandų liturgija, IV tomas, 559 psl

Koks Jėzus vienas galėtų padaryti yra nuopelnas visos žmonijos malonės ir atleidimas, kurie leistų mus įgyti amžinąjį gyvenimą. Bet tai duota Jo mistinis kūnas pirmiausia tikėjimu gauti šiuos nuopelnus, o tada paskirstyti šios malonės pasaulį, taigi pats savaime tampa „sakramentu“. Mums tai turėtų pakeisti „Bažnyčios“ prasmę.

Kristaus kūnas nėra vien tik krikščionių rinkinys. Tai gyvas atpirkimo instrumentas - Jėzaus Kristaus pratęsimas per laiką ir erdvę. Jis tęsia savo išganingąjį darbą per kiekvieną savo kūno narį. Kai žmogus tai supranta, jis mato, kad idėja „pasiūlyti tai“ yra ne tik teologinis atsakymas į žmogaus kančios klausimą, bet ir raginimas dalyvauti pasaulio išganyme. - Jasonas Evertas, autorius, Šventasis Jonas Paulius Didysis, jo penkios meilės; p. 177

Bažnyčia kaip sakramentas yra Kristaus įrankis. „Jį jis taip pat laiko visų išgelbėjimo įrankiu“, „visuotiniu išganymo sakramentu“, kuriuo Kristus „vienu metu pasireiškia ir aktualizuoja Dievo meilės žmonėms paslaptį“. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 776 m

Taigi matote, todėl šėtonas mus gąsdina bėgti nuo Getsemanės sodo ir net vien tik Kryžiaus šešėlio ... nuo kančios. Nes jis žino „visą tiesą apie žmogų“: kad mes esame (potencialiai) ne tik kančios stebėtojai, bet ir tikrieji dalyviai, kiek mes priimame ir sujungiame savo kančias su Jėzumi Kristumi, Jo mistinio kūno nariai. Taigi, šėtonas baisisi vyru ar moterimi, kuris supranta ir gyvena šia tikrove! Dėl…

... visų žmogaus kančių silpnybėms gali būti suteikta ta pati Dievo galia, pasireiškianti Kristaus Kryžiuje ... kad kiekviena kančios forma, kuriai šio Kryžiaus jėga suteiktų šviežio gyvenimo, taptų nebe žmogaus, bet Dievo galia. —ST. Jonas Paulius II, Salvifici Doloros, n. 23, 26 m

Mes visaip kenčiame ... nešdami kūne mirštantį Jėzų, kad Jėzaus gyvenimas taip pat galėtų pasireikšti mūsų kūne. (2 Kor 4, 8, 10)

 

DVIGUBAS KALNAS

Taigi kančia turi du aspektus. Viena iš jų yra Kristaus kančios, mirties ir prisikėlimo nuopelnų pritraukimas į mūsų pačių gyvenimą atsisakant Dievo valios, antra - šiuos nuopelnus naudoti kiti. Viena vertus, pašventinti savo pačių sielas, antra, pritraukti malonių kitų išganymui. 

Tai kančia, labiau nei bet kas kitas, atveria kelią malonei, kuri transformuoja žmogaus sielas. —ST. Jonas Paulius II, Salvifici Doloros, n. 27 m

If „Malonės dėka tu esi išgelbėtas per tikėjimą“ ^[1]Eph 2: 8 tada tikėjimas veiksmu apima jūsų kasdienius kryžius (tai vadinama „Dievo ir artimo meile“). Šie kasdien kryžiai yra priemonės, kuriomis „senasis aš“ yra užmuštas kardu atsisakant, kad būtų atkurtas „naujasis aš“, tas tikrasis Dievo paveikslas, kuriame esame sutverti. Kaip sakė Petras, „Mirtinas kūnu, jis buvo atgaivintas dvasia“. (1 Pt 3:18) Tai yra pavyzdys ir mums. 

Tada užmušk savo žemiškąsias dalis: amoralumą, nešvarumą, aistrą, blogą troškimą ir godumą, kuris yra stabmeldystė ... Nustok meluoti vienas kitam, nes jūs nusimetėte senąjį save su jo praktika ir įdėjote dėl naujo savęs, kuris yra atnaujinamas, žinioms pagal jo kūrėjo atvaizdą. (Kol 3, 5–10)

Kadangi Kristus kentėjo kūnu, apsiginkluokite ir tokiu pačiu požiūriu ... (1 Pt 3: 1)

Kitas kalavijo kraštas yra tas, kad pasirinkdami meilės kelią, o ne karą su kitais, dorybės, o ne ydos, sutikimas ligoms ir nelaimėms, o ne nesutikimas su Dievo leidžiančia valia ... mes galime „aukoti“ arba apkabinti kitus aukoti ir skausmo, kurį sukelia šios kančios. Taigi ligos priėmimas, kantrybės naudojimas, atlaidumo paneigimas, pagundų atmetimas, sausumo ištvermė, liežuvio laikymas, silpnumo priėmimas, atleidimo prašymas, pažeminimo priėmimas ir visų pirma tarnavimas kitiems prieš save ... yra kasdieniniai kryžiai, „Užpildykite tai, ko trūksta Kristaus kančioms“. Tokiu būdu ne tik kviečių grūdai - „Aš“ - miršta, kad neštų šventumo vaisių, bet ir „iš Jėzaus Kristaus galite daug gauti tiems, kuriems fizinės pagalbos gali neprireikti, bet kurie dažnai yra labai reikalinga dvasinė pagalba “. ^[2]Kardinolas Karolis Wojtyla, cituojamas Šventasis Jonas Paulius Didysis, jo penkios meilės pateikė Jasonas Evertas; p. 177

Kančia „aukojama“ taip pat padeda tiems, kurie kitaip gali nesiekti malonės. 

 

Kryžiaus džiaugsmai

Galiausiai, kryžiaus diskusija visiškai žlugtų, jei joje nebūtų tiesos, prie kurios jis visada veda Prisikėlimas, tai yra džiaugsmui. Tai yra Kryžiaus paradoksas. 

Siekdamas džiaugsmo, kuris buvo prieš jį, jis ištvėrė kryžių, niekindamas jo gėdą, ir užėmė savo vietą Dievo sosto dešinėje ... Tuo metu visa disciplina atrodo ne džiaugsmo, o skausmo priežastis, tačiau vėliau tai atneša taikų teisumo vaisių tiems, kuriuos jis moko. (Žyd 12: 2, 11)

Tai yra krikščioniško gyvenimo „paslaptis“, kurią Šėtonas nori nuslėpti arba užgožti nuo Kristaus pasekėjų. Tai yra melas, kad kančia yra neteisybė, dėl kurios tik atimamas džiaugsmas. Atvirkščiai, kančios apima apsivalymą širdis ir jos padarymas galintis gauti džiaugsmą. Taigi, kai Jėzus sako "sek mane", Jis galiausiai reiškia paklusti Jo įsakymams, kurie apima tikrą mirtį sau, kad galėtume sekti Jį Kalvarijoje ir per ją, kad jūsų „Džiaugsmas gali būti visiškas“. ^[3]plg. Jono 15:11

Įsakymų laikymasis…. reiškia užkariauti nuodėmę, moralinį blogį įvairiais būdais. Ir tai veda prie laipsniško vidinio apsivalymo .... Laikui bėgant, jei atkakliai sekame Kristų, savo Mokytoją, jaučiamės vis mažiau apkraunami kova su nuodėme ir vis labiau džiaugiamės dieviška šviesa, sklindančia visoje kūrinijoje. —ST. Jonas Paulius II, Atmintis ir tapatybė, p. 28-29

„Kelias“ į amžinojo gyvenimo džiaugsmus, kurie prasideda net čia, žemėje, yra Kryžiaus kelią. 

Parodysi man kelią į gyvenimą, gausų džiaugsmą tavo akivaizdoje ... (Psalmė 16:11)

Šiame Dievo Motinos skausmų memoriale atsigręžkime į ją, kuri yra „būsimos Bažnyčios atvaizdas“. ^[4]Popiežius benediktas XVI, „Spe Salvi“,n.50 Būtent ten, Kryžiaus šešėlyje, jos širdį pervėrė kardas. Ir iš tos širdies „pilna malonė “, kuri noriai sujungė savo kančias su savo Sūnaus, ji tapo savyje malonės tarpininke. ^[5]plg. „Ši Marijos motinystė malonės tvarka nenutrūkstamai tęsiasi nuo sutikimo, kurį ji ištikimai davė per Apreiškimą ir kurį išlaikė nesvyruodama po kryžiumi, iki amžinojo visų išrinktųjų išsipildymo. Pakilusi į dangų ji nepaliko nuošalyje šio gelbėjančio biuro, tačiau dėl savo daugybės užtarimo mums ir toliau atneša amžinojo išganymo dovanas. . . . Todėl Bažnyčioje Švenčiausioji Mergelė kviečiama Advokato, Padėjėjo, Geradarės ir Tarpininkės vardais “. (BMK, n. 969 n)   Kristaus įsakymu ji tapo visų tautų Motina. Dabar mes per savo krikštą, kuriems duota „Kiekvienas dvasinis palaiminimas danguje“, ^[6]Eph 1: 3 kviečiami leisti kančios kardui perverti mūsų pačių širdis, kad mes, kaip ir Motina Marija, taptume žmonijos atpirkimo su Kristumi, mūsų Viešpačiu, dalyviais. Dėl…

Būtent ši kančia degina ir sunaikina blogį meilės liepsna ir net iš nuodėmės semiasi didelio gėrio žydėjimo. Visos žmogaus kančios, visi skausmai, visos negalios savyje turi išganymo pažadą, džiaugsmo pažadą: „Aš dabar džiaugiuosi savo kančia dėl tavęs“, rašo šv (Kol 1:24).—ST. Jonas Paulius II, Atmintis ir tapatybė, p. 167-168

 

SUSIJUSIŲ SVARBU

Kodėl tikėjimas?

Slaptas džiaugsmas

 

Palaimink tave ir ačiū už
remdamas šią ministeriją.

 

Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.