Apie gėjų santuoką

Sunki tiesa - II dalis

KODĖL? Kodėl Katalikų bažnyčia būtų prieš meilę?

Tai yra klausimas, kurį kelia daugelis žmonių, kai kalbama apie Bažnyčios draudimą gėjų santuokoms. Du žmonės nori susituokti, nes myli vienas kitą. Kodėl gi ne?

Bažnyčia aiškiai atsakė, naudodama logiką ir pagrįstą protą, įsišaknijusį prigimtiniame įstatyme, Šventajame Rašte ir Tradicijoje, dviejuose trumpuose dokumentuose: Svarstymai dėl pasiūlymų teisėtai pripažinti homoseksualių asmenų sąjungas ir Laiškas Katalikų bažnyčios vyskupams dėl homoseksualių asmenų sielovados.

Bažnyčia atsakė taip pat aiškiai ir tvirtai, kaip ir teigdama, kad svetimavimas yra moraliai neteisingas, kaip ir bendro gyvenimo prieš vedybas, vagystės ar apkalbos. Tačiau popiežius Benediktas (pasirašęs abu dokumentus) iškėlė svarbų dalyką, kuris, atrodo, buvo užmirštas:

Taigi dažnai Bažnyčios kontrkultūrinis liudijimas yra neteisingai suprantamas kaip kažkas atsilikęs ir neigiamas šiuolaikinėje visuomenėje. Štai kodėl svarbu pabrėžti Gerąją Naujieną - gyvybę teikiančią ir ją stiprinančią Evangelijos žinią (plg. Jn 10: 10). Nors būtina griežtai pasisakyti prieš mums gresiančias blogybes, turime ištaisyti mintį, kad katalikybė tėra „draudimų rinkinys“. -Kreipimasis į Airijos vyskupus; VATICAN CITY, UŠT. 29 m. 2006 d

MAMA IR MOKYTOJA

Bažnyčios, kaip „motinos ir mokytojos“, vaidmenį galime suprasti tik Kristaus misijos kontekste: Jis atėjo gelbėti mus nuo mūsų nuodėmių. Jėzus atėjo mus išvaduoti iš vergijos ir vergovės, kuri griauna kiekvieno žmogaus, sukurto pagal Dievo atvaizdą, orumą ir potencialą.

Iš tiesų, Jėzus myli kiekvieną gėjų ir moterį planetoje. Jis myli kiekvieną „tiesų“ žmogų. Jis myli kiekvieną svetimavimą, ištvirkėlį, vagį ir apkalbas. Bet kiekvienam žmogui Jis skelbia: „Atgailauk, nes artėja dangaus karalystė“ (Mt 4, 17). „Atgailaukite“ už neteisėtus veiksmus, kad gautumėte „dangaus karalystę“. Dvi pusės Tiesos moneta.

Raudonais rankomis pagautai svetimavusiai Jėzus, pamatęs, kaip raudonojo veido minios numeta akmenis ir nueina, sako: „Aš taip pat tavęs nesmerkiu ...“. Tai yra,

Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį pasmerkti, bet kad pasaulis būtų išgelbėtas per Jį. (Jono 3:17)

O galbūt, kaip sakė popiežius Pranciškus: „Kas aš, kad teisčiau?“ Ne, Jėzus palaiko gailestingumo amžių. Bet Gailestingumas taip pat siekia išlaisvinti, taip kalba tiesą. Taigi Kristus jai sako: „Eik ir daugiau nenusidėk“.

„... kas netiki, jau buvo pasmerktas“.

Jis mus myli, todėl nori išlaisvinti ir išgydyti nuo nuodėmės iliuzijos ir padarinių.

... iš tikrųjų jo tikslas buvo ne tik patvirtinti pasaulį pasaulietiškumu ir būti jo palydovu, paliekant jį visiškai nepakitusią. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Vokietija, 25 m. Rugsėjo 2011 d .; www.chiesa.com

Taigi, kai Bažnyčia skelbia įstatymų ribas ir ribas žmogaus veiklai, ji nevaržo mūsų laisvės. Atvirkščiai, ji ir toliau nurodo apsaugines atitvaras ir nuorodas, kurios saugiai mus nukreipia tiesa laisvė.

