Kaip mūsų Viešpaties veidas buvo subjaurotas Jo kančioje, taip ir Bažnyčios veidas šią valandą buvo subjaurotas. Ką ji reiškia? Kokia jos misija? Kokia jos žinutė? Kas daro tikroji krikščionybė tikrai atrodo?
Tikrieji šventieji
Kur šiandien galima rasti šią autentišką Evangeliją, įsikūnijusią sielose, kurių gyvenimas yra gyvas, kvėpuojantis Jėzaus širdies palpacija? tie, kurie įstrigo Tą, kuris yra ir „tiesa“[1]John 14: 6 Ir meilė"?[2]1 Jonas 4: 8 Drįstu teigti, kad net skenuojant literatūrą apie šventuosius, mums dažnai pateikiama išvalyta ir pagražinta jų tikrojo gyvenimo versija.
Aš galvoju apie Thérèse de Lisieux ir gražųjį „Mažąjį kelią“, kurį ji apėmė, kai peržengė savo išpūstus ir nesubrendusius metus. Tačiau net ir tada mažai kas kalbėjo apie jos kovas gyvenimo pabaigoje. Kartą ji pasakė savo lovos seselei, kovodama su pagunda į neviltį:
Stebiuosi, kad tarp ateistų nėra daugiau savižudybių. —Kaip pranešė sesuo Marija iš Trejybės; CatholicHousehold.com
Vienu metu šventoji Teresė tarsi pranašavo pagundas, kurias dabar patiriame mūsų kartoje – „naujojo ateizmo“:
Jei tik žinotum, kokios bauginančios mintys mane užvaldo. Labai melskitės už mane, kad neklausyčiau Velnio, kuris nori mane įtikinti apie tiek melo. Mano protui primetama blogiausių materialistų samprotavimai. Vėliau, nepaliaujamai žengdamas į priekį, mokslas viską paaiškins natūraliai. Turėsime absoliučią priežastį viskam, kas egzistuoja, ir tai vis dar lieka problema, nes vis dar reikia atrasti daug dalykų ir t. T. -Šv. Terezė iš Lisieux: paskutiniai jos pokalbiaiKun. John Clarke, cituojamas catholictothemax.com
Ir tada yra jaunas palaimintasis Giorgio Frassati (1901–1925), kurio meilė alpinizmui buvo užfiksuota šioje klasikinėje nuotraukoje... vėliau jo vamzdis buvo nufotografuotas.
Galėčiau tęsti pavyzdžius. Esmė nėra priversti save jaustis geriau išvardindama šventųjų blogybes, o tuo labiau pateisinti savo nuodėmingumą. Atvirkščiai, matydami jų žmogiškumą, matydami jų kovas, tai iš tikrųjų suteikia mums vilties žinant, kad jie buvo puolę kaip ir mes. Jie dirbo, vargo, buvo gundomi ir net krito, bet pakilo, kad ištvertų audras. Tai kaip saulė; jos didybę ir vertę tikrai galima įvertinti tik priešingai nakties kontrastui.
Tiesą sakant, darome didelę meškos paslaugą žmonijai, kad atsiduriame klaidingame fronte ir slėpdami savo silpnybes bei kovas nuo kitų. Kaip tik būdami skaidrūs, pažeidžiami ir autentiški, kiti tam tikru būdu išgydomi ir išgydomi.
Jis pats nešė mūsų nuodėmes savo kūne ant kryžiaus, kad laisvi nuo nuodėmės gyventume teisumui. Jo žaizdomis tu esi išgydytas. („1“, Peter 2: 24)
Mes esame „mistinis Kristaus kūnas“, vadinasi, malonė liejasi išgydytos mumyse, apreikštos kitiems, žaizdos. Atkreipkite dėmesį, pasakiau užgijusių žaizdų. Nes mūsų neužgijusios žaizdos tik sužeidžia kitus. Tačiau kai mes atgailaujame arba leidžiame Kristui mus išgydyti, tai mūsų sąžiningumas kitų akivaizdoje ir ištikimybė Jėzui leidžia Jo galiai tekėti per mūsų silpnumą (2 Kor 12, 9).[3]Jei Kristus būtų likęs kape, mes niekada nebūtume išgelbėti. Per Jo prisikėlimo galią ir mes buvome atgaivinti (plg. 1 Kor 15, 13-14). Todėl, kai mūsų žaizdos užgyja arba esame gydomi, mes ir kiti susiduriame su ta Prisikėlimo galia. Būtent čia kiti sutinka Kristų mumyse, susiduria tikras Krikščionybė
Šiais laikais dažnai sakoma, kad šis šimtmetis trokšta autentiškumo. Ypač kalbant apie jaunus žmones sakoma, kad jie jaučia siaubą dirbtinumo ar melo ir kad jie visų pirma ieško tiesos ir sąžiningumo. Šie „laiko ženklai“ turėtų būti budrūs. Arba tyliai arba garsiai, bet visada ryžtingai, mūsų klausia: ar tikrai tikite tuo, ką skelbiate? Ar gyveni tuo, kuo tiki? Ar tikrai skelbiate tai, ką gyvenate? Gyvenimo liudijimas labiau nei bet kada tapo esmine tikro veiksmingo skelbimo sąlyga. Kaip tik dėl to mes tam tikru mastu esame atsakingi už Evangelijos, kurią skelbiame, pažangą. —POPOS ŠV. PAULIS VI Evangelii nuntiandi, n. 76 m
Tikrieji kryžiai
Praėjusį mėnesį mane nustebino paprastas Dievo Motinos žodis:
Brangūs vaikai, kelias į dangų eina per kryžių. Nenusiminkite. -20 vasario 2024 d Pedro Regis
Dabar tai vargu ar nauja. Tačiau tik nedaugelis krikščionių šiandien tai iki galo supranta – tarp klaidingos „klestėjimo evangelijos“ ir dabar „pabudusios“ evangelijos. Modernizmas taip nusausino Evangelijos žinią, gailėjimo ir kančios galią, kad nenuostabu, kad žmonės renkasi savižudybę. vietoj Kryžiaus kelio.
Po ilgos šieno presavimo dienos…
Savo gyvenime, nepaliaujamai reikalaujant, dažnai ieškodavau „palengvėjimo“ ką nors veikdamas ūkyje. Tačiau dažnai atsidurdavau ant sulūžusios technikos galo, kito remonto, kito reikalavimo. Ir aš tapčiau piktas ir nusivylęs.
Dabar nėra nieko blogo, jei nori rasti paguodą ir pailsėti; net mūsų Viešpats to ieškojo kalnuose prieš aušrą. Bet aš ieškojau ramybės visose netinkamose vietose, taip sakant, ieškojau tobulumo šioje Dangaus pusėje. Ir Tėvas visada rūpinosi, kad kryžius mane pasitiktų.
Aš taip pat pykstu ir skųsčiausi, o kaip kardas prieš savo Dievą skolinčiausi Teresės Avilietės žodžius: „Kam reikia priešų su tokiais draugais kaip tu?
Kaip sako von Hugelis: „Kaip mes pridedame prie savo kryžių, būdami jiems kryžiuotis! Daugiau nei pusė mūsų gyvenimo prabėga verkiant dėl kitų dalykų nei tie, kurie mums buvo išsiųsti. Tačiau būtent šie dalykai, kaip siunčiami ir kada nori, ir pagaliau mylimi kaip siunčiami, treniruoja mus Namams, kurie gali sukurti mums dvasinius Namus net čia ir dabar. Nuolatinis priešinimasis, spardymasis į viską padarys gyvenimą sudėtingesnį, sunkesnį, sunkesnį. Visa tai galite pamatyti kaip ištraukos kūrimą, kelią, kurį reikia pereiti, kvietimą atsiversti ir aukotis, naujam gyvenimui. – sesuo Mary David Totah, OSB, Dievo džiaugsmas: surinkti sesers Marijos Dovydo raštai, 2019 m., Bloomsbury Publishing Plc.; Magnificat, vasaris 2014
Bet Dievas buvo toks kantrus su manimi. Vietoj to aš mokausi atiduoti save Jam visi dalykų. Ir tai yra kasdienė kova, kuri tęsis iki paskutinio mano atodūsio.
Tikras šventumas
Dievo tarnas arkivyskupas Luisas Martinezas aprašo šią kelionę, todėl daugelis imasi vengti kančių.
Kiekvieną kartą, kai patiriame nelaimę savo dvasiniame gyvenime, sunerimstame ir manome, kad pasiklydome. Nes mes sumanėme sau lygų kelią, pėsčiųjų taką, kelią, nusėtą gėlėmis. Vadinasi, atsidūrę šiurkščiame kelyje, pripildytame erškėčių, stokojančiame visokio patrauklumo, manome, kad praradome kelią, o tik Dievo keliai labai skiriasi nuo mūsų kelių.
Kartais šventųjų biografijos linkusios puoselėti šią iliuziją, kai iki galo neatskleidžia gilios tų sielų istorijos arba atskleidžia ją tik fragmentiškai, parinkdamos tik patrauklius ir malonius bruožus. Jie atkreipia mūsų dėmesį į valandas, kurias šventieji praleido maldoje, į dosnumą, su kuriuo jie praktikavo dorybę, į paguodą, kurią gavo iš Dievo. Matome tik tai, kas šviečia ir gražu, ir netenkame iš akių kovos, tamsos, pagundų ir nuopuolių, per kuriuos jie praėjo. Ir mes galvojame taip: o jei galėčiau gyventi kaip tos sielos! Kokia ramybė, kokia šviesa, kokia meilė buvo jų! Taip, tai mes matome; bet jei pažvelgtume giliai į šventųjų širdis, suprastume, kad Dievo keliai nėra mūsų keliai. – Dievo tarnas arkivyskupas Luisas Martinezas, Vidaus gyvenimo paslaptys, Cluny Media; "Magnificat" Vasario, 2024
Nešu kryžių per Jeruzalę su draugu Pietro
Prisimenu, kaip vaikščiojau akmenimis grįstomis Romos gatvėmis su pranciškonu kun. Stanas Fortūna. Jis šoko ir sukosi gatvėse, skleisdamas džiaugsmą ir visišką nepaisymą to, ką apie jį galvoja kiti. Tuo pat metu jis dažnai sakydavo: „Galite arba kentėti su Kristumi, arba kentėti be Jo. Aš renkuosi kentėti su Juo“. Tai tokia svarbi žinia. Krikščionybė yra ne bilietas į neskausmingą gyvenimą, o kelias, kaip jį ištverti su Dievo pagalba, kol pasieksime tuos amžinuosius vartus. Tiesą sakant, Paulius rašo:
Mums būtina išgyventi daugybę sunkumų, kad patektume į Dievo karalystę. ("14": "22")
Todėl ateistai kaltina katalikus sadomazochistine religija. Priešingai, krikščionybė suteikia kančios prasmę ir malonę ne tik ištverti, bet ir apimti užklumpančias kančias visi.
Dievo keliai tobulumui pasiekti yra kovos, sausumo, pažeminimų ir net nuopuolių keliai. Be abejo, dvasiniame gyvenime yra šviesos, ramybės ir saldumo: ir iš tikrųjų nuostabi šviesa [ir] ramybė, viršijanti viską, ko galima trokšti, ir saldumas, pranokstantis visas žemės paguodas. Visa tai yra, bet viskas savo laiku; ir kiekvienu atveju tai yra kažkas trumpalaikio. Įprasta ir labiausiai paplitusi dvasiniame gyvenime yra tie periodai, kai esame priversti kentėti ir kurie mus trikdo, nes tikėjomės kažko kito. – Dievo tarnas arkivyskupas Luisas Martinezas, Vidaus gyvenimo paslaptys, Cluny Media; "Magnificat" Vasario, 2024
Kitaip tariant, mes dažnai sumenkinome šventumo prasmę, sumažinome ją iki išorinių pasirodymų ir pamaldumo demonstravimo. Mūsų liudijimas yra labai svarbus, taip... bet jis bus tuščias ir be Šventosios Dvasios galios, jei tai nebus autentiško vidinio gyvenimo ištekėjimas per tikrą atgailą, paklusnumą, taigi, tikras dorybės įgyvendinimas.
Tačiau kaip sugriauti daugumą sielų nuo idėjos, kad norint tapti šventaisiais reikia kažko nepaprasto? Kad juos įtikinčiau, norėčiau ištrinti viską, kas nepaprasta iš šventųjų gyvenimo, būdamas įsitikinęs, kad tai darydamas neatimsiu jų šventumo, nes ne nepaprastumas juos pašventino, o dorybės praktika, kurią galime pasiekti visi. su Viešpaties pagalba ir malone... Tai dar labiau reikalinga dabar, kai šventumas yra blogai suprantamas ir tik tai, kas nepaprasta, kelia susidomėjimą. Tačiau tas, kuris siekia nepaprasto, turi labai mažai šansų tapti šventuoju. Kiek sielų niekada nepasiekia šventumo, nes neina keliu, kuriuo jas pašaukė Dievas. — Gerbiama Jėzaus Marija Magdalietė Eucharistijoje, Vienybės su Dievu aukštumų link, Jordanas Aumannas; "Magnificat" Vasario, 2024
Šiuo keliu vadino Dievo tarnaitė Catherine Doherty Akimirkos pareiga. Valgyti indus nėra taip įspūdinga, kaip levituoti, blaškytis ar skaityti sielas... bet kai tai daroma su meile ir paklusnumu, esu tikras, kad tai bus vertingesnė amžinybėje nei nepaprasti poelgiai, kurių šventieji, jei atvirai, mažai turėjo. kontroliuoti kitaip nei priimti tas malones paklusniai. Tai yra kasdienė“kankinystės“, kurį daugelis krikščionių pamiršta, svajodami apie raudonąją kankinystę…
Tikra krikščionybė
Michaelo D. O'Brieno paveikslas
Pasaulio Veronikos yra pasiruošusios vėl nušluostyti Kristaus veidą, Jo Bažnyčios veidą, kai ji dabar įžengia į savo kančią. Kas buvo ši moteris, išskyrus tą, kuri norėjo tikėti, kas iš tikrųjų norėjo pamatyti Jėzaus veidą, nepaisant ją užpuolusių abejonių ir triukšmo. Pasaulis trokšta autentiškumo, sakė šv. Paulius VI. Tradicija pasakoja, kad ant jos audinio buvo paliktas Šventojo Jėzaus Veido įspaudas.
Tikroji krikščionybė nėra netikro nepriekaištingo veido, kuriame nėra kraujo, nešvarumų, spjaudų ir kasdienio gyvenimo kančių, pateikimas. Atvirkščiai, tai yra pakankamai paklusnūs, kad susitaikytume su juos sukeliančiais išbandymais ir pakankamai nuolankūs, kad pasaulis galėtų juos pamatyti, kai įspaudžiame savo veidus, autentiškos meilės veidus, jų širdyse.
Šiuolaikinis žmogus mieliau klauso liudininkų nei mokytojų, o jei klauso mokytojų, tai todėl, kad jie yra liudininkai... Pasaulis reikalauja ir iš mūsų tikisi gyvenimo paprastumo, maldos dvasios, meilės visiems, ypač žemųjų ir vargšų atžvilgiu, paklusnumo ir nuolankumo, atsiribojimo ir pasiaukojimo. Be šio šventumo ženklo mūsų žodžiui bus sunku paliesti šiuolaikinio žmogaus širdį. Tai rizikuoja būti tuščia ir sterili. —POPOS ŠV. PAULIS VI Evangelii nuntiandi, n. 76 m
Susiję skaitymai
Tikras krikščionis
Krizė už krizės
Paremkite Marko nuolatinę tarnybą:
su Nihilis Obstatas
Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.
Dabar „Telegram“. Spustelėkite:
Sekite Marką ir kasdienius „laiko ženklus“ svetainėje „MeWe“:
Sekite Marko raštus čia:
Klausykitės šių dalykų:
