Moteris apsirengė saule, John Collier
MŪSŲ GUADALUPĖS PONOS ŠVENTĖJE
Šis rašymas yra svarbus fonas tam, ką noriu parašyti toliau ant „žvėries“. Paskutiniai trys popiežiai (o ypač Benediktas XVI ir Jonas Paulius II) gana aiškiai nurodė, kad mes gyvename Apreiškimo knyga. Bet pirmiausia, laišką, kurį gavau iš gražaus jauno kunigo:
Aš retai praleidžiu „Now Word“ įrašą. Manau, kad jūsų rašymas yra labai subalansuotas, gerai ištirtas ir nukreipiantis kiekvieną skaitytoją link kažko labai svarbaus: ištikimybės Kristui ir Jo Bažnyčiai. Per pastaruosius metus patyriau (negaliu to tikrai paaiškinti) jausmą, kad gyvename paskutiniais laikais (žinau, kad apie tai rašėte kurį laiką, bet iš tikrųjų tai buvo tik paskutinis pusė metų, kad tai man patiko). Yra per daug ženklų, kurie, rodos, rodo, kad kažkas nutiks. Daug reikia melstis, kad tikrai! Bet visų pirma gilus jausmas pasitikėti ir priartėti prie Viešpaties ir mūsų palaimintosios Motinos.
Tai buvo pirmą kartą paskelbta 24 m. Lapkričio 2010 d.…
Apreiškimas 12 ir 13 skyriuose yra tiek daug simbolikos, tiek prasmės, kad būtų galima parašyti knygas, nagrinėjančias kelis kampus. Bet čia noriu pakalbėti apie šiuos skyrius, atsižvelgiant į šiuolaikinius laikus ir Šventųjų Tėvų požiūrį, kad šie Raštai yra svarbūs ir aktualūs mūsų dienoms. (Jei nesate susipažinę su šiais dviem skyriais, vertėtų greitai atnaujinti jų turinį.)
Kaip nurodžiau savo knygoje Galutinė konfrontacija, Gvadalupės Dievo Motina pasirodė XVI amžiuje, viduryje a mirties kultūra, actekų žmonių aukojimo kultūra. Jos apsireiškimas lėmė milijonų pavertimą katalikų tikėjimu, iš esmės po kulnu sutriuškindamas „valstybę“ nekaltų skerdimas. Tas apsireiškimas buvo mikrokosmas ir ženklas to, kas atėjo į pasaulį ir dabar pasiekia kulminaciją mūsų laikais: valstybės valdoma mirties kultūra, išplitusi visame pasaulyje.
DU PABAIGOS LAIKŲ ŽENKLAI
Šv. Juanas Diego apibūdino Gvadalupės Dievo Motinos apsireiškimą:
... jos drabužiai spindėjo kaip saulė, tarsi skleisdami šviesos bangas, ir akmuo, akmuo, ant kurio ji stovėjo, skleidė spindulius. Šv. Juanas Diego, Nikonas Mopohua, Don Antonio Valeriano (apie 1520–1605 m. Po Kr.), N. 17-18 d
Tai, žinoma, lygiagretės Apr 12: 1, „moteris apsivilkusi saule. “ Kaip ir 12: 2, ji buvo nėščia.
Tačiau tuo pačiu metu pasirodo ir drakonas. Šv. Jonas įvardija šį drakoną kaip „senovės gyvatė, vadinama Velniu ir Šėtonu, kuri apgavo visą pasaulį ...“(12: 9). Čia Šv. Jonas apibūdina moters ir drakono mūšio pobūdį: tai mūšis baigtas Tiesa, šėtonui “apgavo visą pasaulį ... “
SKYRIUS 12: SUBTLE SATAN
Labai svarbu suprasti Apreiškimo 12 ir 13 skyrių skirtumą, nes, nors jie apibūdina tą patį mūšį, jie atskleidžia šėtonišką progresą.
Jėzus apibūdino šėtono prigimtį sakydamas:
Nuo pat pradžių jis buvo žudikas ... jis yra melagis ir melo tėvas. (Jono 8:44)
Netrukus po Gvadalupės Dievo Motinos apsireiškimo slibinas pasirodė, tačiau įprasta forma kaip „melagis“. Jo apgaulė pasireiškė klaidinga filosofija (žr. 7 skyriaus XNUMX skyrių) Galutinė konfrontacija tai paaiškina, kaip ši apgaulė prasidėjo filosofija deizmas kuris turi progresavo mūsų dienomis į ateistinis materializmas. Tai sukūrė individualizmas kuriame materialusis pasaulis yra galutinė tikrovė, tokiu būdu sukurdama mirties kultūrą, kuri sunaikina bet kokias asmeninės laimės kliūtis.) Savo laiku popiežius Pijus XI įžvelgė drungno tikėjimo pavojus ir perspėjo, kad tai, kas ateina, nėra vien tik ta ar kita šalis, bet visas pasaulis:
Katalikas, kuris tikrai ir nuoširdžiai negyvena pagal tikėjimą, kurį išpažįsta, ilgai nebebus savęs valdovas šiomis dienomis, kai taip aršiai pučiasi nesantaikos ir persekiojimo vėjai, bet bus apgyjamas be gynybos šiame naujam pasauliui gresiančiame potvynyje . Taigi, kol jis ruošia savo griuvėsius, jis apnuogina patį krikščionio vardą. - popiežius PIUS XI, „Divini Redemptoris“ „Apie ateistinį komunizmą“, n. 43; 19 m. Kovo 1937 d
Apreiškimo 12 skyriuje aprašoma a dvasinė konfrontacija, kova už širdis, kurią paruošė dvi schizmos pirmajame pusantros Bažnyčios amžiuje, išdygo XVI a. Tai kova dėl Tiesa kaip mokė Bažnyčia ir paneigė sofistika bei klaidingi samprotavimai.
Ši moteris atstovauja Marijai, Atpirkėjos Motinai, tačiau tuo pačiu metu ji atstovauja visai Bažnyčiai, visų laikų Dievo žmonėms, Bažnyčiai, kuri visada, su dideliu skausmu, vėl gimdo Kristų. —POPIUS BENEDIKTAS XVI, remdamasis Apr 12: 1; Castel Gandolfo, Italija, AUG. 23 m. „Zenit“
Jonas Paulius II pateikia 12 skyriaus kontekstą, atskleisdamas, kaip šėtono planas buvo laipsniškas blogio vystymasis ir priėmimas pasaulyje:
Nereikia bijoti pirmojo blogio agento vadinti savo vardu: Blogio. Strategija, kurią jis naudojo ir naudoja toliau, yra neatsiskleisti, kad nuo pat pradžių jo implantuotas blogis gautų savo plėtra iš paties žmogaus, iš sistemų ir tarp santykių tarp asmenų, iš klasių ir tautų, kad taip pat taptų vis labiau „struktūrine“ nuodėme, vis mažiau tapatinama kaip „asmenine“ nuodėme. Kitaip tariant, kad žmogus tam tikra prasme galėtų pasijusti „išvaduotas“ iš nuodėmės, bet tuo pačiu metu vis giliau į ją panirti. - popiežius Jonas Paulius II, apaštalinis laiškas, Dilecti Amici, „Pasaulio jaunimui“, n. 15 m
Tai yra pagrindinis spąstas: tapti vergais iki galo to nesuvokdamas. Esant tokiai apgaulės būsenai, sielos bus pasirengusios priimti kaip akivaizdų gėrį meistras.
SKYRIUS 13: KELIANTI BEASTAS
12 ir 13 skyrius skirsto lemiamas įvykis, kažkoks tolesnis Šėtono galios sulaužymas per Šv. Mykolo Arkangelo pagalbą, kai Šėtonas išmetamas iš „dangaus“ į „žemę“. Tikėtina, kad jis turi ir dvasinę dimensiją (žr Drakono egzorcizmas) ir fizinė dimensija (žr Septynerių metų bandymas - IV dalis.)
Tai nėra jo galios pabaiga, bet jos koncentracija. Taigi dinamika staiga pasikeičia. Šėtonas nebeslepia savo sofistikos ir melo (jis žino, kad turi tik trumpą laiką”[12:12]), bet dabar jis atskleidžia savo veidą taip, kaip Jėzus jį apibūdino: a „Žudikas. “ Mirties kultūra, iki šiol apgaubta „žmogaus teisių“ ir „tolerancijos“ priedanga, bus paimta į rankas to, kurį Šv. Jonas apibūdina kaip „žvėrį“, kuris pati nustatyti, kas ir kas turi „žmogaus teises“ it „toleruos“.
