Dievo matavimas

IN neseniai pasikeitė laiškais, ateistas man pasakė:

Jei man būtų parodyta pakankamai įrodymų, rytoj pradėčiau liudyti Jėzų. Aš nežinau, kokie tai būtų įrodymai, bet aš tikiu, kad visagalė, viską žinanti dievybė, tokia kaip Jahvė, žinotų, ko reikėtų, kad mane patikėtų. Tai reiškia, kad Jahvė neturi norėti, kad aš tikėčiau (bent jau šiuo metu), kitaip Jahvė galėtų man parodyti įrodymus.

Ar Dievas nenori, kad šis ateistas tikėtų šiuo metu, ar tai, kad šis ateistas nėra pasirengęs tikėti Dievu? Tai ar jis pats taiko „mokslinio metodo“ principus?

MOKSLAS VS. RELIGIJA?

Ateistas Richardas Dawkinsas neseniai rašė apie „Mokslas prieš religiją“. Tie patys žodžiai krikščioniui yra prieštaringi. Nėra konflikto tarp mokslo ir religijos, jei mokslas nuolankiai pripažįsta jo ribotumą ir etines ribas. Taip pat, pridursiu, religija taip pat turi pripažinti, kad ne visi Biblijos dalykai turi būti suprantami pažodžiui, o mokslas mums ir toliau atsiskleidžia giliau suvokiant Kūriniją. Konkretus atvejis: Hablo teleskopas mums atskleidė stebuklų, kurių šimtai kartų iki mūsų niekada nemanė.

Todėl metodinis visų žinių šakų tyrimas, jei jis atliekamas tikrai moksliškai ir nepaiso moralinių dėsnių, niekada negali prieštarauti tikėjimui, nes pasaulio dalykai ir tikėjimo dalykai kyla iš to paties. Dieve. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 159 m

Mokslas pasakoja apie pasaulį, kurį sukūrė Dievas. Bet ar mokslas gali mums pasakyti apie patį Dievą?

DIEVO MATAVIMAS

Kai mokslininkas matuoja temperatūrą, jis naudoja terminį prietaisą; kai matuoja dydį, jis gali naudoti slankmačius ir pan. Bet kaip „matuoti Dievą“, norint patenkinti ateisto poreikį gauti konkretų Jo egzistavimo įrodymą (nes, kaip aš paaiškinau Skaudi ironija, kūrimo tvarka, stebuklai, pranašystės ir kt. jam nieko nereiškia)? Mokslininkas nenaudoja slankmačio temperatūrai matuoti daugiau nei termometru dydžiui matuoti. The tinkami įrankiai turi būti naudojami gaminant teisingi įrodymai. Kalbant apie Dievą, kas yra dvasia, dieviškų įrodymų pateikimo įrankiai nėra slankmačiai ar termometrai. Kaip jie galėjo būti?

Dabar ateistas negali paprasčiausiai pasakyti: „Na, todėl nėra Dievo“. Paimkime, pavyzdžiui, meilė. Kai ateistas sako mylintis kitą, paprašykite jo „įrodyti“. Tačiau meilės negalima išmatuoti, pasverti, iškišti ar paskatinti, tad kaip meilė gali egzistuoti? Ir vis dėlto mylintis ateistas sako: „Aš žinau tik tiek, kad myliu ją. Aš tai žinau iš visos širdies “. Savo meilės įrodymu jis gali teigti savo gerumo, tarnavimo ar aistros veiksmus. Tačiau šie išoriniai ženklai egzistuoja tarp tų, kurie yra atsidavę Dievui ir gyvena pagal Evangeliją - ženklai, kurie pakeitė ne tik asmenis, bet ir visas tautas. Tačiau ateistas tai neįtraukia kaip Dievo įrodymo. Todėl ateistas taip pat negali įrodyti, kad jo meilė egzistuoja. Priemonių jai matuoti paprasčiausiai nėra.

Taip pat yra ir kitų žmogaus savybių, kurių mokslas negali iki galo paaiškinti:

Evoliucija negali paaiškinti laisvos valios, moralės ar sąžinės raidos. Nėra įrodymų apie laipsnišką šių žmogaus savybių vystymąsi - šimpanzėse nėra dalinės moralės. Žmonės akivaizdžiai yra didesni už bet kokių evoliucinių jėgų ir žaliavų, sakoma, sujungtų jas sukūrus, sumą. - Bobis Džindalis, Ateizmo dievai, Catholic.com

Taigi, kalbant apie Dievą, reikia naudoti tinkamas priemones „išmatuojant“.

TEISINIŲ ĮRANKIŲ PASIRINKIMAS

Pirmiausia, kaip ir moksle, ateistas turi suprasti dalyko, į kurį jis kreipiasi, „pobūdį“, pobūdį. Krikščionis Dievas nėra saulė, jautis ar išlydytas veršelis. Jis yra Kūrėjas Spiritas.Ateistas taip pat turi atsižvelgti į antropologines žmonių šaknis:

Per visą istoriją iki šių dienų žmonės įvairiais būdais išreiškė savo Dievo ieškojimą savo religiniuose įsitikinimuose ir elgesyje: maldose, aukose, ritualuose, meditacijose ir kt. Šios religinės raiškos formos, nepaisant dažnai su savimi susijusių neaiškumų, yra tokios universalios, kad žmogų galima vadinti a religinė būtybė. -BMK, n. 28 m

Žmogus yra religinga būtybė, tačiau ji taip pat yra protinga būtybė, gebanti natūraliai suprasti protą iš sukurto pasaulio. Taip yra todėl, kad jis padarytas „pagal Dievo paveikslą“.

Tačiau istorinėmis sąlygomis, kuriomis jis atsidūrė, žmogus patiria daug sunkumų pažindamas Dievą vien proto šviesa ... yra daugybė kliūtys, trukdančios veiksmingai ir vaisingai naudoti šį įgimtą fakultetą protui. Nes tiesos, susijusios su Dievo ir žmogaus santykiais, visiškai peržengia matomą daiktų tvarką ir, jei jos paverčiamos žmogaus veiksmais ir tam daro įtaką, jos reikalauja savęs atsisakyti ir atsisakyti. Savo ruožtu žmogaus protui trukdo pasiekti tokias tiesas ne tik jutimų ir vaizduotės poveikis, bet ir sutrikęs apetitas, kuris yra pirminės nuodėmės pasekmė. Taigi būna, kad vyrai tokiais klausimais lengvai save įtikina, kad tai, ko jie nenorėtų būti tiesa, yra melaginga ar bent jau abejotina. -BMK, n. 37 m

Šiame įžvalgiame katekizmo fragmente atskleidžiami „Dievo matavimo“ įrankiai. Kadangi mes turime puolusią prigimtį, linkusią abejoti ir neigti, Dievo ieškanti siela yra pašaukta „pasiduoti ir atsisakyti“. Žodyje, tikėjimas. Šventajame Rašte tai išdėstyta taip:

... be tikėjimo neįmanoma jam įtikti, nes kiekvienas, besiartinantis prie Dievo, turi tikėti, kad jis egzistuoja ir kad jis atlygina tiems, kurie jo ieško. (Žyd 11: 6)

PRIEMONIŲ TAIKYMAS

Dabar ateistas gali pasakyti: „Palauk minutėlę. Aš nėra tikiu, kad Dievas egzistuoja, tai kaip aš galiu kreiptis į Jį tikėdamas? “

Pirmiausia reikia suprasti, kokia baisi nuodėmės žaizda yra žmogaus prigimtyje (ir tikrai ateistas pripažins, kad žmogus geba siaubti). Gimtoji nuodėmė yra ne tik nepatogus žmogaus istorinio radaro įsibrovimas. Nuodėmė sukėlė žmogui mirtį tiek, kad bendrystė su Dievu nutrūko. Pirmoji Adomo ir Ievos nuodėmė nevogė vaisiaus gabalo; tai buvo visiškas trūkumas pasitikėti jų Tėve. Aš sakau, kad kartais net krikščionis, nepaisant pamatinio tikėjimo į Dievą, abejoja kaip ir Tomas. Mes abejojame, nes pamirštame ne tik tai, ką Dievas padarė savo gyvenime, bet ir pamirštame (arba nežinome) galingus Dievo įsikišimus per visą žmonijos istoriją. Abejojame, nes esame silpni. Iš tiesų, jei Dievas vėl atsirastų kūne prieš žmoniją, mes jį nukryžiuotume iš naujo. Kodėl? Nes mus išgelbsti malonė per tikėjimą, o ne regėjimą. Taip, puolusi gamta yra kad silpnas (žr Kodėl tikėjimas?). Tai, kad kartais net krikščionis turi atnaujinti savo tikėjimą, nėra Dievo nebuvimo įrodymas, bet nuodėmės ir silpnumo buvimas. Taigi vienintelis būdas kreiptis į Dievą yra tikėjimas -pasitikėti.

Ką tai reiškia? Vėlgi, reikia naudoti tinkamas priemones. Tai reiškia prieiti prie Jo taip, kaip Jis mums parodė:

... nebent pasisuksite ir tapsite panašūs į vaikus, neįeisite į dangaus karalystę ... jį randa tie, kurie jo netikrina, ir pasireiškia tiems, kurie juo netiki. (Mt 18, 3; Išminties 1: 2)

Tai toli gražu nėra paprasta. Tapti „kaip vaikai“, tai yra patirti Dievo įrodymus reiškia kelis dalykus. Viena yra priimti tai, ką Jis sako esąs: „Dievas yra meilė“. Tiesą sakant, ateistas dažnai atmeta krikščionybę, nes jam buvo iškreiptas Tėvo, kaip dievybės, suvokimas, kaip prisimerkusiomis akimis stebi kiekvieną mūsų klaidą, pasirengusią nubausti mūsų kaltę. Tai nėra krikščioniškas Dievas, bet geriausiu atveju neteisingai suprastas Dievas. Kai suprantame, kad esame mylimi, besąlygiškai, tai ne tik keičia mūsų suvokimą apie Dievą, bet ir atskleidžia tų, kurie yra krikščionybės lyderiai, trūkumus (taigi ir jų išganymo poreikį).

Antra, tapti vaiku reiškia vykdyti mūsų Viešpaties įsakymus. Ateistas, manantis, kad gali patirti Dievo Kūrėjo įrodymus, gyvendamas kaip priešas prieš Jo sukurtą tvarką (ty prigimtinį moralinį įstatymą) per nuodėmės gyvenimą, nesupranta pagrindinių logikos principų. Antgamtinis „džiaugsmas“ ir „taika“ liudija krikščionis yra tiesioginis pavaldumo Kūrėjo moralinei tvarkai rezultatas, procesas vadinamas „atgaila“. Kaip Jėzus sakė:

Kas pasiliks manyje, o aš jame, duos daug vaisių ... Jei laikysitės mano įsakymų, liksite mano meilėje ... Aš jums tai sakiau, kad mano džiaugsmas būtų jumyse ir jūsų džiaugsmas būtų pilnas. (Jono 15: 5, 10–11)

Taigi tikėjimas ir paklusnumas yra būtinos priemonės patirti ir susitikti su Dievu. Mokslininkas niekada neišmatuos teisingos skysčio temperatūros, jei atsisakys temperatūros zondą dėti į skystį. Ateistas taip pat neturės santykių su Dievu, jei jo mintys ir veiksmai prieštarauja Dievo charakteriui. Aliejus ir vanduo nesimaišo. Kita vertus, per Tikėjimas, jis gali patirti Dievo meilę ir gailestingumą, kad ir kokia būtų buvusi jo praeitis. Nuolankus pasitikėdamas Dievo gailestingumu paklusnumas Jo žodžiui, sakramentų malonei, ir tame pokalbyje mes vadiname „maldą“, siela gali patirti Dievą. Krikščionybė stovi arba krenta ant šios tikrovės, o ne ant puošnių katedrų ir auksinių indų. Kankinių kraujas buvo pralietas ne dėl ideologijos ar imperijos, bet dėl ​​Draugo.

Reikia pasakyti, kad Dievo žodžio tiesą tikrai galima patirti per gyvenimą, prieštaraujantį jo moralinei tvarkai. Kaip rašoma Šventajame Rašte, „nuodėmės atlyginimas yra mirtis“. ^[1]Roma 6: 23 Mes matome šios tamsos „tamsius įrodymus“ aplink save liūdesyje ir netvarkoje gyvenant ne Dievo valia. Taigi Dievo veiksmas gali būti akivaizdus dėl neramumo sieloje. Mus sukūrė Jis ir Jam, todėl be Jo mes esame neramūs. Dievas nėra tolima dievybė, bet tas, kuris nenustygstamai vaikosi kiekvieno iš mūsų, nes mus be galo myli. Tačiau tokiai sielai dažnai būna sunku atpažinti Dievą šiomis akimirkomis dėl išdidumo, abejonių ar širdies kietumo.

TIKĖJIMAS IR Priežastis

Tada ateistas, norintis Dievo įrodymų, turi naudoti tinkamus įrankius. Tai apima abu tikėjimas ir protas.

... žmogaus protas tikrai gali patvirtinti vieno Dievo egzistavimą, tačiau tik tikėjimas, kuris gauna dieviškąjį Apreiškimą, gali pasisemti iš Trejybės Dievo Meilės paslapties. —POPE BENEDICT XVI, Bendroji auditorija, 16 m. Birželio 2010 d., L'Osservatore Romano, Anglų kalba, 23 m. Birželio 2010 d

Be priežasties religijai bus mažai prasmės; be tikėjimo protas suklups ir nepasimatys to, ką gali žinoti tik širdis. Kaip sakė šv. Augustinas: „Aš tikiu, kad suprasčiau; ir aš suprantu, tuo geriau tikėti “.

Tačiau ateistas dažnai mano, kad šis tikėjimo reikalavimas reiškia, kad galų gale jis turi uždaryti savo protą ir tikėti be proto pagalbos, o pats tikėjimas nesukels nieko, išskyrus smegenų nuplautą ištikimybę religijai. Tai klaidinga nuomonė, ką reiškia „tikėti“. Tūkstantmečių tikinčiųjų patirtis mums sako tą tikėjimą valia pateikti Dievo įrodymus, bet tik tuo atveju, jei prie mūsų paslapties priartėja mūsų kritusi prigimtis - kaip mažas vaikas.

Natūraliomis priežastimis žmogus gali užtikrintai pažinti Dievą, remdamasis savo darbais. Bet yra dar viena žinių tvarka, kurios žmogus negali pasiekti savo jėgomis: dieviškojo Apreiškimo tvarka ... Tikėjimas yra tikras. Jis yra tikresnis už visas žmogaus žinias, nes yra pagrįstas pačiu nemeluojančio Dievo žodžiu. Be abejo, apreikštos tiesos gali atrodyti neaiškios žmogaus protui ir patirčiai, tačiau „tikrumas, kurį suteikia dieviškoji šviesa, yra didesnis už tą, kurį suteikia natūralios proto šviesa“. „Dešimt tūkstančių sunkumų nekelia abejonių“. -BMK 50, 157

Tačiau šis vaikiško tikėjimo poreikis, tiesą sakant, bus per didelis išdidžiam vyrui. Ateistas, kuris stovi ant uolos ir šaukia dangų reikalaudamas, kad Dievas parodytų save, turi trumpam sustoti ir apie tai pagalvoti. Jei Dievas atsakytų kiekvienu žmonių prašymu ir užgaida, tai prieštarautų Jo prigimčiai. Tai, kad Dievas tuo metu neatrodo visoje šlovėje, galbūt labiau įrodo, kad Jis yra, nei nėra. Kita vertus, kad Dievas tylėtų, todėl žmogus vis labiau vaikšto tikėjimu, o ne regėjimu (kad jis galėtų pamatyti Dievą! “Palaiminti tyros širdies žmonės, nes jie pamatys Dievą ...“), Taip pat yra įrodymas. Dievas mums duoda pakankamai, kad Jo ieškotume. Ir jei ieškosime Jo, rasime, nes Jis nėra toli. Bet jei jis tikrai yra Dievas, tikrai visatos Kūrėjas, argi neturėtume nuolankiai ieškoti Jo tokiu būdu, kuriuo Jis parodė, kad mes Jį rasime? Ar tai nėra pagrįsta?

Ateistas ras Dievą tik tada, kai nusileis nuo uolos ir atsiklaups šalia. Mokslininkas suras Dievą, kai atidės savo taikymo sritį ir prietaisus bei naudos tinkamas priemones.

Ne, negalima matuoti meilės per technologijas. Ir Dievas is meilė!

Viliojama manyti, kad šiuolaikinės pažangios technologijos gali patenkinti visus mūsų poreikius ir išgelbėti mus nuo visų mus kamuojančių pavojų ir pavojų. Bet taip nėra. Kiekvieną savo gyvenimo akimirką mes visiškai priklausome nuo Dievo, kuriame gyvename, judame ir esame. Tik jis gali mus apsaugoti nuo žalos, tik jis gali mus išvesti per gyvenimo audras, tik jis gali mus nuvesti į saugų prieglobstį ... Labiau nei bet koks krovinys, kurį galime nešiotis su savimi - kalbant apie mūsų žmogaus pasiekimus, turtą , mūsų technologija - būtent mūsų santykiai su Viešpačiu suteikia raktą į mūsų laimę ir žmogišką išsipildymą. - popiežius Benediktas XVI, Azijos naujienos.it, Balandžio 18th, 2010

Žydai reikalauja ženklų, o graikai ieško išminties, tačiau mes skelbiame nukryžiuotą Kristų - žydų kliūtį ir kvailystę pagonims, bet pašauktiems - žydams ir graikams - Kristų Dievo galia ir Dievo išmintį. Nes Dievo kvailumas yra išmintingesnis už žmogaus išmintį, o Dievo silpnumas yra stipresnis už žmogaus jėgą. (1 Kor 1, 22–25)