TAIP, jis ateina, bet daugeliui krikščionių jis jau čia: Bažnyčios kančia. Kai kunigas šį rytą per mišias iškėlė Naujojoje Škotijoje, kur aš ką tik atvykau pasiimti vyrų rekolekcijų, jis iškėlė naują prasmę: Tai yra Mano Kūnas, kurio už jus atsisakys.
Mes esame Jo kūnas. Mistiškai susivieniję Jam, mes taip pat buvome „atiduoti“ tą Didįjį ketvirtadienį, kad galėtume pasidalinti mūsų Viešpaties kančiomis ir taip prisidėti prie Jo prisikėlimo. "Tik per kančią galima patekti į dangų", - sakė kunigas pamoksle. Iš tiesų, tai buvo Kristaus mokymas ir todėl lieka nuolatinis Bažnyčios mokymas.
- Nė vienas vergas nėra didesnis už savo šeimininką. Jei jie mane persekiojo, jie taip pat tave persekios. (Jono 15:20)
Kitas pensininkas kunigas gyvena šioje aistroje pakrantės linijoje nuo čia, kitoje provincijoje ...
TIESA JUMS IŠSAISVUS... AR NE?
85 metų kun. Donatas Gionetas praėjusį mėnesį buvo paprašytas paskirti kunigą Saint-Léolin mieste, Bathhurst vyskupijoje, Naujajame Bransvike, Kanadoje. Pasak an straipsnis Telegrafo žurnalas, kun. Gionet pamokslas sulaukė griežto papeikimo: jo vyskupas atšaukė teisę patarnauti Mišioms vyskupijoje.
Prancūzų kalba parašytame laiške, kurį jis pateikė Telegrafo žurnalas, Gionet pareiškė, kad aptariamas pamokslas buvo apie Bažnyčios sunaikinimą ir
poreikis ieškoti atleidimo už praeities nuodėmes:
„Aš pasakiau: „Šiandien mes, katalikai, griauname savo Katalikų Bažnyčią. Mums tereikia pažvelgti į abortų skaičių tarp katalikų, pažvelgti į homoseksualus ir mus pačius. (Štai tada aš parodžiau į savo krūtinę – tuo veiksmu norėjau pasakyti, mes, kunigai) ir toliau sakiau: Mes patys griauname savo Bažnyčią. Ir tada aš pasakiau, kad tai buvo popiežiaus Jono Pauliaus II žodžiai. Tuo metu tik St-Léolin bažnyčioje pridūriau: „Galime prie to pridėti gėjų paradų stebėjimo praktiką, mes skatiname šį blogį“... Ką pagalvotumėte apie žmogų, kuris mato, kas vyksta (rugsėjo 11 d.). ) 2001, XNUMX, bokštų griuvimas, pradėjo plojo? Mes neturime skatinti blogio, kad ir kokia jo forma būtų. -Telegrafo žurnalas, 22 m. rugsėjo 2011 d
Tačiau kun. Bathursto vyskupijos generalinis vikaras Wesley Wade'as sakė, kad Gionet mokymai neatitinka vyskupijos tikslo sekti Kristaus pavyzdžiu besąlygiškai mylėti.
Turime gerbti žmones jų pačių kelionėje. Pirmoji Kristaus žinia buvo atskleisti mums mylintį Tėvą ir gailestingą Tėvą ir kad mes visi esame pašaukti būti jo vaikais ir kad visi esame Jo besąlygiškai mylimi. - Ten pat.
Nežinau kun. Gionet, jo istorija su vyskupija arba jo vyskupas. Negirdėjau viso pamokslo, jo tono ar kitaip. Tačiau pateiktuose viešuose įrašuose yra keletas stulbinančių neatitikimų.
GINI KĄ VĖL?
Pirmiausia, kas tas „blogis“, kurį kun. Gionet turi omenyje? Vatikane Laiškas Katalikų bažnyčios vyskupams dėl homoseksualių asmenų sielovados, kurį pasirašė tuometinis kardinolas Josephas Ratzingeris, sakoma:
Nors ypatingas homoseksualaus asmens polinkis nėra nuodėmė, tai daugiau ar mažiau stiprus polinkis į vidinį moralinį blogį; taigi ir pats polinkis turi būti vertinamas kaip objektyvus sutrikimas. -n. 3, Tikėjimo doktrinos kongregacija, Roma, 1 m. spalio 1986 d.
Vienas dalykas yra turėti polinkį į vidinį moralinį blogį (ty homoseksualius veiksmus); Kitas dalykas yra tą tendenciją perimti ir demonstruoti ją gatvėse kaip moralinį gėrį. 
Ir nebūkime naivūs. Tai vieni hedonistiškiausių šių laikų paradų, kuriuose dalyvauja pusnuogiai vyrai ir moterys, persirengimas kryželiu, nešvankūs poelgiai ir netgi visiškas nuogumas policijos pareigūnų ir vaikų akivaizdoje. Dažnai švenčiama tai, kas bet kurią kitą savaitės dieną būtų laikoma nusikalstama veika 
ne tik dalyviai, bet ir patys politikai. Be to, gėjų paradai dažnai pašiepia Katalikų bažnyčią su antikrikščioniškais simboliais, popiežių niekinančiais ženklais ir vienuolės įpročiais dėvintys sunkų makiažą. Sunku įsivaizduoti bet kurią pasaulio katalikų vyskupiją, kuri gintų gėjų paradus, bet būtent tokios tolerancijos reikalauja Batursto vyskupija.
CRUX... KRYŽIAUS
Bathursto gynybos esme pašalinant kun. Gionet sugebėjimai yra tai, kad jam, matyt, nepavyko pasiekti vyskupijos „tikslo“. Dar kartą:
Turime gerbti žmones jų pačių kelionėje. Pirmoji Kristaus žinia buvo atskleisti mums mylintį Tėvą ir gailestingą Tėvą ir kad mes visi esame pašaukti būti jo vaikais ir kad visi esame Jo besąlygiškai mylimi.
Tiesą sakant, tai nebuvo pirmoji Kristaus žinia. tai buvo:
Jėzus atvyko į Galilėją skelbdamas Dievo Evangeliją: „Tai išsipildymo metas. Dievo karalystė yra arti. Atgailaukite ir tikėkite Evangelija“. (Morkaus 1:15)
Visur, kur dabar pamokslauju, nesvarbu, ar tai būtų Kanadoje, JAV, ar užsienyje, visada kartoju šį klausimą savo klausytojams: „Kodėl atėjo Jėzus? Tai nebuvo įkurti užmiesčio klubą, vadinamą Katalikų bažnyčia, kur kiekvieną savaitę dedate du dolerius į krepšį, sumokate rinkliavas ir esate geras dangui. Ne! Tokio bilieto į rojų nėra. veikiau Jėzus atėjo mūsų išgelbėti. Bet nuo ko?
Ji pagimdys sūnų, o tu turi jį pavadinti Jėzumi, nes jis išgelbės savo tautą iš jų nuodėmių. (Mt 1:21)
Pirmoji Kristaus žinia kiekvienam žmogui buvo „atgailauti."Vėliau Jis laikėsi šio įsakymo ir "myli vienas kitą."Tai yra, palikite nuodėmę ir vadovaukitės nauju įstatymu, meilės įstatymu, nes...
… Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas. (Jono 8:34)
Taigi visa Kristaus atėjimo priežastis: skelbti tiesą, kuri išlaisvintų mus iš nuodėmės vergijos, ir galiausiai sumokėkite bausmę už savo nuodėmę, kad galėtume būti atleistas ir išgydyti nuo savo nusižengimų per Jo paties kraują.
Dėl laisvės Kristus mus išlaisvino; todėl stenkis tvirtai ir nebepaklus vergų jungui. (Gal 5, 1)
Atkreipkite dėmesį, kad kai angelas mums sako, kad Mesijas turi būti pavadintas Jėzumi, nes „Jis išgelbės savo tautą iš jų nuodėmių“ Vėliau Matas keliomis eilutėmis prideda pranašo Izaijo žodžius:
Štai mergelė bus nėščia ir pagimdys sūnų, ir jie jį pavadins „Emanueliu“, o tai reiškia „Dievas su mumis“. (Mt 1:23; plg. Izaijas 7:14)
Tai reiškia, kad Jėzus atėjo ne pasmerkti mūsų nuodėmės, bet tam, kad mus iš jos išvaduotų. Atvirkščiai, į išvesti mus iš jo. Kaip geras ganytojas, Jis pasilieka su mumis, vaikšto su mumis, maitina mus ir veda į laisvės ganyklas. Dievas su mumis.
Tai visiškai prieštarauja akivaizdžiam Bathursto vyskupijos „tikslui“. Žodžiai skamba gerai, netgi teisingi, bet ne savo kontekste. Nes, atrodo, jie sako, kad mes turime mylėti žmones
kur jie yra – ir palik juos ten. Bet Jėzus niekada nepaliko svetimautojos dulkėse; jis niekada nepaliko Mato vogti mokesčių; jis niekada nepaliko Petro, kad tęstų savo pasaulietinius užsiėmimus; jis niekada nepaliko Zachiejaus medyje; jis niekada nepaliko paralyžiuoto vyro savo lovelėje; jis niekada nepaliko demonų sukaustytas grandinėmis... Jėzus atleido jiems jų nuodėmes, o paskui įsakė:daugiau nenusidėk." [1]plg. Jono 8:11 Tokia buvo Jo meilė, kad Jis negalėjo pakęsti, matydamas gražų atvaizdą, kuriame jie buvo sukurti, palikti žūti nuodėmėje.
... iš tikrųjų jo tikslas buvo ne tik patvirtinti pasaulį pasaulietiškumu ir būti jo palydovu, paliekant jį visiškai nepakitusią. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Vokietija, 25 m. Rugsėjo 2011 d .; www.chiesa.com
Kun. Gionetas apraudojo ne tik nuodėmės glėbį pasaulyje, bet ir nuodėmę per Bažnyčia. Nes tai, ką matome šiandien, yra a lygiagrečiai bažnyčia, kuri nėra nei katalikiška, nei krikščioniška, o praktiškai nauja individualizmo religija.
TIESIAUSIA KALBA APIE HOMOSEKSUALUMĄ
Katalikų bažnyčia laikosi to, ko ji mokė per šimtmečius ir ko buvo laikomasi per tūkstantmečius: kad polinkis į tos pačios lyties asmenis yra netvarkingas. Kaip šuns negalima vadinti kate, an obuolys persikas, arba medis gėlė, taip pat lyčių skirtumai yra biologinis faktas, turintis pasekmių numatomoms reprodukcinėms funkcijoms. Rožės lelijų neapdulkina. Taigi veiksmai, kurie prieštarauja savo prigimčiai, negali būti laikomi gėriu, o blogiu sau ar kitiems.
… Homoseksualių polinkių turintys vyrai ir moterys turi būti gerbiami, atjaučiantys ir jautrūs. Reikėtų vengti bet kokio neteisingos diskriminacijos jų atžvilgiu ženklo “. Jie, kaip ir kiti krikščionys, pašaukti gyventi skaistybės dorybe. Tačiau homoseksualų polinkis yra „objektyviai netvarkingas“, o homoseksualų praktika yra „nuodėmės, labai prieštaraujančios skaistybei“. -Svarstymai dėl pasiūlymų teisėtai pripažinti homoseksualių asmenų sąjungas; n. 4; Tikėjimo doktrinos kongregacija, 3 m. Birželio 2003 d
Pati Bažnyčios mokymo esmė yra labdara. Laisvė! Tiesa! Kai vyriausybė įteisina įstatymus, kad negalima vairuoti ir girti, ar jie demonstruoja? neapykanta žmonėms, kurie tiesiog mėgsta išgerti porą alaus po darbo? Ne, jie sako, kad tokie veiksmai gali pakenkti sau ir kitiems. Tai ne netolerancija, o apdairumas. Tai dalis Bažnyčios įpareigojimo mokyti ir būti mokiniu, padėti nukreipti sielas į vientisumą, kurio atėjo atkurti Kristus. Tai yra apdairumas ir labdara.
Bažnyčia ... ketina toliau kelti balsą gindama žmoniją, net kai valstybių ir daugumos visuomenės nuomonės politika juda priešinga linkme. Tiesa iš tiesų semiasi jėgų iš savęs, o ne iš jos sutikimo. —POPE BENEDICT XVI, Vatikanas, 20 m. Kovo 2006 d
Taip yra todėl, kad laisvė turi apribojimų. Nesu laisvas, pavyzdžiui, pervažiuoti pėsčiąjį, kuris pasitaiko kliudyti.
Laisvė nėra galimybė daryti viską, ko norime, kada tik norime. Veikiau laisvė yra sugebėjimas atsakingai gyventi pagal mūsų santykių su Dievu ir vienas su kitu tiesą. —POPOLIUS JONAS PAULAS II, Sent Luisas, 1999 m
Taigi, žmonės turi atsižvelgti į visus mūsų egzistavimo aspektus ir tai, kas yra gerai, o kas ne, nuo mūsų sociologinės sąveikos iki seksualinių funkcijų. Kiekvienas veiksmas gali ir turi būti laikomas tiesos šviesa. Bažnyčios vaidmuo šiuo atžvilgiu yra apšviesti žmogaus vystymąsi per Apreiškimą, kurį Kristus atnešė per savo gyvenimą ir tarnystę, ir per Šventosios Dvasios vedimą, duotą tam, kad vestų mus į tiesos pilnatvę.
Nuo tada, kai prieš keletą metų prasidėjo šis apaštalavimo rašymas, keli homoseksualūs vyrai man parašė, padėkodami, kad kalbu tiesą ir padėjau jiems gyventi pagal Evangeliją.. Kartais jie vis dar kovoja; jie turi pagundų ir abejonių; bet, jų pačių žodžiais, jie aiškiai mato per rūką, nuvedusį juos keliu, priešingu tam, kas jie buvo ir yra. Taip, tai yra visos Bažnyčios kova: sekti Jėzumi tuo siauru keliu, kad taptume tuo, kas iš tikrųjų esame. Ir piemenų vaidmuo – vadovauti avis pagal Kristaus mokymą.
NETIKRUSIEJI PIMENAI TARP MŪSŲ
Ironiška, kad tuo pat metu kun. Gionet buvo atleistas, kiekvienas kunigas visoje krikščionybėje skaitė savo brevijorių šv. Augustino pamokslą Apie pastorius per pastarąsias porą savaičių. Jame pleiboju tapęs šventasis apmąsto Ezekielio įspėjimą tiems piemenims, kurie nesugeba pamaitinti avių.
Jaunikio draugai nekalba savo balsu, bet jiems labai patinka klausytis jaunikio balso. Pats Kristus yra ganytojas, kai jie elgiasi kaip ganytojai. „Aš juos maitinu“, - sako jis, nes jo balsas jų balse, jo meilė jų meilėje. Šv. Augustinas, Valandų liturgija, IV tomasP. 307
Bet jei jie kalba savo, o ne Bažnyčios balsu,
Nekreipiantys dėmesio į nusidėjėlio atgailą, tokie piemenys, anot jo, yra „mirę“.
Kurie piemenys mirę? Tiems, kurie ieško to, kas yra jų, o ne to, kas yra Kristaus. —Taip pat, p. 295
O kas dar kartą yra Kristaus, jei ne kviečia mus iš nuodėmės į laisvę? Tai, kas priklauso Kristui, yra visas tiesos kūnas – Šventoji Tradicija – patikėta Bažnyčiai kaip išganymo žinios dalis.
Tu nepastiprinei silpnųjų, neišgydai ligonių ir nesuriši sužeistųjų. Negrąžinai paklydusių ir neieškojai pasiklydusių... Taip jie buvo išblaškyti dėl piemens trūkumo ir tapo maistu visiems laukiniams žvėrims. (Ezechielio 34:4-5)
Ar turime pasiduoti sekuliarizacijos spaudimui ir tapti modernūs, sušvelnindami tikėjimą? – Popiežius Benediktas XVI, 23 m. rugsėjo 2011 d., susitikimas su Vokietijos evangelikų bažnyčios taryba Erfurte, Vokietijoje
KLAUSANTI AVYS
Tačiau daugelis nenori būti rasti. Jie nenori girdėti šios žinutės. Atvirkščiai, jie patikėjo melu, kad turėtume turėti didelį grupės apkabinimą ir ištrinti tiesos balsą, mūsų sąžinės balsą, kuris ragina gyventi. tiesa meilėje. Tai, ką aš manau, verčia kun. Gionet, kas mane verčia, kas verčia Bažnyčią 2000 metų, yra tai, kad tai ne apie mus. Tai reiškia pasakyti „taip“ Jėzui bendradarbiaujant su Jo Atpirkimu, būdamas Jo balsu tamsoje, kad kiekvieną sielą pakviestų į šviesą, kaip Jis pašaukė kiekvieną iš mūsų asmeniškai.
„Kodėl tu nori mūsų? Kodėl tu mūsų ieškai?" jie klausia, tarsi jų nuklydimas ir pasiklydimas būtų ne pati priežastis, kodėl mes jų trokštame ir ieškome... Taigi jūs norite nuklysti ir pasiklysti? Kiek geriau, kad aš to irgi nelinkiu. Tikrai, drįstu teigti, esu nepageidaujamas. Bet aš klausau apaštalo, kuris sako: Skelbk žodį; to primygtinai reikalaujama, sveikintina ir nepageidaujama. Kam nepageidautina? Visais būdais laukiami to norintys; nepageidaujami tiems, kurie to nedaro. Kad ir kaip būtų nepageidaujama, drįstu pasakyti: „Nori paklysti, nori pasiklysti; bet aš to nenoriu“. Šv. Augustinas, Valandų liturgija, IV tomasP. 290
Aš neapkenčiu homoseksualų. Nuoširdžiai abejoju kun. Gionet nekenčia homoseksualų. Bažnyčia taip pat neapkenčia svetimautojų, vagių, abortų darytojų ir girtuoklių ar tų, kurie linkę į bet kurį iš aukščiau paminėtų dalykų. Tačiau ji ragina kiekvieną žmogų priimti ir gyventi taip, kaip Jėzus atėjo duoti. [2]John 10: 10 Nesvarbu, ar tai homoseksuali, ar heteroseksuali nuodėmė, žinia išlieka ta pati:
Atgailaukite ir tikėkite Evangelija“. (Morkaus 1:15)
Nėra nieko daugiau mylintis. Tačiau šiandien ši žinia vis dažniau veda prie sielų nukryžiavimo. Ir tai yra tikrovė, kuriai ateinančiomis dienomis turi ruoštis ir kunigai, ir pasauliečiai.
Tie, kurie meta iššūkį šiai naujai pagonybei, susiduria su sunkiu variantu. Arba jie atitinka šią filosofiją, arba susiduria su kankinystės perspektyva. — kun. Johnas Hardonas (1914-2000), Kaip šiandien būti ištikimu kataliku? Būdamas ištikimas Romos vyskupui; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
TOLESNIS SKAITYMAS
Spustelėkite žemiau, jei norite išversti šį puslapį į kitą kalbą:
