Apie Mišias Einant į priekį

 

…kiekviena dalinė Bažnyčia turi atitikti visuotinę Bažnyčią
ne tik apie tikėjimo doktriną ir sakramentinius ženklus,
bet ir apie papročius, visuotinai priimtus iš apaštališkos ir nenutrūkstamos tradicijos. 
Jų reikia laikytis ne tik tam, kad būtų išvengta klaidų,
bet ir kad tikėjimas būtų perduotas vientisu,
nuo Bažnyčios maldos taisyklės (lex orandi) atitinka
į jos tikėjimo taisyklę (lex credendi).
—Bendroji Romos mišiolo instrukcija, 3 leidimas, 2002, 397

 

IT gali pasirodyti keista, kad rašau apie besivystančią lotyniškų mišių krizę. Priežastis ta, kad niekada gyvenime nelankiau įprastos Tridento liturgijos.[1]Dalyvavau Tridento apeigų vestuvėse, bet atrodė, kad kunigas nežinojo, ką daro, o visa liturgija buvo išsibarsčiusi ir keista. Bet kaip tik todėl esu neutralus stebėtojas ir, tikiuosi, galiu ką nors naudingo pridėti prie pokalbio...

Tiems, kurie nespėja įsibėgėti, čia trumpai. 2007 metais popiežius Benediktas XVI išleido Apaštališkąjį laišką Summorum Pontificum kuriame jis tradicinių lotyniškų Mišių šventimą padarė tikintiesiems daug lengviau prieinamą. Jis pareiškė, kad leidimas švęsti tiek dabartines pataisytas Mišias (Ordo Missae) ir (arba) lotyniška liturgija jokiu būdu neskyrė susiskaldymo. 

Šios dvi Bažnyčios išraiškos lex orandi jokiu būdu nesukels Bažnyčios susiskaldymo lex credendi (tikėjimo taisyklė); nes jie yra du vieno romėnų apeigų vartosenos. — str. 1, Summorum Pontificum

Tačiau popiežius Pranciškus išreiškė visiškai kitokią nuomonę. Jis nuolat keitė Benediktą „Motu Proprio“ „siekiant užtikrinti, kad liturginė reforma būtų „negrįžtama“.[2]ncronline.com 16 m. liepos 2021 d. Pranciškus išleido savo dokumentą, Tradicija Kustodaisiekdamas numalšinti tai, ką jis suvokia kaip skaldymą Bažnyčioje. Dabar kunigai ir vyskupai turi dar kartą prašyti paties Šventojo Sosto leidimo švęsti senovės apeigas – Šventasis Sostas vis griežčiau prieštarauja jai. 

Pranciškus sakė esąs „liūdnas“, kad senųjų Mišių naudojimas „dažnai būdingas ne tik liturginės reformos, bet ir paties Vatikano II Susirinkimo atmetimu, nepagrįstais ir netvariais teiginiais, kad jis išdavė Tradiciją ir „tikroji bažnyčia“. -National Catholic Reporter, Liepos 16th, 2021

 

Perspektyvos

Kai aš pradėjau savo muzikinę tarnybą 90-ųjų viduryje, vienas iš pirmųjų dalykų, kuriuos padariau, buvo Vatikano II Susirinkimo dokumentų apie Bažnyčios viziją muzikai per Mišias. dokumentuose niekada nebuvo nurodyta – atvirkščiai. Vatikano Susirinkimas iš tikrųjų ragino per Mišias saugoti sakralinę muziką, giedojimą ir lotynų kalbos vartojimą. Taip pat neradau dekreto, kuriame būtų teigiama, kad kunigas negali atsisukti į altorių. ad orientum, kad nutrūktų Komunijos bėgiai arba kad Eucharistija nebūtų priimta liežuviu. Kodėl mūsų parapijos to nepaisė, pagalvojau?

Mane taip pat nuliūdino, kad mūsų Romos bažnyčios vis labiau statomos menko grožio, palyginti su puošniomis bažnyčiomis, kurias retkarčiais lankydavau per rytų apeigas (lankydamiesi savo Baboje, lankydavomės Ukrainos katalikų bažnyčioje). Vėliau išgirsdavau, kaip kunigai man pasakojo, kaip kai kuriose parapijose po Vatikano II Susirinkimo buvo sudaužytos statulos, nuimtos ikonos, grandininiai pjūklai didieji altoriai, nuplėšti Komunijos turėklai, užgesinti smilkalai, išbarstyti puošnūs drabužiai, sekuliarizuota sakralinė muzika. „Ką komunistai padarė mūsų bažnyčiose jėga“, – pastebėjo kai kurie imigrantai iš Rusijos ir Lenkijos, „ką jūs darote patys! Keletas kunigų taip pat man pasakojo, kaip siaučiantis homoseksualumas jų seminarijose, liberalioji teologija ir priešiškumas tradiciniam mokymui privertė daugelį uolių jaunuolių visiškai prarasti tikėjimą. Žodžiu, viskas aplinkui, įskaitant liturgiją, buvo sumenkinama. Pasikartosiu, jei tai buvo Bažnyčios numatyta „liturginė reforma“, tai Vatikano Susirinkimo dokumentuose to tikrai nebuvo. 

Mokslininkas Louisas Bouyeris buvo vienas iš ortodoksų liturginio judėjimo lyderių prieš Vatikano II Susirinkimą. Po susirinkimo kilus didžiuliam liturginiam piktnaudžiavimui, jis taip griežtai įvertino:

Turime kalbėti aiškiai: šiandien katalikų bažnyčioje praktiškai nėra nė vienos vardo vertos liturgijos ... Galbūt nė vienoje kitoje srityje nėra didesnio atstumo (ir net formalaus pasipriešinimo) tarp to, ką sukūrė Taryba, ir to, ką mes iš tikrųjų turime ... -Iš Apleistas miestas, revoliucija katalikų bažnyčioje, Anne Roche Muggeridge, p. 126

Apibendrindamas kardinolo Josepho Ratzingerio, būsimojo popiežiaus Benedikto mintį, kardinolas Avery Dullesas pažymi, kad iš pradžių Ratzingeris labai teigiamai vertino „pastangas įveikti kunigo celebranto izoliaciją ir skatinti aktyvų kongregacijos dalyvavimą“. Jis sutinka su konstitucija, kad Dievo žodžiui Šventajame Rašte ir skelbime reikia skirti didesnę reikšmę. Jis džiaugiasi konstitucijos nuostata, kad Šventoji Komunija turi būti dalijama abiem rūšimis [pavyzdžiui, rytų apeigos] ir... vartojama liaudies kalba. „Lotynybės siena“, – rašė jis, „turėjo būti pralaužta, kad liturgija vėl veiktų kaip skelbimas arba kaip kvietimas maldai“. Jis taip pat pritarė tarybos raginimui atkurti ankstyvųjų liturgijų paprastumą ir pašalinti nereikalingas viduramžių sankaupas.[3]„Nuo Ratzingerio iki Benedikto“, Pirmieji dalykaivasaris 2002

Trumpai tariant, tai taip pat yra priežastis, kodėl aš tikiu peržiūrėjimas Mišios XX amžiuje nebuvo be pagrindo pasaulyje, kurį vis labiau puolė žiniasklaidos „žodis“ ir kuris buvo priešiškas Evangelijai. Tai taip pat buvo karta, kurios dėmesys akivaizdžiai sutrumpėjo atsiradus kinui, televizija ir netrukus internetas. Tačiau kardinolas Dullesas tęsia: „Vėlesniuose raštuose, kaip kardinolas, Ratzingeris siekia išsklaidyti dabartines klaidingas interpretacijas. Jis tvirtina, kad tarybos tėvai neketino inicijuoti liturginės revoliucijos. Jie ketino įvesti saikingą liaudies kalbos vartojimą kartu su lotynų kalba, bet nemanė panaikinti lotynų kalbos, kuri išlieka oficialia romėnų apeigų kalba. Ragindama aktyviai dalyvauti, taryba nereiškė nepaliaujamo kalbėjimo, dainavimo, skaitymo ir rankų spaudimo šurmulio; maldinga tyla galėtų būti ypač gilus asmeninio dalyvavimo būdas. Jis ypač apgailestauja dėl tradicinės sakralinės muzikos išnykimo, o tai prieštarauja tarybos ketinimui. Susirinkimas taip pat nenorėjo pradėti karštligiško liturginio eksperimentavimo ir kūrybos laikotarpio. Tai griežtai draudė ir kunigams, ir pasauliečiams savo įgaliojimais keisti rubrikas“.

Šiuo metu aš tiesiog noriu verkti. Nes jaučiu, kad iš mūsų kartos buvo atimtas Šventosios liturgijos grožis – ir daugelis to net nežino. Štai kodėl aš visiškai užjaučiu draugus, skaitytojus ir šeimos narius, kurie mėgsta lotyniškas Mišias. Nedalyvauju Tridento liturgijoje dėl tos paprastos priežasties, kad ten, kur aš gyvenu, ji niekada nebuvo prieinama (nors, vėlgi, ėmiau ukrainiečių kalba). ir Bizantijos liturgijos kartais bėgant metams, kurios yra senesnės apeigos ir tokios pat didingos. Ir, žinoma, aš negyvenu vakuume: skaičiau lotyniškų Mišių maldas, padarytus pakeitimus ir mačiau daugybę šios apeigos vaizdo įrašų ir pan.). Tačiau intuityviai žinau, kad tai yra gera, šventa ir, kaip tvirtino Benediktas XVI, mūsų šventosios tradicijos dalis ir „vieno Romos mišiolo“.

Per šimtmečius įkvėpto Katalikų bažnyčios genialumo dalis buvo jos ryškus meno pojūtis ir, tiesą sakant, aukštasis teatras: smilkalai, žvakės, chalatai, skliautinės lubos, vitražai ir transcendentinė muzika. Iki šios dienos, pasaulis vis dar traukia mūsų senovines bažnyčias dėl jų nepaprasto grožio tiksliai nes šis šventas pasirodymas yra pats savaime a mistinė kalba. Pavyzdys: mano buvęs muzikos prodiuseris, ne itin religingas žmogus ir nuo to laiko miręs, prieš keletą metų lankėsi Paryžiaus katedroje. Grįžęs jis man pasakė: „Kai įėjome į bažnyčią, aš žinojau kažkas čia vyko.Tas „kažkas“ yra šventa kalba, nukreipianti į Dievą, kalba, kuri per pastaruosius penkiasdešimt metų buvo siaubingai deformuota tikros ir klastingos. revoliucija o ne Šventųjų Mišių peržiūra, kad jos būtų tinkamesnės „kvietimas maldai“. 

Tačiau būtent ši žala Mišioms kartais sukėlė tikrą atsaką turi buvo skaldytas. Dėl kokių nors priežasčių buvau priėmusi radikaliausią vadinamųjų „tradicionalistų“, kurie patys kenkė, elementą. Apie tai rašiau Dėl Mišių ginklavimoNors šie asmenys neatstovauja autentiškam ir kilniam judėjimui tų, kurie nori susigrąžinti ir atkurti tai, kas niekada neturėjo būti prarasta, jie padarė didžiulę žalą visiškai atmesdami Vatikano II Susirinkimą, tyčiodamiesi iš ištikimų kunigų ir pasauliečių, kurie meldžiasi Ordo Missae, o kraštutiniu atveju – suabejoti popiežiaus teisėtumu. Be jokios abejonės, popiežius Pranciškus visų pirma yra pritaikytas šioms pavojingoms sektoms, kurios iš tikrųjų yra skaldančios ir netyčia padarė žalos savo reikalams ir lotynų liturgijai.

Ironiška, kad nors Pranciškus turi visiškai savo teisę vadovauti Bažnyčios liturginei reformai, jo didžiulė radikalų grupuotė su nuoširdžiais garbintojais, o dabar, lotyniškų mišių slopinimas, savaime sukuria naujus ir skausmingus susiskaldymus, nes daugelis atėjo į mylėti ir augti senovės Mišiose nuo Benedikto „Motu Proprio“

 

Staigmenos Mišios

Atsižvelgdamas į tai, noriu nuolankiai pasiūlyti galimą šios dilemos kompromisą. Kadangi nesu nei kunigas, nei vyskupas, galiu tik pasidalinti patirtimi, kuri, tikėkimės, įkvėps. 

Prieš dvejus metus buvau pakviestas į Mišias Saskatūne, Kanadoje, kurios, mano nuomone, buvo kaip tik autentiškos Vatikano II Susirinkimo reformos vizijos išsipildymas. Tai buvo novusas Ordae Missae buvo pasakyta, tačiau kunigas meldėsi angliškai ir lotyniškai. Jis buvo atsuktas į aukurą, kai netoliese pūtė smilkalai, o jų dūmai skverbėsi pro daugybės žvakių šviesą. Muziką ir mišias lotyniškai dainavo gražus choras, sėdintis balkone virš mūsų. Skaitymai vyko liaudies kalba, kaip ir jaudinanti homilija, kurią pasakė mūsų vyskupas. 

Negaliu to paaiškinti, bet nuo pat pirmųjų pradžios himno akimirkų mane apėmė emocijos. Šventoji Dvasia buvo tokia esanti, tokia galinga... tai buvo giliai pagarbi ir graži liturgija... ir ašaros visą laiką tekėjo mano skruostais. Manau, kad tai buvo būtent tai, ko norėjo Tarybos tėvai – bent jau kai kurie iš jų. 

Šiuo metu kunigai negali prieštarauti Šventajam Tėvui šiuo klausimu dėl Tridento apeigų. Pranciškus gali nustatyti liturgijos, kaip Aukščiausiojo pontifiko, šventimo gaires. Taip pat aišku, kad jis taip elgiasi siekdamas tęsti Vatikano II Susirinkimo darbą. Taigi, prisijunk prie šio darbo! Kaip ką tik skaitėte aukščiau, Mišių rubrikose nėra nieko, kas sakytų, kad kunigas negali atsisukti į altorių, negali vartoti lotynų kalbos, negali naudoti altoriaus bėgio, smilkalų, giedojimo ir pan. rubrikos tai palaiko. Vyskupas yra labai nestabilus, kad tam prieštarautų, net jei „kolegialumas“ jį spaudžia. Tačiau čia kunigai turi būti „gudrūs kaip žalčiai ir paprasti kaip balandžiai“.[4]Mattas 10: 16 Pažįstu kelis dvasininkus, kurie tyliai įgyvendina autentišką Vatikano Susirinkimo viziją ir kuria tikrai gražias liturgijas.

 

Persekiojimas jau čia pat

Galiausiai žinau, kad daugelis iš jūsų gyvena bendruomenėse, kuriose Mišios šiuo metu yra sudužo laivas ir kad dalyvavimas lotyniškose apeigose jums buvo gelbėjimosi ratas. Tai prarasti yra labai skausminga. Kai kuriems neabejotinai kyla pagunda leisti šiam pūliavimui įsiplieskiant aršiam susiskaldymui prieš popiežių ir vyskupus. Tačiau yra ir kitas būdas suprasti, kas vyksta. Esame vis labiau persekiojamo mūsų amžino priešo Šėtono. Stebime, kaip komunizmo šmėkla pasklido po visą planetą nauja ir dar labiau apgaulinga forma. Pamatykite šį persekiojimą tokį, koks jis yra ir kad kartais jis ateina iš pačios Bažnyčios kaip vaisius nuodėmė

Bažnyčios kančia taip pat kyla iš bažnyčios vidaus, nes bažnyčioje yra nuodėmė. Tai taip pat visada buvo žinoma, bet šiandien matome tai tikrai siaubingai. Didžiausias bažnyčios persekiojimas kyla ne iš išorės priešų, bet gimsta nuodėmėje bažnyčioje. Taigi bažnyčia turi gilų poreikį iš naujo mokytis atgailos, priimti apsivalymą, viena vertus, mokytis atleidimo, bet ir teisingumo būtinybės. – Popiežius Benediktas XVI, 12 m. gegužės 2021 d.; popiežiaus interviu skrydžio metu

Tiesą sakant, vėl noriu užbaigti žodžiu „dabar“, kuris man atėjo prieš kelerius metus, važiuodamas vieną dieną į išpažintį. Kaip rezultatas kompromiso dvasia kuris įžengė į Bažnyčią, persekiojimas praris laikinąją Bažnyčios šlovę. Mane apėmė neįtikėtinas liūdesys, kad visas Bažnyčios grožis – jos menas, giesmės, ornamentika, smilkalai, žvakės ir t. t. – turi patekti į kapą; ateina persekiojimas, kuris visa tai atims, kad mums neliktų nieko kito, tik Jėzų.[5]plg Pranašystės Romoje Grįžau namo ir parašiau šį trumpą eilėraštį:

Raudok, o vyrų vaikai

VERKTIO vyrų vaikai! Verkite viską, kas gera, tiesa ir gražu. Verkite už viską, kas turi nusileisti į kapą, jūsų piktogramas ir giesmes, sienas ir bokštus.

Raudok, o vyrų vaikai! Visa tai, kas gera, tiesa ir gražu. Verkite viską, kas turi nusileisti Kapui, jūsų mokymus ir tiesas, druską ir šviesą.

Raudok, o vyrų vaikai! Visa tai, kas gera, tiesa ir gražu. Verkite visus, kurie turi įeiti į naktį, jūsų kunigus ir vyskupus, popiežius ir kunigaikščius.

Raudok, o vyrų vaikai! Visa tai, kas gera, tiesa ir gražu. Verkite visiems, kurie turi patekti į teismą, tikėjimo išbandymą, rafinuotojo ugnį.

... bet neverk amžinai!

Nes ateis aušra, šviesa užkariaus, pakils nauja Saulė. Visa tai, kas buvo gera, tiesa ir gražu, įkvėps naują kvapą ir vėl bus duota sūnums.

Šiandien daugeliui katalikų kai kuriose Suomijos, Kanados ir kitose šalyse nebeleidžiama dalyvauti mišiose be „vakcinos paso“. Ir, žinoma, kituose vietose, lotyniškos mišios dabar visiškai uždraustos. Po truputį pradedame matyti šio „dabar žodžio“ suvokimą. Turime pasiruošti, kad Mišios vėl bus šaukiamos pasislėpus. 2008 m. balandį prancūzė Saint Terèse de Lisieux sapne pasirodė vienam mano pažįstamam amerikiečių kunigui, kuris kiekvieną naktį mato sielas skaistykloje. Pirmosios Komunijos metu ji vilkėjo suknelę ir vedė jį bažnyčios link. Tačiau priėjus prie durų jam buvo uždrausta įeiti. Ji atsisuko į jį ir pasakė:

Kaip mano šalis [Prancūzija], kuri buvo vyriausia Bažnyčios dukra, nužudė savo kunigus ir tikinčiuosius, taip ir Bažnyčios persekiojimas vyks jūsų šalyje. Per trumpą laiką dvasininkai išeis į tremtį ir negalės atvirai įeiti į bažnyčias. Jie tarnaus tikintiesiems slaptose vietose. Tikintiesiems bus atimtas „Jėzaus bučinys“ [šventoji komunija]. Pasauliečiai atves Jėzų pas juos be kunigų.

Iškart kun. suprato, kad ji turi omenyje Prancūzų revoliucija ir staiga prasiveržęs Bažnyčios persekiojimas. Jis širdyje matė, kad kunigai bus priversti aukoti slaptas mišias namuose, tvartuose ir atokiose vietovėse. Ir vėl, 2009 m. sausį, jis girdimai išgirdo, kaip Šv. Teresė skubiau kartojo savo žinią:

Tai, kas vyko mano gimtojoje šalyje, įvyks per trumpą laiką jūsų. Bažnyčios persekiojimas neišvengiamas. Pasiruošk.

Tada nebuvau girdėjęs apie „Ketvirtąją pramonės revoliuciją“. Tačiau šį terminą dabar vartoja pasaulio lyderiai ir architektas Didysis atstatymasProfesorius Klausas Schwabas. Jis atvirai pasakė, kad šios revoliucijos instrumentai yra „COVID-19“ ir „klimato kaita“.[6]plg Izaijo pasaulinio komunizmo vizija Broliai ir seserys, pažymėkite mano žodžius: ši revoliucija neketina užleisti vietos Katalikų bažnyčiai, bent jau ne tokiai, kokiai jūs ir aš ją žinome. Pranašiškoje kalboje 2009 m. buvęs aukščiausiasis riteris Carlas A. Andersonas pasakė:

XIX a. Pamoka yra ta, kad galia primesti struktūras, kurios suteikia ar atima Bažnyčios lyderių valdžią valdžios pareigūnų nuožiūra ir valia, yra ne mažiau kaip galia įbauginti ir galia sunaikinti. - Aukščiausiasis riteris Carlas A. Andersonas, suburti Connectitcut valstijos kongreso rūmuose, 11 m. kovo 2009 d

Pažanga ir mokslas mums suteikė galią dominuoti gamtos jėgose, manipuliuoti elementais, dauginti gyvus daiktus beveik iki pat žmonių gamybos. Šioje situacijoje melstis Dievui atrodo pasenusi, beprasmiška, nes galime kurti ir kurti ką tik norime. Mes nesuvokiame, kad išgyvename tą pačią patirtį kaip ir Babelis. —POPĖJUS BENEDIKTAS XVI, Sekminių pamokslas, 27 m. Gegužės 2102 d

Tvirtai laikykitės savo tikėjimo. Išlikite bendrystėje su Kristaus vietininku, net jei su juo nesutinkate.[7]plg Yra tik vienas barkas Bet nebūk bailys. Nesėdėkite susidėję rankas. Būdami pasauliečiai, pradėkite organizuoti save, kad padėtumėte savo kunigui įgyvendinti tiesa Vatikano Susirinkimo vizija, kuri niekada nebuvo skirta Šventosios Tradicijos pažeidimui, o tolesniam jos vystymui. Būkite veidu Kontrrevoliucija tai dar kartą sugrąžins Bažnyčiai tiesą, grožį ir gėrį... net jei tai bus kitoje eroje. 

 

Susiję skaitymai

Dėl Mišių ginklavimo

Pelynas ir ištikimybė

Izaijo pasaulinio komunizmo vizija

Kai komunizmas grįžta

Didysis atstatymas

Kontrolės pandemija

Revoliucija!

Šios revoliucijos sėklos

Didžioji revoliucija

Visuotinė revoliucija

Naujosios revoliucijos širdis

Ši revoliucinė dvasia

Septyni revoliucijos antspaudai

Revoliucijos išvakarėse

Revoliucija dabar!

Revoliucija ... realiuoju laiku

Antikristas mūsų laikais

Kontrrevoliucija

 

 

Klausykitės šių dalykų:


 

 

Sekite Marką ir kasdienius „laiko ženklus“ svetainėje „MeWe“:


Sekite Marko raštus čia:


Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.

 
Spausdinti draugais, PDF ir el. Paštu

Išnašos

Išnašos
1 Dalyvavau Tridento apeigų vestuvėse, bet atrodė, kad kunigas nežinojo, ką daro, o visa liturgija buvo išsibarsčiusi ir keista.
2 ncronline.com
3 „Nuo Ratzingerio iki Benedikto“, Pirmieji dalykaivasaris 2002
4 Mattas 10: 16
5 plg Pranašystės Romoje
6 plg Izaijo pasaulinio komunizmo vizija
7 plg Yra tik vienas barkas
Posted in PRADŽIA, TIKĖJIMAS IR MORALAI ir pažymėti , , , , , , , .