Jėzaus sugrįžimas į šlovę

 

 

POPULIARIAUSI tarp daugelio evangelikų ir net kai kurių katalikų tikimasi, kad Jėzus yra netrukus grįš šlovėje, pradedant galutinį teismą ir atnešant Naujus dangus ir Naująją Žemę. Taigi, kai kalbame apie artėjančią „taikos erą“, ar tai neprieštarauja populiariai artėjančio Kristaus sugrįžimo sampratai?

 

NETINKAMUMAS

Nuo to laiko, kai Jėzus pakilo į dangų, jis grįžo į žemę visada buvo neišvengiamas.

Šis eschatologinis atėjimas gali būti įvykdytas bet kurią akimirką, net jei ir jis, ir paskutinis bandymas, kuris bus prieš jį, bus „atidėtas“. —Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 673

Tačiau,

Šlovingojo Mesijo atėjimas sustabdomas kiekvieną istorijos momentą, kol jį pripažins „visas Izraelis“, nes „Izraelio daliai atėjo grūdinimasis“ jų „netikėjime“ Jėzui.  Šv. Petras Jeruzalės žydams po Sekminių sako: „Todėl atgailauk ir atsigręžk, kad tavo nuodėmės būtų išnaikintos. atgaivos laikai gali ateiti nuo Viešpaties akivaizdosir kad jis galėtų atsiųsti jums paskirtą Kristų Jėzų, kurį dangus turi priimti iki to laiko už tai, kad įtvirtino visa tai, ką Dievas kalbėjo savo šventų pranašų lūpomis nuo senų senovės “.    -CCC, 674

 

ATNAUJINIMO LAIKAI

Šv. Petras kalba apie a atgaivos laikas or taika kilęs iš Viešpaties buvimas. „Senieji šventieji pranašai“ kalbėjo apie tą laiką, kurį ankstyvieji bažnyčios tėvai aiškino ne tik kaip dvasinį, bet ir kaip laikotarpį, kai žmonės gyvens žemėje visiškai malonėje ir taikiai vieni su kitais.

Bet dabar aš nesusitvarkysiu su šios tautos likučiais, kaip anksčiau, sako kareivijų Viešpats, nes tai yra ramybės pradžiavynmedis duos vaisių, žemė duos derlių, o dangus rasos; visa tai turėsiu žmonių likučių. (Zec 8, 11–12)

Kada?

Tai įvyks paskutinę dieną Viešpaties namų kalnas bus pastatytas kaip aukščiausias iš kalnų ir iškils virš kalvų, o visos tautos tekės į jį ... Nes iš Siono išeis įstatymas ir žodis. Viešpats iš Jeruzalės. Jis teiks tarp tautų ir spręs daugelį tautų; Jie sumuš savo kardus į arimus ir ietis į kablius. tauta nepakels kardo prieš tautą ir daugiau neišmoks karo. (Izaijo 2: 2–4)

Šie atgaivos laikai, kurie atsiras po As tris tamsos dienas, ateis iš Viešpaties, tai yra Jo, akivaizdos Eucharistinis buvimas kuri tada bus visuotinai nustatyta. Kaip Viešpats pasirodė savo apaštalams po prisikėlimo, taip ir Jis gali pasirodyti Bažnyčiai visoje žemėje:

Kareivijų Viešpats tai padarys apsilankymas jo kaimenė ... (Zek 10:30)

Ir pranašai, ir ankstyvosios bažnyčios tėvai matė laiką, kai Jeruzalė taptų krikščionybės centru ir šios „taikos eros“ centru.

Žmogus iš mūsų, vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, priėmė ir išpranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų, o po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismas. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

 

VIEŠPATIES DIENA

Šis atgaivos laikas arba simbolinis „tūkstančių metų“ laikotarpis yra pradžia to, ką Šventasis Raštas vadina „Viešpaties diena“. 

Nes Viešpats viena diena yra kaip tūkstantis metų ir tūkstantis metų kaip viena diena. (2 Pt 3, 8)

Šios naujos dienos aušra prasideda tautų sprendimas:

Tada pamačiau dangų atsivėrusį ir ten buvo baltas arklys; jos raitelis buvo vadinamas (Ištikimas ir Tikras) ... Iš jo burnos kilo aštrus kardas smogti tautoms ... Tada pamačiau angelą, nusileidžiantį iš dangaus ... Jis paėmė drakoną, senovės gyvatę, kuri yra velnias ar šėtonas, ir surišo ją tūkstančiui metų ... (Apr 19:11, 15; 20: 1-2)

Tai ne visų, o tik teismo sprendimas gyvenimas žemėje, kuri kulminuoja, pasak mistikų, in tris tamsos dienas. Tai reiškia, kad ne Galutinis Teismas, o nuosprendis, apvalantis pasaulį nuo visų nedorybių ir atstatantis Karalystę Kristaus sužadėtinei, likučiai paliktas ant žemės.

Visoje šalyje, sako Viešpats, du trečdaliai jų bus sunaikinti ir žus, o trečdalis bus palikti. Vieną trečdalį atnešiu per ugnį ir išgryninsiu, kaip sidabras rafinuotas, ir išbandysiu juos kaip auksą. Jie šauksis mano vardo, ir aš juos išgirsiu. Aš pasakysiu: „Jie yra mano tauta“ ir jie pasakys: „Viešpats yra mano Dievas“. (Zec 13, 8–9)

 

DIEVO ŽMONĖS

Taigi „tūkstančių metų“ laikotarpis yra tas laikotarpis istorijoje, kuriame išganymo planas susijungia, sukurdamas visos Dievo tautos vienybę: tiek žydai ir Pagonys. 

„Visiškas žydų įtraukimas“ į Mesijo išgelbėjimą, įvykus „visam pagonių skaičiui“, leis Dievo tautai pasiekti „Kristaus pilnatvės dydžio matą“, kuriame „ Dievas gali būti viskuo “. —CCC, n. 674 m 

Šiuo taikos laikotarpiu žmonėms bus draudžiama nešiotis ginklus, o geležis bus naudojama tik žemės ūkio padargams ir įrankiams gaminti. Taip pat šiuo laikotarpiu kraštas bus labai produktyvus, todėl prie Bažnyčios prisijungs daug žydų, pagonių ir eretikų. —St. Hildegardas, Katalikų pranašystė, Seanas Patrickas Bloomfieldas, 2005 m. 79 p

Ši vieninga ir vienintelė Dievo tauta bus patobulinta kaip sidabras, įtraukiant juos į pilnatvę Kristaus,

… Kad jis galėtų pristatyti sau Bažnyčią puošniai, be dėmių, raukšlių ar panašių dalykų, kad ji būtų šventa ir be dėmių. (Ef 5, 27)

Tai yra po šį apsivalymo ir suvienijimo laiką ir paskutinio šėtoniško maišto (Gogo ir Magogo), kurį Jėzus sugrįš šlovėje, pakilimą. Taikos era, tada nėra tiesiog atsitiktinis istorijos etapas. Greičiau tai yra raudonas kilimas ant kurio Kristaus nuotaka pradeda kilimą link mylimo jaunikio.

[Jonas Paulius II] iš tikrųjų puoselėja didžiulį lūkestį, kad po susiskaldymo tūkstantmečio prasidės tūkstantmetis susivienijimų.  - kardinolas Josephas Ratzingeris (popiežius Benediktas XVI), Žemės druskaP. 237