Prisiminti, kas mes esame

 

DĖL TARPUMO VIGILIJOS
ŠVENTOSIOS DIEVOS MAMOS

 

KIEKVIENA metais vėl pamatome ir girdime pažįstamą devizą „Laikyk Kristų per Kalėdas!“ kaip priešprieša politiniam korektiškumui, kuris kastravo kalėdinių parduotuvių vitrinas, mokyklinius spektaklius ir viešas kalbas. Tačiau galima būtų atleisti, jei įdomu, ar pati Bažnyčia neprarado dėmesio ir „raison d'être“? Galų gale, ką reiškia Kristaus išlaikymas per Kalėdas? Ar tikrai sakome „linksmų Kalėdų“, o ne „gražių švenčių“? Padėti ėdžią, taip pat medį? Eini į vidurnakčio mišias? Kelias savaites galvoje tvyrojo palaimintojo kardinolo Newmano žodžiai:

Šėtonas gali perimti nerimą keliančius apgaulės ginklus - jis gali pasislėpti - jis gali bandyti suvilioti mus mažais dalykais ir taip perkelti Bažnyčią ne iš karto, bet po truputį iš tikrosios savo padėties. Aš tikiu, kad jis per pastaruosius šimtmečius daug ką padarė tokiu būdu ... Jo politika yra mus suskaldyti ir padalinti, palaipsniui išstumti iš mūsų stiprybės uolos. Palaimintasis Johnas Henry Newmanas, IV pamokslas: Antikristo persekiojimas

Galvodamas apie šį rudenį pasibaigusį sinodą apie šeimą, mes kalbėjome apie šeimos „sielovados priežiūrą“ netradicinėse situacijose. Svarbūs klausimai. Bet kada mes kalbėjome apie šeimos „išganymą“?

Šiais metais Vatikano pareigūnai staiga tapo įžūlūs ir drąsūs, tačiau ne tiek tapo „kvailiais už Kristų“, kiek „kvailiais dėl klimato kaitos“.

Kadangi Nekaltojo Prasidėjimo šventė Vatikano aikštėje prasidėjo „Gailestingumo metais“, ant Šv. Petro fasado buvo spinduliuojami ne dieviškojo gailestingumo, šventosios širdies ar palaimintosios motinos vaizdai, o laukiniai gyvūnai niurzga ir urzgia.

Po to sekė Vatikano komisija „Santykiai su žydais“, kuri padarė išvadą, kad Bažnyčia nebevykdo ir nepalaiko jokio konkretaus institucinio misijos darbo, nukreipto į žydus - tai prieštarauja 2000 metų bibliniam požiūriui, kurio šaknys yra Šv. Paulius. [1]„Teologinių klausimų, susijusių su katalikų ir žydų santykiais 50-ųjų metinių proga, apmąstymas“„Nostra Aetate““, N. 40 m. Gruodžio 10 d., 2015; vatikanas.va; nb. pačiame dokumente sakoma, kad jo išvados yra „ne magistro“.

Kai Kalėdų išvakarėse katalikų bažnyčios staiga prisipildė „parapijiečių“, teikiančių savo metinę Komuniją (arba kas dvejus metus, jei įskaičiuojamos Velykos), reikia užduoti klausimą: ar mes prisimename, kodėl mes net esame čia? Kodėl egzistuoja Bažnyčia?

 

KODĖL MES ESAME?

Popiežius Paulius VI atsakė į klausimą glaustai:

[Bažnyčia] egzistuoja tam, kad galėtų evangelizuoti, tai yra pamokslauti ir mokyti, būti malonės dovanos kanalu, sutaikinti nusidėjėlius su Dievu ir įamžinti Kristaus auką Mišiose, kurios yra Jo mirties ir šlovingo prisikėlimo atminimas. -Evangelii Nuntiandi, n. 14; vatikanas.va

