nE ilgai po to, kai buvome susituokę, mano žmona pasodino mūsų pirmąjį sodą. Ji nuvežė mane į ekskursiją, nurodydama bulves, pupeles, agurkus, salotas, kukurūzus ir kt. Baigusi rodyti eilutes, aš atsisukau į ją ir pasakiau: „Bet kur marinuoti agurkai?“ Ji pažvelgė į mane, parodė į eilę ir pasakė: „Agurkai yra“.
- Žinau, - pasakiau. – Bet kur marinuoti agurkai? Mano žmona pažvelgė į mane tuščiu žvilgsniu, lėtai pakėlė pirštą ir pasakė: „Agurkai yra ten"
Žiūrėjau į ją kaip į pamišusią. Vėl žvilgtelėjau žemyn į eilę, į kurią ji rodė... ir staiga tai man pasirodė. Marinuoti agurkai-yra-agurkai-tai marinuoti. Visą mano gyvenimą mano Baba agurkus visada vadino „marinuotu agurku“ (ir, oi yoy yoy, tie marinuoti agurkai buvo geri!).
Kartais tiesos yra tiesiai prieš mūsų nosį, tačiau mes jų nepastebime dėl ankstesnio sąlygojimo ar žinių stokos. Arba todėl, kad to nedarome nori pamatyti tiesą.
Kaip ta dvidešimtmetė, kuri vakar man parašė. Jos mama kalbėdavo apie čia esančius raštus, bet mergina nenorėjo su jais nieko bendra. Tiesą sakant, jie ją supykdė. Ji buvo vakarėlis, palikusi savo tikėjimą, gyvendama Evangelijai prieštaraujantį gyvenimo būdą. Tačiau vieną dieną ji su mama nuėjo į mišias, o grįžusi nusprendė paskaityti kai kuriuos mano raštus. Ji skaitė už valandos. Taigi ji paklausė Dievo, ar čia parašyta tiesa. Ji patyrė Viešpaties patyrimą, kuris buvo toks gilus, kad ji sakė, kad žodžiai negali padaryti nieko teisingo. Ji pradėjo reguliariai eiti į Mišias ir išpažintį, o dabar meldžiasi kasdien. Ji sako: „Jaučiu, kad per pastaruosius metus Viešpats mane tiek daug mokė! Su juo ir mūsų Dangiška Motina jaučiu tokį artumą, kokio niekada nebuvau patyręs.
Kai kurie dalykai slepiasi akyse, ir tam reikia patirties, naujų žinių, išminties, supratimo ir ypač noras juos atrasti.
GAL JUMS NE TAIP KRITPINĖ…
Taip yra ir su šios savaitės diskusijomis apie Apreiškimo knygą. Kai kuriems iš jūsų gali kilti klausimas, ar pateikiu naują mokymą apie Viešpaties atėjimą įkurti Jo Eucharistinę karalystę iki žemės pakraščių. Arba tai gali būti kažkokia erezija. Faktas yra tas, kad šis mokymas buvo iš pati pradžia, iš pačių apaštalų. Ankstyvieji Bažnyčios tėvai – tie pirmieji Bažnyčios mokiniai, aiškinantys apaštališkąjį mokymą, Apreiškimo knygą laikė jos nominaliąja verte. Jie nesileido į tokią protinę gimnastiką, kokią daugelis daro šiandien, kad pasiektų simbolinę interpretaciją, kuri palieka daugiau klausimų nei atsakymų.
Nors daugelis Šv. Jono Apokalipsės aspektų yra simboliniai, jis taip pat pateikė aiškią paskutinių pasaulio fazių chronologiją:
1. Tautos maištavo apostazėje;
2. Jie gaus lyderį, kurio nusipelnė: „žvėrį“, Antikristą;
3. Kristus grįš teisti žvėries ir tautų (gyvųjų teismas), įtvirtindamas savo karalystę Jo šventuosiuose -tikras Bažnyčios triumfas-o Šėtonas būtų laikinai prirakintas grandinėmis tam tikrą laikotarpį (simboliškai „tūkstantį metų“).
4. Po šio taikos laikotarpio Šėtonas bus išlaisvintas paskutiniame maište prieš šventuosius, bet ugnis sunaikins Dievo priešus ir dramatiškai užbaigs istoriją mirusiųjų nuosprendžiu ir Naujojo Dangaus bei Naujos Žemės pradžia.
Dabar ankstyvieji Bažnyčios tėvai mokė šios chronologijos kaip apaštališkasis tiesa, kad artėjo „karalystės laikai“, ypatingas „palaiminimo“ metas.
Taigi, iš anksto numatytas palaiminimas neabejotinai reiškia Jo karalystės laiką, kai teisusis valdys prisikėlimą iš numirusių; kai atgimęs ir išlaisvintas iš kūrybos gaus daugybę įvairių rūšių maisto iš dangaus rasos ir žemės derlingumo, kaip prisimena senjorai. Tie, kurie matė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakykite mums], kad iš jo girdėjo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie šiuos laikus ... — Šv. Irenėjus Lionietis, bažnyčios tėvas (140–202 m. po Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.; (Šv. Irenėjus buvo šv. Polikarpo mokinys, pažinojęs apaštalą Joną ir iš jo mokęsis, o vėliau Jonas jį konsekravo Smirnos vyskupu.)
Tačiau daugelis ankstyvųjų žydų atsivertusių tikėjo, kad pats Jėzus ateis šlovėje ir karaliaus žemėje kūne prieš laikų pabaigą pažodžiui „tūkstantį metų“ (Apr 20, 1–6), įkuriant politinę karalystę tarp banketų ir švenčių. Tačiau tai buvo pasmerkta kaip erezija (plg. Millenarianizmas - kas tai yra ir kas nėra). Būtent dėl šios priežasties po šimtmečių šventasis Augustinas, be kitų, bandydamas išvengti šios erezijos, „tūkstantmečiui“ suteikė simbolinę interpretaciją. Jis pasiūlė tokią nuomonę:
... kiek man kyla mintis ... [Šv. Jonas] tūkstančius metų naudojo kaip atitikmenį visam šio pasaulio laikotarpiui, naudodamas tobulumo skaičių laiko pilnatvei pažymėti. Šv. Augustinas iš begemoto (354–430) po Kristaus, De Civitate Dei „Dievo miestas“, 20 knyga, Ch. 7
Taigi, tokios pozicijos laikosi keli katalikų Biblijos tyrinėtojai iki šių dienų, atidžiau nenagrinėję Bažnyčios tėvų alegorinės kalbos ir Senojo Testamento pranašysčių, susijusių su artėjančia „taikos era“. Tačiau jie gali nesuvokti, kad šv taip pat pateikė Apreiškimo 20 aiškinimą, kuris atitiko:
— paprastas Joninių chronologijos skaitymas;
— Šv. Petro mokymas, kad „Viešpačiui viena diena yra kaip tūkstantis metų ir tūkstantis metų kaip viena diena“ (2 Pt 3, 8);
– ir to, ko taip pat mokė ankstyvieji Bažnyčios tėvai, žymėdami žmonijos istoriją nuo 4000 m. pr. Kr., ir kad…
...per ateinančius tūkstančius metų turėtų praeiti šeši tūkstančiai metų, skaičiuojant šešias dienas, savotiškas septintosios dienos šabas... Ir ši nuomonė nebūtų prieštaraujama, jei būtų tikima, kad šventųjų džiaugsmai tas šabas bus dvasinisir dėl to Dievo buvimas... Šv. Augustinas iš Hippo (354–430 m. Po Kristaus),Dievo miestas, Bk. XX, Ch. 7
Būtent tokią išvadą paskelbė 1952 m. Teologijos komisija Katalikų bažnyčios mokymai, …
...tikėkimės kažkokiu galingu Kristaus triumfu čia, žemėje, prieš galutinį visko užbaigimą. Toks įvykis nėra atmestas, neįmanomas, neaišku, kad iki pabaigos nebus ilgo triumfuojančios krikščionybės laikotarpio... Jei iki to galutinio pabaigos bus daugiau ar mažiau užsitęsęs pergalės laikotarpis. šventumą, tokį rezultatą atneš ne Kristaus asmens apsireiškimas didybėje, bet dabar veikiančių pašventinimo galių – Šventosios Dvasios ir Bažnyčios sakramentų – veikimas. -Katalikų bažnyčios mokymas: Katalikų doktrinos santrauka, The MacMillan Company, 1952), p. 1140 m
Aš nesigilinsiu į tai, kaip ir kodėl šis Kristaus karalystės atėjimas „žemėje, kaip danguje“ buvo užtemdytas ir nesuprastas. Apie tai galite perskaityti Kaip prarasta era. Bet baigsiu užduodamas klausimą: jei mokymas apie artėjančią „taikos erą“, kol viskas baigsis, yra Bažnyčios tėvų mokoma erezija – mokymas, pasak jų, atėjo tiesiai iš apaštalo Jono, tada kas dar ar dabar turėtume suabejoti tuo, kas taip pat kilo iš Jono? Tikrasis Eucharistijos buvimas? Žodžio, tapusio kūnu, įsikūnijimas? Manau, kad supratote mano mintį. Katalikų bažnyčia yra tokia, kokia yra šiandien, yra būtent todėl, kad ji buvo Ištikimas ankstyviesiems Bažnyčios tėvams ir „tikėjimo indėliui“.
... jei iškyla koks nors naujas klausimas, dėl kurio nebuvo priimtas toks sprendimas, jie turėtų kreiptis į šventųjų Tėvų, bent jau tų, kurie kiekvienas savo laiku ir vietoje lieka bendrystės vienybėje, nuomonę. ir tikėjimo, buvo priimti kaip patvirtinti šeimininkai; ir, kad ir kaip būtų galima manyti, kad jie turi vieną protą ir sutikę, tai turėtų būti atspindėta tikroji ir katalikiškoji Bažnyčios doktrina, be jokių abejonių ar skrupulų. — Šv. Vincentas iš Lerinso, 434 m. „Už katalikų tikėjimo senumą ir universalumą prieš nešvankias visų erezijų naujoves“, Ch. 29, n. 77
Galbūt laikas iš naujo išnagrinėti apokaliptinį Šventąjį Raštą, atsižvelgiant į tai, kad pati Dievo Motina moko to, kas jau yra prieš mūsų nosį.
Taip, Fatimoje buvo pažadėtas stebuklas, didžiausias stebuklas pasaulio istorijoje, antras po Prisikėlimo. Tas stebuklas bus taikos era, kuri dar niekada nebuvo suteikta pasauliui. – kardinolas Mario Luigi Ciappi, Pijaus XII, Jono XXIII, Pauliaus VI, Jono Pauliaus I ir Jono Pauliaus II popiežiaus teologas; 9 m. spalio 1994 d.; Šeimos katekizmas; p. 35
Įsidėmėtina, kad pranašystės, susijusios su „paskutiniaisiais laikais“, turi vieną bendrą tikslą - paskelbti apie didelę žmonijos artimą katastrofą, Bažnyčios triumfą ir pasaulio atnaujinimą. -Katalikų enciklopedija, Prophecy, www.newadvent.org
Aš ir visi kiti ortodoksai krikščionys jaučiamės tikri, kad įvyks kūno prisikėlimas po tūkstančio metų atstatytame, pagražintame ir išsiplėtusiame Jeruzalės mieste, kaip skelbė pranašai Ezekielis, Izaijas ir kiti ... Žmogus tarp mūsų vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, priėmė ir pranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų ir kad po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismo sprendimas. Šv. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas
SUSIJUSIŲ SVARBU
Kunigas Josephas Iannuzzi padarė didžiulę paslaugą Bažnyčiai, pristatydamas sistemingą „taikos eros“ teologiją. Žiūrėkite jo knygas Kūrybos spindesys ir Dievo karalystės triumfas tūkstantmečio ir pabaigos laikais, galima rasti „Amazon“.
Ačiū už jūsų meilę, maldas ir palaikymą!
Kelionė su Marku šiuo Adventu Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.
