Taigi, koks laikas?

 

PAGAL PAGAL pagal apreiškimus, kuriuos Jėzus davė šventajai Faustinai, mes esame ant „teisingumo dienos“, Viešpaties dienos, slenksčio po šio „gailestingumo laiko“. Bažnyčios tėvai Viešpaties dieną palygino su saulės diena (žr Faustina ir Viešpaties diena). Tada kyla klausimas: kaip arti esame vidurnakčio, tamsiausia dienos dalis - Antikristo atsiradimas? Nors „antikristo“ negalima apriboti vienam asmeniui, ^[1]Kalbant apie antikristą, mes matėme, kad Naujajame Testamente jis visada laikosi šiuolaikinės istorijos linijų. Jo negalima apsiriboti vieninteliu asmeniu. Tas pats jis nešioja daugybę kaukių kiekvienoje kartoje. —Cardinal Ratzinger (popiežius Benediktas XVI), Dogminė teologija, eschatologija 9, Johann Auer ir Joseph Ratzinger, 1988, p. 199–200 kaip mokė Šv. ^[2]plg. 1 Jono 2: 18 Tradicija teigia, kad „pabaigos laikais“ tikrai ateis vienas pagrindinis veikėjas, „pražūties sūnus“. ^[3] ... prieš atvykstant Viešpačiui, bus atsiprašymas ir turi būti atskleistas vienas, kuris „neteisybės žmogus“, „pražūties sūnus“, kuris tradiciją vadins antikristu. —POPEJAS BENEDIKTAS XVI, bendra auditorija: „Ar laikui bėgant, ar tragiškai trūkstant ramybės: ateik Viešpatie Jėzau!“, L'Osservatore Romano, 12 m. Lapkričio 2008 d

Apie atėjimą į Antikristą Šventasis Raštas liepia stebėti iš esmės penkis pagrindinius ženklus:

I. Neteisėtumo ar tikėjimo atsisakymo laikotarpis.

II. Visuotinio totalitarizmo iškilimas

III. Pasaulinės prekybos sistemos įgyvendinimas

IV. Netikrų pranašų iškilimas

V. Visuotinis Bažnyčios persekiojimas

Jėzus perspėjo mus neužmigti, žiūrėti ir melstis - ne baimėje, o viduje šventa drąsa kai matome, kad atsiranda „pabaigos laikų“ ženklai. Nes besiskleidžiant Viešpaties dienai, yra daugybė elementų, kurie nustebins žmones - kai kurie iš tikrųjų bus praradę galimybę būti Dievo stovykloje, nes sukietino širdį ir užmigo.

Jūs patys puikiai žinote, kad Viešpaties diena ateis kaip vagis naktį. Kai žmonės sako: ramybė ir saugumas, tada staiga ištinka nelaimė, kaip nėščios moters gimdymo skausmai, ir jie nepabėgs. (1 Tes 5, 2–3)

Taigi trumpai apžvelkime kiekvieną iš penkių punktų, kurie nurodo apytikslį laiką, kuriuo gyvename ...

 

KIEK DABAR VALANDŲ?

I. apostazė

„Apostazė“ reiškia didelį atokumą nuo tikėjimo. Tiesą sakant, Šv. Paulius perspėja savo skaitytojus nuo tų, kurie sako ir rašo dalykus ...

... kad atėjo Viešpaties diena. Tegul niekas jūsų niekaip neapgauna; nes ta diena neateis, nebent pirmiausia atsiras apostazija ir bus apreikštas neteisybės žmogus, pražūties sūnus ... (2 Tes 2, 2-3)

Taigi, kiek dabar valandų?

Kas gali nepastebėti, kad visuomenė šiuo metu, labiau nei bet kuriame ankstesniame amžiuje, kenčia nuo baisios ir giliai įsišaknijusios ligos kuris, kasdien vystydamasis ir valgydamas į savo giliausią būtį, tempia jį į pražūtį? Gerbiamieji broliai, jūs suprantate, kas yra ši liga - Dievo apostazė ... Kai visa tai apsvarstoma, yra rimta priežastis bijoti, kad ši didelė iškrypėlė nebūtų tarsi išankstinis skonis, o galbūt ir tų blogybių, kurios skirtos tik žmonėms, pradžia. Paskutinės dienos; ir kad pasaulyje jau gali būti „pražudymo sūnus“, apie kurį kalba apaštalas. —POPOS ŠV. PIUS X, E Supremi, Enciklikos apie visa ko atstatymą Kristuje, n. 3, 5; 4 m. Spalio 1903 d

Apostazė, tikėjimo praradimas, plinta visame pasaulyje ir į aukščiausius Bažnyčios lygmenis. —POPULUS PAULIS VI, kreipimasis į šešiasdešimtąsias „Fatima“ apsireiškimo metines, 13 m. Spalio 1977 d.

Pijus X sakė, kad 1903 m. Ką jis pasakytų, jei šiandien būtų gyvas? Galbūt tai, ką sakė Pijus XI:

Taigi, net ir prieš mūsų valią, kyla mintis, kad dabar artėja tos dienos, kurių pranašavo mūsų Viešpats: „Ir kadangi nuodėmės gausu, daugelio meilė sušals“. (Mt 24, 12). —POPE PIUS XI, „Miserentissimus“ atpirkėjas, Enciklika apie atsigavimą į šventą širdį, n. 17 

II. Visuotinis totalitarizmas

Pranašas Danielius, Šv. Jonas ir pirmieji Bažnyčios tėvai vieningai pareiškė, kad ateis pasaulinis režimas, kuris sutryps daugelio tautų ir tautų suverenitetą ir teises.

Po to nakties regėjimuose pamačiau ketvirtą žvėrį, bauginantį, siaubingą ir nepaprasto stiprumo; jis turėjo puikius geležinius dantis, kuriuos rijo ir sutrypė, o kojomis trypė tai, kas liko. (Danieliaus 7: 7)

Taigi, kiek dabar valandų?

Su tragiškomis pasekmėmis ilgas istorinis procesas artėja prie lūžio taško. Procesas, kuris kažkada paskatino atrasti idėją „Žmogaus teisės“ - kiekvienam asmeniui būdingos teisės, galiojančios prieš bet kokią Konstituciją ir valstybės įstatymus, šiandien pažymėtos stebėtinu prieštaravimu ... paneigiama arba trypiama pati teisė į gyvybę ... Tai baisus reliatyvizmo, valdančio neprieštaraujant, rezultatas. : „teisė“ nustoja būti tokia, nes ji nebėra tvirtai pagrįsta neliečiamu asmens orumu, bet yra pavaldi stipriosios pusės valiai. Tokiu būdu demokratija, prieštaraudama jos pačios principams, faktiškai juda totalitarizmo formos link. —POPE Jonas Paulius II, Evangelium Vitae, „Gyvenimo evangelija“, n. 18, 20 m

Kova tarp gyvenimo kultūros ir mirties kultūros iš tikrųjų yra kova tarp Evangelijos ir anti-evangelijos, Apreiškimo Moters prieš drakoną ir galiausiai Kristaus prieš Antikristą, kuris siekia primesti mirties kultūrą. visame pasaulyje ^[4]plg Didysis skerdimas  ateistiniu ir materialistiniu požiūriu į pasaulį.

Ši kova yra paraleliška apokaliptinei kovai, aprašytai [Apre 12]. Mirtis kovoja prieš gyvenimą: „mirties kultūra“ siekia įsiteikti mūsų norui gyventi ir gyventi pilnavertiškai ... Didžiuliai visuomenės sektoriai yra painiojami dėl to, kas yra teisinga, o kas ne, ir yra malonūs tiems, kurie turi galia „kurti“ nuomonę ir primesti ją kitiems ... Drakonas" (Apr 12: 3), „šio pasaulio valdovas“ (Jn 12:31) ir „melo tėvas“ (Jn 8, 44), nenumaldomai bando išbraukti iš žmogaus širdies dėkingumo ir pagarbos jausmą už pirminę nepaprastą ir esminę Dievo dovaną: patį žmogaus gyvenimą. Šiandien ta kova tampa vis tiesiogine. —POPE Jonas Paulius II, Cherry Creek valstybinis parkas Homily, Denveris, Koloradas, 1993 m

III. Pasaulinė ekonomika

Šv. Jono vizija buvo aiški, kad Apreiškimo „žvėris“ sieks įvesti vienaskaitos būdus, kuriais žmonės galėtų pirkti ir parduoti per tai, ką jis vadino „žvėries ženklu“. ^[5]13 peržiūra: 16 Galimybė, kad visas pasaulis gali būti nukreiptas per vienetinę ekonominę sistemą, prieš kartą atrodė neįmanoma. Bet technologija viską pakeitė vos per kelis trumpus dešimtmečius.

Taigi, kiek dabar valandų?

Apokalipsė kalba apie Dievo antagonistą - žvėrį. Šis gyvūnas turi ne vardą, o numerį. Per [koncentracijos stovyklų siaubą] jie panaikina veidus ir istoriją, paversdami žmogų skaičiumi, paversdami jį milžiniškos mašinos krumpliaračiu. Žmogus yra ne daugiau kaip funkcija. Mūsų dienomis neturėtume pamiršti, kad jie iš anksto numatė pasaulio likimą, kuris rizikuoja priimti tą pačią koncentracijos stovyklų struktūrą, jei bus priimtas visuotinis mašinos įstatymas. Sukonstruotos mašinos taiko tą patį įstatymą. Pagal šią logiką žmogų turi interpretuoti a kompiuteris ir tai įmanoma tik pavertus skaičiais. Žvėris yra skaičius ir virsta skaičiais. Tačiau Dievas turi vardą ir šaukiasi pagal vardą. Jis yra asmuo ir ieško žmogaus. —Kardinolas Ratzingeris (POPE BENEDICT XVI), Palermas, 15 m. Kovo 2000 d. (Pridėta kursyvu)

… Mammono tironija […] iškreipia žmoniją. Niekada nepakanka malonumo, o apgaulingo apsvaigimo perteklius tampa smurtu, kuris drasko ištisus regionus - ir visa tai vardan mirtino laisvės nesupratimo, kuris iš tikrųjų pakerta žmogaus laisvę ir galiausiai ją sunaikina. —POPE BENEDICT XVI, kreipimasis į Romos kuriją, 20 m. Gruodžio 2010 d

IV. Klaidingi pranašai

Iš Kristaus perspėjimų evangelijose ir laiškuose aišku, kad pavojai kils ne tik iš išorės, bet ypač per Bažnyčia „iškreipia tiesą“. ^[6]plg Aš žinau, kad po mano išėjimo laukiniai vilkai ateis tarp jūsų ir jie nepagailės kaimenės. Iš jūsų grupės žmonės pasirodys iškreipę tiesą, kad atitrauktų mokinius iš paskos. Taigi būkite budrūs ... (Apd 20: 29-31) Tai yra, tokie „netikri pranašai“ yra tie, kurie nenori „sukrėsti“
valtis “, kurie žemina Bažnyčios mokymą arba visiškai ignoruoja jį kaip pasą, nesvarbų ar pasenusį. Jie dažnai mato Bažnyčios liturgiją ir struktūrą kaip slegiančią, per daug pamaldžią ir nedemokratišką. Jie dažnai pakeičia natūralų moralinį dėsnį besikeičiančia „tolerancijos“ etika.