Laisvė nėra galimybė daryti viską, ko norime, kada tik norime. Veikiau laisvė yra sugebėjimas atsakingai gyventi pagal mūsų santykių su Dievu ir vienas su kitu tiesą. —POPOLIUS JONAS PAULAS II, Sent Luisas, 1999 m

Būtent dėl Bažnyčios meilės asmeniui, kovojančiam su seksualine orientacija, ji aiškiai kalba apie moralinį pavojų, kurį gali sukelti veiksmai, prieštaraujantys prigimtinei moralės teisei. Ji kviečia asmenį įeiti į Kristaus gyvenimą, kuris yra „tiesa, kuri mus išlaisvina“. Ji rodo paties Kristaus duotą kelią, tai yra, paklusnumas prie Dievo sumanymų - siauras kelias, vedantis į amžinojo gyvenimo laimę. Ir kaip motina ji įspėja, kad „nuodėmės atlyginimas yra mirtis“, tačiau nepamiršta su džiaugsmu šaukti paskutinės to Rašto dalies:

... bet Dievo dovana yra amžinas gyvenimas Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje “. (Romiečiams 6:23)

TIESA MEILĖJE

Taigi turime būti aiškūs, kalbėdami tiesą meilėje: Bažnyčia ne tik sako, kad žodis „santuoka“ teisingai gali priklausyti tik heteroseksualioms poroms; ji tai sako sąjunga Bet koks homoseksualūs asmenys yra „objektyviai netvarkingi“.

Civiliniai įstatymai yra žmogaus gyvenimo visuomenėje principai, nesvarbu, ar tai gera, ar bloga. Jie „vaidina labai svarbų ir kartais lemiamą vaidmenį darant įtaką minties ir elgesio modeliams“. Gyvenimo stiliai ir pagrindinės prielaidos, išreiškiančios ne tik išoriškai, formuoja visuomenės gyvenimą, bet ir linkusios modifikuoti jaunosios kartos elgesio formų suvokimą ir vertinimą. Teisinis homoseksualių sąjungų pripažinimas užtemdytų tam tikras pagrindines moralines vertybes ir sukeltų santuokos instituto devalvaciją. -Svarstymai dėl pasiūlymų teisėtai pripažinti homoseksualių asmenų sąjungas; 6.

Tai nėra šaltas be gailesčio įsakymas, bet Kristaus žodžių „atgailauk, nes dangaus karalystė artėja“ atgarsis. Bažnyčia pripažįsta kovą, bet neišskiria šios priemonės:

… Homoseksualių polinkių turintys vyrai ir moterys turi būti gerbiami, atjaučiantys ir jautrūs. Reikėtų vengti bet kokio neteisingos diskriminacijos jų atžvilgiu ženklo “. Jie, kaip ir kiti krikščionys, pašaukti gyventi skaistybės dorybe. Tačiau homoseksualų polinkis yra „objektyviai netvarkingas“, o homoseksualų praktika yra „nuodėmės, labai prieštaraujančios skaistybei“. - Ten pat. 4

Taip pat yra svetimavimas, ištvirkavimas, vagystės ir sunkių nuodėmių apkalbėjimas. Vedęs vyras, įsimylėjęs savo kaimyno žmoną, nes tai „atrodo taip teisinga“, taip pat negali tęsti savo polinkių, kad ir kokie stiprūs jie būtų. Todėl jo (ir jos) veiksmai prieštarautų meilės įstatymui, kuris juos siejo per pirmuosius įžadus. Meilė čia - ne romantiškas jausmas, o savęs dovana kitam „iki galo“.

Kristus nori mus išvaduoti nuo objektyviai netvarkingų polinkių - nesvarbu, ar tai homoseksualūs, ar heteroseksualūs polinkiai.

Skaistumas skirtas visiems

Bažnyčia nevadina skaistumu tik pavienių asmenų, dvasininkų, religinių ar turinčių homoseksualių polinkių. Kiekvienas vyras ir moteris pašaukti gyventi skaistybai, net susituokusioms poroms. Kaip yra, galite paklausti !?

Atsakymas vėl slypi tikrojoje meilės prigimtyje, būtent taip ir yra suteikti, ne tik gauti. Kaip rašiau Intymus liudijimas, gimstamumo kontrolė nėra Dievo vedybinės meilės plano dalis dėl daugelio priežasčių - tikslų, kurie yra labai svarbūs sveikai santuokai. Taigi, susituokus, seksas nėra staiga „nemokamas visiems“. Vyras turi gerbkite natūralius žmonos kūno ritmus, kurie kiekvieną mėnesį eina per „sezonus“, taip pat jos „emocinius metų laikus“. Kaip žiemą laukai ar vaismedžiai „ilsisi“, taip pat yra laikotarpių, kai moters kūnas išgyvena atjaunėjimo ciklą. Yra metų laikų, kai ji yra vaisinga, ir pora, nors ir likusi atvira gyvenimui, gali susilaikyti ir šiais laikais, kad pagal savo planą planuotų savo šeimą meilės ir dosnumo vaikams ir gyvenimui dvasia. ^[1]plg „Humanae Vitae“, n. 16 m Tais santuokinio skaistumo atvejais vyras ir žmona ugdo gilesnę abipusę pagarbą ir meilę vienas kitam, kuris yra orientuotas į sielą, o ne įkyrių genitalijų kultūrą, kurioje dabar gyvename.

Bažnyčia pirmoji giria ir giria žmogaus intelekto taikymą veiklai, kurios metu racionali būtybė, tokia kaip žmogus, yra taip glaudžiai susijusi su savo Kūrėju. Tačiau ji patvirtina, kad tai turi būti daroma pagal Dievo nustatytą tikrovės tvarką. —POPE VIENAS Paulius, „Humanae Vitae“, n. 16 m

Taigi, Bažnyčios sekso vizija yra visai kitokia nei pasaulio laikomasi šiek tiek utilitarizmo ir efemerizmo požiūrio. Katalikų vizijoje atsižvelgiama į visa dvasinis ir fizinis asmuo; ji atpažįsta sekso grožį ir tikrąją galią tiek savo gimdymo, tiek vienybės aspektais; galiausiai tai yra vizija, integruojanti seksą į didesnį visų gėrį, pažymint, kad tai, kas blogai vyksta miegamajame, iš tikrųjų turi įtakos didesnei visuomenei. Tai reiškia, kad kūno objektyvavimas vertinamas tik kaip to produkto „produktas“ naudoja, daro įtaką mūsų santykiams ir sąveikai su kitais kitais lygmenimis, dvasiškai ir psichologiškai. Akivaizdu, kad dešimtmečiai vadinamojo „feminizmo“ dešimtmečiais mažai ką padarė, kad įgytų kiekvienai moteriai tenkančią pagarbą ir orumą. Atvirkščiai, mūsų pornografinė kultūra nuvertino tiek vyrus, tiek moteris tiek, kad pagoniškos Romos gyventojai paraudo. Popiežius Paulius VI iš tikrųjų perspėjo, kad kontraceptinis mentalitetas sukurs neištikimybę ir apskritai sumenkins žmogaus seksualumą. Jis gana pranašiškai sakė, kad jei būtų imtasi gimstamumo kontrolės ...

... kaip lengvai toks elgesys galėtų atverti kelią santuokinei neištikimybei ir visuotiniam moralės standartų žeminimui. Nereikia daug patirties, kad būtum pilnavertis žinodamas žmogaus silpnybę ir suprasdamas, kad žmonėms, o ypač jauniems žmonėms, kurie taip patiria pagundą, reikia paskatų laikytis moralės dėsnio, ir tai yra blogas dalykas, kad jiems būtų lengva pažeisti šį įstatymą. Kitas poveikis, keliantis nerimą, yra tas, kad vyras, įpratęs naudoti kontracepcijos metodus, gali pamiršti moters pagarbą ir, nepaisydamas jos fizinės ir emocinės pusiausvyros, ją paversti paprasčiausia priemone savo pasitenkinimui patenkinti. savo norų, nebelaikydamas jos savo partnere, kurią turėtų apimti rūpestis ir meilumas. —POPE VIENAS Paulius, „Humanae Vitae“, n. 17 m

Tačiau tokia moralinė pozicija šiandien vis labiau laikoma didele ir netolerantiška, net jei ji kalbama švelniai ir meiliai.

Bažnyčios balsas yra per daug rėksmingas, ir tai sustiprina šiuolaikinės komunikacijos priemonės. Tačiau Bažnyčiai nenuostabu, kad jai, ne mažiau už savo dieviškąjį įkūrėją, lemta būti „prieštaravimo ženklu“. ... Ji niekada negali būti teisinga paskelbti teisėta tai, kas iš tikrųjų yra neteisėta, nes tai savo prigimtimi visada prieštarauja tikram žmogaus gėriui. —POPE VIENAS Paulius, „Humanae Vitae“, n. 18 m

epilogas

Tuo metu, kai tai buvo parašyta pirmą kartą (2006 m. Gruodžio mėn.), Kanados įstaiga, kuri ir toliau vadovauja Vakarams vykdant socialinius eksperimentus, turėjo galimybę pakeisti savo sprendimą, kuris ankstesniais metais iš naujo apibrėžė santuoką. Tačiau naujasis „įstatymas“ yra toks, koks yra. Gaila, nes tai susiję su visuomenės ateitimi, kuri, pasak Jono Pauliaus II, „eina per šeimą“. Tam, kas turi akis, o ausis girdi, tai taip pat susiję žodžio laisvė, krikščionybės ateitis Kanadoje ir kitose šalyse, kurios atsisako natūralaus moralinio įstatymo (žr Persekiojimas! ... Moralinis cunamis.)

Popiežiaus Benedikto perspėjimas ir raginimas Kanadai gali būti nukreiptas į bet kurią šalį, kuri imasi neapgalvotų eksperimentų su ateities pamatais ...

Kanada turi užtarnautą reputaciją dėl dosnaus ir praktiško įsipareigojimo siekti teisingumo ir taikos ... Tačiau tuo pačiu metu tam tikros vertybės, atitrūkusios nuo jų moralinių šaknų ir Kristaus visiškos reikšmės, vystėsi labiausiai nerimą keliančiais būdais. Vardan „tolerancija“ jūsų šaliai teko pakęsti kvailumą iš naujo apibrėžiant sutuoktinį, o vardan „pasirinkimo laisvės“ ji kasdien susiduria su negimusių vaikų naikinimu. Nepaisant dieviško Kūrėjo plano, prarandama žmogaus prigimties tiesa.

Klaidingos dichotomijos nėra žinomos pačioje krikščionių bendruomenėje. Jie ypač kenkia, kai krikščionių pilietiniai lyderiai aukoja tikėjimo vienybę ir sankcionuoja proto ir natūralios etikos principų skilimą, pasiduodami trumpalaikėms socialinėms tendencijoms ir netikriems nuomonių apklausų reikalavimams. Demokratija pavyksta tik tiek, kiek ji pagrįsta tiesa ir teisingu žmogaus supratimu ... Diskusijose su politikais ir pilietiniais lyderiais raginu jus parodyti, kad mūsų krikščioniškas tikėjimas, toli gražu ne kliūtis dialogui, yra tiltas būtent todėl, kad sujungia protą ir kultūrą. - popiežius Benediktas XVI, Kreipimasis į vyskupus Ontarijo mieste, Kanadoje, apsilankykite „Ad Limina“, Rugsėjo 8 d., Vatikanas