Su tragiškomis pasekmėmis ilgas istorinis procesas artėja prie lūžio taško. Procesas, kuris kažkada paskatino atrasti „žmogaus teisių“ idėją - teises, būdingas kiekvienam asmeniui ir prieš bet kokią Konstituciją bei valstybės įstatymus, šiandien žymi stebėtinu prieštaravimu. Būtent amžiuje, kai iškilmingai skelbiamos neliečiamos asmens teisės ir viešai patvirtinama gyvenimo vertė, neigiama arba trypiama pati teisė į gyvybę, ypač reikšmingesniais egzistavimo momentais: gimimo momentu ir mirties akimirka ... Taip nutinka ir politikos bei valdžios lygmenyje: pirminė ir neatimama teisė į gyvybę kvestionuojama arba paneigiama remiantis parlamento balsu arba vienos žmonių dalies valia, net jei taip ir yra. dauguma. Tai yra grėsmingas reliatyvizmo, valdančio neprieštaraujant, rezultatas: „teisė“ nustoja tokia būti, nes ji nebėra tvirtai pagrįsta neliečiamu asmens orumu, bet yra pavaldi stipriosios pusės valiai. Tokiu būdu demokratija, prieštaraudama jos pačios principams, faktiškai juda totalitarizmo formos link. —POPE Jonas Paulius II, Evangelium Vitae, „Gyvenimo evangelija“, n. 18, 20 m
Tai didžioji kova tarp „gyvenimo kultūros“ ir „mirties kultūros“:
Ši kova prilygsta apokaliptinei kovai, aprašytai [Apreiškimo 11: 19-12: 1-6, 10] dėl kovos tarp „saulės apdengtos moters“ ir „drakono“]. Mirtis kovoja prieš gyvenimą: „mirties kultūra“ siekia įsiteikti mūsų norui gyventi ir gyventi pilnavertiškai ... Didžiuliai visuomenės sektoriai yra painiojami dėl to, kas yra teisinga, o kas ne, ir yra malonūs tiems, kurie turi galia „kurti“ nuomonę ir primesti ją kitiems. —POPE Jonas Paulius II, Cherry Creek valstybinis parkas Homily, Denveris, Koloradas, 1993 m
Popiežius Benediktas taip pat įvardija dvyliktą Apreiškimo skyrių kaip įvykdytą mūsų laikais.
Gyvatė ... išpylė iš burnos vandens srautą, kai moteris nušlavė ją srove ... (Apreiškimo 12:15)
Apie šią kovą, kurioje atsiduriame ... [prieš] pasaulį sunaikinančias galias, kalbama Apreiškimo 12 skyriuje ... Sakoma, kad slibinas nukreipia didelę vandens srovę prieš bėgančią moterį, kad ją nušluotų ... manau kad lengva suprasti, ką reiškia upė: būtent šios srovės dominuoja visus ir nori panaikinti Bažnyčios tikėjimą, kuris, atrodo, neturi kur stovėti prieš šių srovių galią, kuri save primeta kaip vienintelį kelią mąstymas, vienintelis gyvenimo būdas. —POPE BENEDICT XVI, pirmoji specialiojo Sinodo sesija Artimuosiuose Rytuose, 10 m. Spalio 2010 d
Ši kova galiausiai užleidžia vietą „žvėries“, kuris bus globalaus totalitarizmo, valdymui. Šv. Jonas rašo:
Jam slibinas suteikė savo galią ir sostą kartu su dideliu valdžia. (Apr 13, 2)
Štai ką Šventieji Tėvai kruopščiai pabrėžia: šis sostas laikui bėgant buvo palaipsniui pastatytas iš erezijos medžiagų, prisidengiant „intelektualiniu nušvitimu“ ir samprotavimais. be tikėjimas.
Deja, pasipriešinimas Šventajai Dvasiai, kurį šv. Paulius pabrėžia vidine ir subjektyvia dimensija, kaip įtampa, kova ir maištai, vykstantys žmogaus širdyje, kiekviename istorijos laikotarpyje, ypač šiuolaikinėje eroje, pastebimas išorinis matmuo, kurio reikia konkreti forma kaip kultūros ir civilizacijos turinys, kaip a filosofinė sistema, ideologija, veiksmų programa ir žmogaus elgesio formavimui. Aiškiausią materializmo išraišką jis pasiekia tiek teorine forma: minties sistema, tiek praktine forma: kaip faktų aiškinimo ir vertinimo metodas, taip pat kaip atitinkamo elgesio programa. Sistema, kuri labiausiai išsivystė ir padarė savo ekstremalias praktines pasekmes, tokia minties forma, ideologija ir praktika yra dialektinis ir istorinis materializmas, kuris vis dar pripažįstamas esminiu marksizmo šerdimi. - popiežius Jonas Paulius II, „Dominum et Vivificantem“, n. 56 m
Būtent tai ir įspėjo Fatimos Dievo Motina:
Jei bus atsižvelgta į mano prašymus, Rusija bus atsivertusi ir bus taika; jei ne, ji paskleis klaidas visame pasaulyje, sukeldama karus ir Bažnyčios persekiojimus. —Mūsų Fatimos ledi, Fatimos žinutė, www.vatican.va
Palaipsnis melo priėmimas veda prie išorinės sistemos, kuri konkretizuoja šį vidinį maištą. Nors Tikėjimo doktrinos kongregacijos prefektas, kardinolas Josephas Ratzingeris nurodė, kaip šios išorinės dimensijos iš tikrųjų įgavo totalitarizmo formą, siekdamos kontrolė.
... mūsų amžiuje gimė totalitarinės sistemos ir tironijos formos, kurių nebūtų buvę įmanoma pasiekti iki technologinio šuolio į priekį ... Šiandien kontrolė gali prasiskverbti į giliausią individų gyvenimą, ir net išankstinio perspėjimo sistemų sukurtos priklausomybės formos gali būti galimos priespaudos grėsmės. —Cardinal Ratzinger (popiežius Benediktas XVI), Krikščionių laisvės ir išsivadavimo instrukcija, n. 14 m
Kiek žmonių šiandien sutinka su savo „teisių“ pažeidimais saugumo sumetimais (pvz., Pakenkti kenksmingai radiacijai ar invaziniams „sustiprintiems patempimams“ oro uostuose)? Bet Šv. Jonas perspėja, kad tai yra a klaidingas saugumas.
Jie garbino slibiną, nes jis žvėriui suteikė savo valdžią; jie taip pat garbino žvėrį ir sakė: "Kas gali palyginti su žvėriu ar kas gali kovoti su juo?" Žvėriui buvo suteikta burna, pasakanti išdidžius pasigyrimus ir šventvagystes, ir jam suteikta teisė veikti keturiasdešimt du mėnesius. (Apr 13: 4-5)
Kai žmonės sako: „Taika ir saugumas“, staiga ištinka nelaimė, kaip nėščios moters gimdymo skausmai, ir jie nepabėgs. (1 Tes 5, 3)
Taigi šiandien mes matome, kaip chaosas ekonomikoje, politiniame stabilume ir tarptautinis saugumas gali labai gerai atverti kelią nauja tvarka pakilti. Jei žmonės yra alkani ir terorizuojami pilietinio ir tarptautinio chaoso, jie tikrai kreipsis į valstybę, kad jiems padėtų. 
Tai, žinoma, natūralu ir tikimasi. Šiandien problema yra tai, kad valstybė nebepripažįsta Dievo ar Jo įstatymų kaip nekintamų. Moralinis reliatyvizmas greitai keičia politikos veidą, įstatymų leidybos organus, taigi ir mūsų realybės suvokimą. Šiuolaikiniame pasaulyje nebėra vietos Dievui, ir tai turi rimtų pasekmių ateičiai, net jei trumpalaikiai „sprendimai“ pasirodytų pagrįsti.
Kažkas neseniai manęs paklausė, ar RDA lustas, kuris dabar gali būti įterptas po oda, yra „žvėries ženklas“, aprašytas Apreiškimo 13 skyriaus 16–17 skyriuose, kaip prekybos kontrolės priemonė. Galbūt kardinolo Ratzingerio klausimas instrukcijoje, kurią 1986 m. Patvirtino Jonas Paulius II, yra aktualesnis nei bet kada:
Kas turi technologijas, turi galią žemei ir žmonėms. Dėl to atsirado iki šiol nežinomos nelygybės formos tarp tų, kurie turi žinių, ir tų, kurie yra paprasti technologijų vartotojai. Naujoji technologinė galia yra susijusi su ekonomine galia ir lemia a koncentracija apie tai ... Kaip galima užkirsti kelią technologijų galiai tapti priespaudos galia žmonių grupėms ar ištisoms tautoms? —Cardinal Ratzinger (popiežius Benediktas XVI), Krikščionių laisvės ir išsivadavimo instrukcija, n. 12 m
KLAIDŽIŲ BLOKAS
Įdomu tai, kad 12 skyriuje drakonas persekioja moterį, bet negali jos sunaikinti. Jai duota „du sparnai
didysis erelis,“Dieviškosios apvaizdos ir Dievo apsaugos simbolis. 12 skyriaus akistata yra tarp tiesos ir melo. Ir Jėzus pažadėjo, kad nugalės tiesa:
... tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo bažnyčią, ir mirties galios jos nugalės. (Mato 16:18)
Vėlgi, slibinas išspjauna torrentą, a debesis „vandens“ - materialistinės filosofijos, pagoniškos ideologijos ir slaptas—Šluoti moterį. Bet dar kartą jai padedama (12:16). Bažnyčia negali būti sunaikinta, taigi yra kliūtis, kliūtis naujai pasaulio tvarkai, kuri siekia „formuoti žmogaus elgesį“ ir „valdyti“, „prasiskverbdama į vidinį individų gyvenimą“. Taigi Bažnyčia turi būti…
... kovojo tinkamiausiomis priemonėmis ir metodais, atsižvelgiant į laiko ir vietos aplinkybes, kad pašalintų tai iš visuomenės ir iš žmogaus širdies. —POPE Jonas Paulius II, „Dominum et Vivificantem“, n. 56 m
Šėtonas siekia ją sunaikinti, nes ...
... Bažnyčia socialiniame ir politiniame kontekste yra „ženklas ir apsauga transcendentinio žmogaus asmens matmens. —Vatikanas II, Gaudium et spes, n. 76 m
Tačiau 13 skyriuje skaitėme, kad žvėris nėra užkariauk šventuosius:
Taip pat buvo leista kariauti prieš šventuosius ir juos užkariauti, taip pat buvo suteikta valdžia kiekvienai genčiai, tautai, kalbai ir tautai. (Apr 13: 7)
Iš pirmo žvilgsnio tai atrodo prieštaravimas Apreiškimo 12 skyriui ir moteriai suteikiamai apsaugai. Tačiau Jėzus pažadėjo, kad tai padarys Jo Bažnyčia, Jo nuotaka ir mistinis kūnas korporatyviai vyrauja iki laiko pabaigos. Bet kaip atskiri nariai, mes galime būti persekiojami iki mirties.
Tada jie atiduos tave persekiojimui ir užmuš. (Mt 24, 9)
Žvėries persekiojimai dings net ištisoms kongregacijoms ar vyskupijoms:
... septyni žibintų stovai yra septynios bažnyčios ...
Suvokite, kiek nukritote. Atgailaukite ir atlikite darbus, kuriuos atlikote iš pradžių. Priešingu atveju aš ateisiu pas jus ir pašalinsiu jūsų žibinto laikiklį iš savo vietos, nebent atgailausite.
(Apr 1:20; 2: 5)
Tai, ką Kristus žada, yra tai, kad Jo Bažnyčia visada gyvuos kažkur pasaulyje, net jei jos išorinė forma yra engiama.
PARUOŠIMO LAIKAI
Taigi, mums greitai atsiskleidžiant laikų ženklams, turint omenyje visa tai, ką Šventieji Tėvai ir toliau sako apie mūsų dienas, mes gerai žinome, kas vyksta. Esu rašęs apie a Moralinis cunamis, kuris paruošė kelią mirties kultūrai. Bet ateina a Dvasinis cunamis, ir tai gali labai gerai paruošti kelią mirties kultūrai įsikūnyti į a žvėris.
Taigi mūsų pasirengimas yra ne bunkerių statyba ir daugelio metų maisto kaupimas, o tapimas panašiu į tą Apreiškimo Moterį, tą Gvadalupės Moterį, kuri savo tikėjimu, nuolankumu ir paklusnumu numetė tvirtoves ir sutriuškino galvą. gyvatė. Šiandien jos atvaizdas stebuklingai lieka nepakitęs Šv. Juano Diego tilmoje kelis šimtus metų po to, kai jis turėjo sunykti. Tai pranašiškas ženklas mums, kad esame ...
… Susiduria su paskutine Bažnyčios ir anti-Bažnyčios, Evangelijos ir anti-Evangelijos konfrontacija. —Kardinolas Karolis Wojtyla (JOHN PAUL II), Eucharistijos kongrese, Filadelfijoje, PA; 13 m. Rugpjūčio 1976 d
Tuomet mes pasirengėme ją mėgdžioti tapdami dvasingi vaikai, atitrūkęs nuo šio pasaulio ir pasirengęs prireikus atiduoti gyvybę už Tiesą. Ir mes, kaip ir Marija, danguje vainikuosime amžina šlove ir džiaugsmu ...
SUSIJUSI Skaitymas:
Rašymų serija apie būsimą dvasinį Tsuanmi:
