Apie radikalųjį tradicionalizmą

 

 

 

Niekada anksčiau per savo ilgą istoriją Romos katalikų bažnyčia nebuvo tokia netvarkinga kaip dabar. Atrodo, kad jos ritualai ir disciplinos, jo puošnumas, nekintantis pasitikėjimas savimi, tų pačių bruožų, kurie praeityje pritraukdavo tiek daug atsivertusiųjų, buvo neprotingai apleisti. Popiežiaus valdžia abejojama. Daugybė garsių kunigų ir vienuolių atmetė savo įžadus. Mišioms ir katekizmui įgavo keistų naujų formų. Atrodo, kad dvasininkai bent vienoje šalyje yra ant schizmos ribos. Tarp tikinčiųjų yra gilus nerimas ir sumišimas. Vieniems šie pokyčiai yra atsinaujinimo ženklas, tačiau daugeliui kitų, ne mažiau ištikimų, atrodo, kad Bažnyčia staiga išprotėjo ir iššvaisto savo 2000 metų paveldą. -Iš Ar katalikų bažnyčia išprotėjo? (rankovės viršelis), Katalikų knygų klubas, 1973 m

 

 

Tai vienas iš dažniausiai kartojamų teiginių, tačiau ar žmonės žino, ką reiškia kaltindami Vatikano II Susirinkimą? Vargu ar jie pateikia konkrečių esminių įrodymų, išskyrus galbūt keletą dviprasmiškų teiginių Vatikano II Susirinkimo dokumentuose, kuriuos būtų galima taip pat lengvai interpretuoti. pagal Šventoji Tradicija. Tiesą sakant, kai tik kyla neaiškumų, tai turi būti interpretuojamas pagal tęstinumo su praeitimi hermeneutiką.

Popiežius Benediktas tvirtai tikėjo Šventosios Dvasios vadovaujamo Magisteriumo tęstinumu, jam vienintelė Susirinkimo hermeneutika turi būti tęstinumo, o ne plyšimo... Akivaizdu, kad jis pasakė: „Turime išlikti. ištikimas Bažnyčios šiandienai“, jis turėjo omenyje ištikimas šiandienai, kuri garantuotai bus ištikima vakarykštei dienai. Šiandienos Susirinkimas yra ištikimas visiems vakarykštiems Susirinkimams, nes šiandienos Tarybos veikėjas yra Šventoji Dvasia, ta pati Dvasia, kuri vadovavo visiems praeities Susirinkimams; Jis negali išsižadėti savęs.

…Kuriai „vakar“ norite būti ištikimas? Į Vatikano Pirmąjį Susirinkimą? Ar į Tridento susirinkimą? Ar labiau pasitikite ankstesnių susirinkimų Šventąja Dvasia? Ar nemanote, kad Šventoji Dvasia galėjo pasakyti ką nors naujo visiems ankstesniems Susirinkimams ir šiandien mums gali pasakyti naujų dalykų (akivaizdu, kad tai nieko neprieštarauja ankstesniems Susirinkimams)? – kardinolas Džozefas Zenas, 28 m. gegužės 2024 d.; oldyosef.hkdavc.com

Tada kardinolas Zenas teisingai atkreipia dėmesį į klaidingą supratimą apie tai, kas įvyko po to, kai Susirinkimas paklausė, ar modernizmo metastazavimas buvo „pačios Susirinkimo ar Bažnyčios padėties po Susirinkimo“ rezultatas?

Tiesą sakant, jau prieš Vatikano II Susirinkimą buvo rimtų įspėjimų apie apostazę. Daugelis kartoja mantrą, kad jei tik grįžtume į Tridento Mišias, tai išspręstų mūsų problemas. Tačiau jie arba pamiršta, arba nežino, kad taip buvo aukštyje apie lotyniškų mišių šlovę – kai bažnyčios buvo pilnos, o pompastika ir pamaldumas – popiežius šventasis Pijus X pareiškė:

Kas gali nesuprasti, kad visuomenė šiuo metu, labiau nei bet kuriame praeitame amžiuje, kenčia nuo baisios ir giliai įsišaknijusios ligos, kuri, kasdien vystydamasi ir įsisavindama savo esmę, tempia ją į pražūtį? Jūs suprantate, gerbiami broliai, kas yra ši liga – atsimetimas nuo Dievo... Visa tai turint omenyje, yra rimta priežastis baimintis, kad šis didžiulis iškrypimas netaptų tarsi užuomazga ir galbūt pradžia tų blogybių, kurios yra skirtos Paskutinės dienos; ir kad pasaulyje jau būtų „Pražūties Sūnus“, apie kurį kalba apaštalas. —POPOS ŠV. PIUS X, E Supremi, Enciklikos apie visa ko atstatymą Kristuje, n. 3, 5; 4 m. Spalio 1903 d

Tiesą sakant, prieš šešerius metus popiežius Leonas XIII perspėjo:

Akivaizdu, kad popiežiai pamatė, kad kažkas brendo po populiaraus pamaldumo fasadu. Iš tiesų, kai seksualinė revoliucija visiškai sužydėjo, ji greitai nušlavė daugybę katalikų, pasauliečių ir dvasininkų, kurie „klausė klaidos ir velnių doktrinos“. Ad orientem, komunijos šydų, šydų ir lotynų kalbos nepakako, kad apostazė neplistų Bažnyčios gretose. Būtent todėl popiežius šv. Jonas XXIII sušaukė Vatikano II Susirinkimą, kad Šventoji Dvasia iš naujo vadovautų Bažnyčiai ir paruoštų ją įvesti į Taikos erą po ateinančių suspaudimų dienų.

Nuolankaus popiežiaus Jono užduotis yra „paruošti Viešpačiui tobulą tautą“, lygiai taip pat, kaip ir baptisto, kuris yra jo globėjas ir iš kurio jis pavardė, užduotis. Neįmanoma įsivaizduoti aukštesnio ir vertingesnio tobulumo nei krikščioniškosios taikos triumfas, kuris yra ramybė širdyje, ramybė socialinėje tvarkoje, gyvenime, gerovėje, abipusėje pagarboje ir tautų brolybėje. . —POPE ST. Jonas XXIII, Tikra krikščionių taika, 23 m. Gruodžio 1959 d .; www.catholicculture.org

Todėl „Kalbėti apie Tarybos dvasią yra nesąmonė“, – rašo kardinolas Zen, „jei ignoruosite Tarybos dokumentus. Ar ilgos įnirtingų diskusijų sesijos buvo bergždžios pratybos? Kruopšti sakinių analizė? Netgi kruopštus vieno žodžio apmąstymas? Dokumentai yra bendradarbiavimo tarp Šventosios Dvasios vadovavimo ir sunkaus Susirinkimo Tėvų darbo, padedant daugeliui iškilių teologų, vaisius. Tik atidžiai perskaitę Tarybos dokumentus galite pasiekti tikrąją Tarybos dvasią.^[1]Gegužės 28, 2024; oldyosef.hkdavc.com

 

 

 

Naują Šventosios Dvasios išliejimą pašaukė ne tik šv. Jonas XXIII, bet prieš 65 metus popiežius Leonas XIII:

Po kelių dešimtmečių pats popiežius Paulius VI, uždaręs Vatikano II Susirinkimą, pasakė:

1967 m., praėjus dvejiems metams po oficialaus Vatikano II Susirinkimo uždarymo, grupė studentų iš Duquesne universiteto susirinko į Arką ir Doverio rekolekcijų namus. Po pokalbio anksčiau dieną apie Apaštalų darbų skyriųr 2, nuostabus susitikimas pradėjo vykti studentams įžengus į viršutinę koplyčią prieš Švenčiausiąjį Sakramentą:

... įėjęs ir atsiklaupęs Jėzaus akivaizdoje Švenčiausiąjį Sakramentą, tiesiogine to žodžio prasme drebėjau iš baimės jausmo prieš Jo didybę. Nepaprastai žinojau, kad Jis yra Karalių Karalius, Viešpaties Viešpats. Aš pagalvojau: „Geriau turėtum greitai ištrūkti iš čia, kol tau kas nors neįvyks“. Tačiau svarbesnė mano baimė buvo daug didesnis noras besąlygiškai atsiduoti Dievui. Aš meldžiausi: „Tėve, aš tau atiduodu gyvybę. Ko tik iš manęs prašote, aš priimu. Ir jei tai reiškia kančią, aš tai irgi sutinku. Tiesiog išmokyk mane sekti Jėzų ir mylėti taip, kaip Jis myli “. Kitą akimirką aš atsidūriau pasilenkusi, plokščia veide ir užtvindyta gailestingos Dievo meilės ... meilės, kuri yra visiškai nepelnyta, tačiau dosniai suteikta. Taip, tiesa, ką rašo šv. Paulius: „Šventoji Dvasia į mūsų širdis įliejo Dievo meilę. Proceso metu mano batai nusimetė. Aš tikrai buvau ant šventos žemės. Jaučiausi taip, lyg norėčiau mirti ir būti su Dievu ... Per ateinančią valandą Dievas suvereniai pritraukė daugelį studentų į koplyčią. Vieni juokėsi, kiti verkė. Vieni meldėsi kalbomis, kiti (kaip ir aš) pajuto deginimo pojūtį, sklindantį per rankas ... Tai buvo katalikų charizmatiško atsinaujinimo gimimas! —Patti Gallagher-Mansfield, studentų liudininkas ir dalyvis, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Galima teigti, kad tai buvo tiesioginis Dievo atsakymas į popiežiaus maldas, kad „naujos Sekminės“ užkluptų Bažnyčią ir padėtų jai apsisaugoti nuo didėjančių erezijų, kurias priima atskiri vyskupai ir pasauliečiai. Tačiau „rad trads“ teigia, kad tai yra protestantų išradimas. Priešingai, Šventosios Dvasios charizmos ir vadinamasis „krikštas Šventąja Dvasia“ yra visiškai bibliniai ir įsišakniję šventojoje tradicijoje.^[2]plg Charizmatiškas? Pačiam judėjimui pritarė visi paskutiniai popiežiai:

Kaip šis „dvasinis atsinaujinimas“ negalėjo būti Bažnyčios ir pasaulio galimybė? Ir kaip tokiu atveju negalima pasinaudoti visomis priemonėmis, kad taip išliktų ...? – Popiežius Paulius VI, Tarptautinis katalikų charizminio atsinaujinimo kongresas, 19 m. gegužės 1975 d., Roma, Italija, www.ewtn.com

Esu įsitikinęs, kad šis judėjimas yra labai svarbus visiško Bažnyčios atnaujinimo, dvasinio Bažnyčios atsinaujinimo komponentas. – Popiežius JONAS Paulius II, speciali audiencija su kardinolu Suenensu ir Tarptautinio charizminio atsinaujinimo biuro tarybos nariais, 11 m. gruodžio 1979 d. archdpdx.org

Atsinaujinimo atsiradimas po Vatikano II Susirinkimo buvo ypatinga Šventosios Dvasios dovana Bažnyčiai ... Antrojo tūkstantmečio pabaigoje Bažnyčiai labiau nei bet kada reikia pasitikėjimo ir vilties kreiptis į Šventąją Dvasią ... – POPIEŽIUS ŠV. JONAS Paulius II, kreipimasis į Tarptautinio katalikų charizminio atsinaujinimo biuro tarybą, 14 m. gegužės 1992 d.

Instituciniai ir charizmatiški aspektai yra būtini kaip ir Bažnyčios konstitucijoje. Jie, nors ir skirtingai, prisideda prie Dievo tautos gyvenimo, atsinaujinimo ir pašventinimo. – POPIEŽIUS ŠV. JONAS Paulius II, kalba Pasauliniame bažnytinių judėjimų ir naujų bendruomenių kongrese, www.vatican.va

Aš tikrai esu judėjimų draugas – Communione e Liberazione, Focolare ir Charismatic Renewal. Manau, kad tai yra pavasario ir Šventosios Dvasios buvimo ženklas. —Kardinolas Ratzingeris (POPE BENEDICT XVI), interviu su Raymondu Arroyo, EWTN, Visas pasaulis, Rugsėjo 5, 2003

Charizminis atsinaujinimas, kuris Bažnyčioje vystėsi Dievo valia, perfrazuojant šventąjį Paulių VI yra „didelė galimybė Bažnyčiai“.<...> Šie trys dalykai: krikštas Šventąja Dvasia, vienybė Kristaus kūne ir tarnavimas vargšams – tai liudijimo formos, kurias krikšto dėka mes visi esame pašaukti dovanoti pasaulio evangelizacijai. —POPEŽIUS PRANCŪZIS, Kreipimasis, 8 m. birželio 2019 d.; vatikanas.va

Ištikimiausi katalikai, kuriuos pažįstu visame pasaulyje, šiandien turi charizmatinio atsinaujinimo šaknis. Jį priėmė ir oficialiai patvirtino Bažnyčia – tai yra magisterinis faktas. Taip pat faktas, kad jame, kaip ir kiekviename kitame Bažnyčios judėjime, buvo trūkumų ir jų įgyvendinimas (žr. mano seriją apie Šventosios tradicijos atnaujinimo šaknis: Charizmatiškas?).

 

 

 

 

Kai kurie kraštutiniai konservatoriai šiuo atžvilgiu apeina Magisteriumą – tiesiog pareiškia, kad popiežiai nuo Vatikano II Susirinkimo (ir net anksčiau) negalioja ir kad Petro vieta yra laisva. Tai buvo būtent tai sedevakantizmas kad Viešpats mane įspėjo maždaug prieš daugelį metų (žr Klaidingų pranašų antplūdis), ir dabar jis pradeda plisti kaip vėžys. Dievo Motinos įspėjimai, kad a schizma ateina^[3]matyti čia, čia, čia, čia bei čia atrodo, kad vis labiau artėja. Jei taip atsitiks, aš matau tai pirmiausia kaip kraštutinius konservatorius, kurie atsitraukia nuo kraštutinių liberalų... ir tarp jų liks tie, kurie tiesiog stovi ant 2000 metų tiesos, tačiau išlieka vienybėje su dabartiniu popiežiumi, nepaisant akivaizdžių šios popiežystės trūkumų.

 

Nė vienas katalikas neturi teisės vienašališkai paskelbti popiežiaus negaliojančiu, išskyrus patį popiežių, nes „Pirmojo Sosto niekas neteisia“.^[4]Kanonų teisė, 1404 Tačiau rad trad tiesiog ginčys, kad popiežius „taip ir taip“ nukrypo nuo bėgių, o būsimasis popiežius tik pateisins savo poziciją. Tačiau šie schizmatikai net negali tarpusavyje susitarti, kas buvo paskutinis galiojantis popiežius, todėl atskleidžia visišką jų veiklos subjektyvumą (plg. Martyną Liuterį).

 

Tačiau Pranciškaus popiežiaus valdymas suteikė tik daugiau ryžto naujam sedevakantizmui, nes gausu spėlionių, kad vadinamoji „Šv. Galleno mafija“ įsikišo į neseniai vykusius popiežiaus rinkimus.^[5]plg Kas yra tikrasis popiežius? Tačiau ne vienas kardinolas, balsavęs rinkimuose, nė iš tolo užsiminė, kad kardinolo Jorge Bergoglio išrinkimą „pataisė“ kažkas nepadoraus. Taigi, katalikai, kurie atvirai priima šias teorijas, turi būti atsargūs, kad patys nesukeltų painiavos arba netyčia neįtrauktų savęs iš Išganymo Barkos:

Todėl jie eina pavojingos klaidos keliu, manydami, kad jie gali priimti Kristų kaip Bažnyčios Galvą, nors ir lojaliai nesilaikydami Jo vietininko žemėje. -Popiežius Pijus XII, Mystici Corporis Christi (Apie mistinį Kristaus kūną), 29 m. Birželio 1943 d. n. 41; vatikanas.va

Turėkite omenyje, kad tai yra ištikimybė „autentiškam popiežiaus magisteriumui“ – nebūtinai jo atviriems pareiškimams ar interviu žiniasklaidoje, kur jis pateikia asmenines nuomones ir požiūrius, kurie net nepatenka į jo popiežystės sferą.

 

 

 

Turbūt žalingiausi ir bjauriausi įrašai socialinėje žiniasklaidoje sukasi apie bet kurio kataliko, kuris ir toliau dalyvauja Ordo Missae Pauliaus VI (dažnai vadinamos „Novus Ordo“ mišiomis). Prieš eidamas toliau, leiskite dar kartą pakartoti savo asmeninę meilę žvakėms, smilkalams, ikonoms, varpeliams, sutanoms, albams, grigališkajam choralui, polifonijai, didiesiems altoriams, Komunijos bėgiams... Man tai patinka. visi! Aš vertinu visi mūsų katalikiškojo paveldo apeigos.

 

Nors katalikybė dramos ir meno grožį supranta ir naudoja kaip jokia kita religija, Mišios išlieka vieninteliu Kalvarijos aktu:

Be abejo, vienas iš netinkamo Mišių „reformos“ įgyvendinimo pasekmių buvo tikras mistiškumo – transcendento, kurį lengvai suvokiame lotyniškuose ir rytietiškuose apeigose, degradacija. Todėl nenuostabu, kad pastaruoju metu daugelis jaunuolių iš sekliojo pasaulio teatro (ir gana žemiško naujojo Ordo Missae) patraukė į Tridento apeigų grožį.

 

Tačiau tai nepateisina tiesioginio persekiojimo tų katalikų, kurie lieka savo vietinėse parapijose mylėti ir garbinti Jėzų. galioja „Novus Ordo“ pašventinimas. Šiuo atžvilgiu visiškai suprantama popiežiaus Pranciškaus kritika tokio mentaliteto atžvilgiu, nes jis ragina…

… tie, kurie galiausiai pasitiki tik savo jėgomis ir jaučiasi pranašesni už kitus, nes laikosi tam tikrų taisyklių arba išlieka nepaliaujamai ištikimi tam tikram katalikiškam stiliui iš praeities [ir tariamo doktrinos ar disciplinos patikimumo [kurie] veda prie narcisizmo. ir autoritarinis elitizmas... -„Evangelii Gaudium“, n. 94 m

Mačiau, kad tiek šeimos nariai, tiek pažįstami užsuka nosį, kai užsideda šydą, taip, kad nutraukė bendravimą. Jie kalba taip, tarsi „klouno mišios“ vyktų kiekvienoje „Novus Ordo“ liturgijoje. Jie tyčiojasi iš „gitaros mišių“, tarsi vargonai būtų perduoti Dešimt Dievo įsakymų, o kiekvienas gitaristas dainuoja „Kumbaya“. Jie kaltina tikrai pamaldžius katalikus šventvagyste, nes jie (pagrįstai) priėmė Komuniją į rankas, nors – ar tai būtų protinga šiandien, ar ne – kadaise tai buvo praktikuojama ankstyvojoje bažnyčioje (skaityti Komunija rankoje – I dalis bei II dalis). Jiems atrodo, kad jaunieji katalikai, degantys meile Jėzui ir pakeliantys rankas per Mišias pamaldose, yra verti viešo barimo (nors šv. Paulius ragino būtent tai 1 Timotiejui 2:8: „Aš noriu, tada, kad visose vietose vyrai melstųsi, iškeldami šventas rankas, be pykčio ar ginčų“.

 

Fariziejai vėl kelia savo bjaurią galvą.

 

Kaip keliaujantis Katalikų bažnyčios evangelistas, aplankęs daugiau parapijų nei tikriausiai bet kuris vyskupas pasaulyje, galiu patvirtinti, kad liturginio piktnaudžiavimo atvejai, kuriuos mačiau, yra reti. Tai visiškas melas ir skandalas katalikams skelbti „vaivorykštės“ ir „radikaliąsias feministes“ liturgijas internete – kad ir kaip būtų apgailėtina – tarsi tai būtų norma. Jūs vėl persekiojate Jėzų, šmeiždami ir ištikimus dvasininkus, ir pasauliečius!

 

Taip, norėčiau pamatyti ad orientem (kunigas veidu į altorių) grįžti; Komunijos bėgiai ir Komunija ant liežuvio turėtų būti visiškai atkurti mūsų kontekste; o klausimus apie Mišių skaitymų ir maldų „vandenimą“ reikėtų peržiūrėti a tiesa sinodališkumo dvasia. Tačiau naujųjų Mišių pasmerkimas negaliojančiomis yra bene labiausiai varginantis ir skandalingiausias kraštutinio konservatyvumo pasireiškimas.

 

Faktas yra tas, kad lotyniškos Mišios pasiekė tokį tašką, kuriame trūko tikinčiųjų maldingumo; jų dėmesį aiškiai patraukė „šėtono žavesys“, kaip prieš pusę amžiaus įspėjo popiežiai. Apibendrindamas kardinolo Josepho Ratzingerio (būsimo popiežiaus Benedikto) mintį, kardinolas Avery Dullesas pažymi, kad iš pradžių Ratzingeris labai teigiamai vertino „pastangas įveikti kunigo celebranto izoliaciją ir skatinti aktyvų kongregacijos dalyvavimą“. Jis sutinka su konstitucija, kad Dievo Žodžiui Šventajame Rašte ir skelbime reikia skirti didesnę reikšmę. Jis džiaugiasi konstitucijos nuostata, kad Šventoji Komunija turi būti dalijama pagal abi rūšis [pavyzdžiui, rytines apeigas] ir... naudojant liaudies kalbą. „Lotynybės siena, – rašė jis, – turėjo būti pralaužta, kad liturgija vėl veiktų arba kaip skelbimas, arba kaip kvietimas maldai. Jis taip pat pritarė tarybos raginimui susigrąžinti ankstyvųjų liturgijų paprastumą ir pašalinti nereikalingas viduramžių sankaupas.^[6]„Nuo Ratzingerio iki Benedikto“, Pirmieji dalykai, vasaris 2002 Tai yra pertekliniai sluoksniai, kurie taip pat sumenkino Mišių paprastumą ir esmę, kurias Susirinkimo tėvai siekė susigrąžinti ir atjauninti.^[7]matyti Mišios eina į priekį

 

 

 

Skaitant aukščiau, galima suprasti, kodėl kraštutiniai konservatoriai žengia dar vieną žingsnį toliau ir atmeta beveik visus privačius apreiškimus už Fatimos ribų. Visų pirma, jie turi smalsumo jausmą iš Medjugorjės apsireiškimų, kur kasmetiniuose jaunimo susibūrimuose susimaišo marijoniškas pamaldumas, eucharistinė adoracija ir charizmatiška išraiška, kurios centre, žinoma, yra „Novus Ordo“ Mišios. mes manome, kad šie rad trads visiškai prieštarauja Magisteriumui.

 

Popiežiaus Benedikto XVI įsteigta Ruini komisija padarė išvadą, kad pirmieji septyni iš šių Baltijos apsireiškimų buvo „antgamtinės“ kilmės, o dėl likusių ir tebevykstančių apsireiškimų priėmė neutralų sprendimą.^[8]17 m. Gegužės 2017 d. National Catholic Registruotis; plg. Medjugorje ... Ko tu gali nežinoti ATNAUJINIMAS: Tada 28 m. rugpjūčio 2024 d. Vatikanas suteikė didžiausią įmanomą pritarimą apsireiškimams: a nihil obstat. ^[9]plg Medjugorjė ir plaukų slinkimas Aš atsakiau ad pykinimas kiti prieštaravimai ir melas, susiję su šiais apsireiškimais čia bei čia.

 

Pagrindinis argumentas yra tas, kad negalima vertinti Medjugorjės pagal gerus „vaisius“: mažiausiai 600 pašaukimų į kunigystę, tūkstančiai naujų apaštalų pasauliečių ir daugybės atsivertimų. Matote, skeptikai tvirtina: „Šėtonas taip pat gali duoti gerų vaisių! Jie tai grindžia Šv. Pauliaus perspėjimu:

... tokie žmonės yra netikri apaštalai, apgaulingi darbininkai, kurie maskuojasi kaip Kristaus apaštalai. Ir nenuostabu, nes net Šėtonas maskuojasi kaip šviesos angelas. Taigi nenuostabu, kad jo ministrai taip pat maskuojasi kaip teisingumo ministrai. Jų pabaiga atitiks jų poelgius. (2 11:13-15)

Tiesą sakant, šv. Paulius yra prieštaraujančios jų argumentas, nes jis taip pat kartoja mūsų Viešpaties mokymą, kad jūs pažinsite medį iš jo vaisių: - Jų pabaiga atitiks jų poelgius. Atsivertimai, išgydymai, stebuklai ir pašaukimai, kuriuos matėme iš Medjugorjės per pastaruosius keturis dešimtmečius, didžiąja dalimi pasirodė esąs autentiški. O tie, kurie pažįsta regėtojus, liudija jų nuolankumą, sąžiningumą, atsidavimą ir ištikimybę. Ne, šėtonas negali duoti gerų dorybės ir šventumo vaisių; koks Šventasis Raštas tikrai sako, kad jis gali sukurti netikrus „ženklus ir stebuklus“.^[10]plg. Morkaus 13:22

Ar Kristaus žodis teisingas, ar ne?

Iš tiesų, Šventoji Tikėjimo doktrinos kongregacija paneigė mintį, kad minėti vaisiai nėra svarbūs. Jame konkrečiai paminėta, kaip svarbu, kad toks reiškinys… 

<...> duoda vaisių, kuriais pati Bažnyčia galėtų vėliau išsiaiškinti tikrąjį faktų pobūdį <...> - „Normos, susijusios su manymu, ar laikomasi tariamų apsireiškimų ar apreiškimų“, n. 2, vatikanas.va

Kalbant apie bet kokį privatų apreiškimą, tai visiškai prieštarauja Šventajam Raštui ir Bažnyčios dvasiai, kad tai visiškai atmesta.^[11]matyti Pranašystės perspektyvoje Atvirkščiai, Dievo Žodis mums įsakė…

…neniekinti pranašų žodžių, bet viską išbandyti; laikykis to, kas gera... (1 Thessalonians 5: 20-21)

Taigi Benediktas XIV mokė:

 

Čia daug pasakyta, ir apie tai būtų galima daugiau parašyti nuodingas tradicionalizmas. Ir kartoju, kai kurie žmonės gali laikytis kai kurių aukščiau pateiktų požiūrių, nepakliūdami į radikalumą. Štai kodėl aš pabrėžiu žodį „toksiškas“, nes laikau save tradicionalistu. Argi ne kiekvienas katalikas turi laikytis šventosios tradicijos?

 

Iš tiesų, jei vertinsime šio augančio judėjimo vaisius – turiu omenyje ne tuos katalikus, kurie myli lotyniškas Mišias, tačiau išlieka vienybėje ir meilėje su savo broliais – tada vaisiai dažnai būna apkarstyti. Skaičiau, kai daugelis žmonių aprašo, kaip šiek tiek Lotynų kalbos parapijos yra priešiškos ir kultinės, smerkiančios ir paviršutiniškos – nuodingas. Vieni žiauriausių laiškų, kuriuos esu gavęs, atkeliavo iš rad trads. Vienas kunigas, palikęs „Novus Ordo“, ne kartą rašė man nelabdaringus ir kaustinius el. laiškus, kol vieną dieną aš atsakiau ir pasakiau: „Brangus pone, jei mane laikote priešu, ar nesate pašauktas „mylėti savo priešai“? Kaip tu mane laimėsi, nebūdamas labdaringas? Jis parašė dar vieną el. laišką – šį kartą malonu – ir nuo to laiko aš apie jį nieko negirdėjau.

 

Tačiau noriu užbaigti tuo, kas dabar neabejotinai yra gyvas „dabar žodis“, kuris man atėjo per dvi savaites po Benedikto išėjimo į pensiją:

 

Faktas yra tas – ir mes turime tai blaiviai apmąstyti – Petro Barka šiuo metu yra kaip…

Sumaištis, vidinis susiskaldymas ir pasaulietinių darbotvarkių apkabinimas sukėlė didžiulį šio Didžiojo laivo korpuso pažeidimą.^[13]žr. Šv. Jono Bosko viziją: Gyventi sapne? Daugelis pradėjo šaukti kaip apaštalai: „Meistre, šeimininke, mes žūstame! (Luko 8:24). Atsakymas į visa tai yra sekti Jono pėdsakais… vėl padėti galvą ant Kristaus krūtinės ir ramiai melstis „Jėzau, tavimi pasitikiu“; neapleisti kasdienės duonos (malda); skaityti Dievo Žodį, kuo dažniau dalyvauti Eucharistijoje ir reguliariai eiti išpažinties; melstis Rožančių ir galiausiai, aiškiai, tiesiog ramiai kabintis (ištverti) už brangų gyvenimą.

 

Amžinas gyvenimas.