—TREČIASIS ŽIEDELIS—
TAI yra trečiasis pranašiškų žodžių gėlės „žiedlapis“, kurį kun. Kyle'as Dave'as ir aš gavome 2005-ųjų rudenį. Mes ir toliau tikriname ir atpažįstame šiuos dalykus, tuo pačiu dalindamiesi jais su jumis dėl savo pačių įžvalgumo.
Pirmą kartą paskelbta 31 m. Sausio 2006 d .:
Kun. Kyle'as Dave'as yra juodaodis amerikietis iš JAV pietų. Esu baltas kanadietis iš šiaurinių Kanados prerijų. Bent jau taip atrodo paviršiuje. Tėvas iš tikrųjų yra prancūzas, afrikietis ir vakarų Indijos paveldas; Esu ukrainietis, britas, lenkas ir airis. Mūsų kultūra yra labai skirtinga, ir vis dėlto, kai meldėmės kartu per kelias savaites, kurias pasidalijome, buvo neįtikėtina širdies, proto ir sielų vienybė.
Kalbėdami apie vienybę tarp krikščionių, tai ir turime omenyje: antgamtinę vienybę, kurią krikščionys iškart atpažįsta. Nesvarbu, ar tarnaujuoju Toronte, Vienoje ar Hiustone, aš paragavau šios vienybės - betarpiško meilės pažinimo ryšio, įsišaknijusio Kristuje. Ir tai turi tik prasmę. Jei mes esame jo Kūnas, ranka atpažins pėdą.
Tačiau ši vienybė neapsiriboja vien pripažinimu, kad esame broliai ir seserys. Šv. Paulius kalba apie „tas pats protas, su ta pačia meile, vieninga širdimi, galvojantis vieną dalyką“(Fil 2, 2). Tai meilės vienybė ir tiesa.
Kaip bus pasiekta krikščionių vienybė? Tai, ką tėvas Kyle'as ir aš patyrėme savo sieloje, galbūt buvo jo skonis. Kažkaip bus „apšvietimas“, Kuriame tikintys ir netikintys žmonės gyvą Jėzaus realybę. Tai bus meilės, gailestingumo ir išminties antplūdis - „paskutinė galimybė“ klastingam pasauliui. Tai nėra nieko naujo; daugelis šventųjų išpranašavo tokį renginys taip pat palaimintoji Mergelė Marija tariamuose apsireiškimuose visame pasaulyje. Nauja yra galbūt tai, kad daugelis krikščionių mano, kad tai neišvengiama.
EUCHARISTINIS CENTRAS
Eucharistija, Šventoji Jėzaus Širdis, taps vienybės centru. Tai Kristaus kūnas, kaip sakoma Šventajame Rašte: „Tai mano kūnas ... tai mano kraujas.“Ir mes esame Jo kūnas. Todėl krikščionių vienybė yra glaudžiai susijusi su Šventąja Eucharistija:
Kadangi yra viena duona, mes, daugybė, esame vienas kūnas, nes visi valgome vieną duoną. (1 Kor 10, 17)
Dabar tai gali priversti nustebinti kai kuriuos protestantiškus skaitytojus, nes dauguma jų netiki tikruoju Kristaus buvimu Eucharistijoje ar Jėzaus žodžiais:
... mano kūnas yra tikras maistas, o kraujas - tikras gėrimas. (Jono 6:55)
Bet mintyse mačiau ateinančią dieną, kai bus sekmininkai ir evangelikai stumdamas katalikus į šalį, kad patektų į bažnyčios priekį pas Jėzų, ten, Eucharistijoje. Ir jie šoks; jie šoks aplink altorių taip, kaip Deividas šoko aplink Arką ... kol apstulbę katalikai stebisi stebėdamiesi. (Aš mačiau vaizdą apie monstrancijoje esančią Eucharistiją - konteinerį, kuris laiko Adomą adoracijos metu - ir krikščionis, garbinančius mus su dideliu džiaugsmu ir Kristaus pripažinimu [Mt 28, 20].)
Eucharistija ir krikščionių vienybė. Prieš šios paslapties didybę Šv. Augustinas sušunka: „O atsidavimo sakramentas! O vienybės ženklas! O meilės ryšys! “ Kuo skaudesnė Bažnyčios susiskaldymo patirtis, pažeidžianti bendrą dalyvavimą Viešpaties lentelėje, tuo skubiau meldžiamės Viešpačiui, kad sugrįžtų visi, kurie juo tiki, visiškos vienybės laikas. -BMK, 1398
Bet kad nepatektume į triumfalizmo nuodėmę, taip pat turime pripažinti, kad mūsų protestantai broliai taip pat atneš savo dovanas Bažnyčiai. Neseniai tai jau matėme per didelius protestantų teologų atsivertimus, kurie į katalikų tikėjimą atvedė ir toliau ne tik tūkstančius atsivertėlių, bet ir naujų įžvalgų, šviežio uolumo ir užkrečiančios aistros (Scottas Hahnas, Steve'as Woodas) , Jeffas Cavinsas ir kiti ateina į galvą).
Bet bus ir kitų dovanų. Jei Katalikų bažnyčia yra turtinga dvasingumo ir tradicijų, protestantai turtingi evangelizacijos ir mokinių dvasios. Dieve darė išlieti savo dvasią Katalikų Bažnyčiai 60-aisiais, vadinamu „charizmatišku atsinaujinimu“. Tačiau užuot paisę popiežiaus ir Vatikano II pareiškimų, kuriuose ši „naujoji penktadienis“ buvo pripažinta reikalinga „kūno statybai“ ir „priklausymui visai Bažnyčiai“, daugelis dvasininkų pažodžiui įstūmė šį Dvasios judėjimą į rūsyje, kur, kaip ir visiems vynmedžiams, kuriems reikia saulės spindulių, atviro oro ir poreikio duoti vaisių, jis ilgainiui ėmė mažėti - o dar blogiau - sukelti susiskaldymą.
DIDŽIAS IŠĖJIMAS
Prasidėjus Vatikano II susirinkimui, popiežius Jonas XXIII sušuko:
Aš noriu atidaryti Bažnyčios langus, kad mes matytume ir žmonės matytų!
Galbūt Šventosios Dvasios liejimasis atnaujinant buvo Dievo malonė įkvėpti Bažnyčiai naują gyvybę. Bet mūsų atsakymas buvo arba per lėtas, arba per nenoras. Beveik nuo pat pradžių vyko laidotuvių procesija. Tūkstančiai katalikų paliko pasenusius savo parapijų suolus savo evangelikų kaimynų gyvybingumui ir jauduliui ten, kur bus puoselėjami ir dalijamasi naujais jų surastais santykiais su Kristumi.
Ir su išvažiavimu taip pat paliko charizmos kurį Kristus padovanojo savo nuotakai. Po kelių dešimtmečių katalikai vis tiek dainuos tas pačias senas dainas, kurias jie darė 60-aisiais, o evangelikai spontaniškai dainuodavo savo susirinkimuose, kai nauja muzika pasipylė iš jaunų menininkų. Kunigai ir toliau ieškojo leidinių ir interneto šaltinių savo homilijoms, o evangelikų pamokslininkai pranašiškai kalbėjo iš Žodžio. Katalikų parapijos užsidarė savyje, nes rutina užleido vietą apatijai, o evangelikai siuntė misionierių komandas tūkstančiais derliaus nuimti svetimose šalyse. Parapijos užsidarydavo ar susiliedavo su kitais dėl kunigų trūkumo, o evangelikų bažnyčios samdydavo kelis pastorius padėjėjus. Katalikai pradės prarasti tikėjimą Bažnyčios sakramentais ir valdžia, o evangelikai ir toliau statys mega bažnyčios sutikti naujus atsivertėlius - dažnai su patalpomis, kad galėtų evangelizuoti, linksminti ir mokyti kritusį katalikų jaunimą.
SVEČIA BANKET.
Deja! Galbūt galime pamatyti dar vieną karaliaus vestuvių pokylio interpretaciją Mato 22 skyriuje. Galbūt tie, kurie priėmė krikščioniškojo apreiškimo pilnatvę, katalikų tikėjimą, yra kviestiniai svečiai, sutikti prie Eucharistijos vaišių stalo. Ten Kristus mums pasiūlė ne tik save, bet ir Tėvą bei Dvasią, ir patekti į dangaus lobynus, kur mūsų laukė didžiulės dovanos. Užuot tai padarę, daugelis viską suprato kaip savaime suprantamą dalyką ir leido bijoti ar nusiraminti, kad jų nebūtų. Daugelis atėjo, bet mažai kas vaišinosi. Taigi, į aplinkkelius ir užkulisius buvo pakviesti kviesti tuos, kurie šventę priimtų atviromis rankomis.
Ir vis dėlto tie, kurie priėmė šiuos naujus kvietimus praėjo pasirinkimas ėriena ir kiti maistingi maisto produktai, o jie pasirinko vaišes tik ant desertų. Iš tiesų, mūsų protestantai broliai ir seserys praleido pagrindinį Eucharistijos patiekalą ir daugybę puikių daržovių bei sakramentų ir šeimos tradicijų salotų.
Bažnytinės bendruomenės, kilusios iš reformacijos ir atsiskyrusios nuo Katalikų Bažnyčios, „neišsaugojo pilnos eucharistinės paslapties tikrovės, ypač dėl to, kad nebuvo Šventųjų ordinų sakramento“. Dėl šios priežasties Katalikų Bažnyčiai eucharistinis bendravimas su šiomis bendruomenėmis negalimas. Tačiau šios bažnytinės bendruomenės, „kai minėdamos Viešpaties mirtį ir prisikėlimą per šventąją vakarienę ..., pripažįsta, kad tai reiškia gyvenimą bendrystėje su Kristumi ir laukia jo atėjimo į šlovę. -BMK, 1400
Jie dažnai vaišinosi charizmos malonumais ir emocijų saldumu ... tik patys ieško kažko turtingesnio, pikantiškesnio, gilesnio. Labai dažnai atsakymas buvo persikelti į kitą desertų stalą, nekreipiant dėmesio į virvę, apsirengusią savo mitra, sėdinčią Petro kėdėje. Laimei, daugelis evangelikų labai myli Šventąjį Raštą ir buvo gerai maitinami, nors aiškinimas kartais yra pavojingai subjektyvus. Iš tiesų, daugelis mega bažnyčių šiandien moko krikščionybės šešėlio arba melagingos evangelijos. O ne katalikiškose bendruomenėse taip siaučiantis subjektyvizmas paskatino susiskaldymą po susiskaldymo, susiformavus dešimtis tūkstančių konfesijų, kurios visos teigė, kad turi „tiesą“. Esmė: jiems reikia tikėjimo, kurį Jėzus perdavė per apaštalus, o katalikams - „tikėjimo“, kurį daugelis evangelikų turi Jėzuje Kristuje.
KVIETIMAS DAUG, KELETAS PASIRINKTAS
Kada ateis ši vienybė? Kai iš Bažnyčios bus atimta viskas, kas nėra jos Viešpats (žr Didysis apsivalymas). Kai subyrės tai, kas pastatyta ant smėlio, lieka tik tikras Tiesos pamatas (žr Į bastioną-II dalis).
Kristus myli visą savo Nuotaką ir niekada neatsisakys tų, kuriuos pašaukė. Jis ypač neatsisakys to pamatinio akmens, kurį pats tvirtai pasodino ir pavadino: Petros - Uola. Taigi Katalikų Bažnyčioje įvyko tylus atsinaujinimas - naujas įsimylėjimas katalikų mokymu, tiesa ir sakramentais (katholicis: „Visuotinis“) tikėjimas. Daugelyje širdžių auga gili meilė jos liturgijai, išreikšta ir senovine, ir modernesne jos forma. Bažnyčia ruošiasi priimti atsiskyrusius brolius. Jie ateis su savo aistra, uolumu ir dovanomis; su savo meile Žodžiui, pranašams, evangelistams, pamokslininkams ir gydytojams. Juos pasitiks kontempliatoriai, mokytojai, bažnytiniai piemenys, kenčiančios sielos, šventi sakramentai ir liturgija bei širdys, pastatytos ne ant smėlio, o ant Uolos, kurios net pragaro vartai negali sutraiškyti. Gersime iš vienos taurės, taurės, dėl kurios mielai numirtume ir kuri už mus mirė: Jėzaus, Nazariečio, Mesijo, karalių karaliaus ir viešpačių valdovo.
PAPILDOMA LITERATŪRA:
- Roko paslaugos, ar liturgija? Skaityti: MegaBažnyčios?
- Apie Šventojo Rašto aiškinimą: Pagrindinė problema
- Klausimas apie judėjimą link Lotynų apeigos. Matyti Keletas klausimų ir atsakymų.
Paantraštėje KODĖL KATOLIKA? yra dar daugybė raštų, susijusių su mano asmeniniu liudijimu, taip pat katalikų tikėjimo paaiškinimai, padedantys skaitytojams suvokti tiesos pilnatvę, kurią Kristus atskleidė Katalikų bažnyčios tradicijoje.
