Politinis korektiškumas ir Didžioji apostazė

 

Didžiulė painiava pasklis ir daugelis vaikščios kaip neregiai, vedantys neregius.
Lik su Jėzumi. Klaidingų doktrinų nuodai užkrės daugelį mano vargšų vaikų ...

-
Dievo Motina tariamai Pedro Regis, 24 m. Rugsėjo 2019 d

 

Pirmą kartą paskelbta 28 m. Vasario 2017 d.…

 

POLITINĖ korektiškumas taip įsitvirtino, taip vyravo, taip išplito mūsų laikais, kad vyrai ir moterys, atrodo, nebegali mąstyti patys. Pateikus teisingo ir neteisingo reikalo, noras „neįžeisti“ taip nusveria tiesos, teisingumo ir sveiko proto siekį, kad net stipriausios valios žlunga baimėje būti atstumtai ar išjuoktai. Politinis korektiškumas yra tarsi rūkas, per kurį laivas praplaukia net kompasą nenaudingu tarp pavojingų uolų ir seklumų. Tai tarsi apsiniaukęs dangus, kuris taip uždengia saulę, kad keliautojas praranda visą krypties pojūtį dienos šviesoje. Tai panašu į laukinių gyvūnų, lenktyniaujančių link uolos krašto, antspaudą, kurie nesąmoningai pakenkia sunaikinimui.

Politinis korektiškumas yra pagrindas apostazė. Ir kai jis taip plačiai paplitęs, tai derlinga dirvožemis Didžioji apostazija.

 

TIKRA MISIJA

Popiežius Paulius VI garsiai pasakė:

... per sienų plyšius į Dievo Bažnyčią skverbiasi šėtono dūmai. —Popas Paulius VI, pirmas Homilija per Mišias už šv. Petras ir Paulius, Birželis 29, 1972.

Klaida ir erezija, tai yra modernizmas, praėjusį šimtmetį pasėtas į „religinio“ politinio korektiškumo sėklą, šiandien pražydo kaip melagingas gailestingumas. Šis melagingas gailestingumas dabar pasklido visur Bažnyčioje, net iki aukščiausio lygio susitikimo.

Velnio uodega funkcionuoja suirus katalikų pasauliui. Šėtono tamsa įžengė ir pasklido po Katalikų Bažnyčią net iki jos viršūnės. Apostazė, tikėjimo praradimas, plinta visame pasaulyje ir į aukščiausius Bažnyčios lygmenis. —POPULIAUS PAULIS VI, kreipimasis į Fatimos apsireiškimų šešiasdešimtmetį, 13 m. Spalio 1977 d. apie tai pranešta itališkame leidinyje „Corriere della Sera“, 7 m. spalio 14 d. 1977 psl

„Tikėjimo praradimas“ čia nebūtinai yra tikėjimo istoriniu Kristumi praradimas ar net tikėjimo, kad Jis vis dar egzistuoja, praradimas. Greičiau tai yra tikėjimo Jo praradimas misija, aiškiai aprašytas Šventajame Rašte ir šventojoje tradicijoje:

Jūs turite jį pavadinti Jėzumi, nes jis išgelbės savo žmones nuo jų nuodėmių. (Mt 1, 21)

Jėzaus pamokslavimo, stebuklų, aistros, mirties ir prisikėlimo tikslas buvo išlaisvinti žmoniją iš nuodėmės ir mirties galios. Tačiau nuo pat pradžių Jis aiškiai pasakė, kad šis išsivadavimas buvo individualus pasirinkimas, kurį kiekvienas protingo amžiaus vyras, moteris ir vaikas yra kviečiami asmeniškai padaryti laisvu atsakymu.

Kas tiki Sūnu, turi amžinąjį gyvenimą, bet kas nepaklus Sūnui, gyvenimo nematys, bet Dievo rūstybė jam lieka. (Jono 3:36)

Pasak Mato, pats pirmasis Jėzaus skelbiamas žodis buvo „Atgailauti." [1]plg. Mato 3:2 Iš tiesų, jis priekaištavo tiems miestams, kuriuose mylėjo, mokė ir darė stebuklus „Kadangi jie neturėjo atgailavo “. (Mato 11:20) Jo besąlygiška meilė visada tikino nusidėjėlį savo gailestingumu: - Aš taip pat tavęs nesmerkiu, Jis pasakė svetimavimą. Tačiau Jo gailestingumas nusidėjėliui taip pat patikino, kad Meilė siekia jų laisvės: "Eik, ir nuo šiol daugiau nenusidėk", [2]plg. Jono 8:11 forumas „Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas“. [3]plg. Jono 8:34 Taigi akivaizdu, kad Jėzus atėjo ne tam, kad atkurtų žmonijos ego, bet imago dei: Dievo paveikslas, kuriame esame sukurti. Tai reiškia - ne reikalavo teisingumu ir tiesa - kad mūsų veiksmai atspindi tą vaizdą: „Jei laikysitės mano įsakymų, išliksite mano meilėje." [4]plg. Jono 15:10 Nes jei „Dievas yra meilė“ ir mums atkuriamas Jo paveikslas - tai yra „meilė“, tada ir mes bendravimas su Juo dabar ir po mirties priklauso nuo to, ar mes iš tikrųjų mylime: „Tai yra mano įsakymas: mylėkite vienas kitą taip, kaip aš tave“. [5]John 15: 12 Komunija, tai yra draugystė su Dievu, o galiausiai ir tada, mūsų išganymas, yra visiškai nuo to priklausoma.

Jūs esate mano draugai, jei darote tai, ką jums įsakau. Aš tavęs nebevadinu vergais ... (Jono 15: 14-15)

Taigi, šv. Paulius sakė: „Kaip mes, mirę nuodėme, dar galime joje gyventi?“ [6]Roma 6: 2

Dėl laisvės Kristus mus išlaisvino; todėl stenkis tvirtai ir nebepaklus vergų jungui. (Gal 5, 1)

Taigi sąmoningas likimas nuodėmėje, mokytas Šv. Jono, yra sąmoningas pasirinkimas likti gailestingumo prisilietimo ir vis dar per teisingumo suvokimas.

Jūs žinote, kad jis buvo apreikštas nuimti nuodėmes ... Tas, kuris elgiasi teisingai, yra teisus, kaip ir teisus. Kas nusideda, priklauso velniui, nes velnias nusidėjo nuo pat pradžių. Iš tikrųjų Dievo Sūnus buvo apreikštas sunaikinti velnio darbus. Niekas, kuris yra Dievo pagimdytas, nedaro nuodėmės ... Tokiu būdu Dievo ir velnio vaikai tampa aiškūs; niekas, kuris nesugeba elgtis teisingai, nepriklauso Dievui, nei tas, kuris nemyli savo brolio. (1 Jono 3: 5–10)

Todėl yra vidinis ryšys tarp atgailos ir išganymo, tarp tikėjimo ir darbų, tarp tiesos ir amžino gyvenimo. Jėzus buvo apreikštas tam, kad sunaikintų velnio darbus kiekvienoje sieloje - darbus, kurie, jei nebus atgailauti, pašalins tą asmenį iš amžinojo gyvenimo.

Dabar akivaizdūs kūno darbai: amoralumas, nešvarumas, nuolankumas, stabmeldystė, kerėjimas, neapykanta, varžymasis, pavydas, siautėjimo protrūkiai, egoizmo veiksmai, nesutarimai, grupuotės, pavydo atvejai, girtavimai, orgijos ir panašiai. Įspėju jus, kaip ir perspėjau anksčiau, kad tie, kurie taip elgiasi, nepaveldės Dievo karalystės. (Gal 5, 19–21)

Taigi Jėzus Apreiškimo knygoje perspėjo bažnyčias po Sekminių „Todėl būk nuoširdus ir atgailauk ... liki ištikimas iki mirties, ir aš tau duosiu gyvenimo vainiką“. [7]Apr 3:19, 2:10

 

NETIKRAS GERYBĖ

Bet a melagingas gailestingumas Šią valandą pražydo ta, kuri užmuša nusidėjėlio ego užuominas į Dievo meilę ir gerumą, tačiau neragina nusidėjėlio į laisvę, kurią jiems nupirko Kristaus kraujas. Tai yra gailestingumas be gailesčio.

Popiežius Pranciškus, kiek įmanoma, išstūmė Kristaus gailestingumo žinią, žinodamas, kad gyvename „gailestingumo metu“, kuris valia netrukus pasibaigs. [8]plg Plačių gailestingumo durų atidarymas Parašiau trijų dalių seriją pavadinimu „Plona linija tarp gailestingumo ir erezijos" tai paaiškina dažnai klaidingai interpretuojamą Jėzaus požiūrį, kurį Pranciškus taip pat bandė pritaikyti (ir istorija įvertins jo sėkmę). Tačiau Pranciškus per prieštaringai vertinamą sinodą šeimai perspėjo ne tik apie pernelyg uolius ir „griežtus“ įstatymo saugotojus, bet ir įspėjo ...

Pagunda griaunančiam polinkiui į gėrį, kad vardan apgaulingo gailestingumo suriša žaizdas, prieš tai jų neišgydžius ir negydant; kad gydo simptomus, o ne priežastis ir šaknis. Tai yra „gera darančiųjų“, baugiųjų, taip pat vadinamųjų „pažangiųjų ir liberalų“ pagunda. -Katalikų naujienų agentūra, 18 m. Spalio 2014 d

Kitaip tariant, dievobaimingas politinis korektiškumas, kurį propaguoja vilkai avių kailyje, kurie nebe šoka pagal dieviškosios valios melodiją, bet labiau mirtis Nes Jėzus tai sakė „Nuodėmės atlyginimas yra mirtis“. Ir vis dėlto girdime šiandien kylančius kunigus ir vyskupus, propaguojančius mintį, kad Jėzaus žodžiai vis dar atviri interpretacijai; kad Bažnyčia moko ne absoliučių tiesų, o tų, kurios gali keistis jai „plėtojant doktriną“.[9]plg LifeSiteNews Šio melo sofistika yra tokia subtili, taigi sklandžiai, kad tam priešintis atrodo griežta, dogmatiška ir uždara Šventajai Dvasiai. Tačiau savo „Priesaikoje prieš modernizmą“ popiežius Šv. Pijus X paneigė tokį kazuistiką.

Aš visiškai atmetu eretišką klaidingą pateikimą, kad dogmos vystosi ir keičiasi iš vienos Bažnyčios anksčiau turėtos prasmės į kitą. —1 m. Rugsėjo 1910 d. papalencyclicals.net

Eretiška mintis yra ta, kad „dieviškasis apreiškimas yra netobulas, todėl jam reikia nuolatinės ir neapibrėžtos pažangos, atitinkančios žmogaus proto pažangą“. [10]Popiežius Pijus IX, Pascendi Dominici Gregis, n. 28; vatikanas.va Pavyzdžiui, mintis yra tai, kad žmogus gali būti mirtinos nuodėmės būsenoje, neketindamas atgailauti ir vis tiek priimti Eucharistiją. Tai yra romanas siūlymas, kad nei iš Šventojo Rašto ir sakralinės tradicijos, nei iš „doktrinos raidos“ negalima.

Išnašoje Amoris Laetitia, popiežius Pranciškus neprisimena, kad buvo pridėtas, [11]plg. skrydžio interviu, Katalikų naujienų agentūra, Balandžio 16th, 2016 tai sako:

... Eucharistija „nėra prizas už tobulą, bet galingas vaistas ir maistas silpniems“. -Amoris Laetitia, išnaša # 351; vatikanas.va

Šis teiginys pats savaime yra teisingas. Galima būti „malonės būsenoje“ ir vis dėlto netobula, nes net ir veninė nuodėmė „nepažeidžia sandoros su Dievu ... neatima iš nusidėjėlio pašvenčiančiosios malonės, draugystės su Dievu, meilės ir dėl to amžinos laimės“. [12]Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 1863 m Tačiau atsižvelgiant į aplinkybes, kuriose galima sąmoningai išlikti mirtinos nuodėmės būsenoje, t. ne būti malonės būsenoje - ir vis dėlto priimti Eucharistiją - būtent to šv. Paulius perspėjo:

Tiems, kurie valgo ir geria neatsižvelgdami į kūną, valgo ir geria nuosprendį. Štai kodėl daugelis jūsų serga ir serga, o nemaža dalis miršta. (1 Kor 11, 29–30)

Kaip galima priimti Komuniją, jei jis yra ne bendrystėje su Dievu, bet atvirame maište? Taigi „tiesos charizma“, kurią Bažnyčia suteikė per Šventąją Dvasią ir išsaugojo apaštališkojoje tradicijoje, atmeta mintį, kad…

... dogma gali būti pritaikyta pagal tai, kas atrodo geriau ir labiau tinka kiekvieno amžiaus kultūrai; veikiau, kad niekada negali būti manoma, kad absoliuti ir nekintama tiesa, kurią apaštalai skelbė nuo pat pradžių, yra kitokia, niekada negali būti suprasta kitaip. - popiežius PIUS X, Priesaika prieš modernizmą, 1 m. Rugsėjo 1910 d .; papalencyclicals.net

 

SKIRSTAMOJI LINIJA

Taigi, mes einame į Didysis skyrius mūsų laikais Šv. Pijaus X teigimu, Didžiosios apostazijos kulminacija jau buvo prieš šimtmetį, [13]plg E Supremi, Enciklika „Visų daiktų atkūrimas Kristuje“, n. 3, 5; 4 m. Spalio 1903 d. matyti Kodėl popai nešaukia ir kurį popiežius Pranciškus apibūdina kaip „svetimavimą“ - tai santuokos ir sandoros pažeidimas, kurį kiekvienas tikintysis priima krikšto metu. Tai „pasauliškumas“, kuris…

... gali paskatinti mus atsisakyti tradicijų ir derėtis dėl ištikimybės Dievui, kuris visada ištikimas. Tai ... yra vadinamas apostazė, kuri… yra „svetimavimo“ forma, vykstanti derantis dėl savo esybės esmės: ištikimybė Viešpačiui. —POPE FRANCIS iš homilijos, Vatikano radijas, 18 m. Lapkričio 2013 d

Būtent toks dabartinis klimatas yra politkorektiškumas tai visiškai sužydi modernizmo vaisius: individualizmas, o tai yra sąžinės viršenybė prieš dievišką apreiškimą ir valdžią. Tarsi sakytum: „Aš tikiu tavimi Jėzumi, bet ne tavo Bažnyčia; Aš tikiu tavimi Jėzumi, bet ne tavo žodžio aiškinimu; Aš tikiu tavimi Jėzumi, bet ne tavo taisyklėmis; Aš tikiu tavimi Jėzumi, bet labiau tikiu savimi “.

Popiežius Pijus X pateikia nepaprastai tikslų XXI amžiaus politkorektiško ego suskirstymą:

Tegul valdžia juos priekaištauja, kiek nori - jie turi savo sąžinę ir intymią patirtį, kuri jiems užtikrintai sako, kad tai, ko jie nusipelnė, yra ne kaltas, o pagyrimas. Tada jie atspindi, kad vis dėlto nėra progreso be mūšio ir nėra kovos be jo aukos, o aukos jie nori būti panašūs į pranašus ir patį Kristų ... Ir todėl jie eina savo keliu, nepaisydami papeikimų ir pasmerkimų, užmaskuodami neįtikėtinas įžūlumas pasityčiant nuolankumui. - popiežius PIUS X, Pascendi Dominici Gregis, 8 m. Rugsėjo 1907 d. n. 28; vatikanas.va

Ar tai nėra visiškai rodoma Amerikoje, kur bent akimirką buvo sutrupėjęs politkorektiškumo lukštas, atskleidžiantis išsigimimo gylį, egzistavusį „pagal paistalų nuolankumo vaizdą“? Šis panašumas greitai subyrėjo į pyktį, neapykantą, nepakantumą, pasididžiavimą ir tai, ką Pranciškus vadina „paaugliško progresyvizmo dvasia“. [14]plg Zenit.org

Kiekvienas, kuris daro nedorus dalykus, nekenčia šviesos ir neateina į šviesą, kad jo darbai nebūtų matomi. (Jono 3:20)

Jei tai skamba šiurkščiai, tai yra todėl, kad santuokos iširimas, šeima ir žmogaus orumas nėra nemenkas dalykas. Iš tikrųjų jie yra pagrindinis mūšio laukas šiais „pabaigos laikais“:

... paskutinė kova tarp Viešpaties ir šėtono valdymo bus susijusi su santuoka ir šeima ... visi, kurie siekia santuokos ir šeimos šventumo, visada bus visokeriopai ginčijami ir priešinami, nes tai yra lemiamas klausimas, tačiau Dievo Motina jau sugniuždė galvą. -Sr. Liucija, Fatimos regėtoja, interviu iš žurnalo Bolonijos arkivyskupo kardinolo Carlo Caffara „Voce di Padre Pio“, 2008 m. Kovo mėn .; plg. rorate-caeli.blogspot.com

Ši kova yra lygiagreti apokaliptinėms kovoms, aprašytoms [Apr 11: 19-12: 1-6, 10 apie mūšį tarp „saulės aprengtos moters“ ir „drakono“. Mirties mūšiai prieš gyvybę: „mirties kultūra“ siekia nusistatyti norą gyventi ir gyventi visavertiškai ... Didžiausi visuomenės sluoksniai yra supainioti dėl to, kas teisinga, o kas neteisinga, ir yra gailestingi tiems, su kuriais gyvena galia „susikurti“ nuomonę ir ją primesti kitiems. —POPE Jonas Paulius II, Cherry Creek valstybinis parkas Homily, Denveris, Koloradas, 1993 m

Būtent šį individualistinį reliatyvizmą, kurį Šv. Paulius apibūdina kaip „neteisėtumą“, kai jis tampa visuotiniu, yra „neteisėtojo“, Antikristo, pranešėjas ...

... kuris priešinasi ir išaukština save virš kiekvieno vadinamojo dievo ir garbinimo objekto, kad pasisodintų Dievo šventykloje, teigdamas, kad jis yra dievas. (2 Tesės 2: 4)

Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, daro neteisėtumą, nes nuodėmė yra neteisėtumas. (1 Jono 3: 4)

Taigi neteisėtumo būsena nebūtinai yra išorinis chaosas, nors tai yra būtina jos išvada. Veikiau tai yra vidinė maišto būsena, kai „aš“ yra iškeltas virš „mes“. Ir per „stiprų kliedesį“ [15]plg. 2 Tesės 2:11 politinio korektiškumo „aš“ šlovinimas eina toliau: primesti, kad tai yra geriausia „mes“.

Broliai ir seserys, turime drąsiai „Melstis ir kovoti su [šiuo] materializmu, modernizmu ir egoizmu“. [16]Medjugorjės Dievo Motina, 25 m. Sausio 2017 d., Tariamai Marijai Ir mes turime kovoti su netikru gailestingumo sakramentu, kuris visiškai negydo ir „suriša žaizdas, jų neišgydžius“. Verčiau tegul kiekvienas iš mūsų tampa Dievo Gailestingumo apaštalais, kurie myli ir lydi net didžiausią nusidėjėlį, bet iki pat tikrosios laisvės.

Jūs turite kalbėti pasauliui apie jo didįjį gailestingumą ir paruošti pasaulį antram Jo atėjimui, kuris ateis ne kaip gailestingas Išganytojas, bet kaip teisingas teisėjas. Oi, kokia baisi ta diena! Nustatyta yra teisingumo diena, dieviško rūstybės diena. Angelai dreba prieš tai. Kalbėk su sielomis apie šį didžiulį gailestingumą, kol dar laikas pasigailėti [suteikti]. Mergelė Marija, kalbanti Šv. Faustiną, Faustinos dienoraštis, n. 635 m

 

 

 SUSIJUSIŲ SVARBU

Anti-gailestingumas

Puikus prieglobstis ir saugus uostas

Tiems, kurie patiria mirtiną nuodėmę ...

Neteisėtumo valanda

Antikristas mūsų laikais

Kompromisas: Didžioji apostazija

Didysis priešnuodis

Juodųjų laivų burės - I dalis ir II dalis

Klaidinga vienybė - I dalis ir II dalis

Klaidingų pranašų antplūdis - I dalis ir II dalis

Daugiau apie melagingus pranašus

 

  
Palaimink ir padėkok už išmaldą.

 

Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.

  

 

Spausdinti draugais, PDF ir el. Paštu

Išnašos

Išnašos
1 plg. Mato 3:2
2 plg. Jono 8:11
3 plg. Jono 8:34
4 plg. Jono 15:10
5 John 15: 12
6 Roma 6: 2
7 Apr 3:19, 2:10
8 plg Plačių gailestingumo durų atidarymas
9 plg LifeSiteNews
10 Popiežius Pijus IX, Pascendi Dominici Gregis, n. 28; vatikanas.va
11 plg. skrydžio interviu, Katalikų naujienų agentūra, Balandžio 16th, 2016
12 Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 1863 m
13 plg E Supremi, Enciklika „Visų daiktų atkūrimas Kristuje“, n. 3, 5; 4 m. Spalio 1903 d. matyti Kodėl popai nešaukia
14 plg Zenit.org
15 plg. 2 Tesės 2:11
16 Medjugorjės Dievo Motina, 25 m. Sausio 2017 d., Tariamai Marijai
Posted in PRADŽIA, DIDŽIAUSI BANDYMAI.