"TAI yra viena baisi tiesa krikščionybėje, kuri mūsų laikais, net labiau nei ankstesniais amžiais, žmogaus širdyje kelia nenumaldomą siaubą. Ta tiesa yra apie amžinus pragaro skausmus. Vien užuomina į šią dogmą, protai sunerimsta, širdis sutraukia ir dreba, aistros tampa griežtos ir uždegamos prieš doktriną ir nepageidaujamus balsus, kurie ją skelbia “. [1]Dabartinio pasaulio pabaiga ir būsimo gyvenimo paslaptys, autorius kun. Charlesas Arminjonas, p. 173; Sofijos instituto leidykla
Tai žodžiai kun. Charlesas Arminjonas, parašytas XIX a. Kiek daugiau jie taikomi 19-ojo amžiaus vyrų ir moterų jautrumui! Nes bet kokia diskusija apie pragarą nėra politkorektiškos ribos ar kitų manoma, kad manipuliuojama, bet net kai kurie teologai ir dvasininkai padarė išvadą, kad gailestingasis Dievas negalėjo leisti amžinai kankinti.
Tai gaila, nes tai nekeičia tikrovės, kad pragaras yra tikras.
Kas yra pragaras?
Dangus yra kiekvieno autentiško žmogaus noro išsipildymas, kurį galima apibendrinti kaip meilės troškimas. Tačiau mūsų žmogiškoji samprata apie tai, kaip tai atrodo, ir kaip Kūrėjas tą meilę išreiškia Rojaus grožiu, prilygsta dangaus prasmei, o skruzdė nespėja pasiekti ir paliesti visatos krašto. .
Pragaras yra dangaus atėmimas, tiksliau sakant, atėmimas Dievo, per kurį egzistuoja visas gyvenimas.
Tai Jo buvimo, Jo gailestingumo, Jo malonės praradimas. Tai vieta, kur buvo siunčiami puolę angelai, vėliau ten pat eina sielos, kurios atsisako gyventi pagal meilės įstatymas žemėje. Tai jų pasirinkimas. Nes Jėzus pasakė:
Jei myli mane, laikysiesi mano įsakymų ... „Amen, sakau jums: tai, ko nepadarėte dėl vieno iš šių mažiausiųjų, nepadarėte dėl manęs“. Tai atiteks amžinai bausmei, o teisiesiems - amžinam gyvenimui. (Jono 14:15; Mt 25, 45–46)
Pasak kelių Bažnyčios tėvų ir gydytojų, pragaras, manoma, yra žemės centre, [2]plg. Luko 8:31; Rom 10: 7; Apr 20: 3 nors Magisteriumas niekada šiuo klausimu nepateikė galutinio pareiškimo.
Jėzus niekada nevengė kalbėti apie pragarą, kurį Šventasis Jonas apibūdino kaip „Ugnies ir sieros ežeras“. [3]plg. Apr 20:10 Diskusijoje apie pagundą Jėzus perspėjo, kad geriau būtų nupjauti rankas nei nuodėmę - arba nuvesti „mažuosius“ į nuodėmę - nei dviem rankomis. „Eik į Gehenną į nenumaldomą ugnį ... kur„ jų kirminas nemiršta ir ugnis neužgesinama “. [4]plg. Morkaus 9: 42-48
Remiantis netikinčių žmonių ir šventųjų, kuriems trumpam buvo parodytas pragaras, amžių mistinės ir beveik mirties patirties, Jėzaus apibūdinimas nebuvo perdėjimas ar hipebolija: pragaras yra tai, ką jis sakė. Tai amžina mirtis ir visos gyvenimo nebuvimo pasekmės.
PRAGAROS LOGIKA
Tiesą sakant, jei pragaras neegzistuoja, krikščionybė yra apsimestinė, Jėzaus mirtis buvo bergždžia, moralinė tvarka praranda savo pagrindą, o gėris ar blogis galiausiai mažai ką keičia. Nes jei vienas gyvena savo gyvenimą dabar pasiduodamas piktu ir savanaudišku malonumu, o kitas - dorybei ir pasiaukojimui - ir vis dėlto abu baigiasi amžina palaima - tai koks yra „gero“ motyvas, išskyrus galbūt vengimą kalėjimas ar koks kitas diskomfortas? Net ir dabar pragarą tikinčiam kūniškam žmogui pagundos liepsnos jį lengvai įveikia intensyvaus noro akimirką. Kiek daugiau jis būtų įveikęs, jei žinotų, kad galų gale jis pasidalins tais pačiais džiaugsmais kaip Pranciškus, Augustinas ir Faustina, nesvarbu, ar jis atsiduos, ar ne?
Kokia prasmė yra Gelbėtojui, juo labiau tam, kuris nusileido žmogui ir patyrė baisiausius kankinimus, jei galų gale mes esame
vis tiek visi išsaugoti? Koks yra pagrindinis moralinės tvarkos tikslas, jei istorijos Neros, Stalinai ir Hitleriai vis dėlto gaus tą patį atlygį kaip Motina Teresė, Thomas Moores ir šventieji praeities pranciškonai? Jei godžiųjų atlygis yra toks pats kaip pasiaukojančių, tada iš tikrųjų tai kas jei rojaus džiaugsmai blogiausiu atveju šiek tiek vėluoja amžinybės schemoje?
Ne, toks Dangus būtų neteisingas, sako popiežius Benediktas:
Malonė neatšaukia teisingumo. Tai nepadaro neteisingo teisingo. Tai nėra kempinė, kuri viską nuvalo, todėl viskas, ką kažkas padarė žemėje, galų gale būtų vienodos vertės. Pavyzdžiui, Dostojevskis teisingai protestavo prieš tokio tipo dangų ir savo malonę Broliai Karamazovai. Piktadariai galų gale nesėdi prie stalo prie amžino vaišių šalia savo aukų, lyg ir nieko neįvykę. -„Spe Salvi“, n. 44, vatikanas.va
Nepaisant protestų, kurie įsivaizduoja pasaulį be absoliutų, žinojimas apie pragaro egzistavimą privertė atgailauti daugiau žmonių nei daug gerų pamokslų. Vien mintis apie amžinas Kai kuriems užteko liūdesio ir kančios bedugnės, kad paneigtų valandos malonumą vietoj skausmo amžinybės. Pragaras egzistuoja kaip paskutinis mokytojas - paskutinė nuoroda, padedanti išgelbėti nusidėjėlius nuo siaubingo jų Kūrėjo pasinėrimo. Kadangi kiekviena žmogaus siela yra amžina, palikdami šią žemiškąją plotmę mes gyvename toliau. Bet būtent čia turime pasirinkti, kur gyvensime amžinai.
ATGailos evangelija
Šio rašto kontekstas yra po sinodo Romoje, kuris (laimei) paskatino sąžinės tyrimą daugeliui - tiek ortoksų, tiek progresyvių - kurie pamiršo tikrąją Bažnyčios misiją: evangelizuoti. Norėdami išgelbėti sielas. Išgelbėti juos nuo amžino pasmerkimo.
Jei norite sužinoti, kokia rimta nuodėmė, pažvelkite į nukryžiavimą. Pažvelkite į kraujuojantį ir sulaužytą Jėzaus kūną, kad suprastumėte Raštų prasmę:
Bet kokį pelną tada gavai iš dalykų, dėl kurių dabar tau gėda? Nes tų dalykų pabaiga yra mirtis. Bet dabar, kai jūs buvote išvaduotas iš nuodėmės ir tapote Dievo vergais, jūsų turima nauda veda į pašventinimą, o jo pabaiga yra amžinasis gyvenimas. Nes nuodėmės atlyginimas yra mirtis, bet Dievo dovana yra amžinas gyvenimas Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje. (Rom 6, 21–23)
Jėzus prisiėmė nuodėmės atlyginimą. Jis juos visiškai išmokėjo. 
Jis nusileido į mirusįjį ir, sulaužęs grandines, uždariusias Rojaus duris, nutiesė kelią į amžinąjį gyvenimą visiems, kurie pasitiki Juo ir visa, ko Jis iš mūsų prašo.
Nes Dievas taip pamilo pasaulį, kad atidavė savo vienintelį Sūnų, kad visi, kurie juo tiki, nepražūtų, bet turėtų amžinąjį gyvenimą. (Jono 3:16)
Tiems, kurie deklamuoja šiuos žodžius ir vis dėlto nepaiso to skyriaus pabaigos, jie ne tik teikia meškos paslaugą sieloms, bet ir rizikuoja tapti pačia kliūtimi, trukdančia kitiems patekti į amžinąjį gyvenimą:
Kas tiki Sūnu, turi amžinąjį gyvenimą, bet kas nepaklus Sūnui, gyvenimo nematys, bet Dievo rūstybė jam lieka. (Jono 3:36)
Dievo „rūstybė“ yra Jo teisingumas. Tai yra, nuodėmės atlyginimas lieka tiems, kurie negauna Jėzaus jiems dovanotos dovanos, savo gailestingumo dovanos, kuri pašalina mūsų nuodėmes. atleidimas- tai reiškia, kad mes seksime Juo pagal gamtos ir moralės dėsnius, mokančius mus gyventi. Tėvo tikslas yra įtraukti kiekvieną žmogų į bendrystę su Juo. Neįmanoma būti vienybėje su Dievu, kuris yra meilė, jei atsisakome mylėti.
Nes malonė jus išgelbėjo per tikėjimą, ir tai ne nuo jūsų; tai yra Dievo dovana; tai ne iš kūrinių, todėl niekas negali pasigirti. Nes mes esame jo rankų darbas, sukurtas Kristuje Jėzuje geriems darbams, kuriuos Dievas iš anksto paruošė, kad juose gyventume. (Ef 2, 8–9)
Kalbant apie evangelizaciją, mūsų pranešimas lieka neišsamus, jei nepaisome nusidėjėlio perspėjimo, kad pragaras egzistuoja kaip pasirinkimas, kurį pasirenkame atkakliai laikydamiesi rimtos nuodėmės, o ne „gerų darbų“. Tai Dievo pasaulis. Tai Jo įsakymas. Ir mes visi kada nors bus teisiami, ar mes nusprendėme įeiti į Jo tvarką, ar ne (o oi, kaip Jis dėjo visas pastangas, kad atkurtų gyvybės suteikiančią Dvasios tvarką savyje!).
Tačiau Evangelijos akcentavimas yra ne grėsmė, o kvietimas. Kaip sakė Jėzus, „Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį pasmerkti, bet kad pasaulis būtų išgelbėtas per jį“. [5]plg. Jono 3:17 Pirmoji šv. Petro homilija po Sekminių tai puikiai išreiškia:
Todėl atgailauk ir vėl atsisuk, kad tavo nuodėmės būtų išnaikintos, kad atgaivos laikas ateitų iš Viešpaties akivaizdos ... (Apd 3, 19)
Pragaras yra tarsi tamsi tvartas su pasiutusiu šunimi už jo durų, pasirengęs sunaikinti, terorizuoti ir praryti kas įeina. Vargu ar būtų
gailestingas leisti kitiems klaidžioti, bijodamas juos „įžeisti“. Tačiau mūsų, kaip krikščionių, pagrindinė žinia yra ne tai, kas ten slypi, bet už dangaus sodo durų, kur mūsų laukia Dievas. Ir „Jis nušluos kiekvieną ašarą nuo jų akių, o mirties nebebus, nebebus nei gedulo, nei verkimo, nei skausmo ...“ [6]plg. 21: 4
Nepaisant to, mes taip pat nesugebame paliudyti, jei perduodame kitiems, kad dangus yra „tada“, tarsi jis prasidėtų ne dabar. Nes Jėzus sakė:
Atgailaukite, nes artėja dangaus karalystė. (Mato 4:17)
Amžinasis gyvenimas gali prasidėti širdyje čia ir dabar, lygiai taip pat, kaip amžina mirtis, ir visi jos „vaisiai“ prasideda dabar tiems, kurie pasiduoda tuščiams pažadams ir tuščiam nuodėmės žavesiui. Mes turime milijonus liudijimų iš narkomanų, prostitučių, žudikų ir mažų pasauliečių, tokių kaip aš, kurie gali patvirtinti, kad Viešpats gyvena, Jo jėga yra tikra, Jo žodis yra teisingas. Jo džiaugsmas, ramybė ir laisvė laukia visų tų, kurie tiki Juo šiandien, nes…
... dabar yra labai priimtinas laikas; Štai, dabar yra išganymo diena. (2 Kor 2, 6)
Iš tiesų, kas labiausiai įtikins kitus Evangelijos pranešimo tikrumu, kai jie „ragauja ir mato“ jumyse karalystę jumyse ...