Šiais laikais mūsų dialoge dažnai trūksta kažko. Ir tai yra vardas Jėzus. Metai buvo kupini diskusijų apie sielovados globą, visuotinį atšilimą, popiežiaus paskyrimus, popiežiaus interviu, kultūros karus, politiką ir toliau ... Bet kur prasideda sielų išganymas ir Atpirkėjo misija? Nors daugelis bijojo, kad popiežius Pranciškus išdrįs sakyti, jog kai kurie yra „apsėsti persekiojančios daugybės doktrinų, kurios bus primygtinai įvestos“,[2]plg americamagazine.org, 30 m. Rugsėjo 2103 d praėję metai dažnai įrodė, kad šie žodžiai yra teisingesni nei ne. Kalbėdamas su minia žmonių, aš dažnai jiems primenu, kad jei mūsų rytas klostosi nė vienam iš mūsų negalvojant apie kitų išganymą, nesvarbu, ar liudijame, aukojame ir meldžiamės, tada mūsų prioritetai yra išjungti - mūsų širdis nėra ilgiau vieningai mušant Išganytojo širdimi. Juk girdėjome, kaip angelas Gabrielius skelbė Marijai, kad ji turėjo pavadinti Jėzų Jėzumi, „nes jis išgelbės savo žmones nuo jų nuodėmių“. [3]Mattas 1: 21 Jo misija yra mūsų.

Kas man tarnauja, turi sekti paskui mane, o kur aš esu, ten bus ir mano tarnas. (Jono 12:26)

Tai Kalėdų prasmė. Bažnyčios tikslas. Šios svetainės motyvas: išlaisvinti pasaulį iš nuodėmės gniaužtų, galinčio amžinai atskirti mus nuo mūsų Kūrėjo.[4]plg Pragaras yra „Real“

 

GERYBĖS MISIJA

Taip pat tiesa, kad turime vengti bendro dvigubo fundamentalistinio atsakymo: arba riboto rūpesčio kito „sielai“ ir „išganymui“, nepamiršdami jų poreikių ir žaizdų; arba, kita vertus, perkelti tikėjimą į privačią sferą. Kaip paklausė popiežius Benediktas:

Kaip galėjo išsivystyti mintis, kad Jėzaus žinia yra siaurai individualistinė ir skirta tik kiekvienam žmogui atskirai? Kaip mes priėjome šį „sielos išganymo“ kaip bėgimo nuo atsakomybės už visumą aiškinimą ir kaip mes supratome krikščionišką projektą kaip savanaudišką išganymo paiešką, atmetančią idėją tarnauti kitiems? - popiežius Benediktas XVI, Sakyk Salvi (Išsaugota viltyje), n. 16

Šiuo atžvilgiu popiežiaus Pranciškaus apaštalinis raginimas „Evangelii Gaudium“ ir toliau teikia aiškų ir iššaukiantį evangelizacijos projektą 2016 m. Pasaulyje, kuriame beveik nekontroliuojama technologinė pažanga sukuria neprilygstamą antropologinį žemės drebėjimą, būtina priminti sau dar kartą ir vėl, kodėl mes čia, kas mes esame ir kuo mes tapsime.

Pranciškus nupjovė nedaugelio Bažnyčioje suprantamą ir daugelio nesuprastą kelią: tai kelias maksimaliai pritraukti Evangeliją, kelias, kuriuo pats Jėzus ėjo tuo metu, kai „žmonės buvo tamsoje“.[5]plg. Mato 4:16 Ir koks yra šis kelias? Gailestingumas. Tai skandalavo „religinius“ prieš 2000 metų, ir šiandien skanduoja religinius. [6]plg Gailestingumo skandalas Kodėl? Nes nepaisydamas nuodėmės tikrovės, Gailestingumas nenumato nuodėmės pirminio dėmesio. Veikiau tai reiškia „meilės kitam“ pasireiškimą pirmas iniciatyva. Šv. Tomas Akvinietis paaiškino, kad „Naujojo Įstatymo pagrindas yra Šventosios Dvasios malonė, kuri pasireiškia tikėjime, kuris veikia per meilę" [7]„Summa Theologica“, I-II, q. 108, a. 1

Gailestingumas pats savaime yra didžiausia dorybė, nes visi kiti sukasi aplink jį ir, be to, tai kompensuoja jų trūkumus.
—St. Tomas Akvinietis, „Summa Theologica“, II-II, q. 30, a. 4; plg. Evangelii Gaudium, n. 37 m

Pranciškus paaiškino 34–39 punktuose „Evangelii Gaudium“ [8]plg vatikanas.va būtent tai, ką jis ketina: pertvarkyti šiuolaikinio evangelizavimo prioritetus, kurie, nepaisydami moralinių tiesų, perkelia jas į savo „hierarchiją“.

Visos apreikštos tiesos kyla iš to paties dieviškojo šaltinio ir jomis reikia tikėti tuo pačiu tikėjimu, tačiau kai kurios iš jų yra svarbesnės norint tiesiogiai išreikšti Evangelijos esmę. Šioje pagrindinėje dalyje išryškėja išganančiosios Dievo meilės grožis, pasireiškiantis Jėzuje Kristuje, kuris mirė ir prisikėlė iš numirusių. - popiežius prancūzas, Evangelii Gaudium, n. 36; vatikanas.va

Žodžiu, Bažnyčia turi skubiai susigrąžinti esmė Evangelijos:

Krikščionybės esmė yra ne idėja, o Asmuo. —POPIENAS BENEDIKTAS XVI, spontaniška kalba Romos dvasininkams; „Zenit“, 20 m. Gegužės 2005 d

 

Žino

Vis dėlto kaip galime būti gailestingumo liudytojais, jei nesusidūrėme su Gailestingumu? Kaip galime kalbėti apie tą, kurio nepažįstame? Broliai ir seserys, jei krikščionybės esmė yra ne idėja, taisyklių sąrašas ar net tam tikras gyvenimo būdas, bet Žmogus, tada būti krikščioniu reikia žinoti šis asmuo: Jėzus Kristus. Ir pažinti Jį - tai ne žinoti apie Jį, bet pažinti jį taip, kaip vyras pažįsta žmoną. Tiesą sakant, biblinis terminas „žinoti“ Senajame Testamente reiškia „lytiškai santykiauti“. Taigi, norint Nojui „pažinti“ savo žmoną, reikėjo mylėtis su ja.

„Dėl šios priežasties vyras paliks savo tėvą ir motiną ir bus sujungtas su žmona, ir jie taps vienu kūnu“. Tai yra didelė paslaptis, bet aš kalbu turėdamas omenyje Kristų ir bažnyčią. (Ef 5, 31–32)

Tai paprasta, prieinama, bet gili dvasinio analogija intymumas kad Dievas trokšta turėti su kiekvienu iš mūsų.

Jėzus ištroškęs; jo prašymas kyla iš Dievo troškimo mūsų gilumoje ... Dievas ištroško, kad galėtume jo ištroškti. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 2560 m

Kai mes įžengiame į Dievo „troškulį“ ir pradedame jo troškulį, „ieškome, beldžiame ir prašome“, Jėzus sako:

"Gyvojo vandens upės tekės iš jo vidaus". Jis tai pasakė turėdamas omenyje Dvasią, kurią turėjo tikėti Juo. (Jono 7: 38–39)

Su antgamtine Šventosios Dvasios pagalba ir malone visus kitus klausimus, problemas ir iššūkius galima spręsti naujoje ir nesukurtoje šviesoje, kuri yra pati Išmintis. Taigi,

Būtina užmegzti tikrą draugystę su Jėzumi asmeniniuose santykiuose su juo ir ne žinoti, kas yra Jėzus tik iš kitų ar iš knygų, bet gyventi vis gilesnį asmeninį santykį su Jėzumi, kur mes galime pradėti suprasti, kas jis yra paprašyti mūsų ... Pažinti Dievą nepakanka. Tikram susitikimui su juo taip pat reikia jį mylėti. Žinios turi tapti meile. —POPIENAS BENEDIKTAS XVI, susitikimas su Romos jaunimu, 6 m. Balandžio 2006 d. vatikanas.va

Tačiau jei Jėzus lieka tolimas; jei Dievas lieka teologine koncepcija; jei Mišios taps tik ritualu, malda - žodžių litanija, o Kalėdos, Velykos ir panašiai - tik nostalgija ... tada krikščionybė tose vietose neteks galios ir net išnyks. Būtent tai šiuo metu vyksta didžiulėmis pasaulio dalimis. Tai ne tiek moralės, kiek širdies krizė. Mes, Bažnyčia, pamiršome, kas esame. Mes praradome savo pirmąją meilę,[9]plg Pirmoji prarasta meilė kas yra Jėzus, o pametus pamatus, visas statinys ima griūti. Iš tiesų, „jei Viešpats nestato namo, jie veltui dirba, kurie stato“. [10]Ps 127: 1

Nes Šventosios Dvasios jėga teka per a asmeniniai santykiai kiek sultys teka tik per tas šakas sujungtas prie vynmedžio. Bažnyčios misija galiausiai įgyvendinama ne įsakais ir idėjomis, bet per transformuotą tautą, per šventą tautą, per paklusnius ir nuolankius žmones. Retai ji keičiasi per teologus, mokslininkus ir kanonų teisininkus, nebent jų pareigos būtų prisiimtos ant kelių. Asmeninių santykių su Mūsų Išganytoju idėja nėra Pietų baptistų suvažiavimo ar Billy Grahamo naujovė. Tai glūdi pačiose krikščionybės šaknyse, kai Marija paėmė Jėzų ant rankų; kai pats Jėzus paėmė vaikus į savo rankas; kai mūsų Viešpats surinko dvylika palydovų; kai šv. Jonas paguldė galvą ant Išganytojo krūtinės; kai Juozapas iš Arimatėjos apvyniojo savo kūną linais; kai Tomas įdėjo pirštus į Kristaus žaizdas; kai šv. Paulius išleido kiekvieną žodį, kad mylėtų savo Dievą. Asmeniniai ir gilūs santykiai žymi kiekvieno šventojo gyvenimą, mistinius Kryžiaus Jono ir Teresės iš Avilos bei kitų raštų, kuriuose aprašoma vestuvių meilė ir sąjungos su Dievu palaiminimai. Taip, pati Bažnyčios liturginės ir privačios maldos esmė yra tokia: asmeninis santykis su Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia.

Žmogus, pats sukurtas pagal „Dievo paveikslą“, yra pašauktas į asmeninį santykį su Dievu ... Malda yra gyvas Dievo vaikų santykis su savo Tėvu ... -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 299, 2565 m

Kas gali būti intymiau, nei fiziškai priimti Jėzaus kūną ir kraują Šventojoje Eucharistijoje? Ak, kokia gili paslaptis! Bet kiek sielų apie tai net nežino!

Prasidėjus Naujiesiems metams, šios Mišios žodžiai apie šį Dievo Motinos iškilmingumą nukelia į Evangelijos esmę:

Kai atėjo laiko pilnatvė, Dievas pasiuntė savo Sūnų, gimusį iš moters, gimusį pagal įstatymą, išpirkti tuos, kurie vadovaujasi įstatymu, kad galėtume įvaikinti kaip sūnus. Kaip įrodymą, kad esate sūnūs, Dievas į mūsų širdis siuntė savo Sūnaus Dvasią, šaukdamas: „Abba, Tėve!“ Taigi jūs nebe vergas, o sūnus, o jei sūnus ir paveldėtojas, per Dievą. (Gal 4, 4–7)

Čia jūs turite krikščioniško atsivertimo esmę - suprantantį, kad jis ar ji nėra našlaičiai, bet dabar turi Tėvą, Brolį, Nuostabų patarėją, ir taip, Motiną. Šventoji šeima. Taigi, kaip mes ateiname į šią vietą, kai tiesiog šaukiame „Abba, Tėve!“? Tai nėra automatinė. Tai valios sprendimas, pasirinkimas įeiti į tikrąjį
ir gyvas santykis su Dievu. Aš nusprendžiau teismuoti savo žmonai, ją sužadėti ir visiškai atsiduoti jai, kad mūsų santuoka duotų vaisių. Šiandien vaisius yra aštuoni vaikai, o dabar vaikučio anūkas (taip, tu mane gerai girdėjai!).

Viešpats mus išgelbėjo ne tik tam, kad mus išgelbėtų, bet kad taptų savo draugais.

Aš jus vadinau draugais, nes pasakiau jums viską, ką girdėjau iš savo Tėvo. (Jono 15:15)

Dėl šio Dievo Motinos iškilmingumo paklauskite jos - jos, kuri užmezgė pirmuosius asmeninius santykius su Jėzumi, - kaip Jį mylėti taip, kaip ji. Tada pakviesk Jėzų į savo širdį savo žodžiais ... Aš manau, kad pakviesk bet ką iš šalčio į savo namus. Taip, mes galime laikyti Jėzų savo gyvenimo pakraštyje šaltoje arklidėje - steriliose religinėse pratybose ar intelektualinėje tuštybėje - arba galime sukurti vietą Jam savo širdies užeigoje. Joje slypi visa Evangelijos širdis - ir tai, kas esame ir turime tapti.

Kviečiu visus krikščionis visur, šiuo metu, į atnaujintą asmeninį susitikimą su Jėzumi Kristumi ar bent jau atvirumą leisti jam susitikti su jais; Aš prašau jūsų visų tai padaryti nepailstamai kiekvieną dieną. Niekas neturėtų galvoti, kad šis kvietimas nėra skirtas jam ar jai, nes „niekas nėra atstumtas iš Viešpaties teikiamo džiaugsmo“. Viešpats nenuvilia tų, kurie rizikuoja; kaskart žengdami žingsnį link Jėzaus, suprantame, kad jis jau ten, laukia mūsų išskėstomis rankomis. Dabar pats laikas pasakyti Jėzui: „Viešpatie, aš leidausi apgauti; tūkstančiu būdų aš vengiau tavo meilės, tačiau čia aš dar kartą esu, norėdamas atnaujinti savo sandorą su tavimi. Man reikia tavęs. Dar kartą išgelbėk mane, Viešpatie, dar kartą paimk mane į savo išpirkimo glėbį “. Kaip gera jaustis grįžti pas jį, kai tik pasiklydome! Leiskite man tai pasakyti dar kartą: Dievas nepavargsta mums atleisti; mes pavargstame ieškoti jo gailestingumo. Kristus, liepęs atleisti vienas kitam „septyniasdešimt septynis kartus“ (Mt 18, 22), pateikė mums savo pavyzdį: jis atleido septyniasdešimt kartų septynis. Ne kartą jis neša mus ant savo pečių. Niekas negali atimti orumo, kurį mums suteikia ši beribė ir nepaliaujama meilė. Su švelnumu, kuris niekada nenuvilia, bet visada gali atkurti mūsų džiaugsmą, jis leidžia mums pakelti galvas ir pradėti iš naujo. Nebėkime nuo Jėzaus prisikėlimo, niekada nepasiduokime, ateis, kas bus. Tegu niekas neįkvepia daugiau nei jo gyvenimas, kuris verčia mus į priekį! - popiežius prancūzas, Evangelii Gaudium, n. 3; vatikanas.va

 

SUSIJUSIŲ SVARBU

Jėzaus pažinimas

Tiesos centras

Popiežiai apie a Asmeninis santykis su Jėzumi

Pranciškaus supratimas

Nesusipratimas Pranciškus

Gailestingumo skandalas

 

DĖMESIO AMERIKOS DOVANAI!

Kanados valiutos kursas yra dar istoriškai žemas. Už kiekvieną dolerį, kurį šiuo metu aukojate šiai ministerijai, jūsų auka pridedama dar beveik 40 USD. Taigi 100 USD auka tampa beveik 140 USD Kanados. Šiuo metu aukodami galite dar labiau padėti mūsų tarnybai. 
Ačiū ir palaimink!

 

Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.

„NowWord“ reklamjuostė

PASTABA: Daugelis abonentų neseniai pranešė, kad nebegauna el. Laiškų. Patikrinkite savo šlamšto ar šlamšto aplanką ir įsitikinkite, kad mano el. Laiškai ten nenusileidžia! Dažniausiai taip būna 99% laiko. 

 

Spausdinti draugais, PDF ir el. Paštu

Išnašos

Išnašos
1 „Teologinių klausimų, susijusių su katalikų ir žydų santykiais 50-ųjų metinių proga, apmąstymas“„Nostra Aetate““, N. 40 m. Gruodžio 10 d., 2015; vatikanas.va; nb. pačiame dokumente sakoma, kad jo išvados yra „ne magistro“.
2 plg americamagazine.org, 30 m. Rugsėjo 2103 d
3 Mattas 1: 21
4 plg Pragaras yra „Real“
5 plg. Mato 4:16
6 plg Gailestingumo skandalas
7 „Summa Theologica“, I-II, q. 108, a. 1
8 plg vatikanas.va
9 plg Pirmoji prarasta meilė
10 Ps 127: 1
Posted in PRADŽIA, TIKĖJIMAS IR MORALAI.

Komentarai yra uždaryti.