Moteris ir slibinas

IT yra vienas žymiausių vykstančių stebuklų šiais laikais, ir dauguma katalikų greičiausiai to nežino. Šeštas mano knygos skyrius, Galutinė konfrontacija, pasakoja apie neįtikėtiną Gvadalupės Dievo Motinos įvaizdžio stebuklą ir kaip jis susijęs su Apreiškimo knygos 12 skyriumi. Dėl plačiai paplitusių mitų, kurie buvo pripažinti faktais, mano pirminė versija buvo patikslinta, kad atspindėtų patikrinta mokslinė tikrovė, supanti tilmą, ant kurios vaizdas lieka kaip nepaaiškinamas reiškinys. Tilmos stebuklui nereikia pagražinti; jis pats savaime stovi kaip puikus „laikų ženklas“.

Toliau aš paskelbiau šeštą skyrių tiems, kurie jau turi mano knygą. Trečioji spauda dabar prieinama tiems, kurie norėtų užsisakyti papildomų egzempliorių, kuriuose pateikiama žemiau pateikta informacija ir rastos spausdinimo pataisos.

Pastaba: žemiau pateiktos išnašos numeruojamos kitaip nei atspausdinta kopija.

 

 

ŠEŠTAS SKYRIUS: Moteris ir slibinas

Danguje pasirodė puikus ženklas, moteris apsirengusi saule, po kojomis mėnuliu ir ant galvos dvylikos žvaigždžių vainiku. Ji buvo su vaiku ir garsiai verkė iš skausmo, kai stengėsi gimdyti. Tada danguje pasirodė dar vienas ženklas; tai buvo didžiulis raudonas drakonas, septynios galvos ir dešimt ragų, o ant jo galvų buvo septynios diademos. Jo uodega nušlavė trečdalį žvaigždžių danguje ir nusviedė žemyn. (Apr 12, 1–4)

 

TAI PRASIDEDA

Jie buvo viena iš kruviniausių kultūrų žemėje. Manoma, kad actekų indėnai, šiandien vadinamoje Meksika, kartu su likusia Mezzo-Amerika paaukojo net 250,000 XNUMX gyvybių kasmet. ^[1]Woodrowas Borahas, kuris galbūt yra užkariavimo metu Meksikos demografijos srityje vyriausiasis autoritetas, apskaičiavo, kad penkioliktame amžiuje Meksikoje paaukota aukų skaičius siekė 250,000 XNUMX per metus. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Kruvini ritualai kartais apėmė aukos širdies pašalinimą jam gyvam esant. Jie garbino Gyvatės dievą Quetzalcoatlą, kuris, jų manymu, padarys visus kitus dievus nenaudingais. Kaip pamatysite, šis įsitikinimas buvo lemiamas galimo tų žmonių atsivertimo metu.

Tai buvo šio kraujo pamerkto viduryje mirties kultūra, 1531 m. po Kristaus, kad „Moteris“ ten gyvenančiam žmogui pasirodė tuo, kas žymi a pradžią puiki konfrontacija su gyvate. Kaip ir kada ji pasirodė, jos pasirodymas yra reikšmingiausias…

Tai buvo aušra, kai Dievo Motina pirmą kartą atvyko į Šv. Juaną Diego, eidama po kaimą. Ji paprašė, kad ant kalno, kuriame vyko apsireiškimai, būtų pastatyta bažnyčia. Šv. Chuanas kreipėsi į vyskupą su savo prašymu, tačiau buvo paprašytas grįžti pas Mergelę ir kreiptis į stebuklingą ženklą, kuris įrodytų jos pasirodymą. Taigi ji liepė šv. Juanui surinkti gėles nuo Tepeyac kalno ir atnešti jas vyskupui. Nors buvo žiema ir žemė buvo nelygios vietovės, jis rado ten žydinčių visų rūšių gėlių, įskaitant kastilietiškas rožes, kurios buvo kilusios iš vyskupo tėvynės Ispanijoje, bet ne Tepeyac. Šv. Juanas surinko gėles į savo tilmą. ^[2]tilma arba „apsiaustas“ Švenčiausioji Mergelė juos sutvarkė, o paskui pasiuntė. Kai jis išskleidė tilmą prieš vyskupą, gėlės nukrito ant žemės ir staiga ant audinio pasirodė stebuklingas Dievo Motinos paveikslas.

