Atsakymas

Elijas Miega, autorius Michael D. O'Brien

 

Neseniai, Aš atsakė į jūsų klausimus dėl privataus apreiškimo, įskaitant klausimą apie svetainę www.catholicplanet.com, kur žmogus, tvirtinantis, kad yra „teologas“, savo įgaliojimais pasinaudojo laisve paskelbti, kas Bažnyčioje yra „netikro“ tiekėjas. privatus apreiškimas ir kas perduoda „tikrus“ apreiškimus.

Per kelias dienas nuo mano parašymo tos svetainės autorius staiga paskelbė straipsnį, kodėl tai svetainė yra „pilna klaidų ir melo“. Aš jau paaiškinau, kodėl šis asmuo rimtai pakenkė jo patikimumui, toliau nustatydamas būsimų pranašiškų įvykių datas, o tada, kai jos nepasibaigė, iš naujo nustatydamas datas (žr. Daugiau klausimų ir atsakymų ... Apie privatų apreiškimą). Jau vien dėl šios priežasties daugelis nežiūri į šį asmenį per daug rimtai. Nepaisant to, kelios sielos nuėjo į jo svetainę ir iš ten pasitraukė labai susimaišiusios, galbūt pats savaime yra signalinis ženklas (Mt 7, 16).

Apmąstęs tai, kas buvo parašyta apie šią svetainę, jaučiu, kad turėčiau atsakyti, bent jau dėl galimybės dar labiau nušviesti procesus, kurie buvo užrašyti čia. Galite perskaityti trumpą straipsnį, parašytą apie šią svetainę catholicplanet.com čia. Pacituosiu tam tikrus jo aspektus ir toliau atsakysiu paeiliui.

 

PRIVATUS APRAŠYMAS VS. MALDOS MEDITACIJA

Ron Conte straipsnyje jis rašo:

Markas Malletas [sic] tvirtina sulaukęs privataus apreiškimo. Jis įvairiai apibūdina šį tvirtinamą privatų apreiškimą: „Praėjusią savaitę man pasirodė stiprus žodis“ ir „Aš šį rytą jaučiau maldoje stiprų Bažnyčios žodį ... [ir pan.]“

Iš tiesų, daugelyje savo raštų savo internetiniame „dienos žurnale“ pasidalinau mintimis ir žodžiais, kurie man kilo maldos metu. Mūsų teologas nori lengvai priskirti tai „privačiam apreiškimui“. Čia turime atskirti „pranašą“ nuo „pranašysčių charizmos“, taip pat „privatų apreiškimą“ vs. lectio divina. Niekur savo raštuose nesakau esąs regėtojas, vizionierius ar pranašas. Niekada nesu patyręs apsireiškimo ir negirdėjęs Dievo balso. Kaip ir daugelis jūsų, aš jaučiau, kaip Viešpats kartais galingai kalba per Šventąjį Raštą, Valandų liturgiją, per pokalbį, Rožinį ir taip, laikų ženklais. Mano atveju jaučiau, kaip Viešpats kvietė mane viešai pasidalinti šiomis mintimis, kurias aš ir toliau darau vadovaudamas dvasiniam ištikimo ir labai gabaus kunigo nurodymui ( Mano liudijimas).

Geriausiu atveju, manau, kartais galėčiau veikti pagal pranašysčių charizmą. Tikiuosi, nes tai yra kiekvieno pakrikštyto tikinčiojo paveldas:

... pasauliečiai priversti dalyvauti kunigiškoje, pranašiškoje ir karališkojoje Kristaus tarnyboje; todėl jie Bažnyčioje ir pasaulyje turi savo užduotis visos Dievo tautos misijoje. —Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 904

Ši misija yra tai, ką Kristus tikisi kiekvieno pakrikštyto tikinčiojo:

Kristus ... atlieka šį pranašišką postą ne tik pagal hierarchiją ... bet ir pasauliečius. Todėl jis įtvirtina juos kaip liudytojus ir suteikia tikėjimo jausmą [sensus fidei] ir žodžio malonė ... Mokyti norint paskatinti kitus tikėti yra kiekvieno pamokslininko ir kiekvieno tikinčiojo užduotis. Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 904 m

Tačiau svarbiausia yra tai, kad mes nemoksluojame a naują evangeliją, bet Evangelija, kurią gavome nuo Bažnyčia ir kurią kruopščiai išsaugojo Šventoji Dvasia. Šiuo atžvilgiu aš stengiausi deramai kruopščiai kvalifikuoti beveik viską, ką parašiau, pateikdamas katekizmo, šventųjų tėvų, ankstyvųjų tėvų pareiškimus ir kartais patvirtindamas privatų apreiškimą. Mano „žodis“ nieko nereiškia, jei jo negalima paremti mūsų žodžiu arba jis prieštarauja mūsų šventajai tradicijai.

Privatus apreiškimas yra pagalba šiam tikėjimui ir parodo jo patikimumą tiksliai nukreipdamas mane atgal į galutinį viešąjį apreiškimą. - kardinolas Josephas Ratzingeris (popiežius Benediktas XVI), Teologinis Fatimos pranešimo komentaras

 

KVIETIMAS

Norėčiau pasidalinti asmeniniu savo „misijos“ elementu. Prieš dvejus metus turėjau didžiulę patirtį savo dvasinio vadovo koplyčioje. Meldžiausi prieš Švenčiausiąjį Sakramentą, kai staiga iš vidaus išgirdau žodžius „Aš jums teikiu Jono Krikštytojo tarnystę “. Po to maždaug 10 minučių mano kūnu bėgo galingas bangavimas. Kitą rytą klebonijoje pasirodė vyras ir paprašė manęs. - Čia, - pasakė jis, ištiesdamas ranką, - jaučiu, kad Viešpats nori, kad aš tau tai duočiau. Tai buvo pirmos klasės relikvija Šv. Jo Krikštytojas. ^[1]plg Relikvijos ir žinia

Po kelių savaičių atvykau į Amerikos bažnyčią parapijos misijai. Kunigas pasveikino mane ir pasakė: „Aš turiu tau ką“. Jis grįžo ir pasakė, kad jaučia, jog Viešpats nori, kad aš jį turėčiau. Tai buvo piktograma Jonas Krikštytojas.

Kai Jėzus ketino pradėti savo viešąją tarnystę, Jonas parodė į Kristų ir pasakė: „Štai, Dievo avinėlis“. Jaučiu, kad tai yra mano misijos šerdis: nukreipti link Dievo Avinėlio Jėzus yra tarp mūsų Šventojoje Eucharistijoje. Mano misija yra atvesti kiekvieną iš jūsų prie Dievo Avinėlio, Šventosios Jėzaus Širdies, Dieviškojo Gailestingumo Širdies. Taip, turiu jums pasakyti dar vieną istoriją ... mano susitikimas su vienu iš dieviškojo gailestingumo „senelių“, bet galbūt tai jau kitą kartą (kadangi šis straipsnis buvo paskelbtas, ta istorija dabar įtraukta čia).

 

TRYS TEMSIO DIENOS

Dievas atsiųs dvi bausmes: viena bus karų, revoliucijų ir kitų blogybių forma; jis kils iš žemės. Kitas bus išsiųstas iš Dangaus. Visoje žemėje ateis intensyvi tamsa, trunkanti tris dienas ir tris naktis. Nieko nematyti, o oras bus apkrautas maru, kuris daugiausia, bet ne tik pareikalaus religijos priešų. Šioje tamsoje bus neįmanoma naudoti jokio žmogaus sukurto apšvietimo, išskyrus palaimintas žvakes. —Palaiminta Anna Maria Taigi, gim. 1837 m. Viešosios ir privačios pranašystės apie paskutinius laikusKun. Benjaminas Martinas Sanchezas, 1972, p. 47

Šioje svetainėje paskelbiau daugiau nei 500 raštų. Vienas iš jų nagrinėjo vadinamąsias „tris tamsos dienas“. Trumpai paliečiau šią temą, nes tai nėra įvykis, kurį konkrečiai identifikuoja mūsų Bažnyčios tradicija, kaip aprašyta vizijoje, o tai iš esmės yra tik privataus apreiškimo klausimas. Tačiau keli skaitytojai klausė apie tai, todėl aš kreipiausi į temą (žr Trys tamsos dienos). Tai darydamas atradau, kad tokiam įvykiui tikrai yra Biblijos precedentas (Išėjimo 10: 22–23; plg. Išminties 17: 1–18: 4).

Panašu, kad pono Conte teiginys, kad „idėjos, kurias pateikiu„ eschatologijos tema yra daug klaidų ir melo “, yra spekuliacija kada šis įvykis gali įvykti (žr Dangaus žemėlapis.) Tačiau mūsų teologas visiškai praleido esmę: tai yra a privatus apreiškimas o ne tikėjimo ir moralės reikalas, nors apie tai galima užsiminti apokaliptiniame Rašte. Palyginimas būtų, tarkime, didelio žemės drebėjimo pranašystė Amerikos vidurio vakaruose. Šventajame Rašte kalbama apie didžiulius žemės drebėjimus paskutiniais laikais, tačiau nurodant vieną vienintelį įvykį, apreikštą privačiame apreiškime, ši konkreti vidurio vakarų pranašystė netaptų tikėjimo nuosėdos dalimi. Tai lieka privatus apreiškimas, kurio neturėtų būti paniekintas, kaip sako šv. Paulius, bet išbandyti. Trys tamsos dienos yra atviros daugybei įvairių interpretacijų, nes savaime tai nėra tikėjimo straipsnis.

Pats pranašysčių pobūdis reikalauja maldingų spekuliacijų ir suvokimo. Taip yra todėl, kad tokios pranašystės niekada nėra „grynos“, nes jos perduodamos per žmogaus indą, šiuo atveju - palaimintąją Aną Mariją Taigi. Popiežius Benediktas XVI paaiškina šią atsargumo priežastį, aiškindamas privatų apreiškimą komentuodamas Fatimos apsireiškimus:

Todėl tokios vizijos niekada nėra paprastos kito pasaulio „fotografijos“, bet joms įtakos turi suvokiančio subjekto galimybės ir apribojimai. Tai galima parodyti visose didžiosiose šventųjų vizijose ... Bet ir apie juos nereikėtų galvoti taip, tarsi akimirką būtų atitrauktas kito pasaulio šydas, dangui pasirodant gryname esme, kaip vieną dieną mes tikimės pamatyti tai mūsų galutinėje sąjungoje su Dievu. Atvirkščiai, vaizdai tam tikra prasme yra iš aukšto kylančio impulso ir gebėjimo priimti šį impulsą vizionieriuose sintezė ... - kardinolas Josephas Ratzingeris (popiežius Benediktas XVI), Teologinis Fatimos pranešimo komentaras

Trys tamsos dienos yra įvykis, kuris, jei kada nors įvyks, turi būti atidžiai tikrinamas, nors tai įvyko iš labai švento ir patikimo mistiko, kurio pranašystės praeityje pasirodė teisingos.

 

JO GAMTA

Ponas Conte rašo:

Pirma, Markas Malletas [sic] daro klaidą nusprendęs, kad tris tamsos dienas gali sukelti kometa, o ne būti visiškai antgamtiška tamsa. Kaip ilgai aiškinta mano eschatologijoje, neįmanoma, kad šis įvykis, aprašytas šventųjų ir mistikų, būtų ne antgamtinis (ir priešgamtinis). Malletas cituoja daugybę šventųjų ir mistikų trijų tamsos dienų tema, tačiau tada jis daro išvadas, kurios prieštarauja šioms citatoms.

Ką aš iš tikrųjų parašiau:

Daugybė pranašysčių ir Apreiškimo knygos nuorodų byloja apie kometą, kuri praeina arti žemės, arba daro jai įtaką. Gali būti, kad toks įvykis gali paskandinti žemę tamsos periodu, apimančiu žemę ir atmosferą dulkių ir pelenų vandenyne.

Ateinančios kometos idėja yra ir biblinė, ir pranašystė, kurią turi ir šventieji, ir mistikai. Spėjau, kad tai yra „įmanoma“ tamsos priežastis -ne galutinė priežastis, kaip siūlo ponas Conte. Tiesą sakant, pacitavau katalikų mistiką, kuris, atrodo, apibūdina tris tamsos dienas tiek dvasiniu, tiek natūraliu požiūriu:

Debesys su žaibiškais ugnies spinduliais ir ugnies audra pereis per visą pasaulį, o bausmė bus pati baisiausia, kokia kada nors žinoma žmonijos istorijoje. Tai truks 70 valandų. Nedorėliai bus sutriuškinti ir pašalinti. Daugelis bus prarasti, nes jie atkakliai liko savo nuodėmėse. Tada jie pajus šviesos jėgą virš tamsos. Netoli tamsos valandos. -Sr. Elena Aiello (Kalabrijos stigmatistų vienuolė; m. 1961 m.); Trys tamsos dienos, Albertas J. Herbertas, p. 26

Pats Šventasis Raštas nurodo gamtos naudojimą Dievo teisingume:

Kai tave ištrinsiu, padengsiu dangų ir sutemsiu jų žvaigždes; Aš uždengsiu saulę debesimi, o mėnulis neduos šviesos. Visus ryškius dangaus žiburius aš užtemdysiu tave ir užtemdysiu tavo žemę, sako Viešpats Dievas. (Ez 32: 7–8)

Kas dar yra kūrybos „dejonė“, kurią apibūdina Šv. Paulius, išskyrus elementus, galbūt pačią visatą, reaguojantį į žmonijos nuodėmingumą? Taigi pats Jėzus apibūdina visagalę Dievo valią, paslaptingai veikiančią per „didelius žemės drebėjimus ... badus ir marus“ (Luko 21:11; taip pat žr. Apr 6: 12–13). Šventajame Rašte gausu atvejų, kai gamta yra Dievo dieviškos pagalbos ar dieviško teisingumo indas.

Pirminėje pranašystėje teigiama, kad šis baudimas bus „atsiųstas iš dangaus“. Ką tai reiškia? Panašu, kad ponas Conte'as tai pažodžiui suprato toliausiai, kad tamsai, sutampančiai su antgamtiniu šios pranašystės elementu, negalėjo būti antrinių ar prisidedančių priežasčių: kad oras bus užpildytas maru - demonai, kurie yra dvasios, ne fiziniai daiktai. Jis nepalieka vietos galimybei, kad branduolio nuosėdos, vulkaniniai pelenai ar galbūt kometa galėtų daug padaryti, kad „užtemdytų saulę“ ir „paverstų mėnulį krauju raudonai“. Ar tamsa gali būti grynai dvasinių veiksnių? Tikrai, kodėl gi ne. Nesivaržykite spėlioti.

 

TIMING

Ponas Conte rašė:

Antra, jis teigia, kad įvyksta trys tamsos dienos Kristaus sugrįžimo metu, kai Antikristas (ty Žvėris) ir netikras pranašas yra įmesti į pragarą. Jis nesupranta vienos pagrindinių katalikų eschatologijos sąvokų, kad vargas yra padalintas į dvi dalis; tai aišku iš Šventojo Rašto, iš Mergelės Marijos žodžių „La Salette“, taip pat iš įvairių šventųjų ir mistikų raštų.

Nė viename iš mano raštų nėra niekur, kur manau, kad Trys tamsos dienos įvyktų „Kristaus sugrįžimo metu“. Pono Conte prielaida išduoda faktą, kad jis atidžiai neišnagrinėjo mano raštų, kuriuose kalbama apie „pabaigos laikus“, kaip suprato ankstyvieji bažnyčios tėvai. Jis daro visiškai klaidingą prielaidą, kad, manau, „viskas įvyks šiai dabartinei kartai“. Tie, kurie seka mano raštus, žino, kad aš nuolat perspėjau dėl šios prielaidos (žr Pranašiškos perspektyvos). Šiuo metu yra viliojanti atsisakyti mano atsakymo, nes pono Conte teiginiai yra taip menkai ištirti, jo išvados tokios ne kontekstinės, kad tam gali prireikti puslapių. Nepaisant to, pabandysiu trumpai išnarplioti jo painiavą, nes tai gali būti naudinga bent kai kuriems mano skaitytojams.

Prieš tęsdamas noriu pasakyti, kad man atrodo ši diskusija laikas būti maždaug tiek reikšminga, kiek diskutuoti apie Švenčiausiosios Mergelės akių spalvą. Ar tai tikrai svarbu? Ne. Ar aš net domiuosi? Ne visai. Viskas ateis, kai jie ateis ...

Be to, aš tris dienas tamsoje išdėstiau įvykių chronologijoje dėl tam tikrų priežasčių: chronologija, gauta iš kelių ankstyvųjų Bažnyčios tėvų ir bažnytinių rašytojų paskutinių dienų supratimo. Apie šią chronologiją pasakiau Dangaus žemėlapis, „Man atrodo įžūlu teigti, kad šis žemėlapis yra parašyta akmenyje ir kaip tiksliai bus “. Prieš pateikdamas mano raštus apie eschatologinius įvykius Septynerių metų bandymas, Aš parašiau:

Šios meditacijos yra maldos vaisius, bandant geriau suprasti Bažnyčios mokymą, kad Kristaus Kūnas seks savo galvą per savo aistrą ar „paskutinį išbandymą“, kaip sako katekizmas. Kadangi Apreiškimo knygoje iš dalies kalbama apie šį paskutinį išbandymą, aš čia tyrinėjau a galimas Jonų apokalipsės aiškinimas pagal Kristaus kančios modelį. Skaitytojas turėtų nepamiršti, kad tai yra mano paties asmeniniai apmąstymai o ne aiški Apreiškimo interpretacija, tai yra knyga, turinti keletą prasmių ir dimensijų, ne mažiau svarbu, eschatologinė.

Panašu, kad P. Conte'as praleido šias svarbias kvalifikacijas, įspėjančias skaitytoją apie esamos spekuliacijos elementą.

Trys tamsos dienos buvo išdėstytos susiejant palaimintosios Anos Marijos pranašystę su kelių Bažnyčios tėvų autoritetingais žodžiais, kur jie sutaria: žemė bus apvalyta nuo nedorybės prieš an "taikos era" Tai, kad ji bus išgryninta būtent taip, kaip siūlo palaimintoji Anna Maria, lieka pranašyste, skiriamu įžvalgumui. Apie šį žemės apvalymą rašiau savo knygoje Galutinė konfrontacija, kad remiantis ankstyvųjų Bažnyčios tėvų mokymu ...

Tai ne visų, o tik žemėje gyvenančių žmonių nuosprendis, kuris, pasak mistikų, pasiekia kulminaciją per tris tamsos dienas. Tai reiškia, kad ne Galutinis Teismas, o nuosprendis, apvalantis pasaulį nuo visų nedorybių ir atkuriantis Karalystę sužadėtam Kristui, likusiam žemėje. —P. 167

Vėlgi, iš Anos Maria vizijos:

Visi Bažnyčios priešai, nepaisant to, ar jie yra žinomi, ar nežinomi, žus per visą žemę per tą visuotinę tamsą, išskyrus keletą, kuriuos Dievas netrukus atsivers. -Viešosios ir privačios pranašystės apie paskutinius laikusKun. Benjaminas Martinas Sanchezas, 1972, p. 47

Bažnyčios tėvas, Šv. Irenėjus iš Liono (140–202 m. Po Kr.) Rašė:

Bet kai antikristas sunaikins viską šiame pasaulyje, jis karaliaus trejus metus ir šešis mėnesius ir sėdės šventykloje Jeruzalėje; ir tada Viešpats ateis iš dangaus debesyse ... siųsdamas šį žmogų ir tuos, kurie eina paskui jį į ugnies ežerą; bet įnešdamas teisiesiems karalystės laikus, tai yra poilsį, šventąją septintą dieną ... Tai turi įvykti karalystės laikais, tai yra septintą dieną ... tikrasis teisiųjų sabas. - (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Irenėjus iš Liono, V.33.3.4, Bažnyčios tėvai, CIMA leidybos įmonė

Tai vyksta „karalystės laikais“ arba tai, ką kiti Bažnyčios tėvai vadina „septintąja diena“ prieš amžinąją „aštuntąją dieną“. Bažnytinis rašytojas Lactantius, priimtas kaip Tradicijos balso dalis, taip pat siūlo išvalyti žemę prieš „poilsio dieną“ arba Taikos era:

Kadangi Dievas, baigęs savo darbus, septintą dieną ilsėjosi ir ją palaimino, šešių tūkstančių metų pabaigoje visa nedorybė turi būti panaikinta nuo žemės, o teisumas karaliauja tūkstantį metų ...Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 m. Po Kr.; Bažnytinis rašytojas), Dieviškieji institutai, 7 tomas

- Ir septintą dieną jis ilsėjosi. Tai reiškia: kai ateis Jo Sūnus ir sunaikins beteisio laiką ir teiks bedievį, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes - tada jis tikrai ilsėsis septintą dieną ... -Barnabo laiškas, parašyta antrojo amžiaus apaštališkojo Tėvo

Kruopštus Barnabo laiško palyginimas su kitais Bažnyčios tėvais parodo, kad „saulės, mėnulio ir žvaigždžių“ keitimas šiuo atveju nėra nuoroda į Naująjį dangų ir Naująją Žemę, bet tam tikros rūšies pakeitimas. gamta:

Didžiojo skerdimo dieną, kai bokštai kris, mėnulio šviesa bus panaši į saulės, o saulės šviesa bus septynis kartus didesnė (kaip septynių dienų šviesa). Tą dieną, kai Viešpats suriš savo tautos žaizdas, jis užgydys smūgių paliktas mėlynes. (Iš 30: 25–26)

Saulė taps septynis kartus ryškesnė nei dabar. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 m. Po Kr.; Bažnyčios tėvas ir ankstyvasis bažnytinis rašytojas), Dieviškieji institutai

Taigi mes matome, kad palaimintosios Anos pranašystės labai gali būti aprašymas to, ką Bažnyčios tėvas sakė šimtmečiais anksčiau. Arba ne.

 

PIRMASIS ATGIMIMAS

Kai suprasime, kodėl „Trys tamsos dienos“ dedamos taip, kaip yra mano raštuose, visa kita pateks į savo vietą dėl kitos pono Conte kritikos. Tai yra, remiantis Šventuoju Raštu ir Bažnyčios Tėvų balsu, pirmasis prisikėlimas aiškinamas taip, kad jis įvyksta po žemė buvo apvalyta:

Todėl aukščiausiojo ir galingiausio Dievo Sūnus ... sunaikins neteisingumą, įvykdys didįjį savo teismą ir prikels gyvenimui teisuolius, kurie ... užsiims žmonėmis tūkstantį metų ir valdys juos teisingiausiais. įsakymas… Taip pat velnių kunigaikštis, kuris yra visų blogybių sumanytojas, bus surištas grandinėmis ir bus įkalintas per tūkstantį dangaus valdymo metų ... Iki tūkstančio metų pabaigos velnias vėl bus atleistas ir suburkite visas pagonių tautas į karą prieš šventąjį miestą ... „Tada paskutinis Dievo pyktis užklups tautas ir jas visiškai sunaikins“, ir pasaulis nugrimzta į didelę apgaulę. —4 amžiaus bažnytinis rašytojas Lactantius, Dieviškieji institutai, Ante-Nicene tėvai, 7 tomas, p. 211

Ponas Conte tvirtina, kad aš „nesuprantu, kad nelaimė yra padalinta į dvi dalis, per du laikotarpius, kuriuos skiria šimtmečiai ...“ Vėlgi, mūsų teologas priėjo prie klaidingų išvadų, nes tai yra tai, ką aš parašiau savo svetainėje ir mano knyga, paremta ne mano paties išvadomis, bet tuo, ką jau sakė Bažnyčios tėvai. Pirmiau minėta Lactantijaus citata apibūdina taikos erą, prieš kurią prasideda vargas, kai Dievas „sunaikins neteisingumą“. Po Eros seka paskutinis vargas - pagonių tautų (Gogo ir Magogo) susirinkimas, kurį kai kurie rašytojai laiko paskutinio „antikristo“ atstovu po žvėries ir netikrojo pranašo, kuris jau pasirodė prieš Taikos erą. tame pirmajame išbandyme ar varge (žr. Apr 19:20).

Mes tikrai galėsime išaiškinti žodžius: „Dievo ir Kristaus kunigas karaliaus su Juo tūkstantį metų; ir kai pasibaigs tūkstantis metų, šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo “. nes taip jie reiškia, kad šventųjų viešpatavimas ir velnio vergija vienu metu nutrūks ... taigi galų gale jie išeis ne Kristui, o paskutiniam Antikristui ...  —St. Augustinas, antikeneto tėvai, Dievo miestas, XX knyga, Chap. 13, 19

Vėlgi, tai nėra galutiniai teiginiai, bet ankstyvosios Bažnyčios pamokymai, turintys didelį svorį. Turime nepamiršti, ką Bažnyčia neseniai pasakė apie taikos eros galimybę:

Šventasis Sostas šiuo klausimu dar nepateikė jokio galutinio pareiškimo. -Fr. Martino Penasa pateikė „tūkstantmečio valdymo“ klausimą kardinolui Josephui Ratzingeriui (popiežius Benediktas XVI), kuris tuo metu buvo Sakralinės Tikėjimo doktrinos kongregacijos prefektu. „Il Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990 m

Taigi, nors mes galime saugiai pasilenkti Bažnyčios tėvų kryptimi link „poilsio dienos“ laiko ribose, simbolinė Šventojo Rašto kalba palieka neišspręstas daug klausimų apie pabaigos laiką. Ir tai yra išminties dizainas:

Jis laikė tuos dalykus paslėptus, kad galėtume budėti, kiekvienas iš mūsų galvodamas, kad jis ateis savo dieną. Jei jis būtų atskleidęs savo atėjimo laiką, jo atėjimas būtų praradęs kvapą: tai nebebūtų tautų ilgesio objektas ir amžius, kuriame jis bus apreikštas. Jis pažadėjo ateiti, bet nesakė, kada ateis, todėl visos kartos ir amžiai jo laukia nekantriai. Šv. Ephremas, Diatessarono komentaras, p. 170, Valandų liturgijaI tomas

Galiausiai ponas Conte rašo, kad mane paskatino „klaidinga mintis, jog Antikristas jau yra pasaulyje“. (Savo raštuose jis tvirtina, kad „Antikristas šiandien negali būti pasaulyje.“) Dar kartą aš savo raštuose tokių teiginių nepareiškiau, nors atkreipiau dėmesį į kai kuriuos svarbius augančio neteisėtumo ženklus pasaulyje, Gal būti „neteisėtojo“ požiūrio pranašautoju. Šv. Paulius sako, kad antikristas arba „pražūties sūnus“ neatsiras tol, kol žemėje nebus apostazės (2 Tes 2, 3).

Tai, ką galėčiau pasakyti šiuo klausimu, nublanksta, lyginant su daug didesnio balso nei mano nuomonė autoritetingame dokumente:

Kas gali nepastebėti, kad visuomenė šiuo metu, labiau nei bet kuriame praeitame amžiuje, kenčia nuo baisios ir giliai įsišaknijusios blogos nuotaikos, kuri kiekvieną dieną vystosi ir valgo į savo giliausią esybę, ją tempia į pražūtį? Gerbiamieji broliai, jūs suprantate, kas yra ši liga -apostazė nuo Dievo ... Kai visa tai apsvarstoma, yra rimta priežastis bijoti, kad ši didžiulė iškrypėlė nebūtų tarsi pranašas ir galbūt tų blogių, kurie rezervuoti paskutinėms dienoms, pradžia; ir kad pasaulyje jau gali būti „pražūties sūnus“, apie kurį kalba apaštalas. —POPOS ŠV. PIUS X, E Supremi, enciklika „Visų dalykų atstatymas Kristuje“, n. 3, 5; 4 m. Spalio 1903 d

 

IŠVADA

Pasaulyje, kuriame Bažnyčia vis labiau nominalizuojama, o vienybės tarp krikščionių poreikis yra kaip niekad būtinas, man atrodo liūdna, kad tokios diskusijos turi vykti tarp mūsų. Ne todėl, kad diskusijos būtų blogos. Bet kalbant apie eschatologiją, manau, kad yra beprasmiška nei vaisinga diskutuoti apie tokius dalykus, kai yra tiek daug nežinomųjų. Apreiškimo knyga taip pat vadinama „Apokalipsė“. Žodis Apocalypse reiškia „atidengimą“, nuoroda į atidengimą, vykstantį vestuvių metu. Tai reiškia, kad ši paslaptinga knyga nebus iki galo pristatyta kol Nuotaka bus visiškai atidengta. Išbandyti ir išsiaiškinti viską yra beveik neįmanoma užduotis. Dievas mums tai atskleis remdamasis poreikiu žinoti, taigi mes ir toliau stebime ir meldžiamės.

Ponas Conte'as rašė: „Jo paties mąstymas eschatologijos tema yra pilnas nežinojimo ir klaidų. Jo teigiami „stiprūs pranašiški žodžiai“ nėra patikimas informacijos apie ateitį šaltinis “. Taip, ponas Conte šiuo klausimu yra visiškai teisus. Mano paties mąstymas is kupinas nežinojimo; mano „stiprūs pranašiški žodžiai“ yra ne patikimas informacijos apie ateitį šaltinis.

Štai kodėl toliau drįsiu daryti išvadas apie rytojų, aš toliau pacituosiu ankstyvuosius Bažnyčios tėvus, popiežius, Katekizmą, Šventąjį Raštą ir patvirtintą privatų apreiškimą. [Rašydamas šį straipsnį apibendrinau minėtus autoritetingus balsus apie „pabaigos laikus“, kurie iš tikrųjų ginčija skurdžią kitų garsių balsų, ignoruojančių Tradicijos ir patvirtintų apreiškimų visumą, eschatologiją. Matyti Pergalvoti pabaigos laikai.]