Artėjantis vidurys

Sekmininkas (Sekminės), Jean II Restout (1732 m.)

 

ONE iš didžiųjų „pabaigos laikų“ paslapčių, atskleistų šią valandą, yra realybė, kad Jėzus Kristus ateina ne kūnu, bet dvasioje įtvirtinti Jo karalystę ir karaliauti tarp visų tautų. Taip, Jėzau valia galų gale ateis su savo pašlovintu kūnu, bet Jo galutinis atėjimas yra rezervuotas tai pažodžiui „paskutinei dienai“ žemėje, kai laikas nutrūks. Taigi, kai keli regėtojai visame pasaulyje toliau sako: „Jėzus netrukus ateis“, kad įsteigtų savo karalystę „Taikos eroje“, ką tai reiškia? Ar tai Biblija ir ar ji yra katalikų tradicijoje? 

 

TRYS TIKSLAI

Na, yra tai, ką ankstyvieji Bažnyčios tėvai ir keli Bažnyčios gydytojai įvardijo kaip „vidurinį Kristaus atėjimą“, kuris sukelia Jo galutinį dvasinį viešpatavimą Bažnyčioje trimis tikslais. Pirmasis - paruošti sau nepriekaištingą nuotaką Avinėlio vestuvių šventei.

... jis pasirinko mus savyje, dar prieš pasaulio įkūrimą, kad būtume šventi ir be priekaištų prieš save ... kad jis galėtų pristatyti sau bažnyčią puošniai, be dėmių, raukšlių ar panašių dalykų, kad ji būtų šventa ir be apgamas. (Ef 1: 4, 5:27)

Todėl ši nepriekaištinga nuotaka turi būti a vieningą nuotaka. Taigi šis „vidurinis atėjimas“ taip pat sukurs Kristaus Kūno vienybę, ^[1]plg Artėjanti vienybės banga tiek žydų, tiek pagonių, kaip rašoma Šventajame Rašte:

Aš turiu kitų avių, nepriklausančių šiai raitei. Aš taip pat turiu vesti, ir jie išgirs mano balsą, ir bus vienas kaimenė, vienas piemuo .... Izraelis iš dalies užgrūdino, kol įeis visas pagonių skaičius, taigi visas Izraelis bus išgelbėtas ... (Rom 11, 25–26)

Trečias tikslas yra kaip liudytojas visoms tautoms, a Išminties teisinimas:

„Ši karalystės evangelija, sako Viešpats, bus skelbiama visame pasaulyje, kad būtų liudijama visoms tautoms, ir tada ateis išsipildymas“. - Trento taryba, nuo Tridento Susirinkimo katekizmas; cituojamas Kūrybos puoselėtojas, Kunigas Juozapas Iannuzzi, p. 53

 

RAŠTU

Šis vadinamasis „vidurinis atėjimas“ iš tikrųjų yra Šventajame Rašte ir, tiesą sakant, Bažnyčios tėvai jį pripažino nuo pat pradžių. Šv. Jono Apreiškime kalbama apie Jėzų, ateinantį kaip „raitelį ant balto žirgo“, kuris yra „ištikimas ir tikras“, kuris „smogia tautoms“ savo burnos kardu, užmušdamas „žvėrį“ ir „melagingą pranašą“, kuris suklaidino tautas ir daugelį į apostazę (Apr 19, 11–21). Tada Kristus savo Bažnyčioje visame pasaulyje karaliauja simbolinį „tūkstančio metų“, „taikos eros“ laikotarpį (Apr 20: 1–6). Tai, aišku, ne pasaulio pabaiga. Per šį laiką Šėtonas yra pririštas prie „bedugnės“. Bet tada, po šio taikos laikotarpio, Šėtonas trumpam paleidžiamas; jis veda tautas paskutinį kartą užpuolęs „šventųjų stovyklą“ ... bet tai visiškai nepavyksta. Ugnis krinta iš dangaus - taip yra tikrai raktas - tada velnias amžinybei įmetamas į pragarą ...

... kur žvėris ir netikras pranašas buvo. (Apr 20:10)

Štai kodėl klysta tie, kurie sako, kad Antikristas pasirodo tik pačiame pasaulio gale. Tai prieštarauja Šventajam Raštui, taip pat ankstyviesiems Bažnyčios tėvams, kurie mokė, kad „pražūties sūnus“ ateina prieš šį taikos laikotarpį, kurį jie taip pat vadino Bažnyčios „sabato poilsiu“. 

Svarbu pažymėti, kad pranašas Izaijas pats tiksliai pranašauja Kristų, ateinantį teismo sprendimu gyvenimas po kurio prasidėjo taikos era:

Jis sumuš negailestingą burnos lazdele, o lūpų kvapu užmuš nedorėlius ... Tada vilkas bus avinėlio svečias, o leopardas gulės kartu su ožiu ... prisipildyk Viešpaties žinių, nes vanduo dengia jūrą. (Izaijo 11: 4–9)

Labai svarbu pažymėti, kad mes turime Bažnyčios tėvų Papijų ir Polikarpo liudijimą, kad šių dalykų mokė tiesioginis Jonas ir žodžiu, ir raštu:

Apie tai raštu liudija Papijas, Jono klausytojas ir Polikarpo kompanionas, savo ketvirtojoje knygoje; nes buvo penkios jo sudarytos knygos. Šv. Irenėjus, Prieš erezijas, V knygos 33 skyriaus n. 4

Aš galiu apibūdinti pačią vietą, kurioje palaimintasis Polikarpas sėdėjo, kai jis diskurso, ir jo išėjimus, ir išėjimus, ir gyvenimo būdą, ir fizinę išvaizdą, ir kalbas žmonėms, ir pasakojimus, kurie jis bendravo su Jonu ir kitais, mačiusiais Viešpatį ... Polikarpas viską siejo su Šventuoju Raštu. Šv. Irenėjus iš Eusebijaus, Bažnyčios istorija, Ch. 20, 6

Taigi, Šv. Irenėjus apibendrina tai, ko mokė būdamas paties Jono mokiniu:

Bet kai Antikristas sunaikins viską šiame pasaulyje, jis karaliaus trejus metus ir šešis mėnesius ir sėdės Jeruzalės šventykloje; ir tada Viešpats ateis iš dangaus debesyse ... pasiųs šį žmogų ir paskui jį į ugnies ežerą; bet teisiesiems įvedamas karalystės laikas, tai yra likusieji, šventoji septintoji diena ... Tai turi įvykti karalystės laikais, tai yra septintą dieną ... tikrąjį teisiųjų sabatą ... Tie, kurie matė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakyk mums], kad iš jo išgirdo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie tuos laikus ... —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Pr. Kr.); Adversus Haereses, Liono Irenaeus, V.33.3.4,Bažnyčios tėvai, CIMA leidybos įmonė

Taigi, toliau tobulinkime šio „vidurio atėjimo“ „teologiją“ ...

 

Ateina vidurys

Kai kuriems skaitytojams gali būti keista girdėti „vidurio atėjimo“ terminą, nes klasikine kalba Kristaus gimimą mes vadiname „pirmuoju“ atėjimu, o Jo sugrįžimą laikų pabaigoje - „antruoju“. ^[2]plg Burės

Tačiau, kaip rašiau laiške popiežiui, Mielas Šventasis Tėve ... Jis ateina, „vidurinį atėjimą“ taip pat galima būtų laikyti Aušra kuri lūžta, ta šviesa, kuri ateina prieš patekant pačiai saulei. Jie yra to paties įvykio dalis -saulėtekis—Ir iš esmės susiję, tačiau skirtingi įvykiai. Štai kodėl Bažnyčios tėvai mokė, kad „Viešpaties diena“ nėra 24 valandų laikotarpis, veikiau:

<...> ši mūsų diena, kurią riboja kylančios saulės ir leidžiasi saulė, yra tos puikios dienos, kuriai tūkstančio metų trasos ribos yra, vaizdavimas. —Laktyvusis, Bažnyčios tėvai: dieviškieji institutai, VII knygos 14 skyrius, Katalikų enciklopedija; www.newadvent.org

Ir vėl,

Štai Viešpaties diena bus tūkstantis metų. - Barnabo, Bažnyčios tėvų laiškas, Ch. 15

Jie kalba apie tą laikotarpį, po „žvėries ir netikro pranašo“ mirties, ^[3]plg. Apr 19:20 bet prieš paskutinį sukilimą prieš Bažnyčią per „Gogą ir Magogą“ (tas tautas, kurios galutinai atmeta Evangeliją). ^[4]plg. Apr 20: 7–10 Būtent tą laikotarpį Šv. Jonas simboliškai įvardijo kaip „tūkstantį metų“, kai Šėtonas bus prirakintas prie bedugnės.

Tai reiškia laikotarpį, kurio trukmė vyrams nežinoma… —Kardinolas Jeanas Daniélou, Ankstyvosios krikščionybės doktrinos istorija, p. 377-378 (kaip cituota XNUMX m Kūrybos spindesys, p. 198-199, Juozapas Iannuzzi

Tuometinė Bažnyčia, iš dalies išgryninta persekiojant „neteisėtąjį“, patirs a Naujas ir dieviškas šventumas per Šventosios Dvasios liejimą. Tai atves Bažnyčią į savo karališkosios kunigystės aukštumas, kuri yra Viešpaties dienos viršūnė.

... jie bus Dievo ir Kristaus kunigai ir karaliaus su juo tūkstančius metų. (Apr 20, 6)

Bažnyčia, kurią sudaro išrinktieji, yra tinkamo stiliaus su aušra ar aušra ... Jai bus pilna diena, kai ji spindės puikiu interjero šviesos spindesiu. —St. Grigalius Didysis, popiežius; Valandų liturgija, III tomas, p. 308

Šventasis Kirilas apibūdina šį Kristaus „vidurinį atėjimą“, kai jis karaliaus in Jo šventieji. Jis vadina jį linijine prasme kaip „antrą“ atėjimą.

Mes skelbiame ne tik vieną Kristaus atėjimą, bet ir antrą, daug šlovingesnį už pirmąjį. Pirmasis atėjimas buvo pažymėtas kantrybe; antrasis atneš dieviškosios karalystės karūną. -Jeruzalės Šv. Kirilo katechetikos instrukcija, 15 paskaita; plg. Kūrybos spindesys, Juozapas Iannuzzi, p. 59

Pats mūsų Viešpats, kalbėdamas apie laiko ženklus, kalbėjo apie šį „Karalystės“ atėjimą:

... pamatę, kad tai vyksta, žinokite, kad Dievo karalystė yra arti. (Luko 21:31)

Ši „dieviškosios karalystės karūna“ yra redempti darbų užbaigimasKristaus kūne - jos „paskutiniame pašventinimo etape“ - kai Bažnyčioje karaliaus Dieviškoji valia “kaip danguje “- dieviškosios valios karalystė:

Ar matėte, kas yra gyvenimas Mano valioje? ... Reikia mėgautis visomis dieviškosiomis savybėmis, kol lieka žemėje ... Tai dar nežinoma šventybė, kurią paskelbsiu ir kuri pastatys paskutinį papuošalą, gražiausia ir genialiausia tarp visų kitų šventumų, ir tai bus visų kitų šventumų vainikas ir užbaigimas. - Dievo tarnaitė Luisa Picarretta, Gyvenimo dieviškoje valioje dovanaKunigas Juozapas Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Tai bus tokia sąjunga, kurią Adomas turėjo prieš Dievą prieš nuopuolį ir kurią žinojo Dievo Motina, kurią popiežius Benediktas XIV pavadino „būsimos Bažnyčios įvaizdžiu“. ^[5]Sakyk Salvi, 50 m Taigi šventumo šventumas įgyvendinamas įsikišus tam „Saulės aprengta moteris“ ir Šventosios Dvasios liejimas iš tikrųjų „gimdo“ Jėzų visiškai Bažnyčioje. Štai kodėl Dievo Motina taip pat vadinama „aušra“, kuri yra „apsivilkusi saulėje“, taip skelbdama „Saulės“ atėjimą. Šv. Kirilas tęsia…

Prieš amžius yra Dievo gimimas ir a gimimas iš mergelės pilnatvėje. Čia yra paslėptas atėjimas, kaip lietaus ant vilnos, ir a ateinantis prieš visas akis, dar ateityje [kai] jis vėl ateis šlovingai teisti gyvųjų ir mirusiųjų. -Jeruzalės Šv. Kirilo katechetikos instrukcija, 15 paskaita; vertimas iš Kūrybos spindesys, Juozapas Iannuzzi, p. 59

Šį „paslėptą atėjimą“ ankstyvieji Bažnyčios tėvai suprato kaip Kristaus valdymo pradžią nauju būdu. Kaip Sekminės pradedančią ankstyvąją Bažnyčią katapultavo į naują dieviškos veiklos plotmę, taip ir ši „naujoji Sekminė“ taip pat pakeis Bažnyčią.

Mes išpažįstame, kad žemėje mums pažadėta karalystė, nors ir prieš dangų, tik kitoje egzistavimo būsenoje ... —Tertulianas (155–240 m.), Nikėjos bažnyčios tėvas; Adversus Marcion, „Ante-Nicene Fathers“, „Henrickson Publishers“, 1995, t. 3, p. 342-343)

Tai patvirtina magistro pareiškimai, tokie kaip 1952 m. Teologinės komisijos, kuri sukūrė Katalikų bažnyčios mokymas. ^[6]Tiek, kiek cituojamas darbas turi Bažnyčios pritarimo antspaudą, ty pritarimas ir nihil obstat, tai Magisteriumo pratybos. Kai atskiras vyskupas pateikia oficialų Bažnyčios imprimatūrą ir nei popiežius, nei vyskupų organai neprieštarauja šio antspaudo suteikimui, tai yra įprasto Magisteriumo pratybos.

Jei iki tos paskutinės pabaigos turi būti daugiau ar mažiau užsitęsęs laikotarpis pergalingas šventumas, tokį rezultatą pasieks ne Kristaus asmens pasirodymas Didenybėje, bet veikimas tų pašventinimo galių, kurios dabar veikia, Šventoji Dvasia ir Bažnyčios sakramentai. -Katalikų bažnyčios mokymas: Katalikų doktrinos santrauka [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] p. 1140 m

 

PABAIGA POILSIS

Jėzus dažnai to mokė „Artėja dangaus karalystė“. ^[7]plg. Mato 3:2 Be to, Jis išmokė mus melstis, „Ateik tavo karalystė, tavo valia bus įvykdyta žemėje, kaip ir danguje“. Taigi Šv. Bernardas labiau nušviečia šį paslėptą atėjimą.

Jei kas nors pamanytų, kad tai, ką mes sakome apie šį artėjantį artėjimą, yra vien tik išradimas, klausykite, ką sako pats mūsų Viešpats: Jei kas mane myli, jis laikysis mano žodžio, o mano Tėvas jį mylės, ir mes ateisime pas jį. —St. Bernardas, Valandų liturgija, I tomas, p. 169

Tada „Dievo karalystė“ yra iš esmės susieta su „Dievo valia“. Kaip sakė popiežius Benediktas,

... mes pripažįstame, kad Dievo valia yra „dangus“, o „žemė“ tampa „dangumi“ - tai yra meilės, gėrio, tiesos ir dieviško grožio buvimo vieta - tik jei žemėje įvykdoma Dievo valia. —POPE BENEDICT XVI, Bendroji auditorija, 1 m. Vasario 2012 d., Vatikanas

Viena vertus, mes galime stebėti Kristaus atėjimą per visą Bažnyčios 2000 metų istoriją, ypač Jo šventuosiuose ir atsinaujinimuose, kuriuos jų fiatai atnešė. Tačiau vidurinis atėjimas, apie kurį čia kalbame, yra „Dvasios amžiaus“, eros, kurioje Bažnyčia, gyvendama kaip Kūnas, gyvens, įvedimas. dieviškoji valia „Žemėje kaip danguje“ ^[8]plg Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas. Tai bus taip arti Dangaus, kiek gaus Bažnyčia, be nuostabios vizijos.

Tai yra tos pačios prigimties sąjunga kaip ir dangaus sąjunga, išskyrus tai, kad rojuje dingsta šydas, slepiantis dieviškumą ... —Jėzus gerbiamajai Conchitai, Rondai Chervin, „Pasivaikščiok su manimi Jėzau“; cituojama knygoje „Karūna ir visų šventenybių užbaigimas“, Daniel O'Connor, p. 12

Taigi tokioje sąjungoje Bažnyčios tėvai numatė, kad ši era taip pat bus „poilsis“, kai šešias dienas (t. Y. „Šešis tūkstančius metų“) dirbusi Dievo tauta ilsėsis septintą dieną, savotiškai „Sabatas“ Bažnyčiai.

Kadangi šis [vidurinis] atėjimas yra tarp kitų dviejų, tai yra tarsi kelias, kuriuo einame nuo pirmojo atėjimo iki paskutiniojo. Pirmajame Kristus buvo mūsų atpirkimas; paskutiniame jis pasirodys kaip mūsų gyvenimas; viduryje jis yra mūsų poilsis ir paguoda..... Per savo pirmąjį atėjimą mūsų Viešpats atėjo iš mūsų kūno ir iš silpnumo; viduryje jis ateis dvasia ir jėga; paskutiniojo atvykimo metu jis bus matomas šlovėje ir didingume ... —St. Bernardas, Valandų liturgija, I tomas, p. 169

Bernardo teologija sutampa su ankstyvųjų bažnyčios tėvais, kurie išpranašavo, kad šis poilsis ateis po „beteisio“, įvedusio…

<...> karalystės laikai, tai yra poilsio, šventosios septintos dienos laikai ... Tai turi įvykti karalystės laikais, tai yra septintą dieną ... tikrasis teisiųjų sabas. —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Liono Irenaeus, V.33.3.4, Bažnyčios tėvai, CIMA leidykla

... kai ateis Jo Sūnus ir sunaikins neteisėtą laiką ir teisia be bedievius, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes - tada jis iš tikrųjų ilsėsis septintą dieną ... Po visų dalykų pailsėsiu, aštuntos dienos pradžia, tai yra kito pasaulio pradžia. - Barnabo laiškas (70–79 m. Pr. Kr.), Parašytas antrojo amžiaus apaštališkojo tėvo

 

Karalystė ateina tamsoje

Mieli jauni žmonės, jūs pats turite būti sargai ryto, kuris praneša apie saulės atėjimą, kuris yra prisikėlęs Kristus! —POPE Jonas Paulius II, Šventojo Tėvo žinia pasaulio jaunimui, XVII Pasaulio jaunimo diena, n. 3; (plg. 21, 11–12)

Bet tai ateina, kaip tiek daug popiežių yra sakę, nėra pasaulio pabaiga, bet išpirkimo planų įgyvendinimas. ^[9]plg Popiežiai ir aušros era Taigi mes turime būti…

... sargybiniai, kurie pasauliui skelbia naują vilties, brolystės ir taikos aušrą.—POPE Jonas Paulius II, kreipimasis į „Guanelli“ jaunimo judėjimą, 20 m. Balandžio 2002 d., www.vatican.va

Jei Dievo Motina yra „aušra“, skelbianti artėjančią „teisybės saulę“, tai kada tiksliai vyksta šios „naujos Sekminės“? Atsakyti yra beveik taip pat sunku, kaip tiksliai nustatyti, kada prasideda pirmasis aušros spindulys. Juk Jėzus pasakė:

Dievo karalystės atėjimo negalima pastebėti, ir niekas neskelbs: „Žiūrėk, čia yra“ ar „Štai“. Nes štai Dievo karalystė yra tarp jūsų. (Luko 17: 20–21)

Be to, tam tikri patvirtinti pranašiški apreiškimai ir patys Šventasis Raštas suteikia apytikslį supratimą, kada prasideda „laikinoji“ Karalystė būti įvesta - ir tai rodo šį trečiąjį tūkstantmetį. 

Bažnyčia tūkstantmečio pradiniame etape turi būti padidėjęs sąmoningumas būti Dievo Karalyste. —POPE Jonas Paulius II, L'Osservatore Romano, Angliškas leidimas, 25 m. Balandžio 1988 d

Apreiškimo 12 skyriuje skaitome moters susidūrimą ir slibinas. Ji stengiasi pagimdyti „sūnų“, tai yra triūsiantis dėl vidurio Kristaus atėjimo.

Ši Moteris atstovauja Marijai, Atpirkėjos Motinai, tačiau ji tuo pačiu metu atstovauja visai Bažnyčiai, visų laikų Dievo žmonėms, Bažnyčiai, kuri visada, su dideliu skausmu, vėl gimdo Kristų. —Castel Gondolfo, Italija, 23 m. Rugpjūčio 2006 d. „Zenit“

Vėlgi aš savo knygoje išsamiai parašiau apie šią moters ir drakono kovą per pastaruosius keturis šimtmečius Galutinė konfrontacija ir kitose čia vietose. Tačiau drakonas, bandantis praryti vaiką, nepavyksta.

Ji pagimdė sūnų, vyrą vaiką, kuriam buvo lemta geležine lazda valdyti visas tautas. Jos vaikas buvo pagautas Dievo ir jo sosto. (Apr 12, 5)

Nors tai yra nuoroda į Kristaus Žengimą į dangų, ji taip pat nurodo į dvasinis pakilimas Bažnyčios. Kaip mokė šv. Paulius, Tėvas turi „Pakėlė mus kartu su juo ir pasodino danguje Kristuje Jėzuje“. ^[10]Eph 2: 6

Jėzaus slėpiniai dar nėra iki galo ištobulinti ir įvykdyti. Tiesą sakant, jie yra Jėzaus asmenyje, bet ne mumyse, kurie yra jo nariai, nei Bažnyčioje, kuri yra jo mistinis kūnas. —St. Johnas Eudesas, traktatas „Apie Jėzaus karalystę“, Valandų liturgija, IV tomas, 559 psl

Kaip Jėzus ištuštino norėdamas gyventi tik Tėvo valia, taip ir Bažnyčia turi save ištuštinti, kad ji, kaip ir jos Mokytoja, taip pat gyventų tik dieviška valia:

Aš nusileidau iš dangaus ne savo, o to, kuris mane siuntė, valios. (Jono 6:38)

Kristus suteikia mums galimybę gyventi jame viską, ką jis pats gyveno, ir jis tai gyvena mumyse. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 521 m

Apibendrindamas Moters ir drakono akistatą, Šv. Jis liudija šv. Mykolo ir angelų sukurtą a lemiamas mūšis prieš Šėtoną, išvarydamas jį iš „dangaus“ į „žemę“. Čia vėlgi kontekste šv. Jonas nekalba apie pirmykštį mūšį, kai Liuciferis laiko pradžioje buvo iškeldintas iš Dangaus. Greičiau moko šv kad „mūsų kova vyksta ne su kūnu ir krauju, o su kunigaikštystėmis, su galiomis, su šios dabarties tamsos pasaulio valdovais, su piktosiomis dvasiomis danguje" ^[11]Eph 6: 12 Tai yra, šėtonas praranda tam tikrą valdžios sritį „danguje“ arba „ore“. Ar ne tai, ką popiežius Leonas XIII meldžiasi jau daugiau nei šimtmetį maldoje Šv. Mykolui arkangelui?

... ar tu, o dangiškosios kareivijos princas, Dievo galia įstumei į pragarą Šėtoną ir visas piktąsias dvasias, kurios visame pasaulyje blaškosi, ieškodamos sielų griuvėsių. - sukūrė popiežius LEO XIII, išgirdęs per mišias pokalbį, kuriame šėtonas prašo Dievo leidimo išbandyti žemę vieną šimtmetį.

Bet štai ką noriu pabrėžti šio rašto kontekste. Kai tai Drakono egzorcizmas įvyksta, staiga Šv. Jonas išgirsta garsų dangaus balsą sakant:

Dabar atėjo išganymas ir jėga, ir mūsų Dievo karalystė ir jo Pateptojo valdžia. Nes išvarytas mūsų brolių kaltintojas, kuris kaltina juos mūsų Dievo akivaizdoje dieną ir naktį. Jie užkariavo jį Avinėlio krauju ir savo liudijimo žodžiu; meilė gyvenimui jų neatbaidė nuo mirties. Todėl džiaukitės, dangūs ir jūs, kurie juose gyvenate. Bet vargas tau, žemei ir jūrai, nes velnias nusileido pas tave labai įniršęs, nes jis žino, kad turi tik trumpą laiką. (Apr 12: 10–12)

Pats dangus skelbia, kad šis egzorcizmas pradeda naują erą: "Dabar atėjo išganymas ir jėga, ir mūsų Dievo karalystė ..." Ir vis dėlto mes skaitėme, kad velnias turi „trumpą laiką“. Iš tiesų, šėtonas perima bet kokią jėgą, kurią jis paliko, ir sutelkia ją į „žvėrį“ „paskutinėje akistatoje“ prieš Bažnyčią (žr. Apr 13). Bet tai nesvarbu: Dievas išgelbėjo žmonių, pas kuriuos atsirado Karalystė, liekanas. Tikiu, kad apie tai kalbėjo Dievo Motina, kalbėdama apie būsimą „palaiminimą“, „Meilės liepsną“, „Apšvietimą“ ir kt. ^[12]plg Konvergencija ir palaiminimas Ji yra malonės inicijavimas tai atves Bažnyčią į paskutinę akistatą su šėtonu. Taigi, ar šventieji gyvena, ar miršta žvėries persekiojimo metu, jie karaliaus su Kristumi.

Taip pat mačiau sielas tų, kuriems buvo nukirsta galva dėl Jėzaus liudijimo ir Dievo žodžio, kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdo ir nepriėmė jo žymės ant kaktos ar rankų. Jie atgijo ir tūkstantį metų karaliavo kartu su Kristumi. (Apr 20, 4)

Tuomet karalystė ateina slibino apgaulės tamsoje. Štai kodėl aš manau, kad tai Drakono egzorcizmas taip pat gali būti tas pats įvykis kaip ir „Šeštasis antspaudas“ ^[13]plg Septyni revoliucijos antspaudai arba vadinamasis „įspėjimas“ arba „sąžinės apšvietimas“, kaip tai pavadino palaimintoji Anna Maria Taigi (1769-1837) (žr. Didysis išsivadavimas).

Ji nurodė, kad šis sąžinės apšvietimas išgelbės daugelį sielų, nes daugelis atgailaus dėl šio „perspėjimo“ ... šio „savęs apšvietimo“ stebuklo. -Fr. Juozapas Iannuzzi Antikristas ir pabaigos laikai, 36 psl

Jei Jėzus yra „pasaulio šviesa“, tada apšvietimo šviesa atrodo, kad dabar yra ta malonė „Ateina išganymas ir jėga, ir mūsų Dievo karalystė ...“ Vėlgi, patvirtintose žinutėse Elizabeth Kindelmann, Dievo Motina sako:

Tai bus Didysis Šėtoną apakinančio šviesos stebuklas ... Siaubingas palaiminimo potvynis, kuris netrukus sukreips pasaulį, turi prasidėti nuo nedaug kukliausių sielų. —Mūsų ledi Elžbietai, www.theflameoflove.org

Labai įdomiame interviu apie žinomus apsireiškimus Medjugorjėje ^[14]plg Medjugorje kurios gavo tam tikrą formos pritarimą Ruini komisijaAmerikos advokatas Janas Connellas paklausė tariamojo regėtojo Mirjanos apie „išbandymų šimtmetį“, kuris įkvėpė popiežių Leoną XIII rašyti maldą Šv. Mykolo Arkangelui.

J: Ar tiesa, kad apie šimtmetį Švenčiausioji Motina su jumis palaikė dialogą tarp Dievo ir velnio? Joje ... Dievas leido velniui per vieną šimtmetį naudotis išplėstine galia, ir velnias pasirinko būtent tuos laikus.

Vizionierius atsakė „Taip“, kaip įrodymą nurodydamas didžiulį susiskaldymą, kurį šiandien ypač matome tarp šeimų. Connell klausia:

J: Ar Medjugorje paslapčių įgyvendinimas sulaužys šėtono galią?

M: Taip.

J: Kaip?

M: Tai yra paslapčių dalis.

J: Ar galite mums ką nors pasakyti [dėl paslapčių]?

M: Žemėje vyks įvykiai, kurie įspės pasaulį, kol žmonijai nebus duotas matomas ženklas. —P. 23, 21; Kosmoso karalienė (Paraclete Press, 2005, pataisytas leidimas)

  

Ruošiantis pentecostui

Broliai ir seserys, visa tai reiškia aiškų raginimą į Kristaus Kūną ruoštis ne tiek Antikristui, bet Kristaus atėjimui - Jo Karalystės atėjimui. Tai raginimas ruoštis už šį „pneumatinį“ ar „dvasinį“ mūsų Viešpaties vidurinį atėjimą per Šventąją Dvasią ir Mergelės Marijos užtarimą. Taigi Bažnyčios liturgijos malda vėl įgauna reikšmę:

Mes nuoširdžiai reikalaujame Šventosios Dvasios, paralelio, kad jis galėtų „maloningai duoti Bažnyčiai vienybės ir taikos dovanas“ ir atnaujinti žemės paviršių iš naujo išleisdamas savo labdaros išgelbėjimą visiems. - popiežius BENEDIKTAS XV, „Pacem Dei Munus Pulcherrimum“, 23 m. Gegužės 1920 d

Atėjo laikas išaukštinti Šventąją Dvasią pasaulyje ... Aš noriu, kad ši paskutinė epocha būtų pašventinta labai ypatingai šiai Šventajai Dvasiai ... Dabar jo eilė, jo epocha, meilės triumfas mano bažnyčioje. , visoje visatoje. Jėzus garbingam „María Concepción Cabrera de Armida“; Kun. Marie-Michel Philipon, Conchita: Motinos dvasinis dienoraštisP. 195 196-

Popiežius Benediktas patvirtina šį atsinaujinimą ir malonę kalbėdamas apie Jėzaus „vidurinį atėjimą“:

Kai žmonės anksčiau buvo kalbėję tik apie dvejopą Kristaus atėjimą - kartą Betliejuje ir vėl laikų pabaigoje, - šventasis Bernardas iš Clairvaux kalbėjo apie adventus medius, tarpinis atėjimas, kurio dėka jis periodiškai atnaujina savo įsikišimą į istoriją. Manau, kad tas Bernardo išskirtinumas atmuša tik reikiamą natą ... —POPE BENEDICTAS XVI, Pasaulio šviesa, p.182–183, pokalbiai su Peteriu Seewaldu

Teisinga pastaba yra ta, kad šis „tarpinis atėjimas“, sako Bernardas, yra paslėptas; joje tik išrinktieji mato Viešpatį savyje ir jie yra išgelbėti “. ^[15]plg. Valandų liturgija, I tomas, p. 169

Kodėl nepaprašius jo atsiųsti mums naujus jo buvimo šiandien liudytojus, kuriame jis pats ateis pas mus? Ir ši malda, nors ir nėra tiesiogiai nukreipta į pasaulio pabaigą, vis dėlto yra a tikra malda už jo atėjimą; joje yra visa malda, kurią jis pats mus išmokė: „Ateik tavo karalystė!“ Ateik, Viešpatie Jėzau! - popiežius Benediktas XVI, Jėzus iš Nazareto, šventoji savaitė: nuo įėjimo į Jeruzalę iki prisikėlimo, p. 292, Ignaco spauda

Tačiau neturėtume to vertinti tik kaip būsimo įvykio. Net ir dabar šios malonės teikiamos Bažnyčiai; net ir dabar Bažnyčioje didėja meilės liepsna. Taigi „Fatimoje“ pažadėtas „Nekalto širdies triumfas“ yra nuolatinis procesas.

„Fatimoje“ tebevyksta trečioji diena. Dabar esame pašventinimo laikotarpyje. Pirmoji diena buvo apsireiškimo laikotarpis. Antrasis buvo po apreiškimo, prieš pašventinimą. „Fatima“ savaitė dar nesibaigė ... Žmonės tikisi, kad viskas vyks iškart per jų pačių numatytą laiką. Bet „Fatima“ vis dar eina trečią dieną. „Triumfas“ yra nuolatinis procesas. -Sr. Liucija interviu kardinolui Vidaliui, 11 m. Spalio 1993 d. Paskutinė Dievo pastanga, Johnas Haffertas, 101 fondas, 1999, p. 2; cituojamas Privatus apreiškimas: Bažnyčios suvokimas, Daktaras Markas Miravalle, 65 p

Taigi, sakė popiežius Benediktas, melsdamasis už Nekaltos širdies triumfą ...

... prasme yra lygiavertis maldoms už Dievo karalystės atėjimą ... Taigi, galima sakyti, Dievo triumfas, Marijos triumfas yra tylūs, vis dėlto jie tikri ... -Pasaulio šviesa, p. 166, Pokalbis su Peteriu Seewaldu

Ateinančiais metais dar laukia daugybė dalykų. Tačiau paviršutiniškas žvilgsnis į „laiko ženklus“ byloja, kad akistata tarp moters ir drakono artėja į galvą. „Mes susiduriame su paskutine akistata“, - sakė šv. Jonas Paulius II. Jame laukiame Naujosios Aušros, mūsų Viešpaties atėjimo.

Pasak Viešpaties, dabartinis laikas yra Dvasios ir liudijimo laikas, bet taip pat laikas, kurį vis dar žymi „sielvartas“ ir blogio išbandymas, kuris negaili Bažnyčios ir patarėjų paskutinių dienų kovose. Tai laukimo ir žiūrėjimo laikas. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, 672

Po apsivalymo per išbandymus ir kančias, netrukus prasidės naujos eros aušra.-POPE ST. Jonas Paulius II, Bendroji auditorija, 10 m. Rugsėjo 2003 d

Asmenims Kristus turi sugriauti mirtinos nuodėmės naktį, atgaunant malonės aušrą. Šeimose abejingumo ir vėsos naktis turi užleisti vietą meilės saulei. Gamyklose, miestuose, tautose, nesusipratimo ir neapykantos kraštuose naktis turi ryškėti kaip diena, Nox sicut miršta illuminabitur, nesantaika nutrūks ir bus ramybė. - Popiežius PIUX XII, Urbi ir Orbi adresas, 2 m. kovo 1957 d .; vatikanas.va

 

 

Pirmą kartą paskelbta 23 m. Spalio 2015 d.

 

SUSIJUSIŲ SVARBU

Pergalvoti pabaigos laikai

Ar tikrai Jėzus ateina?

Jėzus ateina!

Milenarizmas ... Kas tai yra ir ne

Svarstymas, kas būtų, jei nebūtų „taikos eros“: skaitykite Kas, jeigu…

Popiežiai ir aušros era

Kaip prarasta era

Dievo karalystės atėjimas

Didysis išsivadavimas

Antikristas mūsų laikais

Paskutiniai teismo sprendimai

Medjugorje

Medjugorje ... Ko tu gali nežinoti

Medjugorje ir rūkantys ginklai

  

Ačiū už jūsų meilę, maldas ir palaikymą!

Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.