DĖL 2000 metų Bažnyčia stengėsi pritraukti sielas į savo krūtinę. Ji išgyveno persekiojimus ir išdavystes, eretikus ir schizmatikus. Ji išgyveno šlovės ir augimo, nuosmukio ir susiskaldymo, valdžios ir skurdo sezonus, nenuilstamai skelbdama Evangeliją - jei tik kartais per likučius. Bet kada nors, sakė Bažnyčios tėvai, jai patiks „sabato poilsis“ - taikos žemėje era prieš pasaulio pabaiga. Bet kas tai yra poilsis ir kas jį sukelia?Skaityti toliau
WE artėja ne pasaulio, o šio amžiaus pabaiga. Kaip tada baigsis ši dabartinė era?
Daugelis popiežių maldingai laukė ateinančio amžiaus, kai Bažnyčia įtvirtins savo dvasinį karalystę iki žemės pakraščių. Bet iš Šventojo Rašto, ankstyvųjų Bažnyčios tėvų ir Šv. Faustinai bei kitiems šventiesiems mistikams pateiktų apreiškimų matyti, kad pasaulis pirmiausia reikia apvalyti nuo visų nedorybių, pradedant nuo paties šėtono.
ŠV. PETERIS IR PAULAS
TAI yra paslėpta šio apaštalavimo pusė, kuri kartkartėmis patenka į šią skiltį - laiškų rašymą, kuris eina pirmyn ir atgal tarp savęs ir ateistų, netikinčių, abejojančių, skeptikų ir, žinoma, tikinčiųjų. Pastaruosius dvejus metus aš vedžiau dialogą su Septintosios dienos adventistu. Keitimasis buvo taikus ir pagarbus, nors atotrūkis tarp kai kurių mūsų įsitikinimų išlieka. Štai atsakymas, kurį jam parašiau pernai, kodėl šeštadienis nebėra praktikuojamas sabato katalikų bažnyčioje ir apskritai visoje krikščionybėje. Jo mintis? Kad Katalikų bažnyčia sulaužė ketvirtąjį įsakymą [1]tradicinėje katechetikos formulėje šis įsakymas nurodomas kaip Trečiasis pakeitus dieną, kurią izraelitai „šventė“ šabą. Jei taip yra, tada yra pagrindo manyti, kad Katalikų bažnyčia yra ne tikroji Bažnyčia, kaip ji teigia, ir kad tiesos pilnatvė yra kitur.
Čia mes tęsiame dialogą apie tai, ar krikščioniškoji tradicija yra pagrįsta tik Šventuoju Raštu, be neklystančios Bažnyčios interpretacijos ...
| ↑1 | tradicinėje katechetikos formulėje šis įsakymas nurodomas kaip Trečiasis |
|---|