Artėjantis teismo sprendimas

DABAR MASĖS SKAITYMŲ ŽODIS
4 m. gegužės 2016 d
Liturginiai tekstai čia

sprendimas

 

Pirmiausia noriu jums pasakyti, mano miela skaitytojų šeima, kad mes su žmona esame dėkingi už šimtus užrašų ir laiškų, kuriuos gavome palaikydami šią tarnystę. Prieš kelias savaites trumpai kreipiausi į tai, kad mūsų tarnybai labai reikia paramos, kad galėtume tęsti (nes tai mano visos darbo dienos darbas), o jūsų atsakymas mus daug kartų privertė ašaroti. Daugelis tų „našlės erkių“ nuėjo mūsų keliu; buvo padaryta daug aukų norint pranešti apie jūsų palaikymą, dėkingumą ir meilę. Žodžiu, jūs man davėte tvirtą „taip“ tęsti šį kelią. Mums tai tikėjimo šuolis. Neturime santaupų, pensijų fondų, tikrumo (kaip ir kiekvienas iš mūsų) dėl rytojaus. Bet mes sutinkame, kad būtent čia Jėzus mūsų nori. Tiesą sakant, Jis nori, kad visi mes būtume visiško ir visiško apleidimo vietoje. Mes vis dar rašome el. Laiškus ir dėkojame jums visiems. Bet leiskite man pasakyti dabar ... ačiū už jūsų meilę ir paramą, kuri mane labai sustiprino ir sujaudino. Esu dėkingas už šį padrąsinimą, nes turiu daug rimtų dalykų, kuriuos jums parašysiu artimiausiomis dienomis, pradedant dabar ...

--------------

IN one of the more mysterious passages of Scripture, we hear Jesus say to the Apostles:

I have much more to tell you, but you cannot bear it now. But when he comes, the Spirit of truth, he will guide you to all truth. He will not speak on his own, but he will speak what he hears, and will declare to you the things that are coming. (Today’s Gospel)

With the death of the last Apostle, the Public Revelation of Jesus was completed, leaving the Church the “deposit of faith” from which she would withdraw wisdom in order to fulfill the Great Commission. However, this is not to say that our supratimas is complete. Rather…

... net jei Apreiškimas jau baigtas, jis nebuvo visiškai aiškiai išreikštas; šimtmečiais krikščionių tikėjimas palaipsniui suvokia visą jo reikšmę. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 66 m

Some things, Jesus said, would be too hard to bear. For instance, it wasn’t until toward the end of Peter’s life that the early Church began to grasp that the return of Jesus in glory was not imminent, as first thought. In what is one of the most significant eschatological insights in the New Testament, Peter wrote:

One day is like a thousand years and a thousand years like one day. (2 Pet 3:8-5)

It was this statement, as well as the teachings of St. John in the Apocalypse, that set the stage for the early Church Fathers to develop and “gradually to grasp” the prophetic texts of the Old Testament in light of the new. Suddenly, the “day of the Lord” was no longer to be understood as a 24 hour solar day, but signified a period of judgment that would come upon the earth. Said Church Father Lactantius,

<...> ši mūsų diena, kurią riboja kylančios saulės ir leidžiasi saulė, yra tos puikios dienos, kuriai tūkstančio metų trasos ribos yra, vaizdavimas. —Laktantijus, Bažnyčios tėvai: Dieviškieji institutai, VII knygos 14 skyrius, Katalikų enciklopedija; www.newadvent.org

Kitas tėvas parašė:

Štai Viešpaties diena bus tūkstantis metų. -Barnabo laiškas, Bažnyčios tėvai Ch. 15

Turning their sights on Revelation Chapter 20, the Church Fathers then interpreted the “thousand year” reign of Jesus and the saints as the “day of the Lord” in which the “sun of justice” would rise, putting to death the Antichrist or “beast”, chaining Satan’s powers, and ushering in a spiritual “Sabbath” or rest for the Church. While firmly rejecting the heresy of millenarianizmas, [1]plg Milenarizmas - kas tai yra ir nėra St. Augustine confirmed this apostolic teaching:

<...> lyg ir būtų tinkama, kad šventieji tokiu laikotarpiu turėtų mėgautis savotišku sabato poilsiu, šventu laisvalaikiu po šešių tūkstančių metų, einančių po to, kai buvo sukurtas žmogus, poilsiui ... (ir) turėtų būti po šešių pabaigimo. tūkstantis metų, skaičiuojant nuo šešių dienų, tam tikras septintos dienos sabatas per ateinančius tūkstančius metų ... Ir ši nuomonė nebūtų neprieštaraujanti, jei būtų manoma, kad šventųjų džiaugsmai tame sabate bus dvasingi ir iš to išplaukiantys padariniai. apie Dievo buvimą ... —St. Hippo Augustinas (354–430 m.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikos katalikų universiteto leidykla

Furthermore, as Augustine said, this Sabbath, which was to be “dvasinis and consequent on the presence of God,” was considered the ushering in of the Kingdom in its beginning stages before the return of Jesus in glory, when the Kingdom would come definitively. Only now, through the revelations of several mystics, such as Servant of God Martha Robin and Luisa Picarretta, are we beginning to better comprehend the nature of this Kingdom: when God’s will is done on earth „Kaip danguje“. [2]plg Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas As Pope Benedict affirms:

... kiekvieną dieną mūsų Tėvo maldoje mes klausiame Viešpaties: „Tavo valia bus įvykdyta žemėje, kaip danguje“ (Mt 6, 10) .... mes pripažįstame, kad „dangus“ yra ten, kur vykdoma Dievo valia, o „žemė“ tampa „dangumi“ - tai yra meilės, gėrio, tiesos ir dieviško grožio buvimo vieta - tik jei žemėje Dievo valia yra įvykdyta. —POPE BENEDICT XVI, Bendroji auditorija, 1 m. Vasario 2012 d., Vatikanas

This “blessing” was anticipated by another Church Father:

Taigi, iš anksto numatytas palaiminimas neabejotinai reiškia Jo karalystės laiką ... Tie, kurie pamatė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakoja], kad iš jo girdėjo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie šiuos laikus ... —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Irenėjus iš Liono, V.33.3.4, Bažnyčios tėvai, CIMA leidykla

Keenly aware that we are living in the times of the Apocalypse, [3]plg Living Revelation Pope John Paul II wrote:

The Church of the Millennium must have an increased consciousness of bein g the Kingdom of God in its initial stage. —POPE Jonas Paulius II, L'Osservatore Romano, Angliškas leidimas, 25 m. Balandžio 1988 d

Now, I want to pause for a moment and share with you a letter which came in this morning:

Charlie Johnston on “The Next Right Step” is adamant of a “rescue” [by Our Lady] in late 2017. How does this allow for what I have just read in your writing, Words and Warnings, where you speak of a coming illumination….. time of Evangelization… resuming of the Storm…. then an antichrist… I have just read another article that we are in the minor apostasy before restoration of the Church.

So are we moving towards an illumination or is this many years later…?. Are we preparing for a reign after 2017, or many years later?

Specific timelines or dates, as we all know, are a very precarious thing—because when they come and go, and things remain as they are, it creates cynicism and a backlash toward authentic prophecy. Where I agree with Charlie is that there is a Storm here and coming—a “word” we and many others have heard in these times, including in the ecclesiastically approved messages of Elizabeth Kindelmann, Fr. Stephano Gobbi, etc. As for the rest of Charlie’s purported revelations—which his archbishop has advised the faithful to approach with “prudence and caution”—I don’t have much to say (see Discernment of the Details). For my part, I constantly defer back to the chronology of the Church Fathers, which is based on St. John’s revelations. Why? Because the matter of the “thousand years” or so-called “era of peace” has never been definitively settled by the Church—but has been firmly expounded on by the Fathers. (When asked if a “a new era of Christian life is imminent?”, The Prefect for the Congregation of the Doctrine of the Faith [Cardinal Joseph Ratzinger] replied, “La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo”: “The question is still open to free discussion, as the Holy See has not made any definitive pronouncement in this regard.” [4]„Il Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Kun. Martino Penasa šį „tūkstantmečio karaliavimo“ klausimą pateikė kardinolui Ratzingeriui )

And since it is an open question, we should turn anew to the Church Fathers:

... jei iškyla koks nors naujas klausimas, dėl kurio nebuvo priimtas toks sprendimas, jie turėtų kreiptis į šventųjų Tėvų, bent jau tų, kurie kiekvienas savo laiku ir vietoje lieka bendrystės vienybėje, nuomonę. ir tikėjimo, buvo priimti kaip patvirtinti šeimininkai; ir, kad ir kaip būtų galima manyti, kad jie turi vieną protą ir sutikę, tai turėtų būti atspindėta tikroji ir katalikiškoji Bažnyčios doktrina, be jokių abejonių ar skrupulų. Šv. Vincentas iš Lerins, Bendruomenė iš 434 m. po Kr. „Už katalikų tikėjimo senovę ir universalumą prieš nešvankias visų erezijų naujoves“, Ch. 29, n. 77

And so, here is the chronology of events laid forth by the Church Fathers towards the end of this present era:

• Antichrist arises but is defeated by Christ and thrown into hell. (Rev 19:20)

• Satan is chained for a “thousand years,” while the saints reign after a “first resurrection.” (Rev 20:12)

• After that period of time, Satan is released, who then makes one last assault upon the Church through “Gog and Magog” (a final “antichrist”). (Rev 20:7)

• But fire falls from heaven and consumes the devil who is thrown “into the pool of fire” where “the beast and the false prophet were.” (Rev 20:9-10) The fact that the “beast and false prophet” were already there is the crucial link in St. John’s chronology that places the beast or “lawless one” prieš the “thousand year” era of peace.

• Jesus returns in glory to receive His Church, the dead are raised and judged according to their deeds, fire falls and a New Heavens and a New Earth are made, inaugurating eternity. (Rev 20:11-21:2)

This chronology is affirmed, for example, in The Letter of Barnabas:

... kai ateis Jo Sūnus ir sunaikins neteisėtą laiką ir teisia be bedievius, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes - tada jis iš tikrųjų ilsėsis septintą dieną ... Po visų dalykų pailsėsiu, aštuntos dienos pradžia, tai yra kito pasaulio pradžia. - Barnabo laiškas (70–79 m. Pr. Kr.), Parašytas antrojo amžiaus apaštališkojo tėvo

The “eighth” or “everlasting” day is, of course, eternity. St. Justin Martyr testifies to the apostolic link of this chronology:

Žmogus iš mūsų, vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, priėmė ir išpranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų, o po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismas. Šv. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, krikščioniškas paveldas

The bottom line is that we should always seek to test, to “fit” private revelation within the Church’s Public Revelation—not the other way around. [5]"Per amžius buvo vadinamųjų „privačių“ apreiškimų, kai kuriuos iš jų pripažino Bažnyčios valdžia. Tačiau jie nepriklauso tikėjimo indėliui. Ne jų vaidmuo yra pagerinti ar užbaigti galutinį Kristaus Apreiškimą ar užbaigti, bet padėti tam visapusiškiau gyventi tam tikru istorijos laikotarpiu. Vadovaujamas Bažnyčios Magisteriumo, „Sensus Fidelium“ žino, kaip šiuose apreiškimuose įžvelgti ir pasveikinti tai, kas yra autentiškas Kristaus ar jo šventųjų kvietimas į Bažnyčią. Christian faith cannot accept “revelations” that claim to surpass or correct the Revelation of which Christ is the fulfillment, as is the case in certain non-Christian religions and also in certain recent sects which base themselves on such “revelations”.’ —BMK, n. 67 m

In closing, St. Paul says in today’s first reading:

God has overlooked the times of ignorance, but now he demands that all people everywhere repent because he has established a day on which he will ‘judge the world with justice….’

Again, the Church Fathers’ teachings show how the “judgement of the living and the dead” is inaugurated with the “day of the Lord”, and thus, not a single event at the very end of time (see Paskutiniai teismo sprendimai). This is to say that the signs of the times, the apparitions of Our Lady, the approved prophetic words of many saints and mystics, and the signs described in the New Testament, suggest that we are on the threshold of the “judgment of the living.” And so, while I remain open to surprises, I suspect we are still several years from an “era of peace”, and I have already explained why: the Church Fathers clearly place an antichrist (the “lawless one” or “son of perdition”) prieš the era of peace, that extended period symbolized by a “thousand years”, which is a basic reading of St. John’s apocalypse. In Antikristas mūsų laikais, I examined some clear and dangerous signs that we are moving toward a global totalitarian system that very much resembles “the beast” of Revelation. But there are likely many things that have yet to unfold and fall into place… But between then, we continue to discern the possibility of many supernatural interventions, such as an “Illumination”, in this “final confrontation” of our times (see Šventojo Rašto triumfai).

 

RELATED READING

Mielas šventasis Tėve ... Jis ateina!

Kaip prarasta era

Milenarizmas - kas tai yra, o ne

Faustina ir Viešpaties diena

From theologian Rev. Joseph Iannuzzi:

Dievo karalystės triumfas tūkstantmečio ir pabaigos laikais

Kūrybos spindesys

 

 Markas ir jo šeima bei tarnystė visiškai pasikliauja
ant Dievo Apvaizdos.
Ačiū už palaikymą ir maldas!

 

 

Šios Dieviškojo gailestingumo kapelionas is a $40,000 musical
prayer production that Mark has made freely
available to his readers.
Norėdami gauti nemokamą kopiją, spustelėkite albumo viršelį!

 

 

Spausdinti draugais, PDF ir el. Paštu

Išnašos

Išnašos
1 plg Milenarizmas - kas tai yra ir nėra
2 plg Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas
3 plg Living Revelation
4 „Il Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Kun. Martino Penasa šį „tūkstantmečio karaliavimo“ klausimą pateikė kardinolui Ratzingeriui
5 "Per amžius buvo vadinamųjų „privačių“ apreiškimų, kai kuriuos iš jų pripažino Bažnyčios valdžia. Tačiau jie nepriklauso tikėjimo indėliui. Ne jų vaidmuo yra pagerinti ar užbaigti galutinį Kristaus Apreiškimą ar užbaigti, bet padėti tam visapusiškiau gyventi tam tikru istorijos laikotarpiu. Vadovaujamas Bažnyčios Magisteriumo, „Sensus Fidelium“ žino, kaip šiuose apreiškimuose įžvelgti ir pasveikinti tai, kas yra autentiškas Kristaus ar jo šventųjų kvietimas į Bažnyčią. Christian faith cannot accept “revelations” that claim to surpass or correct the Revelation of which Christ is the fulfillment, as is the case in certain non-Christian religions and also in certain recent sects which base themselves on such “revelations”.’ —BMK, n. 67 m
Posted in PRADŽIA, DIDŽIAUSI BANDYMAI.

Komentarai yra uždaryti.