Pergalvoti pabaigos laikai

 

TAI ne kasdien tave vadina eretiku.

Bet atsitinka taip, kad trys vyrai siūlo būtent tai. Pastaruosius dvejus metus apie tai nutylėjau, tyliai paneigdamas jų kaltinimus daugybe raštų. Bet du iš šių vyrų - Stephenas Walfordas ir Emmettas O'Reganas - savo tinklaraštyje, knygose ar forumuose ne tik užsipuolė mano, kaip eretiškus, raštus, bet net neseniai parašė mano vyskupą, kad mane pašalintų iš tarnystės (kuri jis nepaisė ir vietoj to išdavė man a pagyrimo raštas.) EWTN komentatorius Desmondas Birchas taip pat pavėluotai kreipėsi į „Facebook“ ir pareiškė, kad aš propaguoju „melagingą doktriną“. Kodėl? Visi šie trys vyrai turi kažką bendro: jie parašė knygas, kuriose tai deklaruojama „pabaigos laiko“ aiškinimas yra teisingas.

Mūsų, kaip krikščionių, misija yra padėti Kristui išgelbėti sielas; diskusijos apie spekuliacines teorijas nėra, todėl iki šiol per daug nesijaudinau dėl jų prieštaravimų. Manau, kad yra šiek tiek skaudu, kad tuo metu, kai pasaulis užsidaro Bažnyčioje ir tiek daug skiria šis dabartinis pontifikatas, kad mes atsigręžtume vienas į kitą. 

Jaučiu tam tikrą įpareigojimą atsakyti į gana rimtus valstybinius kaltinimus, nors dauguma jūsų, tikėtina, dar apie juos nežinote. Tai yra išmintingas Šv. Pranciškaus de Salezo patarimas, kad kai kiti „gerą vardą“ apgauna, mes turėtume tylėti ir nuolankiai jį nešti. Bet jis priduria: „Aš, išskyrus tam tikrus asmenis, nuo kurių reputacijos priklauso daugelio kitų ugdymas“, ir dėl „dėl to kilusio skandalo“.  

Šiuo atžvilgiu tai yra gera mokymo galimybė. Čia yra šimtai raštų, susijusių su „pabaigos laikų“ tema, kuriuos dabar sutelksiu į vieną raštą. Tada aš tiesiogiai atsakysiu į šių vyrų kaltinimus. (Kadangi tai bus ilgesnė nei mano įprasti straipsniai, nieko nerašysiu iki kitos savaitės, kad skaitytojai turėtų galimybę tai perskaityti.)  

 

„PABAIGŲ LAIKO“ PERMINKIMAS

Be kelių konkrečių paskutinių kartų įsitikinimų, Bažnyčia neturi daug ką pasakyti apie detales. Taip yra todėl, kad Jėzus mums pateikė suspaustą regėjimą, kuris gali apimti šimtmečius ar ne. „Jono apokalipsė“ yra mįslinga knyga, kuri, atrodo, prasideda iš naujo, kai tik baigiasi. Apaštaliniai laiškai, nors ir varvėjo laukdami Viešpaties sugrįžimo, per anksti tai numato. Senojo Testamento pranašai kalba labai alegorine kalba, jų žodžiai turi prasmės sluoksnius. 

Bet ar mes tikrai be kompaso? Jei atsižvelgiama į tai, ne tik vienas ar du šventieji ar tik vėlesni Bažnyčios tėvai, bet ir visas šventosios tradicijos kūnas, atsiveria puikus vaizdas, sukuriantis harmoningą vilties simfoniją. Tačiau per ilgai institucinė Bažnyčia nenorėjo aptarti šių klausimų giliau, taip palikdama juos tariamiems spekuliantams. Per ilgai baimė, šališkumas ir politika lėmė argumentuotą teologinę eschaton raidą. Per ilgai, racionalizmas ir mistikos niekinimas sužlugdė atvirumą naujiems pranašiškiems horizontams. Taigi tai buvo daugiausia fundamentalistų radijo ir televizijos laidų vedėjai, užpildę tuštumą, palikdami nuskurdusį katalikų požiūrį į didžiausią Kristaus triumfą.

Manau, kad platus daugelio katalikų mąstytojų nenoras gilintis į šiuolaikinio gyvenimo apokaliptinius elementus yra dalis problemos, kurios jie nori išvengti. Jei apokaliptinis mąstymas iš esmės paliekamas tiems, kurie buvo subjektyvizuoti arba kurie pateko į kosminio teroro viršūnės grobį, tada krikščionių bendruomenė, iš tikrųjų visa žmonių bendruomenė, yra radikaliai nuskurdinta. Ir tai galima išmatuoti pametus žmonių sielas. –Autorius Michaelas O'Brienas, Ar mes gyvename apokaliptiniais laikais?

Galbūt atsižvelgiant į pasaulio įvykius, Bažnyčiai atėjo laikas permąstyti „pabaigos laikus“. Aš ir kiti tame pačiame puslapyje esantys žmonės tikiuosi prisidėti prie to, kas yra vertinga šioje diskusijoje. 

 

GYVŪNO PRAŠYMAS

Be abejo, praėjusio amžiaus popiežiai nepaisė laikų, kuriuose gyvename. Toli gražu ne. Kažkas kartą manęs paklausė: „Jei mes galbūt gyvename„ pabaigos laikais “, tai kodėl popiežiai to nešaukė nuo stogų?“ Atsakydama parašiau Kodėl popiežiai nešaukia? Aišku, jie buvo. 

Tada, 2002 m., Kreipdamasis į jaunimą, šv. Jonas Paulius II paklausė nuostabaus dalyko:

Mieli jauni žmonės, jūs pats turite būti sargai ryto, kuris praneša apie saulės atėjimą, kuris yra prisikėlęs Kristus! —POPE Jonas Paulius II, Šventojo Tėvo žinia pasaulio jaunimui, XVII Pasaulio jaunimo diena, n. 3; (plg. 21, 11–12)

„Prisikėlusio Kristaus atėjimas!“ Nenuostabu, kad jis tai pavadino „nuostabia užduotimi“:

Jaunieji pasirodė esą už Romą ir Bažnyčią kaip ypatingą Dievo Dvasios dovaną ... Aš nedvejodamas paprašiau jų radikaliai pasirinkti tikėjimą ir gyvenimą ir pateikti jiems didžiulę užduotį: tapti „rytu“. budėtojai “naujojo tūkstantmečio aušroje. - popiežius Jonas Paulius II, „Novo Millennio Inuente“, n.9, 6 m. sausio 2001 d

Vėliau jis pateikė dar vieną svarbią įžvalgą. „Prisikėlusio Kristaus atėjimas“ yra ne pasaulio pabaiga ar Jėzaus atėjimas Jo pašlovintame kūne, bet naujos eros atėjimas in Kristus: 

Norėčiau jums pakartoti kreipimąsi, kurį kreipiausi į visus jaunus žmones ... priimkite įsipareigojimą būti ryto budėtojai naujojo tūkstantmečio aušroje. Tai yra pagrindinis įsipareigojimas, kuris išlaiko pagrįstumą ir skubumą, nes šį šimtmetį pradedame nelemtais tamsiais smurto ir baimės debesimis, susikaupusiais horizonte. Šiandien labiau nei bet kada mums reikia žmonių, kurie gyvena šventai, budėtojų, kurie skelbia pasauliui nauja vilties, brolybės ir ramybės aušra. —POPOS ŠV. JOHN PAUL II, „Jono Pauliaus II žinia Guannelli jaunimo judėjimui“, 20 m. Balandžio 2002 d .; vatikanas.va

Tada 2006 m. Pajutau, kad Viešpats pakvietė mane į šią „užduotį“ labai asmeniškai (žr čia). Tuo vadovaudamasis dvasiniam gero kunigo nurodymui užėmiau vietą pylime „žiūrėti ir melstis“.

Aš stovėsiu savo sargybos poste ir įsitaisysiu ant pylimo; Stebėsiu, ką jis man pasakys ... Tada Viešpats man atsakė ir tarė: Užrašyk regėjimą; padarykite tai aiškiai ant tablečių, kad tas, kuris ją skaito, galėtų bėgti. Mat regėjimas yra nustatyto laiko liudytojas, liudijimas iki galo; tai nenuvils. Jei vėluos, palaukite, tai tikrai ateis, nevėluos. (Habakuko 2: 1–3)

Prieš pereidamas prie to, ką jau padariau „paprastu planšetiniu kompiuteriu“ (ir „iPad“, nešiojamuoju kompiuteriu ir išmaniaisiais telefonais), turiu aiškiai žinoti ką nors. Kai kurie klaidingai manė, kad kai aš rašau, jog „nujaučiu Viešpaties sakymą“ arba „nujaučiau širdyje“ tą ar aną ir pan., Kad esu „regėtojas“ ar „lokutionistas“, kuris iš tikrųjų mato or garsiai girdi Viešpatį. Tai veikiau lectio Divinakuris turi apmąstyti Dievo žodį, klausydamas gerojo ganytojo balso. Tai buvo įprasta nuo seniausių laikų tarp dykumos tėvų, kurie sukūrė mūsų vienuolines tradicijas. Rusijoje tai buvo „poustinikų“ praktika, kurie iš vienatvės atsiras Viešpaties „žodžiu“. Vakaruose tai tiesiog vidinės maldos ir meditacijos vaisius. Iš tikrųjų viskas tas pats: dialogas, vedantis į bendrystę.

Pamatysite tam tikrus dalykus; pasakok apie tai, ką matai ir girdi. Jus įkvėps jūsų maldos; pasakok, ką aš tau sakau ir ką suprasi savo maldose. —Mūsų ledi Šv. Kotrynai Labouré, autografas, 7 m. Vasario 1856 d., Dirvin, Saint Catherine Labouré, Labdaros dukterų archyvas, Paryžius, Prancūzija; 84 p

 

KAS YRA PASIEKIMO ISTORIJOS TIKSLAS?

Koks yra Dievo tikslas savo tautai, Bažnyčiai - mistinei Kristaus nuotakai? Deja, egzistuoja tam tikra „eschatologija neviltis “, paplitusi mūsų laikais. Pagrindinė kai kurių mintis yra ta, kad viskas nuolat blogėja, o tai baigiasi Antikristo, paskui Jėzaus pasirodymu ir pasaulio pabaiga. Kiti priduria trumpą Bažnyčios represiją, kur ji po „baudimo“ vėl auga išorine galia.

Tačiau yra dar viena visai kitokia vizija, kai „meilės pabaigos laikais“ atsiranda nauja meilės civilizacija kaip mirties kultūros nugalėtoja. Tai tikrai buvo popiežiaus šv. Jono XXIII vizija:

Kartais turime apgailestauti klausytis žmonių, kuriems, nors ir deginant uolumui, trūksta diskretiškumo ir nuovokos jausmo. Šiame šiuolaikiniame amžiuje jie nemato nieko kito, tik paplitimą ir žlugdymą ... Manome, kad turime nesutikti su tais pranašais, kurie visada prognozuoja katastrofą, tarsi pasaulio pabaiga būtų arti. Mūsų laikais dieviškoji Apvaizda veda mus į naują žmonių santykių tvarką, kuri žmogaus pastangomis ir netgi viršija visus lūkesčius yra nukreipta į Dievo aukščiausių ir neginčijamų planų, kuriuose viskas, net ir žmonių nesėkmės, įgyvendinimą. didesnis Bažnyčios gėris. —POPOS ŠV. Jonas XXIII, Kreipimasis į II Vatikano Susirinkimo atidarymą, 11 m. Spalio 1962 d 

Kardinolas Ratzingeris laikėsi panašios nuomonės, kad, nors Bažnyčia būtų sumažinta ir atimta, ji vėl taptų sugedusio pasaulio namais. 

... kai praeis šio sijojimo išbandymas, iš dvasingesnės ir supaprastintos Bažnyčios kils didelė jėga. Žmonės visiškai suplanuotame pasaulyje atsidurs neapsakomai vieniši ... [Bažnyčia] džiaugsis naujai pražydusiais ir bus laikomi žmogaus namais, kur jis ras gyvybės ir vilties už mirties ribų. —Kardinolas Josephas Ratzingeris (POPE BENEDICT XVI), „Tikėjimas ir ateitis“, „Ignaco spauda“, 2009 m.

Tapęs popiežiumi, jis taip pat ragino jaunimą paskelbti apie ateinantį naują amžių:

Dvasios įgalintas ir remdamasis turtinga tikėjimo vizija, nauja krikščionių karta yra kviečiama padėti sukurti pasaulį, kuriame Dievo gyvenimo dovana yra sveikinama, gerbiama ir puoselėjama ... Naujas amžius, kai viltis išlaisvina mus nuo seklumo, apatija ir savęs įsisavinimas, kurie kenkia mūsų sielai ir nuodija santykius. Mieli jauni draugai, Viešpats prašo jūsų būti pranašai šio naujo amžiaus… —POPE BENEDICT XVI, Homilija, Pasaulinė jaunimo diena, Sidnėjus, Australija, 20 m. Liepos 2008 d

Atidesnis šv. Pauliaus ir Jono tyrimas atskleidžia ir kai ką iš šios vizijos. Tai, ką jie numatė prieš „finalą uždanga “žmonijos istorijoje buvo tikras tobulumas kad Dievas pasieks savo Bažnyčioje. Ne a galutinis tobulumo būsena, kuri bus įgyvendinta tik Danguje, tačiau šventumas ir šventumas, kuris iš tikrųjų paverstų ją tinkama Nuotaka.

Aš esu tarnautojas pagal man suteiktą Dievo valdžią, kad galėčiau jums užbaigti Dievo žodį, paslaptį, paslėptą nuo amžių ir iš praeities kartų ... kad galėtume visus pristatyti tobulus Kristuje. (Kol 1: 25,29)

Tiesą sakant, tai buvo būtent Jėzaus, mūsų vyriausiojo kunigo, malda:

... kad jie visi būtų vienas, kaip jūs, Tėve, esate manyje ir aš jumyse, kad jie taip pat būtų mumyse ... kad jie būtų nuvesti tobulumas kaip vienas, kad pasaulis žinotų, jog mane siuntei ir kad mylėjai juos taip pat, kaip ir mane. (Jono 17: 21–23)

Šv. Paulius šią mistinę kelionę suvokė kaip tam tikrą Kristaus Kūno „brendimą“ į dvasinę „vyriškumą“.

Mano vaikai, dėl kurių aš vėl dirbu, kol Kristus susiformuos jumyse ... kol visi pasieksime tikėjimo ir Dievo Sūnaus pažinimo vienybę, subrandinsime vyriškumą iki pilno Kristaus ūgio. (Gal 4:19; Ef 4:13)

Kaip tai atrodo? Įveskite Marija 

 

PAGRINDINIS PLANAS

... ji yra pats tobuliausias laisvės ir žmonijos bei visatos išlaisvinimo įvaizdis. Būtent jai, kaip Motinai ir Modelei, Bažnyčia turi atrodyti, kad galėtų visiškai suprasti jos pačios misijos prasmę.  —POPE Jonas Paulius II, Redemptoris Mater, n. 37 m

Kaip sakė Benediktas XVI, palaimintoji Motina „tapo būsimos Bažnyčios įvaizdžiu“.[1]Sakyk Salvi, 50 m Dievo Motina yra Dievo Pagrindinis planas, šabloną Bažnyčiai. Kai mes į ją panašėsime, tada Atpirkimo darbas mumyse bus baigtas. 

Jėzaus slėpiniai dar nėra iki galo ištobulinti ir įvykdyti. Tiesą sakant, jie yra Jėzaus asmenyje, bet ne mumyse, kurie yra jo nariai, nei Bažnyčioje, kuri yra jo mistinis kūnas. —St. Johnas Eudesas, traktatas „Apie Jėzaus karalystę“, Valandų liturgija, IV tomas, 559 psl

Kas mus užbaigs „Jėzaus paslaptimis“? 

... pagal ilgą laiką paslaptyje laikytą paslapties apreiškimą, bet dabar jis pasireiškia per pranašiškus raštus ir, pasak amžinojo Dievo įsakymo, paskelbtas visoms tautoms [tai yra] sukelti tikėjimo paklusnumą, vieninteliam išmintingam Dievui per Jėzų Kristų tebūnie šlovė per amžius. Amen. (Rom 16, 25–26)

Tai yra tada, kai Bažnyčia vėl gyvena dieviškoje valioje kaip Dievas ketino ir kaip kadaise Adomas ir Ieva, tas Atpirkimas bus baigtas. Vadinasi, mūsų Viešpats išmokė mus melstis: „Ateik tavo karalystė, tavo valia bus įvykdyta žemėje, kokia ji yra danguje."

Vadinasi, norint atkurti viską Kristuje ir vesti žmones atgal pasiduoti Dievui yra vienas ir tas pats tikslas. —POPOS ŠV. PIUS X, E Supremin. 8 m

Kūryba nėra dejuojanti dėl pasaulio pabaigos! Veikiau tai dejuoja dėl dieviškos valios atkūrimas Aukščiausiojo sūnums ir dukterims, kurie atkurs mūsų teisingą santykį su Dievu ir Jo kūriniu:

Nes kūrinys su nekantrumu laukia Dievo vaikų apreiškimo ... (Romiečiams 8:19)

Kūrinys yra „visų Dievo gelbėjimo planų“ pagrindas ... Dievas Kristuje numatė naujojo kūrinio šlovę. -BMK, 280 

Taigi Jėzus atėjo ne tik sutaupyti mus, bet į atkurti mus ir visą kūrinį pagal pirminį Dievo planą:

<...> Kristuje suvokiama teisinga visų dalykų tvarka, dangaus ir žemės sąjunga, kaip Dievas Tėvas sumanė nuo pat pradžių. Tai yra Dievo Sūnaus įsikūnijimo paklusnumas, kuris atstato, atkuria pirminį žmogaus bendravimą su Dievu ir todėl taiką pasaulyje. Jo paklusnumas vėl sujungia visus dalykus: „daiktus danguje ir žemėje“. —Kardinolas Raymondas Burke'as, kalba Romoje; 18 m. Gegužės 2018 d., lifesitnews.com

Tačiau, kaip sakoma, šis dieviškasis planas, nors ir visiškai įgyvendintas Jėzuje Kristuje, dar nėra visiškai užbaigtas jo mistiniame kūne. Taigi šitas „taikos metas“ taip ir neatėjo daugybė popiežių pranašiškai numatė

„Visa kūryba, - sakė šv. Paulius, - iki šiol dejuoja ir dirba“, laukdama Kristaus atpirkimo pastangų atkurti tinkamą Dievo ir jo kūrinio santykį. Bet Kristaus išpirkimo veiksmas pats savaime neatstatė visų dalykų, jis tiesiog leido išpirkimo darbą, jis pradėjo mūsų atpirkimą. Kaip visi žmonės dalijasi Adomo nepaklusnumu, taip visi turi dalytis Kristaus paklusnumu Tėvo valiai. Išpirkimas bus baigtas tik tada, kai visi žmonės pasidalins jo paklusnumu ... —Dievo tarnas kun. Walteris Ciszekas, Jis mane veda (San Franciskas: Ignatius Press, 1995), p. 116–117

Taigi, tai buvo Dievo Motinos įsakas prasidėjo šis atnaujinimas, tai atkasimas Dievo tautos Dievo valios:

Taigi ji inicijuoja naują kūrinį. —POPOS ŠV. Jonas PAULIS II, „Marijos įžanga šėtono atžvilgiu buvo absoliuti“; Bendroji auditorija, 29 m. Gegužės 1996 d .; ewtn.com

Dievo tarno Luisos Piccarreta raštuose, kurie iki šiol yra gavę tam tikrą bažnytinį pritarimą, Jėzus sako:

Kūrinijoje mano idealas buvo suformuoti Mano valios karalystę mano tvarinio sieloje. Mano pagrindinis tikslas buvo padaryti kiekvieną žmogų dieviškosios Trejybės įvaizdžiu, nes jame įvykdoma Mano valia. Bet žmogus pasitraukė nuo Mano Valios, aš jame praradau savo Karalystę ir jau 6000 metų turėjau kovoti. —Jėzus Dievo tarnai Luisai Piccarreta, iš Luisos dienoraščių, t. XIV, 6 m. Lapkričio 1922 d. Šventieji dieviškoje valioje pateikė kun. Sergio Pellegrini; p. 35; atspausdintas gavus Trani arkivyskupo Giovan Battista Pichierri pritarimą

Bet dabar, sako šv. Jonas Paulius II, Dievas viską atkuria Kristuje:

Taigi visiškai apibrėžtas pradinis Kūrėjo planas: kūrinys, kuriame Dievas ir vyras, vyras ir moteris, žmonija ir gamta yra harmonijoje, dialoge, bendrystėje. Šį planą, nusiminusį nuodėme, labiau stebuklingu būdu ėmėsi Kristus, kuris paslaptingai, bet efektyviai jį įgyvendina dabartinėje tikrovėje, tikėdamasis, kad jis išsipildys ...  —POPE Jonas Paulius II, Bendroji auditorija, 14 m. Vasario 2001 d

 

Ateina karalystė

Žodis „karalystė“ yra raktas suprasti „pabaigos laikus“. Nes tai, apie ką mes iš tikrųjų kalbame, pagal Šv. Jono viziją Apokalipsėje, yra Kristaus valdymas naujame modalumas Jo Bažnyčioje.[2]plg. Apr 20:106 

Tai yra mūsų didžiulė viltis ir mūsų raginimas „Tavo karalystė ateina!“ - taikos, teisingumo ir ramybės karalystė, kuri atkurs pradinę kūrinijos harmoniją. —ST. Popiežius Jonas Paulius II, bendra auditorija, 6 m. Lapkričio 2002 d., „Zenit“

Tai reiškia, kai kalbame apie „Nekaltosios Marijos širdies triumfas“: „taikos, teisingumo ir ramybės“ karalystės atėjimas, o ne pasaulio pabaiga.

Aš sakiau, kad „triumfas“ artės [per ateinančius septynerius metus]. Tai reiškia prasmę, kaip meldžiamės už Dievo karalystės atėjimą. -Pasaulio šviesa, p. 166 m., Pokalbis su Peteriu Seewaldu („Ignaco spauda“)

Kristus, Viešpats, jau karaliauja per Bažnyčią, tačiau visi šio pasaulio dalykai jam dar nėra pavaldūs ... Karalystė atėjo kaip Kristaus asmenybė ir paslaptingai auga į jį įtrauktų žmonių širdyse iki visiško eschatologinio pasireiškimo. - CCC, n. 865, 860

Bet mes niekada neturime painioti šios „karalystės“ su žemiškąja utopija, savotišku galutiniu vidinio istorinio išganymo įvykdymu, kuriuo žmogus pasiekia savo likimą istorijoje. 

...kadangi galutinio vidinio istorinio išsipildymo idėjoje neatsižvelgiama į nuolatinį istorijos ir žmogaus laisvės atvirumą, kurio nesėkmė visada yra galimybė. —Kardinolas Ratzingeris (POPE BENEDICT XVI) Eschatologija: mirtis ir amžinas gyvenimas, Amerikos katalikų universiteto leidykla, p. 213

...Žmogaus gyvenimas tęsis, žmonės ir toliau sužinos apie sėkmes ir nesėkmes, šlovės akimirkas ir sunykimo stadijas, o Kristus, mūsų Viešpats, iki pat pabaigos visada bus vienintelis išganymo šaltinis. —POPE Jonas Paulius II, Nacionalinė vyskupų konferencija, 29 m. Sausio 1996 d .;www.vatican.va

Tuo pačiu metu popiežiai išreiškė jaudinančią viltį, kad pasaulis dar nepasibaigus patirs Evangelijos transformuojančią galią, kuri bent jau kurį laiką nuramins visuomenę.

Dievo užduotis yra sugalvoti šią laimingą valandą ir ją visiems pranešti. Kai ji ateis, ji pasirodys kaip iškilminga valanda, kuri bus didžiulė ir turės pasekmių ne tik Kristaus Karalystės atkūrimui, bet ir raminimas… pasaulio. Mes nuoširdžiausiai meldžiamės, o ir kitų prašome melstis už šį labai trokštamą visuomenės nuraminimą. - popiežius PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Dėl Kristaus taikos jo karalystėje“, Gruodžio 23, 1922

Bet čia vėl kalbame ne apie žemišką karalystę. Nes Jėzus jau sakė:

Dievo karalystės atėjimo negalima pastebėti, ir niekas neskelbs: „Žiūrėk, čia yra“ ar „Štai“. Nes štai Dievo karalystė yra tarp jūsų. (Luko 17: 20–21)

Taigi, apie ką mes kalbame, tai pneumatinis Kristaus atėjimas per Šventąją Dvasią - „naujosios Sekminės“.

Pats Dievas parūpino tą „naują ir dievišką“ šventumą, kuriuo Šventoji Dvasia nori praturtinti krikščionis trečio tūkstantmečio aušroje, kad „paverstų Kristų pasaulio širdimi“. —POPE Jonas Paulius II, Adresas Rogationist tėvams, n. 6, www.vatican.va

Kaip tada tokia malonė negalėjo paveikti viso pasaulio? Iš tikrųjų popiežius šv. Jonas XXIII tikėjosi, kad šis „naujas ir dieviškas“ šventumas sukels taikos erą:

Nuolankaus popiežiaus Jono užduotis yra „paruošti Viešpačiui tobulą tautą“, lygiai taip pat, kaip ir baptisto, kuris yra jo globėjas ir iš kurio jis pavardė, užduotis. Neįmanoma įsivaizduoti aukštesnio ir vertingesnio tobulumo nei krikščioniškosios taikos triumfas, kuris yra ramybė širdyje, ramybė socialinėje tvarkoje, gyvenime, gerovėje, abipusėje pagarboje ir tautų brolybėje. . —POPE ST. Jonas XXIII, Tikra krikščionių taika, 23 m. Gruodžio 1959 d .; www.catholicculture.org 

Ir būtent šis „tobulumas“, kurį Šventasis Jonas numatė savo vizijoje, „paruošia“ Kristaus nuotaką Avinėlio vestuvių šventei. 

Atėjus Avinėlio vestuvių dienai, jo nuotaka pasiruošė. Jai buvo leista dėvėti ryškų, švarų lininį drabužį. (Apr 19: 7–8)

 

TAIKOS ERA

Popiežius Benediktas XVI pripažino, kad asmeniškai jis gali būti per daug „racionalus“, kad galėtų tikėtis „didžiulio apsisukimo ir kad istorija staiga pasuks visiškai kitokia linkme“ - bent jau per ateinančius septynerius metus po to, kai jis tai pasakys. [3]plg Pasaulio šviesa, p. 166, Pokalbis su Peteriu Seewaldu (Ignaco spauda Tačiau mūsų Viešpats ir Dievo Motina bei keli kiti popiežiai numatė kažką gana reikšmingo. Patvirtintame apsireiškime Fatimoje ji pranašavo:

Šventasis Tėvas pašventins man Rusiją, ji atsivers ir pasauliui bus suteiktas taikos laikotarpis. —Mūsų Fatimos ledi, Fatimos žinia, www.vatican.va

Kardinolas Mario Luigi Ciappi, popiežiaus Pijaus XII, Jono XXIII, Pauliaus VI, Jono Pauliaus I ir Jono Pauliaus II teologas, sakė:

Taip, Fatimoje buvo pažadėtas stebuklas, didžiausias stebuklas pasaulio istorijoje, antra tik Prisikėlimas. Tas stebuklas bus taikos era, kurios pasauliui dar niekada nebuvo suteikta. — 9 m. Spalio 1994 d. Apaštalavimo šeimos katekizmasP. 35

Didysis Marijos šventasis Louisas de Montfortas šį stebuklą atkartojo apokaliptine kalba:

Mums suteikta pagrindo manyti, kad laikų pabaigoje ir galbūt greičiau nei tikimės, Dievas prikels žmones, užpildytus Šventąja Dvasia ir persmelktus Marijos dvasios. Per juos Marija, galingiausia karalienė, padarys didelius stebuklus pasaulyje, sunaikindama nuodėmę ir pastatydama savo sūnaus Jėzaus karalystę ant sugadintos karalystės, kuri yra šis didysis žemiškasis Babilonas, griuvėsių. (Apr.18: 20) -Traktatas apie tikrąjį pamaldumą Švenčiausiajai Mergelei, n. 58–59

Ar netiesa, kad tavo valia turi būti vykdoma žemėje, kokia ji yra danguje? Ar netiesa, kad tavo karalystė turi ateiti? Ar nedavei kažkokių brangių sielų vizijos apie būsimą Bažnyčios atnaujinimą? Šv. Louis de Montfort, Malda misionieriams, n. 5; www.ewtn.com

Viena iš sielų, kuriai Dievas suteikė šią viziją, yra Elizabeth Kindelmann iš Vengrijos. Savo patvirtintose žinutėse ji kalba apie Kristaus atėjimą interjero būdu. Dievo Motina pareiškė:

Švelni mano meilės liepsnos šviesa užsidegs skleisdama ugnį per visą žemės paviršių, pažemindama šėtoną, padarydama jį bejėgį, visiškai neįgalų. Neprisidėkite prie gimdymo skausmo pratęsimo. —Mūsų ledi Elžbietai Kindelmann; Nekaltosios Marijos širdies meilės liepsna, „Dvasinis dienoraštis“, p. 177; „Imprimatur“ arkivyskupas Peteris Erdö, Vengrijos primatas

Čia taip pat, harmoningai su naujausiais popiežiais, Jėzus kalba apie naujas Sekmines. 

... Sekminių dvasia užlies žemę savo galia, o didelis stebuklas sulauks visos žmonijos dėmesio. Tai bus meilės liepsnos malonės poveikis ... kuris yra pats Jėzus Kristus ... kažkas panašaus neįvyko nuo tada, kai Žodis tapo kūnu. - Jėzus Elizabeth Kindelmann, Meilės Fleimo, p. 61, 38, 61; 233; iš Elžbietos Kindelmann dienoraščio; 1962 m. „Imprimatur“ arkivyskupas Charlesas Chaputas

 

VIEŠPATIES DIENA

Blogis gali turėti savo valandą, bet Dievas turės savo dieną.
Gerbiamasis arkivyskupas Fultonas J. Sheenas

Aišku, mes čia nekalbame apie galutinį Jėzaus atėjimą savo pašlovintu kūnu laikų pabaigoje. 

Šėtono aklumas reiškia visuotinį Mano dieviškos širdies triumfą, sielų išlaisvinimą ir kelio į išganymą atvėrimą.s pilniausiu mastu. - Jėzus Elizabeth Kindelmann, Meilės Fleimo, p. 61, 38, 61; 233; iš Elžbietos Kindelmann dienoraščio; 1962 m. „Imprimatur“ arkivyskupas Charlesas Chapu

Čia kyla klausimas: kur mes matome šį Šėtono galios lūžimą Šventajame Rašte? Apreiškimo knygoje. Šv. Jonas išpranašauja ateities laikotarpį, kai Šėtonas yra „prirakintas“ ir kada Kristus „karaliaus“ savo Bažnyčioje visame pasaulyje. Pasitaiko po Antikristo, to „pražūties sūnaus“ ar „beteisio“, „žvėries“, įmesto į ugnies ežerą, pasirodymą ir mirtį. Vėliau angelas ...

... paėmė slibiną, senovės gyvatę, kuri yra velnias ar šėtonas, ir surišo ją tūkstančiui metų ... jie bus Dievo ir Kristaus kunigai ir karaliaus su juo tūkstančius metų. (Apr 20: 1, 6)

Katalikų bažnyčia, kuri yra Kristaus karalystė žemėje, yra paskirta visiems žmonėms ir visoms tautoms ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, enciklika, n. 12 m. Gruodžio 11 d., 1925 d .; plg. Mato 24:14

Ankstyvieji bažnyčios tėvai pagrįstai suvokė, kad kai kurios Šv. Jono kalbos simbolinės. 

... mes suprantame, kad tūkstančio metų laikotarpis nurodomas simboline kalba. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Dar svarbiau, kad jie tą laikotarpį suprato kaip „Viešpaties diena“. 

Štai Viešpaties diena bus tūkstantis metų. — Barnabo laiškas, Bažnyčios tėvai, Ch. 15 m

Neignoruokite šio vieno fakto, mylimasis, kad su Viešpačiu viena diena yra kaip tūkstantis metų ir tūkstantis metų kaip viena diena. (2 Petro 3: 8)

<...> ši mūsų diena, kurią riboja kylančios saulės ir leidžiasi saulė, yra tos puikios dienos, kuriai tūkstančio metų trasos ribos yra, vaizdavimas. —Laktyvusis, Bažnyčios tėvai: dieviškieji institutai, VII knygos 14 skyrius, Katalikų enciklopedija; www.newadvent.org

Tai yra, jie tikėjo, kad Viešpaties diena:

- prasideda budėjimo tamsoje (neteisėtumo ir atsimetimo laikotarpis)

—Krescenai tamsoje („beįstatyminio“ arba „antikristo“ pasirodymas)

- po to prasideda aušros lūžis (šėtono grandinė ir Antikristo mirtis)

Po jo seka vidurdienis (taikos era)

—Kad saulė tekėtų (Gogo ir Magogo pakilimas ir paskutinis Bažnyčios užpuolimas).

Bet saulė nenusileidžia. Štai tada Jėzus ateina įmesti šėtono į pragarą ir teisti gyvus ir mirusius.[4]plg. 20-12-1 rev Tai yra aiškus chronologinis Apreiškimo 19–20 skaitymas ir būtent tai, kaip ankstyvieji Bažnyčios tėvai suprato „tūkstantį metų“. Jie mokė, remdamiesi tuo, ką pasakojo Šv jo pasekėjų, kad šis laikotarpis įžengs į savotišką „sabato poilsį“ Bažnyčiai ir kūrybos pertvarkymą. 

Bet kai antikristas sunaikins viską šiame pasaulyje, jis karaliaus trejus metus ir šešis mėnesius ir sėdės šventykloje Jeruzalėje; ir tada Viešpats ateis iš dangaus debesyse ... siųsdamas šį žmogų ir tuos, kurie eina paskui jį į ugnies ežerą; bet įnešdamas teisiesiems karalystės laikus, tai yra poilsį, šventąją septintą dieną ... Tai turi įvykti karalystės laikais, tai yra septintą dieną ... tikrasis teisiųjų sabas. —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Pr. Kr.); Adversus Haereses, Liono Irenaeus, V.33.3.4,Bažnyčios tėvai, CIMA leidybos įmonė

Todėl Dievo žmonėms vis dar lieka sabato poilsis. (Hebrajams 4: 9)

... Jo sūnus ateis ir sunaikins neteisėtą laiką ir teisia bedievius, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes - tada jis tikrai ilsėsis septintą dieną ... Po visų dalykų pailsėsiu, aštuntos dienos pradžia, tai yra kito pasaulio pradžia. - Barnabo laiškas (70–79 m. Pr. Kr.), Parašytas antrojo amžiaus apaštališkojo tėvo

Tie, kurie matė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakyk mums], kad iš jo išgirdo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie tuos laikus ... Šv. Irenėjus iš Liono, ten pat.

 

Ateina vidurys 

Klasikiniu požiūriu Bažnyčia visada suprato „antrąjį atėjimą“, norėdamas pasakyti apie paskutinį Jėzaus sugrįžimą į šlovę. Tačiau Magisteriumas niekada anksčiau neatmetė Kristaus triumfavimo savo Bažnyčioje idėjos:

... viltis į kažkokį galingą Kristaus triumfą čia, žemėje, prieš galutinį visa ko įvykdymą. Toks įvykis neatmetamas, nėra neįmanomas, nėra tikra, kad iki pabaigos nebus ilgo pergalingos krikščionybės laikotarpio. -Katalikų bažnyčios mokymas: Katalikų doktrinos santrauka, Londonas Burns Oates & Washbourne, p. 1140 m 

Iš tikrųjų popiežius Benediktas eina taip toli, kad tai vadina Kristaus „atėjimu“:

Kai žmonės anksčiau buvo kalbėję tik apie dvejopą Kristaus atėjimą - kartą Betliejuje ir vėl laikų pabaigoje, - šventasis Bernardas iš Clairvaux kalbėjo apie adventus medius, tarpinis atėjimas, kurio dėka jis periodiškai atnaujina savo įsikišimą į istoriją. Manau, kad tas Bernardo išskirtinumas atmuša tik reikiamą natą ... —POPE BENEDICTAS XVI, Pasaulio šviesa, p.182–183, pokalbiai su Peteriu Seewaldu

Iš tiesų, Šv. Bernardas kalbėjo apie „vidurio atėjimasTarp Kristaus gimimo ir paskutinio atėjimo. 

Kadangi šis [vidurinis] atėjimas yra tarp kitų dviejų, tai yra tarsi kelias, kuriuo einame nuo pirmojo atėjimo iki paskutiniojo. Pirmajame Kristus buvo mūsų atpirkimas; paskutiniame jis pasirodys kaip mūsų gyvenimas; viduryje jis yra mūsų poilsis ir paguoda…. Pirmojo atėjimo metu mūsų Viešpats atėjo į mūsų kūną ir silpnumą; per šį vidurį jis ateina dvasia ir galia; paskutiniame atėjime jis bus matomas šlovėje ir didybėje ... —St. Bernardas, Valandų liturgija, I tomas, p. 169

Bet kaip su tuo Šventuoju Raštu, kur šventasis Paulius apibūdina Kristų, naikinantį „beįstatymą“? Argi tai ne pasaulio pabaiga?  

Tada atsiskleis tas nedorėlis, kurį Viešpats Jėzus nužudys savo burnos dvasia; ir sunaikins savo ateities šviesumu ... (2 Tesalonikiečiams 2: 8)

Tai nėra „pabaiga“, pasak šv. Jono ir kelių bažnyčios tėvų.  

Šventasis Tomas ir Šv. Jonas Chrysostomas paaiškina žodžius quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui („Kurį Viešpats Jėzus sunaikins savo atėjimo ryškumu“) ta prasme, kad Kristus užmuš Antikristą apakindamas jį ryškumu, kuris bus tarsi jo antrojo atėjimo ženklas ir ženklas ... autoritetingas Šis požiūris, kuris, atrodo, labiausiai atitinka Šventąjį Raštą, yra tas, kad žlugus Antikristui, Katalikų bažnyčia vėl pradės klestėjimo ir triumfo periodą. -Dabartinio pasaulio pabaiga ir būsimo gyvenimo slėpiniai, Kun. Charlesas Arminjonas (1824–1885), p. 56-57; „Sophia Institute Press“

Šventajame Rašte kalbama apie Kristaus „dvasios“ „pasireiškimą“, o ne apie grįžimą kūne. Čia vėlgi yra Bažnyčios tėvų nuomonė, aiškus Joninių chronologijos skaitymas ir tiek daug popiežių lūkesčių: ne artėjanti pasaulio pabaiga, bet eros pabaiga. Ir šis požiūris nebūtinai rodo, kad pačiame pasaulio gale negali būti „galutinio“ antikristo. Kaip pabrėžia popiežius Benediktas:

Kalbant apie antikristą, mes matėme, kad Naujajame Testamente jis visada laikosi šiuolaikinės istorijos linijų. Jo negalima apsiriboti vieninteliu asmeniu. Tas pats jis nešioja daugybę kaukių kiekvienoje kartoje. —Cardinal Ratzinger (popiežius Benediktas XVI), Dogminė teologija, Eschatology 9, Johann Auer ir Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Čia vėl Bažnyčios tėvai:

Iki tūkstančio metų pabaigos velnias bus vėl paleistas ir surinks visas pagonių tautas kariauti su šventuoju miestu ... „Tada paskutinis Dievo rūstybė užgrius tautas ir jas visiškai sunaikins“. kris į didelę sukrėtimą. —4 a. Bažnytinis rašytojas Laktantijus, „Dieviškieji institutai“, „Ante-Nicene tėvai“, 7 t., P. 211

Mes tikrai galėsime išaiškinti žodžius: „Dievo ir Kristaus kunigas karaliaus su Juo tūkstantį metų; ir kai pasibaigs tūkstantis metų, šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo “. nes taip jie reiškia, kad šventųjų viešpatavimas ir velnio vergija vienu metu nutrūks ... taigi galų gale jie išeis ne Kristui, o paskutiniam Antikristui ... —St. Augustinas, „Antikeneto tėvai“, Dievo miestas, XX knyga, Chap. 13, 19

 

ATEINA JŲ KARALYSTĖ

Taigi, sakė popiežius Benediktas:

Kodėl nepaprašius jo atsiųsti mums naujus jo buvimo šiandien liudytojus, kuriame jis pats ateis pas mus? Ir ši malda, nors ir nėra tiesiogiai nukreipta į pasaulio pabaigą, vis dėlto yra a tikra malda už jo atėjimą; joje pateikiama visa maldos, kurią jis pats mus mokė, apimtis: „Ateik tavo karalystė!“ Ateik, Viešpatie Jėzau! “ - popiežius Benediktas XVI, Jėzus iš Nazareto, šventoji savaitė: nuo įėjimo į Jeruzalę iki prisikėlimo, p. 292, Ignaco spauda

Tai, be abejo, buvo jo pirmtako lūkesčiai, kurie tikėjo ta žmonija ...

...dabar įžengė į paskutinį etapą, taip sakant, padarė kokybinį šuolį. Žmonijai atsiskleidžia naujo santykio su Dievu horizontas, kurį žymi didelis išganymo Kristuje pasiūlymas. - Popiežius Jonas Paulius II, bendra auditorija, 22 m. Balandžio 1998 d

Ir šiandien girdime dejones, kurių dar niekas nebuvo girdėjęs ... Popiežius [Jonas Paulius II] iš tikrųjų puoselėja didžiulį lūkestį, kad po susiskaldymo tūkstantmečio ateis tūkstantmetis susivienijimų. —Kardinolas Josephas Ratzingeris (BENEDIKTAS XVI), Žemės druska (San Franciskas: Ignatius Press, 1997), vertė Adrianas Walkeris

Popiežius Pijus XII taip pat tikėjosi, kad iki žmonijos istorijos pabaigos Kristus triumfuos savo nuotakoje apvalydama ją nuo nuodėmės:

Bet net ši naktis pasaulyje rodo aiškius aušros, naujos dienos, kai bus priimamas naujos ir labiau spindinčios saulės bučinys, pobūdį ... Reikia naujo Jėzaus prisikėlimo: tikro prisikėlimo, kuris daugiau nepripažįsta viešpatystės. mirtis ... Asmenys Kristus privalo sunaikinti mirtingosios nuodėmės naktį, kai bus atgauta malonės aušra. Šeimose abejingumo ir vėsumo naktis turi užleisti vietą meilės saulei. Fabrikuose, miestuose, tautose, nesusipratimų ir neapykantos kraštuose naktis turi šviesti kaip diena, Nox sicut miršta illuminabitur, nesantaika nutrūks ir bus ramybė. - Popiežius PIUX XII, Urbi ir Orbi adresas, 2 m. kovo 1957 d .; vatikanas.va

Atkreipkite dėmesį, jis mato, kad ši „malonės aušra atgauta“ - ta bendrystė dieviškojoje valioje, kuri buvo prarasta Edeno sode, yra atstatyta „gamyklose, miestuose“ ir kt. Jei Danguje nebus banguojančių gamyklų, tai, be abejo, yra pergalingos taikos istorijoje, tokios kaip popiežius Šv. Pijus X, vizija:

Oi! kai kiekviename mieste ir kaime ištikimai laikomasi Viešpaties įstatymo, kai rodoma pagarba šventiems dalykams, kai sakramentai dažnai lankomi ir krikščioniško gyvenimo potvarkiai įvykdomi, mums tikrai nebereikės dirbti toliau. pamatyti viską, kas atkurta Kristuje. Tai nebus naudinga tik amžinai gerovei pasiekti - tai taip pat daugiausia prisidės prie laikinos gerovės ir žmonių visuomenės pranašumų ... Tada pagaliau visiems bus aišku, kad Bažnyčia, tokia kaip ji, įkūrė Kristus, turi mėgautis visa laisve ir nepriklausomybe nuo visų užsienio viešpatavimo ... Nes tebėra tiesa, kad „pamaldumas naudingas viskam“ (I. Timas. iv., 8) - kai tai bus stipri ir klestės, „žmonės“ tikrai „sėdės ramybės pilnatvėje“ (Is. xxxii., 18). -

 

TAIKOS LAIKAS

Pažymėtina, kad šv. Pijus X nurodo pranašą Izaiją ir jo būsimos taikos eros viziją:

Mano žmonės gyvens ramioje šalyje, saugiuose būstuose ir ramiose poilsio vietose ... (Izaijo 32:18)

Tiesą sakant, Izaijo taikos era seka tiksliai ta pačia chronologija kaip ir Šv teismo sprendimas livinasg prieš tokią erą:

Iš jo burnos pasirodė aštrus kardas smogti tautoms. Jis valdys juos geležine lazda, o pats išmuš vyno spaustuve visagalio Dievo rūstybės ir rūstybės vyną (Apreiškimas 19:15).

Palyginti su Izaiju:

Jis sumuš negailestingą burnos lazdele, o lūpų kvapu užmuš nedorėlius ... Tada vilkas bus avinėlio svečias, o leopardas gulės kartu su ožiu. pakenkti ar sunaikinti ant viso mano šventojo kalno; nes žemė prisipildys Viešpaties pažinimo, nes vanduo dengia jūrą. (plg. Izaijo 11: 4-9)

Beveik visi praėjusio amžiaus popiežiai numatė valandą, kai Kristus ir Jo Bažnyčia taps pasaulio širdimi. Ar ne taip nutiko Jėzus?

Ši karalystės evangelija bus skelbiama visame pasaulyje kaip liudija visoms tautoms, ir tada ateis pabaiga. (Mato 24:14)

Nenuostabu, kad popiežiai laikėsi tiek ankstyvųjų bažnyčios tėvų, tiek Šventojo Rašto. Atrodė, kad popiežius Leonas XIII kalbėjo už juos visus, sakydamas:

Mes bandėme ir atkakliai vykdėme ilgą pontifikatą siekdami dviejų pagrindinių tikslų: visų pirma, kad valdytojai ir tautos atkurtų krikščioniško gyvenimo principus pilietinėje ir buitinėje visuomenėje, nes nėra tikro gyvenimo. žmonėms, išskyrus Kristų; ir, antra, skatinti tų, kurie nuo erezijos ar schizmos pasitraukė iš Katalikų Bažnyčios, susivienijimą, nes neabejotinai Kristaus valia yra tai, kad visi turi būti sujungti vienoje bandoje po vienu piemeniu.. -„Divinum Illud Munus“, n. 10 m

Bus pasaulio vienybė. Žmogaus orumas pripažįstamas ne tik formaliai, bet ir veiksmingai ... Nei egoizmas, nei arogancija, nei skurdas ... netrukdo sukurti tikrą žmogaus tvarką, bendrą gėrį, naują civilizaciją. —POPE VIENAS Paulius, „Urbi et Orbi“ pranešimas, Balandžio 4th, 1971

Yra tiek daug Raštų, kurie palaiko tai, ką popiežiai sako Izaijo, Ezechielio, Danieliaus, Zecharijo, Malachijo, Psalmių ir pan. Knygose. Geriausiai tai apibendrina galbūt trečiasis Zefanijo skyrius, kuriame kalbama apie „Viešpaties dieną“, kuri seka po teismo sprendimo. gyvenimas

Nes mano aistros ugnis sunaikins visą žemę. Nes tada aš išgryninsiu tautų kalbą ... Aš paliksiu jūsų likučiu nuolankią ir žemą tautą, kuri prisiglaus Viešpaties vardu ... jie ganys ir gulės niekam netrukdydami. Šauk iš džiaugsmo, dukra Sionai! Dainuok džiaugsmingai, Izraeli! ... Viešpats, tavo Dievas, yra tavo tarpe, galingas gelbėtojas, kuris džiaugsis tavimi su džiaugsmu ir atnaujins tave savo meile ... Tuo metu aš susidursiu su visais, kurie tave engia ... Tuo metu aš tave atvesiu namo, ir tuo metu aš tave surinksiu; Aš suteiksiu tau šlovę ir šlovę tarp visų žemės tautų, kai tau atkursiu tavo akis, sako Viešpats. (3: 8–20)

Šventasis Petras, be abejo, turėjo omenyje tą Raštą, kai pamokslavo:

Todėl gailėkis ir atsivertė, kad tavo nuodėmės būtų sunaikintos ir kad Viešpats suteiktų tau atgaivos laikų ir atsiųstų tau jau paskirtą Mesiją, Jėzų, kurį dangus turi priimti iki visuotinio atkūrimo laikų. Dievas kalbėjo nuo senų senovės savo šventų pranašų lūpomis. (Apd 3, 19–20)

Palaiminti romieji, nes jie paveldės kraštą. (Mato 5: 5)

 

UŽDAVINIAI

  1. Taikos era yra tūkstantmetis

Stephenas Walfordas ir Emmettas O'Reganas tvirtina, kad tai, ką aš apibendrinau aukščiau, yra milenarizmo erezija. Ši erezija išaugo ankstyvojoje Bažnyčioje, kai atsivertę žydai tikėjosi, kad Jėzus sugrįš kūne valdyti žemėje a pažodinis tūkstantis metų tarp prisikėlusių kankinių. Tie šventieji, kaip paaiškina šv. Augustinas, „tada vėl prisikelkite mėgautis besaikių kūniškų banketų laisvalaikiu, kuriame gausu mėsos ir gėrimų, kad ne tik sukrėstų vidutinio klimato jausmą, bet net ir pranoktų matą. paties sąžiningumo “. [5]Dievo miestas, Bk. XX, Ch. 7 Vėliau pasirodė labiau sušvelnintos šios erezijos versijos, kurios atsisakė atlaidų, tačiau visada laikėsi nuomonės, kad Jėzus vis tiek grįš į žemę karaliauti kūne. 

Leo J. Trese Tikėjimas paaiškintas teigiama:

Tie, kurie supranta [Apr 20, 1–6] pažodžiui ir tuo tiki Jėzus ateis karaliauti žemėje tūkstantį metų iki pasaulio pabaigos vadinami millenaristais. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (su Nihilis Obstatas ir Imprimatūras)

Taigi, Katalikų Bažnyčios katekizmas pareiškia:

Antikristo apgaulė pasaulyje jau pradeda formuotis kiekvieną kartą, kai istorijoje reikalaujama suvokti tą mesianistinę viltį, kurią už istorijos ribų galima įgyvendinti tik eschatologiniu sprendimu. Bažnyčia atmetė net modifikuotas šio karalystės klastojimo formas, kurios būtų pavadintos milenarianizmo pavadinimu (577), especially „savaime iškreipta“ pasaulietinio mesianizmo forma. -n. 676 m

577 išnaša veda mus į Denzingeris-Šonmetzerisdarbas (Enchiridion Symbolorum, apibrėžimas ir deklaracija de rebus fidei ir kt morumas,) kuris seka doktrinos ir dogmos raidą Katalikų Bažnyčioje nuo pat ankstyviausių laikų:

... sušvelninto tūkstantmečio sistema, kuri, pavyzdžiui, moko, kad Kristus Viešpats prieš galutinį teismą, prieš kurį ar prieš jį prisikels daugybė teisiųjų, ateis. matomai valdyti šį pasaulį. Atsakymas yra: Sušvelninto milenarizmo sistemos negalima mokyti saugiai. —DS 2296/3839, Šventosios tarnybos dekretas, 21 m. Liepos 1944 d

Apibendrinant galima pasakyti, kad Jėzus neateina akivaizdžiai viešpatauti žemėje prieš žmonijos istorijos pabaigą. 

Tačiau atrodo, kad ponas Walfordas ir ponas O'Reganas to reikalauja Bet koks savotiška nuomonė, kad „tūkstantis metų“ reiškia būsimą taikos laikotarpį, yra erezija. Priešingai, istorinės ir visuotinės taikos eros, priešingai nei tūkstantmečio, šventąjį raštą pateikė kun. Martino Penasa tiesiogiai Tikėjimo doktrinos kongregacijai (CDF). Jo klausimas buvo toks: „min imminente una nuova era di vita cristiana?“ („Ar artėja nauja krikščioniško gyvenimo era?“). Tuometinis prefektas kardinolas Josephas Ratzingeris atsakė:Klausimas, pateiktas atsižvelgiant į liberalų diskusiją, yra „Santa Sede“ žodynas, jei jis nėra tiksliai apibrėžtas"

Klausimas vis dar gali būti svarstomas laisvai, nes Šventasis Sostas šiuo atžvilgiu nepateikė jokio galutinio sprendimo. -„Il Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Kun. Martino Penasa šį „tūkstantmečio karaliavimo“ klausimą pateikė kardinolui Ratzingeriui

Netgi su kad, Walfordas, O'Reganas ir Birchas tvirtina, kad vienintelis priimtinas „tūkstančių metų“ aiškinimas yra tas, kurį suteikė Šv. Augustinas, kurį šiandien girdime dažniausiai kartojant:

... kiek man kyla mintis ... [Šv. Jonas] tūkstančius metų naudojo kaip atitikmenį visam šio pasaulio laikotarpiui, naudodamas tobulumo skaičių laiko pilnatvei pažymėti. Šv. Augustinas iš begemoto (354–430) po Kristaus, De Civitate Dei "Dievo miestas “, 20 knyga, Ch. 7

Tačiau tai yra vienas iš keletas aiškinimus, kuriuos pateikė šventasis, ir, svarbiausia, jis tai deklaruoja - ne kaip dogmą, bet kaip savo asmeninę nuomonę: „kiek man kyla“. Iš tiesų, Bažnyčia turi niekada paskelbė tai doktrina: „Klausimas vis dar atviras laisvoms diskusijoms“. Iš tikrųjų Augustinas iš tikrųjų palaiko ankstyvųjų Bažnyčios tėvų mokymą ir „naujos krikščioniško gyvenimo eros“ galimybę tol, kol tai yra dvasinis gamtoje:

... tarsi tai būtų tinkamas dalykas, kad šventieji tokiu [tūkstančių metų] laikotarpiu turėtų mėgautis tam tikru šabo poilsiu ... Ir ši nuomonė nebūtų neprieštaringa, jei būtų manoma, kad šventųjų džiaugsmai , tame šabate, bus dvasinis ir atsiras dėl Dievo artumo ... —St. Hippo Augustinas (354–430 m.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikos katalikų universiteto leidykla

Jo Eucharistija buvimas. 

Jei iki tos galutinės pabaigos bus daugiau ar mažiau užsitęsęs pergalingo šventumo laikotarpis, tokį rezultatą pasieks ne Kristaus asmens pasirodymas Didenybėje, bet veikimas tų pašventinimo galių, kurios yra dabar veikia Šventoji Dvasia ir Bažnyčios sakramentai. -Katalikų bažnyčios mokymas: Katalikų doktrinos santrauka (Londonas: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140 m 

Galiausiai ponas Walfordas ir ponas O'Reganas nurodo stačiatikių regėtojos Vassulos Ryden atvejį, apie kurio raštus prieš daugelį metų pranešė Vatikanas. Viena iš priežasčių buvo ši:

Šie tariami apreiškimai numato artėjantį laikotarpį, kai Bažnyčioje įsivyraus Antikristas. Tūkstantmečio stiliumi pranašaujama, kad Dievas imsis paskutinio šlovingo įsikišimo, kuris dar prieš galutinį Kristaus atėjimą pradės žemėje taikos ir visuotinės gerovės erą. -Iš Pranešimas apie ponios Vassulos Ryden raštus ir veiklą, www.vatican.va

Taigi, Vatikanas pakvietė Vassulą atsakyti į penkis klausimus, vieną iš jų šiuo „taikos eros“ klausimu. Kardinolo Ratzingerio paliepimu klausimus Vassulai pateikė kun. Prospero Grechas, garsus Popiežiškojo instituto „Augustinianum“ Biblijos teologijos profesorius. Peržiūrėdamas jos atsakymus (vienas, kuris atsakė į „taikos eros“ klausimą pagal tą pačią ne millenarianišką perspektyvą, kurią išdėstiau aukščiau), kun. Prospero juos pavadino „puikiais“. Dar svarbiau yra tai, kad pats kardinolas Ratzingeris asmeniškai pasikeitė su teologu Nielsu Christianu Hvidtu, kuris kruopščiai dokumentavo tolesnius veiksmus tarp CDF ir Vassulos. Vieną dieną po mišių jis pasakė Hvidtui: „Ak, Vassula labai gerai atsakė!“[6]plg. „Dialogas tarp Vassulos Ryden ir CDF“Ir pridedamą Nielso Christiano Hvidto pranešimą  Vis dėlto pranešimas apie jos raštus liko galioti. Kaip vienas iš CDF savininkų teigė Hvidtui: „Vatikane girnos akmenys lėtai šlifuojami“. Užsimindamas apie vidinius susiskaldymus, kardinolas Ratzingeris vėliau perdavė Hvidtui, kad jis „norėtų pamatyti naują pranešimą“, tačiau jis turi „paklusti kardinolams“.[7]plg www.cdf-tlig.org  

Nepaisant CDF vidaus politikos, 2005 m. Vassulos raštams buvo suteikti oficialūs Magisteriumo patvirtinimo antspaudai. Imprimatūras ir Nihilis Obstatas  lapkričio 28 d. perdavė Jo Ekscelencija vyskupas Felixas Toppo, SJ, DD, o 2005 m. lapkričio 28 d. - Jo Ekscelencija arkivyskupas Ramon C. Arguelles, STL, DD.[8]Pagal Kanonų įstatymo 824 §1: „Jei nenustatyta kitaip, vietinis eilinis asmuo, kurio leidimo ar leidimo leisti knygas reikia prašyti pagal šio pavadinimo kanonus, yra tikrasis vietinis autoriaus arba tos vietos, kur yra leidimas, leidimas. knygos išleidžiamos “.

2007 m. CDF, nepašalindama Pranešimo, paliko vietos vyskupams savo nuožiūra, atsižvelgdama į jos paaiškinimus:

Normatyviniu požiūriu, atsižvelgiant į minėtus [Vassulos] patikslinimus, kiekvienu atveju reikalingas protingas sprendimas, atsižvelgiant į realią tikinčiųjų galimybę skaityti raštus atsižvelgiant į minėtus patikslinimus. - Laiškas vyskupų konferencijos prezidentams Williamui Cardinalui Levadai, 25 m. Sausio 2007 d

 

2. Antikristo „klaida“

Dialoge su Desmondu Birchu feisbuke, kuris vėliau dingo, jis tvirtino, kad aš klystu ir propaguoju „melagingą doktriną“, nes jis pasakė, kad „Antikristo“ pasirodymas, jo žodžiais tariant, gali būti „neišvengiamas“. Štai ką rašiau prieš trejus metus Antikristas mūsų laikais:

Broliai ir seserys, nors „beįstatymiško“ pasirodymo laikas mums nežinomas, jaučiuosi priverstas toliau rašyti apie kai kuriuos greitai atsirandančius ženklus, kad Antikristo laikai gali artėti arčiau ir anksčiau, nei daugelis galvoja.

Aš iš dalies laikausi šių žodžių, nes savo pavyzdį paėmiau iš pačių popiežių. Popiežiaus enciklikoje 1903 m. Popiežius Šv. Pijus X, matydamas jau egzistuojančius ateistinės ir moraliai reliatyvistinės visuomenės pamatus, parašė šiuos žodžius:

Kas gali nepastebėti, kad visuomenė šiuo metu, labiau nei bet kuriame praeitame amžiuje, kenčia nuo baisios ir giliai įsišaknijusios blogos nuotaikos, kuri kiekvieną dieną vystosi ir valgo į savo giliausią esybę, ją tempia į pražūtį? Gerbiamieji broliai, jūs suprantate, kas yra ši liga -apostazė iš Dievo ... Kai visa tai bus vertinama, yra pagrįsta priežastis bijoti, kad šis didelis iškrypimas nebūtų toks, koks buvo priesakas, ir galbūt tų blogybių, kurios yra skirtos paskutinėms dienoms, pradžia; ir kad ten gali būti jau pasaulyje „pražūties sūnus“, apie kurį kalba apaštalas. —POPOS ŠV. PIUS X, E Supremi, Enciklikos apie visa ko atstatymą Kristuje, n. 3, 5; 4 m. Spalio 1903 d

Tada 1976 m., Dvejus metus prieš išrinkimą popiežiumi Jonu Pauliumi II, kardinolas Wojtyla kreipėsi į Amerikos vyskupus. Tai buvo jo žodžiai, užfiksuoti „Washington Post“ ir patvirtinti dalyvavusio diakono Keitho Fournierio:

Dabar mes atsidūrėme didžiausio istorinio priešpriešos, kurią žmonija yra patyrusi, akivaizdoje. Dabar mes laukiame galutinio konfrontacijos tarp Bažnyčios ir antikinės bažnyčios, tarp Evangelijos ir antigevangelijos, tarp Kristaus ir antikristo. —Eucharistinis kongresas, skirtas kas dveji metai paminėti Nepriklausomybės deklaracijos pasirašymą, Filadelfija, PA, 1976 m .; plg. „Catholic Online“

Tada, pasak pono Bircho, atrodo, kad ir jie propaguoja „melagingą doktriną“.

Priežastis ta, kad ponas Beržas reikalauja, kad Antikristas niekaip negali būti žemėje, nes pirmiausia turi būti Evangelija „Būkite pamoksluoti visame pasaulyje kaip visų tautų liudytojai, tada ateis pabaiga“. [9]Mato 24: 14 Jo asmeninė interpretacija Antikristą pateikia pačiame laiko gale ir vėl atmeta aiškią Joninių chronologiją. Priešingai, mes skaitėme, kad Antikristas, „žvėris“, jau yra „ugnies ežere“, kai įvyksta galutinis „Gogo ir Magogo“ sukilimas (plg. Apr 20, 10).  

Anglų teologas Peteris Bannisteris, tyrinėjęs tiek ankstyvuosius Bažnyčios tėvus, tiek nuo maždaug 15,000 m. Apie 1970 XNUMX puslapių patikimo privataus apreiškimo, sutinka, kad Bažnyčia turi pradėti permąstyti pabaigos laikus. Taikos eros atmetimas (amilenializmas), jo teigimu, nebėra ilgalaikio.

... dabar esu tuo visiškai įsitikinęs amilenializmas yra ne tik ne dogmatiškai įpareigojanti, bet iš tikrųjų didžiulė klaida (kaip ir dauguma bandymų visoje istorijoje palaikyti teologinius argumentus, kad ir kokie rafinuoti jie būtų, akivaizdžiai skaitant Šventąjį Raštą, šiuo atveju Apreiškimo 19 ir 20). Galbūt klausimas ankstesniais amžiais iš tikrųjų nebuvo toks svarbus, bet jis tikrai svarbus dabar ... Negaliu nurodyti a vienas patikimas [pranašiškas] šaltinis, kuris palaiko Augustino eschatologiją. Visur yra tvirtinama, kad tai, su kuo susiduriame anksčiau, o ne vėliau, yra Viešpaties atėjimas (suprantamas dramatiškos prasmės prasme). pasireiškimas Kristaus, ne pasmerkta tūkstantmečio prasme fizinis Jėzaus sugrįžimas valdyti kūną per laikinąją karalystę) pasaulio atsinaujinimui -ne galutiniam teismui / planetos pabaigai…. Remiantis Šventuoju Raštu, logiška implikacija teigti, kad Viešpaties atėjimas yra „neišvengiamas“, reiškia, kad taip pat yra ir Sunaikinimo Sūnaus atėjimas. Aš nematau nieko apie tai. Vėlgi, tai patvirtina įspūdingi sunkiasvoriai pranašiški šaltiniai ... —Asmeninis bendravimas

Problema slypi prielaidoje, kad „Viešpaties diena“ yra paskutinė 24 valandų diena žemėje. Tai yra ne ko mokė Bažnyčios tėvai, kurie vėlgi tą dieną vadino „tūkstančio metų“ trukme. Šiuo atžvilgiu Bažnyčios tėvai atkartojo šv.

Tegul niekas jūsų niekaip neapgauna; nes ta diena neateis, nebent maištas ateis pirmas ir nebus apreikštas neteisybės žmogus, pražūties sūnus ... (2 Tesalonikiečiams 2: 3)

Be to, atrodo beveik neatsargu reikalauti, kad Antikristas negalėtų pasirodyti mūsų dienomis, atsižvelgiant į aplinkinių laikų ženklus ir aiškūs popiežių perspėjimai priešingai.

Didžiausia apostazija nuo Bažnyčios gimimo akivaizdžiai toli pažengusi aplink mus. —Dr. Ralphas Martinas, Popiežiškosios tarybos, skatinančios naują evangelizaciją, konsultantas; Katalikų bažnyčia amžiaus pabaigoje: ką sako dvasia? p. 292

Populiari amerikiečių rašytoja Msgr. Charlesas Popiežius klausia:

Kur mes dabar esame eschatologine prasme? Ginčytina, ar mes esame viduryje sukilimas ir kad iš tikrųjų stiprus kliedesys užklupo daug daug žmonių. Būtent šis kliedesys ir maištas numato, kas bus toliau: ir bus atskleistas neteisėtumo žmogus. - straipsnis, p. Charlesas Popiežius, "Ar tai yra išoriniai artėjančio teismo būriai?", 11 m. Lapkričio 2014 d .; Dienoraštis

Žiūrėk, mes galime klysti. Manau, kad mes nori būti neteisiam. Tačiau vienas ankstyvųjų Bažnyčios gydytojų turėjo keletą gerų patarimų:

Dabar Bažnyčia tave apkalba gyvojo Dievo akivaizdoje; ji paskelbia jums dalykus, susijusius su Antikristu, prieš jiems atvykstant. Ar jie įvyks jūsų laiku, mes nežinome, ar jie įvyks po to, kai mes nežinome; tačiau gerai, kad žinodami šiuos dalykus, turėtumėte iš anksto pasirūpinti savimi. Šv. Kirilas iš Jeruzalės (apie 315–386) Bažnyčios daktaras, Katechetikos paskaitos, XV paskaita, n.9

Baigdamas noriu pasakyti, kad aš nesu galutinis arbitras nieko, ką parašiau aš ar kažkas kitas, - tai Magisteriumas. Aš tik prašau, kad šiais laikais būtume atviri dialogui ir vengtume skubotų sprendimų vienas prieš kitą ir prieš mūsų Viešpaties ir Ponios pranašišką balsą. Aš nesu suinteresuotas tapti „pabaigos laikų“ ekspertu, bet būti ištikimas Šv. Jono Pauliaus II kvietimui paskelbti apie ateinančią „aušrą“. Būti ištikimam ruošiant sielas susitikti su savo Viešpačiu, nesvarbu, ar tai yra jų gyvenimo eiga, ar mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimo metu.

Dvasia ir nuotaka sako: „Ateik“. Ir tegul kas girdi, sako: „Ateik“. (Apreiškimas 22:17)

Taip, ateik Viešpatie Jėzau!

 

 

SUSIJUSIŲ SVARBU

Milenarizmas - kas tai yra, o ne

Kaip prarasta era

Ar tikrai Jėzus ateina?

Mielas Šventasis Tėve ... Jis yra Ateina!

Artėjantis vidurys

Triumfas - I – III dalys

Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas

Nauja šventybė ... ar nauja erezija?

Ar rytiniai vartai atsidaro?

Kas, jeigu…?

 

Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.

 

 
 

 

 

Spausdinti draugais, PDF ir el. Paštu

Išnašos

Išnašos
1 Sakyk Salvi, 50 m
2 plg. Apr 20:106
3 plg Pasaulio šviesa, p. 166, Pokalbis su Peteriu Seewaldu (Ignaco spauda
4 plg. 20-12-1 rev
5 Dievo miestas, Bk. XX, Ch. 7
6 plg. „Dialogas tarp Vassulos Ryden ir CDF“Ir pridedamą Nielso Christiano Hvidto pranešimą
7 plg www.cdf-tlig.org
8 Pagal Kanonų įstatymo 824 §1: „Jei nenustatyta kitaip, vietinis eilinis asmuo, kurio leidimo ar leidimo leisti knygas reikia prašyti pagal šio pavadinimo kanonus, yra tikrasis vietinis autoriaus arba tos vietos, kur yra leidimas, leidimas. knygos išleidžiamos “.
9 Mato 24: 14
Posted in PRADŽIA, MILENARIANIZMAS ir pažymėti , , , , , , , , , .