 

MŪSŲ GUADALUPĖS Ponia: GYVAS VAIZDAS

Tikras stebuklas buvo toks didžiulis, kad vyskupas niekada jo neginčijo. Ilgus šimtmečius tai buvo vienintelis neginčijamas Bažnyčios stebuklas (nors 1666 m. Tyrimas buvo atliktas pirmiausia dėl istorinės nuorodos.) Svarbu trumpam sustoti, kad būtų galima apsvarstyti šio stebuklingo įvykio pobūdį, nes jis pabrėžia didelę reikšmę. šio apsireiškimo.

Šis audinys yra vienas iš išskirtiniausių tebevykstantis stebuklai šiais laikais. Tai, ką aš paaiškinsiu toliau, buvo moksliškai patvirtinta ir nuostabu, kad Bažnyčioje žino palyginti nedaugelis. Tai, kad mūsų laikais technologija tik dabar gali atrasti kai kuriuos stebuklingus tilmos elementus, taip pat yra reikšminga, kaip paaiškinsiu.

1954 m. Rugpjūčio mėnesį daktarė Rafaelis Torija Lavoignet atrado, kad jos akys rodo Purkinje-Sanson įstatymą. Tai reiškia, kad juose buvo trys to paties vaizdo veidrodiniai atspindžiai ant vidinės ir išorinės ragenos bei išorinio lęšio paviršiaus - charakteristikos, priklausančios žmogaus akis. Tai dar kartą patvirtino 1974-75 m. Dr. Enrique Graue. 1985 m. Viršutiniuose vokuose buvo atrasti į plaukus panašūs kraujagyslių vaizdai (kurie, pasak kai kurių gandų, nebuvo cirkuliuojantys krauju).

Bene nuostabiausias buvo skaitmeninių technologijų atradimas žmogaus figūros savo mokiniuose nė vienas menininkas negalėjo tapyti, ypač ant tokių šiurkščių pluoštų. Ta pati scena atsispindi kiekvienoje akyje, atskleidžiant tą akimirką, kai vaizdas atsirado ant tilmos.

Galima atskirti sėdintį indą, kuris žvelgia į dangų; nuplikusio, pagyvenusio vyro, turinčio baltą barzdą, profilis, panašiai kaip vyskupo Zumárraga portretas, kurį nupiešė Migelis Cabrera, kad būtų pavaizduotas stebuklas; ir jaunesnis vyras, greičiausiai, vertėjas Juanas Gonzálezas. Taip pat yra ryškių bruožų indas, greičiausiai Juanas Diego, turintis barzdą ir ūsus, kuris vyskupui išskleidžia savo paties tilmą; tamsios spalvos moteris, galbūt negrų vergė, tarnavusi vyskupui; ir vyras, turintis ispaniškų bruožų, žvelgiantis apmąstydamas, ranka glostydamas barzdą. —Zenit.Org, 14 m. Sausio 2001 d

Figūros yra tiksliai ten, kur turėtų būti abiejose akyse, o vaizdų iškraipymai sutampa su žmogaus ragenos kreivumu. Tarsi Dievo Motina būtų padariusi savo nuotrauką su tilma, veikiančia kaip fotografinė plokštė, o jos akys rodo sceną kas įvyko tuo metu, kai vaizdas pasirodė prieš vyskupą.

Kiti skaitmeniniai patobulinimai rado vaizdą, nepriklausantį nuo kito, esančio centras jos akių. Tai yra indėnas šeima sudarė moteris, vyras ir keli vaikai. Vėliau aptarsiu to svarbą.

Iš tilmos pagaminta Ayate, šiurkštus audinys, austas iš augalinių augalinių pluoštų. Ricas Hardas Kuhnas, Nobelio chemijos premijos laureatas, nustatė, kad originaliame paveikslėlyje nėra natūralių, gyvūninių ar mineralinių dažiklių. Atsižvelgiant į tai, kad 1531 m. Nebuvo sintetinių dažiklių, pigmentų šaltinis yra nepaaiškinamas. Naujienų agentūra „Zenit“ praneša, kad 1979 m. Amerikiečiai Philipas Callahanas ir Jody B. Smithas tyrinėjo vaizdą naudodami infraraudonųjų spindulių spindulius ir taip pat nustebę atrado, kad nėra jokių dažų ar teptuko potėpių pėdsakų ir kad audinys nebuvo apdorotas bet kokios rūšies technika. Pigmentui nėra storio, todėl nėra įprasto aspekto, kurį esame įpratę matyti, tarkime, aliejiniame paveiksle, kuriame spalvos „tirpsta“ kartu. Ixtle pluoštai taip pat matomi per vaizdo dalis; tai yra audinio skylės matomos per pigmentaciją, suteikiant jausmą, kad vaizdas „pakimba“, nors jis iš tiesų liečia audinį.

Pateikdamas šiuos faktus popiežiškojoje konferencijoje Romoje, Peru aplinkos sistemų inžinierius paklausė:

[Kaip] galima šį vaizdą ir jo konsistenciją laiku paaiškinti be spalvų ant neapdoroto audinio? [Kaip] ar įmanoma, kad, nepaisant to, kad nėra dažų, spalvos išlaiko savo ryškumą ir blizgesį? - José Aste Tonsmann, Meksikos Gvadalupano studijų centras; Roma, 14 m. Sausio 2001 d .; Zenit.org

Be to, kai atsižvelgiama į tai, kad nėra nepakankamo piešimo, dydžio ar per daug lako ir kad audinio pynimas naudojamas portreto gyliui suteikti, infraraudonųjų spindulių technika neįmanoma paaiškinti portreto . Pažymėtina, kad per daugiau nei keturis šimtmečius nė viena ayate tilmos dalis, kuri yra nedidukė, prieš kelis šimtmečius turėjo pablogėti, nesumažėjo ir netrūko pradinės figūros.. —Dr. Philipas C. Callahanas, Marija iš Amerikos, Christopheris Rengersas, OFM Cap., Niujorkas, St. Pauls, Albos namas, 1989, p. 92f.

Iš tiesų, tilma atrodo šiek tiek nesunaikinama. „Ayate“ audinio gyvenimo trukmė yra ne ilgesnė kaip 20–50 metų. 1787 m. Daktaras Jose Ignacio Bartolache'as padarė dvi vaizdo kopijas, stengdamasis kuo tiksliau atkurti originalą. Du iš šių egzempliorių jis įdėjo į Tepeyac; vienas pastate „El Pocito“, kitas - Gvadalupės Šv. Marijos šventovėje. Nei viena, nei kita nesitęsė net dešimt metų, pabrėždama nuostabų originalaus vaizdo nesugadinamumą: praėjo daugiau nei 470 metų, kai Dievo Motina pasirodė ant Šv. Chuano tilmos. 1795 metais viršutinėje dešinėje tilmos pusėje atsitiktinai išsiliejo azoto rūgštis, kuri tuos pluoštus turėjo ištirpinti. Tačiau ant audinio liko tik rusvos spalvos dėmė, kurią laikui bėgant kai kurie teiginiai šviesėja (nors Bažnyčia tokių pretenzijų nepateikė.) Vieną liūdnai pagarsėjusią 1921 m. tai prie tilmos kojų. Sprogimas sunaikino pagrindinio altoriaus dalis, tačiau tilma, kurią turėjo patirti žala, liko visiškai nepažeista. ^[3]Žr. Www.truthsoftheimage.org, tikslią svetainę, kurią sukūrė Kolumbo riteriai

Nors šie technologiniai atradimai labiau kalba apie šiuolaikinį žmogų, vaizdai ant tilmos kalbėjo mezo-amerikiečių tautos.

Majai tikėjo, kad dievai pasiaukojo dėl žmonių, todėl žmogus turi aukoti kraują aukodamas, kad dievai išliktų gyvi. Ant tilmos Mergelė dėvi įprastą indų juostą, nurodančią, kad yra su vaiku. Juodos spalvos juosta yra išskirtinis Gvadalupės Dievo Motinai, nes juoda spalva naudojama Quetzalcoatl, jų kūrybos dievui, vaizduoti. Juodasis lankas surištas keturiomis kilpomis kaip keturių žiedlapių žiedas, kuris čiabuviams būtų simbolizavęs Dievo gyvenamąją vietą ir kūrybos genezę. Taigi jie būtų supratę, kad ši Moteris - nėščia nuo „dievo“ - būtų didesnė už Kecalkoatlą. Tačiau švelniai nulenkusi galvą, paaiškėjo, kad tas, kurį ji nešiojo, buvo didesnė už ją. Taigi vaizdas „evangelizavo“ indų tautas, kurios suprato, kad Jėzus, o ne Kecalkoatlis, yra Dievas, kuris visus kitus paverčia nenaudingais. Tada Šv. Chuanas ir ispanų misionieriai galėjo paaiškinti, kad vienintelė jo auka buvo būtina…

 

Biblijos vaizdai

Grįžkime prie Apreiškimo 12 skyriaus:

Danguje pasirodė puikus ženklas, moteris apsirengusi saule, po kojomis mėnuliu ir ant galvos dvylikos žvaigždžių vainiku.

Kai Šv. Chuanas pirmą kartą pamatė Dievo Motiną ant Tepeyac, jis pateikė šį aprašymą:

... jos drabužiai spindėjo kaip saulė, tarsi skleisdami šviesos bangas, ir akmuo, akmuo, ant kurio ji stovėjo, skleidė spindulius. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (apie 1520–1605 m. Po Kr.), N. 17-18 d

Panašu, kad vaizdas vaizduoja šią sceną, kai šviesos spinduliai tęsiasi aplink tilmą.

Ji spindėjo savo grožio tobulumu, o jos veidas buvo toks pat džiaugsmingas, kaip ir puikus ... (Estera D: 5)

Buvo atrasta, kad žvaigždės ant Dievo Motinos mantijos yra išdėstytos lygiai taip, kaip jie būtų pasirodę danguje Meksikoje 12 m. Gruodžio 1531 d. 10:40, rytiniu dangumi virš galvos ir šiauriniu dangumi dešinėje (tarsi ji stovėtų ant pusiaujo). Liūto žvaigždynas (lotyniškai „liūtas“) būtų buvęs aukščiausioje savo zenito vietoje, o tai reiškia, kad gimda ir keturios žiedlapių gėlės - kūrybos centras, Dievo gyvenamoji vieta - yra tiesiai virš apsireiškimo vietos, t. šiandien yra Meksiko katedra, kurioje dabar kabo tilma. Neatsitiktinai tą pačią dieną žvaigždžių žemėlapiai rodo, kad tą vakarą danguje buvo pusmėnulis. Daktaras Robertas Sungenis, ištyręs tuo metu tilmos ryšį su žvaigždynais, padarė išvadą:

Žvaigždžių skaičius ir vieta tilmoje gali būti ne tik dieviškos rankos, bet ir medžiagos, naudojamos vaizdui sukurti, tiesiogine prasme iš šio pasaulio.  -Nauji žvaigždynų atradimai Gvadalupės Dievo Motinos Tilmoje, „International Apologetics International“, 26 m. Liepos 2006 d

Interpoliuojant iš žvaigždžių "žemėlapio" ant jos apsiausto, nepaprastai, Corona Borealis Yra (borealinės karūnos) žvaigždynas tiksliai virš Mergelės galvos. Dievo Motina tiesiogine prasme vainikuojama žvaigždėmis pagal tilmos piešinį.

Tada danguje pasirodė dar vienas ženklas; tai buvo didžiulis raudonas drakonas, septynios galvos ir dešimt ragų, o ant jo galvų buvo septynios diademos. Jo uodega nušlavė trečdalį žvaigždžių danguje ir nusviedė žemyn. Tada slibinas atsistojo prieš moterį, kuri ketino gimdyti, praryti savo vaiką, kai ji pagimdė. (Apr 12, 3-4)

Žvaigždynai labiau atskleidžia konfrontacijos su blogiu buvimą:

Drakonas, drakonas, Skorpionai, skorpionas ir gyvatė Hydra yra atitinkamai šiaurėje, pietuose ir vakaruose, sudarydami trikampį, o gal ir bandomąją trejybę, supantį moterį iš visų pusių, išskyrus dangų. Tai reiškia, kad Dievo Motina yra nuolatinėje kovoje su Šėtonu, kaip aprašyta Apr 12: 1–14, ir galbūt sutampa su slibinu, žvėriu ir netikru pranašu (plg. Apr 13: 1–18). Tiesą sakant, Hydros uodega, kuri vaizde atrodo šakės formos, yra šiek tiek žemiau Mergelės, tarsi lauktų prarydama vaiką, kurį pagimdys ... —Dr. Robertas Sungenis, -Nauji žvaigždynų atradimai Gvadalupės Dievo Motinos Tilmoje, „International Apologetics International“, 26 m. Liepos 2006 d

 

PAVADINIMAS

Dievo Motina taip pat atsiskleidė sergančiam Šv. Juano dėdei, akimirksniu jį išgydžiusi. Ji pasivadino „Santa Maria Tecoatlaxopeuh“: Tobula Mergelė, Šventoji Marija iš Gvadalupės. Tačiau „Guadalupe“ yra ispanų / arabų. Actekų Nahuatl žodis „apvalkalas, Kuris tariamas quatlasupe, nepaprastai skamba kaip ispaniškas žodis „Guadalupe. “ Vyskupas, nemokėjęs nahuatlų kalbos, manė, kad dėdė reiškia „Gvadalupė“, o vardas „užstrigo“.
Žodis koa reiškia gyvatę; tla, kuris yra daiktavardžio galūnė, galima interpretuoti kaip „the“; kol xopeuh reiškia sutraiškyti ar antspauduoti. Taigi kai kurie teigia, kad Dievo Motina galėjo vadinti save ta, kuri „sutriuškina gyvatę“. ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; plg. Pr 3:15 nors tai vėlesnis vakarietiškas aiškinimas. Arba žodis Guadalupe, pasiskolintas iš arabų, reiškia Vadi al Lubas, arba upės kanalas - “tas, kuris veda vandenį. “ Taigi, Dievo Motina taip pat vertinama kaip ta, kuri veda prie vandens ... Kristaus „gyvųjų vandenų“ (Jn 7, 38). Stovint ant pusmėnulio, kuris yra majų „nakties dievo“ simbolis, palaimintoji motina, taigi ir jos nešamas Dievas, yra galingesnis už tamsos dievą. ^[5]Vaizdo simbolika, 1999 m. Pagarbos gyvenimo tarnyba, Ostino vyskupija

Per visą šią turtingą simboliką apsireiškimai ir tilma padėjo per dešimtmetį atsivertti maždaug 7–9 milijonams vietinių gyventojų, o tai nutraukė žmonių aukas. ^[6]Tragiška, kad šios publikacijos metu Meksikas nusprendė atkurti žmonių aukas, 2008 m. Nors daugelis komentatorių mano, kad šio apsireiškimo metu paplitę mirties įvykiai ir kultūra yra mūsų Motinos pasirodymo ten priežastis, manau, kad yra daug daugiau ir daugiau eschatologinis actekų kultūros ribų. Tai susiję su gyvate, kuri pradeda slinkti aukštose, kultūrinėse Vakarų pasaulio žolėse ...

 

Pasirodo drakonas: sofistika

Šėtonas retai kada pasireiškia. Vietoj to, kaip ir indonezietis Komodo drakonas, jis slepiasi, laukdamas, kol praeis grobis, ir tada smogia jiems savo mirtinais nuodais. Kai grobį įveikė jo nuodai, Komodas grįžta jį užbaigti. Panašiai tik tada, kai visuomenė visiškai pasidavė nuodingam šėtono melui ir apgavystėms, jis pagaliau pakelia galvą, kuri yra mirtis. Tada mes žinome, kad gyvatė apsireiškė norėdama „užbaigti“ savo grobį:

Nuo pat pradžių jis buvo žudikas ... jis yra melagis ir melo tėvas. (Jono 8:44)

Šėtonas sodina savo melą, o jo vaisius yra mirtis. Visuomeniniu lygiu tai tampa kultūra, kariaujančia su savimi ir kitais.

Dėl velnio pavydo mirtis atėjo į pasaulį. Jie seka paskui jį. (Išmintingas 2: 24–25; Douay-Reimsas)

XVI a. Europoje, netrukus po Gvadalupės Dievo Motinos pasirodymo, raudonasis drakonas pradėjo iš naujo įvesti savo galutinį melą į žmogaus protą: kad ir mes galime „būti panašūs į dievus“ (Pr 16, 3-4).

Tada danguje pasirodė dar vienas ženklas; tai buvo didžiulis raudonas drakonas ...

Ankstesni šimtmečiai paruošė dirvą šiam melui, nes skilimas Bažnyčioje pakenkė jos autoritetui, o netinkamas valdžios naudojimas pakenkė jos patikimumui. Šėtono tikslas - tapti garbinimo objektu vietoj Dievo ^[7]Apreiškimo 13: 15—Prasideda subtiliai, nes tuo metu jus laikys keista netikėti Dievu.

Filosofija deizmas pristatė anglų mąstytojas Edwardas Herbertas (1582–1648), kuriame Aukščiausiosios būtybės įsitikinimas liko nepakitęs, bet be doktrinų, be bažnyčių ir be viešo apreiškimo:

Dievas buvo Aukščiausia Būtybė, suprojektavusi visatą ir palikusi ją savo įstatymams. -Fr. Frankas Chaconas ir Jimas Burnhamas, „Beginning Apologetics 4“, p. 12

Šio mąstymo vaisius iš karto yra savaime suprantamas: pažanga tampa nauja žmogaus vilties forma, kurios pagrindinės žvaigždės yra „protas“ ir „laisvė“, o pamatas - mokslinis stebėjimas. ^[8]Popiežius Benediktas XVI, Sakyk Salvi, n. 17, 20 m Popiežius Benediktas XVI nurodo apgaulę nuo pat pradžių.

Ši programinė vizija nulėmė šių laikų trajektoriją ... Francisas Baconas (1561–1626), o tie, kurie sekė jo įkvėpta intelektine modernybės srove, klydo manydami, kad žmogus bus išpirktas per mokslą. Toks lūkestis reikalauja per daug mokslo; tokia viltis yra apgaulinga. Mokslas gali labai prisidėti prie to, kad pasaulis ir žmonija taptų žmoniškesni. Vis dėlto tai taip pat gali sunaikinti žmoniją ir pasaulį, nebent ją valdytų jėgos, esančios už jos ribų. —Enciklinis laiškas, Sakyk Salvi, n. 25 m

Taigi ši nauja pasaulėžiūra evoliucionavo ir mutavo, vis labiau peržengdama žmogaus veiklą. Nors buvo kilnus tiesos ieškojimas, filosofai teologiją ėmė atmesti kaip prietaringą mitą. Pirmaujantys mąstytojai pradėjo vertinti aplinkinį pasaulį tik tuo, ką jie galėjo išmatuoti ir empiriškai patvirtinti (empirizmas). Dievas ir tikėjimas negali būti matuojami, todėl buvo ignoruojami. Tačiau tuo pačiu metu, norėdamas išlaikyti bent keletą ryšių su dieviškosios idėjos kryptimis, Melo Tėvas vėl pristatė senovės idėją panteizmas: įsitikinimas, kad Dievas ir kūrinys yra vienas. Ši samprata kilo iš induizmo (įdomu tai, kad vienas pagrindinių induistų dievų yra Šiva, kuris pasirodo su a pusmėnulio mėn ant jo galvos. Jo vardas reiškia „naikintojas ar transformatorius“.)

Vieną dieną iš proto į galvą atėjo žodis „sofistika“. Aš ieškojau to žodyne ir atradau, kad visos minėtos filosofijos ir kitos, kurios buvo pristatytos per šį istorijos laikotarpį, patenka būtent į šį pavadinimą:

sofistika: sąmoningai neteisingas argumentas, rodantis sumanumą samprotaujant, tikintis ką nors apgauti.

Tuo noriu pasakyti, kad į gerą filosofiją buvo suleista sofistika - žmogiška „išmintis“, kuri labiau nukreipta nuo Dievo, o ne prie Jo. Ši šėtoniška sofistika galiausiai pasiekė kritinę masę, vadinamą „Apšvieta“. Tai buvo intelektinis judėjimas, prasidėjęs Prancūzijoje ir XVIII amžiuje apėmęs visą Europą, radikaliai pertvarkęs visuomenę ir galiausiai šiuolaikinį pasaulį.

Apšvieta buvo išsamus, gerai organizuotas ir puikiai vadovaujamas judėjimas, skirtas pašalinti krikščionybę iš šiuolaikinės visuomenės. Jis prasidėjo nuo Deizmo kaip savo religinio tikėjimo, bet galiausiai atmetė visas transcendentines Dievo sampratas. Pagaliau tai tapo „žmogaus pažangos“ ir „proto deivės“ religija. -Kun. Frankas Chaconas ir Jimas Burnhamas, Pradžia apologetika 4 tomas: Kaip atsakyti į ateistus ir naujus amžius, p. 16

Šis tikėjimo ir proto atskyrimas pagimdė naujus „izmus“. Pastebėtina:

Scientizmas: šalininkai atsisako priimti viską, ko negalima stebėti, išmatuoti ar eksperimentuoti.
Racionalizmas: įsitikinimas, kad vienintelės tiesos, kurias galime žinoti užtikrintai, įgyjama vien dėl proto.
Materializmas: įsitikinimas, kad vienintelė realybė yra materiali visata.
Evoliucionizmas: įsitikinimas, kad evoliucinę grandinę galima visiškai paaiškinti atsitiktiniais biologiniais procesais, išskyrus Dievo ar Dievo poreikį kaip jo priežastį.
Utilitarizmas: ideologija, kad veiksmai yra pateisinami, jei jie naudingi ar naudingi daugumai.
Psichologizmas: polinkis įvykius aiškinti subjektyviai arba perdėti psichologinių veiksnių aktualumą. ^[9]Sigmundas Freudas buvo šios intelektualinės / psichologinės revoliucijos, kurią taip pat būtų galima pavadinti freudizmu, tėvas. Buvo žinoma, kad jis sakė: „Religija yra ne kas kita, o obsesinė-kompulsinė neurozė“. (Karlas Sternas, Trečioji revoliucija, p. 119)
Ateizmas: teorija ar įsitikinimas, kad Dievo nėra.

Šie įsitikinimai baigėsi Prancūzijos revoliucija (1789–1799). Tikėjimo ir proto skyrybos virto skyrybomis Bažnyčia ir Valstybės. „Žmogaus teisių deklaracija“ buvo parengta kaip preambulė Prancūzijos konstitucijai. Katalikybė nustojo būti valstybės religija; ^[10]Teisių deklaracijos preambulėje minima, kad ji yra kuriama dalyvaujant ir globojant Aukščiausiąją Būtybę, tačiau iš trijų dvasininkų pasiūlytų straipsnių, garantuojančių pagarbą dėl religijos ir viešo garbinimo, du buvo atmesti protestantų, Rabauto Saint-Etienne'o ir Mirabeau kalbos ir vienintelis straipsnis, susijęs su religija, buvo suformuluotas taip: „Niekas negali būti sutrikdytas dėl jo, net religinės, nuomonės, jei jų pasireiškimas netrikdo įstatymų nustatytos viešosios tvarkos. . “ —Katolinis internetas, Katalikų enciklopedija, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 žmogaus teisių tapo nauju kredo, nustatančiu pagrindą egzistuojančioms galioms - ne prigimtiniam ir moraliniam Dievo įstatymui ir iš jo kylančioms neatimamoms teisėms - nustatyti teisingą kas gauna tas teises, arba kas ne. Praėjusių dviejų šimtmečių drebulys užleido vietą šiam dvasiniam žemės drebėjimui, sukeldamas moralinių pokyčių cunamį, nes žmonijos ateitį - arba laivo katastrofą - ves ne Bažnyčia, o valstybė ...

 

Septintame skyriuje toliau aiškinama, kaip Dievo Motina ir toliau pasirodė lygiai taip pat, kaip slibinas maždaug tuo pačiu metu per ateinančius keturis šimtmečius, sukurdamas „didžiausią istorinę konfrontaciją“, kurią išgyveno žmogus. Tada sekančiuose skyriuose išsamiai aprašoma, kaip mes dabar, palaimintojo Jono Pauliaus II žodžiais, „susiduriame su paskutine Bažnyčios ir anticažnyčios, Evangelijos ir antievangelijos konfrontacija“. Jei norite užsisakyti knygą, ją galite rasti adresu :

www.thefinalconfrontation.com

 

Spustelėkite žemiau, jei norite išversti šį puslapį į kitą kalbą: