Atlikėjas nežinomas
I Norite baigdamas savo mintis apie „taikos erą“ remdamasis savo laiškas popiežiui Pranciškui tikėdamiesi, kad tai bus naudinga bent jau tiems, kurie bijo patekti į mileniarizmo ereziją.
Šios Katalikų Bažnyčios katekizmas teigiama:
Antikristo apgaulė pasaulyje jau pradeda formuotis kiekvieną kartą, kai reikalaujama istorijoje suvokti tą mesianistinę viltį, kurią už istorijos ribų galima įgyvendinti tik eschatologiniu sprendimu. Bažnyčia atmetė net modifikuotas šio karalystės klastojimo formas, kurios būtų pavadintos milenarianizmu (577), ypač „savaime iškreipta“ pasaulietinio mesianizmo forma (578). —N. 676
Sąmoningai palikau aukščiau esančias išnašų nuorodas, nes jos yra labai svarbios mums padedant suprasti, ką reiškia „milenarizmas“, ir, antra, „pasaulietinis mesianizmas“ katekizme.
KAS TAI YRA…
577 išnaša yra nuoroda į Denzingeris-Šonmetzerisdarbas (Enchiridion Symbolorum, apibrėžimas ir deklaracija, rebus fidei ir morum). Denzingerio kūryba stebi doktrinos ir dogmos raidą Katalikų Bažnyčioje nuo pat ankstyviausių laikų ir akivaizdžiai vertinama kaip pakankamai patikimas šaltinis, kad Katekizmas galėtų pacituoti. „Tūkstantmečio“ išnaša veda mus prie Denzingerio darbo, kuriame teigiama:
... sušvelninto tūkstantmečio sistema, kuri, pavyzdžiui, moko, kad Kristus Viešpats prieš galutinį teismą, prieš kurį prieš daugelio teisiųjų prisikėlimą ar ne, ateis akivaizdžiai valdyti šį pasaulį. Atsakymas yra: Sušvelninto milenarizmo sistemos negalima mokyti saugiai. —DS 2296/3839, Šventosios tarnybos dekretas, 21 m. Liepos 1944 d
Millenarianizmas, rašo Leo J. Trese in Tikėjimas paaiškintas, susijęs su tais, kurie priima Apreiškimo 20: 6 pažodžiui.
Šventasis Jonas, aprašydamas pranašišką regėjimą (Apr 20, 1–6), sako, kad velnias bus surištas ir kalintas tūkstančiui metų, per kuriuos mirusieji atgis ir karaliaus su Kristumi; tūkstančio metų pabaigoje velnias bus paleistas ir galutinai nugalėtas visam laikui, tada ateis antrasis prisikėlimas ... Tie, kurie šią ištrauką supranta pažodžiui ir tiki, kad Jėzus ateis karaliauti žemėje tūkstantį metų iki pasaulio pabaigos vadinami millenaristais. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (su Nihilis Obstatas ir Imprimatūras)
Garsus katalikų teologas, kardinolas Jeanas Daniélou taip pat paaiškina, kad:
Millenarianizmas, tikėjimas, kad bus žemiškas Mesijo karaliavimas iki laiko pabaigos yra žydų ir krikščionių doktrina, sukėlusi ir toliau kelianti daugiau argumentų nei bet kuri kita. -Ankstyvosios krikščionybės doktrinos istorijaP. 377 (kaip nurodyta XNUMX m Kūrybos puoselėtojas, p. 198-199, red. Joseph Iannuzzi)
Jis priduria: „Tačiau to priežastis tikriausiai yra nesugebėjimas atskirti įvairių doktrinos elementų“, - ką mes čia darome.
Taigi apibendrinant galima sakyti, kad tūkstantmetis iš esmės buvo tikėjimas, kad Jėzus sugrįš kūne į žemę ir karaliauti a pažodinis tūkstantis metų iki laikų pabaigos, pirmiausia pirmųjų žydų atsivertėlių inicijuota klaida. Iš šios erezijos atsirado keletas atšakų, tokių kaip „kūniški tūkstantmečiai“, kuriuos Šv. Augustinas įvardijo kaip tuos, kurie tiki, kad…
<...> tie, kurie vėl atsikels, galės mėgautis nesaikingais kūniškais pokyliais, apstatytais mėsos ir gėrimų kiekiu, kad ne tik sukrėstų vidutinio klimato jausmą, bet net ir pranoktų sąžiningumo matą .... Juos tikinčius pašaukia dvasiniai chilijaistai, kuriuos galime atgaminti tūkstantmečių vardu ...“(Iš De Civitate Dei, 10 knyga, Ch. 7)
Iš šios tūkstantmečio formos atkeliavo keistas, švelninamas ir dvasinis Millenarianizmas įvairiose sektose, kai kūniškos indulgencijos buvo atmestos ir vis dėlto tam tikra Kristaus forma sugrįžo į žemę, kad karaliautų ir įsitvirtintų galutinis karalystė vis dar vyko. Visomis šiomis formomis Bažnyčia aiškiai, kartą ir visiems laikams aiškiai apibrėžė, kad šios „sušvelnintos milenarizmo sistemos negalima mokyti saugiai“. Jėzaus sugrįžimas šlovėje ir galutinai 
karalystės sukūrimas įvyks tik laiko pabaigoje.
Teismo dieną pasaulio pabaigoje Kristus šlovės sulauks galutinio gėrio triumfo prieš blogį, kuris, kaip ir kviečiai ir tara, išaugo kartu per istoriją. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 681 m
578 išnaša pateikia mus prie dokumento „Divini Redemptoris“, Popiežiaus Pijaus XI enciklika prieš ateistinį komunizmą. Nors tūkstantmečiai laikėsi kažkokios utopinės žemiškos-dvasinės karalystės formos, pasaulietiniai mesianistai laikykitės utopinės politinės karalystės.
Dabartinis komunizmas labiau pabrėžia nei panašūs praeities judėjimai, savaime slepia melagingą mesianistinę idėją. - popiežius PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va
... KAS NĖRA
Šv. Augustinas paaiškino, kad jei ne chiliastų įsitikinimai, susiję su tūkstantmečiu, ramybės laikotarpis ar „sabato poilsis“ iš tikrųjų yra galiojantis aiškinimas apreiškimo 20. Tai mokė Bažnyčios tėvai ir tai dar kartą patvirtino Bažnyčios teologijos komisija 1952 m. [1]Tiek, kiek cituojamas kūrinys turi Bažnyčios pritarimo antspaudus, ty pritarimas ir nihil obstat, tai Magisteriumo pratybos. Kai atskiras vyskupas pateikia oficialų Bažnyčios imprimatūrą ir nei popiežius, nei vyskupų organai neprieštarauja šio antspaudo suteikimui, tai yra įprasto Magisteriumo pratybos.
... tarsi tai būtų tinkamas dalykas, kad šventieji tokiu [tūkstančių metų] laikotarpiu turėtų mėgautis savotišku šabo poilsiu, šventu laisvalaikiu po šešių tūkstančių metų darbo nuo žmogaus sukūrimo ... [ir] po šešerių tūkstančių metų turėtų būti baigta 
dienos, savotiškas septintos dienos sabatas per tūkstančius metų iš eilės ... Ir ši nuomonė nebūtų neprieštaraujama, jei būtų manoma, kad šventųjų džiaugsmai per tą sabatą bus dvasingi ir atsiras dėl Dievo artumo ... —St. Hippo Augustinas (354–430 m.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikos katalikų universiteto leidykla
Neįmanoma atmesti tokio įvykio, jis nėra neįmanomas, jis nėra visiškai tikras kad iki pabaigos nebus ilgo pergalingos krikščionybės laikotarpio ... Jei iki tos paskutinės pabaigos bus daugiau ar mažiau užsitęsęs pergalingo šventumo laikotarpis, tokį rezultatą pasieks ne žmogaus pasirodymas Kristaus Didenybės, bet veikiant dabar veikiančioms pašventinimo galioms, Šventajai Dvasiai ir Bažnyčios sakramentams. -Katalikų bažnyčios mokymas: Katalikų doktrinos santrauka, Londonas Burns Oates & Washbourne, p. 1140 m. Iš Teologinės komisijos 1952 m., Kuris yra magistro dokumentas.
Todėl Apreiškimo 20 nereikėtų aiškinti kaip a pažodinis Kristaus grąžinimas kūne už a pažodinis tūkstantį metų.
... tūkstantmetis yra ta mintis, kuri kyla iš pernelyg pažodinio, neteisingo ir ydingo Apreiškimo knygos 20 skyriaus aiškinimo ... Tai galima suprasti tik a dvasinis jausmas. -Peržiūrėta Katalikų enciklopedija, Tomas Nelsonas, p. 387
Būtent šio „taikos eros“ apibrėžimo Bažnyčia niekur nesmerkė jokiame dokumente ir iš tikrųjų patvirtino, kad tai yra tikras galimybė.
Taip, „Fatimoje“ buvo pažadėtas stebuklas - didžiausias stebuklas pasaulio istorijoje, antras po Prisikėlimo. Ir tas stebuklas
bus taikos era, kuri dar niekada nebuvo suteikta pasauliui. —Mario Luigi kardinolas Ciappi, 9 m. Spalio 1994 d .; jis taip pat davė patvirtinimo antspaudą atskirame laiške, kuriame oficialiai pripažinta Šeimos katekizmas „Kaip tikras autentiškos katalikų doktrinos šaltinis“ (9 m. Rugsėjo 1993 d.); p. 35
Pagalvok apie millenarizmo kaip alyvmedžio ereziją ir sušvelnintą ar modifikuotą milenarizmą kaip apie genėtą alyvmedį. „Taikos era“ iš tikrųjų yra visas kitas medis. Problema ta, kad šie medžiai per amžius augo greta, o prasta teologija, bloga mokslinė stiprybė ir klaidingos prielaidos [2]matyti Kaip prarasta era padarė prielaidą, kad šakos, kertančios nuo vieno medžio prie kito, iš tikrųjų yra tas pats medis. Kryžminis taškas turi tik vieną bendrą bruožą: Apr 20: 6. Kitu atveju jie yra skirtingi medžiai tiek, kiek protestantiškas Eucharistijos aiškinimas skiriasi nuo katalikų tradicijos.
Taigi būtent šia dvasine prasme galima suprasti popiežiaus citatas, kurias naudojau ankstesniuose raštuose, kurios aiškiai nurodo taikos ir teisingumo laikotarpio viltį ir lūkesčius. laiko karalystė (žr Kas, jeigu…?). Tai Dievo karalystės valdymas Bažnyčioje po Šventosios Dvasios ir Sakramentų galią.
Katalikų bažnyčia, kuri yra Kristaus karalystė žemėje, yra paskirta visiems žmonėms ir visoms tautoms ... - popiežius PIUS XI, Kvasas Primas, Enciklikos, n. 12, 11 m. Gruodžio 1925 d .; plg. Mato 24:14
MAGISTRIO POZICIJA
Kaip minėta, teologijos komisija 1952 m Katalikų bažnyčios mokymai: Katalikų doktrinos santrauka patvirtino, kad taikos era „nėra neįmanoma, nėra tikra, kad iki pabaigos nebus ilgo pergalingos krikščionybės laikotarpio“.
Vėliau šią atvirą poziciją patvirtino Tikėjimo doktrinos kongregacija. Padre Martino Penasa kalbėjo su mons. S. Garofalo (Šventųjų reikalų kongregacijos konsultantas) apie istorinės ir visuotinės taikos eros, priešingos tūkstantmečiui, rašto pagrindus. Msgr. pasiūlė šį klausimą pateikti tiesiogiai Tikėjimo doktrinos kongregacijai. Kun. Taigi Martino iškėlė klausimą: „È imminete una nuova era di vita cristiana?“(„ Ar artėja nauja krikščioniškojo gyvenimo era? “). Tuo metu prefektas kardinolas Josephas Ratzingeris atsakė:Klausimas, pateiktas atsižvelgiant į liberalų diskusiją, yra „Santa Sede“ žodynas, jei jis nėra tiksliai apibrėžtas"
Klausimas vis dar gali būti svarstomas laisvai, nes Šventasis Sostas šiuo atžvilgiu nepateikė jokio galutinio sprendimo. —Ašl „Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Kun. Martino Penasa šį „tūkstantmečio karaliavimo“ klausimą pateikė kardinolui Ratzingeriui
PASTABA: KAIP ILGAI?
Žmonės klausė, ar „tūkstančio metų“ taikos era yra pažodžiui tūkstantis metų, ar ne. Bažnyčios tėvams tai buvo aišku:
Dabar ... mes suprantame, kad tūkstančio metų laikotarpis yra nurodytas simboline kalba. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas
Kardinolas Jeanas Daniélou, aprašydamas taikos epochos raštus, teigė:
Tai reiškia laikotarpį, kurio trukmė žmonėms nežinoma ... Esminis patvirtinimas yra tarpinis etapas, kai prisikėlę šventieji vis dar yra žemėje ir dar nėra įžengę į paskutinį etapą, nes tai yra vienas iš aspektų paskutinių dienų paslaptis, kuri dar neatskleista.-Ankstyvosios krikščionybės doktrinos istorija, p. 377-378 (kaip cituota XNUMX m Kūrybos spindesys, p. 198-199, Juozapas Iannuzzi
Šv. Tomas Akvinietis paaiškino:
Kaip sako Augustinas, paskutinis pasaulio amžius atitinka paskutinį vyro gyvenimo etapą, kuris trunka ne vienerius metus, kaip tai daro kiti etapai, bet kartais trunka tiek, kiek kiti kartu, ir dar ilgiau. Todėl paskutiniam pasaulio amžiui negalima priskirti fiksuoto metų ar kartų skaičiaus. —St. Tomas Akvinietis, „Quaestiones Disputate“, t. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
Taigi „tūkstantį metų“ reikėtų suprasti simboliškai. Aišku yra tai, kad Dievo Motinos pranašautas „taikos laikotarpis“, „naujasis amžius“, apie kurį kalbėjo popiežius Benediktas, ir Jono Pauliaus II numatytas „trečiasis tūkstantmetis“ vienybės neturi būti suprantami kaip kažkokia utopija. žemėje, kur amžinai nugalima nuodėmė ir mirtis (arba kad Kristus žemėje karaliauja savo prisikėlusiu kūnu!). Atvirkščiai, jie turi būti suprantami kaip mūsų Viešpaties pavedimo atnešti Evangeliją į žemės kraštus vykdymas. [3]plg. Mato 24:14; Iz 11, 9 ir Bažnyčios pasirengimas priimti Jį šlovėje. [4]plg Mielas šventasis Tėve ... Jis ateina! Bažnytai patvirtinti mistikai 20 a 
pasakyk mums, kad tai bus neprilygstamo šventumo Bažnyčioje laikotarpis ir Dievo gailestingumo triumfas pasaulyje:
... šėtono ir piktų žmonių pastangos sutriuškinamos ir niekuo dėtos. Nepaisant šėtono pykčio, Dieviškasis gailestingumas triumfuos visame pasaulyje ir bus garbinamas visų sielų. -Dieviškasis gailestingumas mano sieloje, Šv. Faustinos dienoraštis, n. 1789
Šis atsidavimas buvo paskutinė Jo meilės pastanga, kurią Jis suteiks žmonėms per pastaruosius amžius, kad pašalintų juos iš šėtono imperijos, kurią norėjo sunaikinti, ir taip įvedė juos į saldžią Jo valdymo laisvę. meilę, kurią Jis norėjo atkurti visų, kurie turėtų priimti šį atsidavimą, širdyse. Šv. Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com
Spauskite čia norėdami Atsisakyti or Prenumeruok į šį leidinį.
Ši ministerija patiria finansinių trūkumų.
Dėkoju už maldas ir aukas.
-------
Spustelėkite žemiau, jei norite išversti šį puslapį į kitą kalbą:
Išnašos
| ↑1 | Tiek, kiek cituojamas kūrinys turi Bažnyčios pritarimo antspaudus, ty pritarimas ir nihil obstat, tai Magisteriumo pratybos. Kai atskiras vyskupas pateikia oficialų Bažnyčios imprimatūrą ir nei popiežius, nei vyskupų organai neprieštarauja šio antspaudo suteikimui, tai yra įprasto Magisteriumo pratybos. |
|---|---|
| ↑2 | matyti Kaip prarasta era |
| ↑3 | plg. Mato 24:14; Iz 11, 9 |
| ↑4 | plg Mielas šventasis Tėve ... Jis ateina! |