DABAR MASĖS SKAITYMŲ ŽODIS
4 m. gegužės 2016 d
Liturginiai tekstai čia
Pirmiausia noriu jums pasakyti, mano miela skaitytojų šeima, kad mes su žmona esame dėkingi už šimtus užrašų ir laiškų, kuriuos gavome palaikydami šią tarnystę. Prieš kelias savaites trumpai kreipiausi į tai, kad mūsų tarnybai labai reikia paramos, kad galėtume tęsti (nes tai mano visos darbo dienos darbas), o jūsų atsakymas mus daug kartų privertė ašaroti. Daugelis tų „našlės erkių“ nuėjo mūsų keliu; buvo padaryta daug aukų norint pranešti apie jūsų palaikymą, dėkingumą ir meilę. Žodžiu, jūs man davėte tvirtą „taip“ tęsti šį kelią. Mums tai tikėjimo šuolis. Neturime santaupų, pensijų fondų, tikrumo (kaip ir kiekvienas iš mūsų) dėl rytojaus. Bet mes sutinkame, kad būtent čia Jėzus mūsų nori. Tiesą sakant, Jis nori, kad visi mes būtume visiško ir visiško apleidimo vietoje. Mes vis dar rašome el. Laiškus ir dėkojame jums visiems. Bet leiskite man pasakyti dabar ... ačiū už jūsų meilę ir paramą, kuri mane labai sustiprino ir sujaudino. Esu dėkingas už šį padrąsinimą, nes turiu daug rimtų dalykų, kuriuos jums parašysiu artimiausiomis dienomis, pradedant dabar ...
--------------
IN viena iš paslaptingesnių Šventojo Rašto ištraukų, girdime Jėzų sakant apaštalams:
Turiu tau dar daug ką pasakyti, bet dabar tu negali to pakęsti. Bet kai ateis jis, tiesos Dvasia, jis nuves jus į visą tiesą. Jis nekalbės pats, bet kalbės tai, ką girdi, ir skelbs jums, kas ateis. (Šiandienos Evangelija)
Mirus paskutiniam apaštalui, Viešasis Jėzaus apreiškimas buvo baigtas, palikdamas Bažnyčią „tikėjimo sankaupą“, iš kurios ji atims išmintį, kad įvykdytų Didįjį pavedimą. Tačiau tai nereiškia, kad mūsų supratimas yra baigtas. Greičiau…
... net jei Apreiškimas jau baigtas, jis nebuvo visiškai aiškiai išreikštas; šimtmečiais krikščionių tikėjimas palaipsniui suvokia visą jo reikšmę. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 66 m
Kai kuriuos dalykus, pasak Jėzaus, būtų per sunku pakelti. Pavyzdžiui, tik Petro gyvenimo pabaigoje ankstyvoji Bažnyčia pradėjo suvokti, kad Jėzaus sugrįžimas šlovėje nėra neišvengiamas, kaip buvo manoma iš pradžių. Viename reikšmingiausių Naujojo Testamento eschatologinių įžvalgų Petras rašė:
Viena diena yra kaip tūkstantis metų, o tūkstantis metų kaip viena diena. (2 Pet 3:8-5)
Būtent šis teiginys, kaip ir Šv. Jono mokymas Apokalipsėje, padėjo ankstyviesiems Bažnyčios tėvams vystytis ir „palaipsniui suvokti“ pranašiškus Senojo Testamento tekstus naujojo šviesoje. Staiga „Viešpaties diena“ nebeturėjo būti suprantama kaip 24 valandų saulės diena, bet reiškė teismo laikotarpį, kuris ateis žemėje. Sakė bažnyčios tėvas Lactantius,
<...> ši mūsų diena, kurią riboja kylančios saulės ir leidžiasi saulė, yra tos puikios dienos, kuriai tūkstančio metų trasos ribos yra, vaizdavimas. —Laktantijus, Bažnyčios tėvai: Dieviškieji institutai, VII knygos 14 skyrius, Katalikų enciklopedija; www.newadvent.org
Kitas tėvas parašė:
Štai Viešpaties diena bus tūkstantis metų. -Barnabo laiškas, Bažnyčios tėvai Ch. 15
Atkreipdami dėmesį į Apreiškimo 20 skyrių, Bažnyčios tėvai „tūkstantį metų“ Jėzaus ir šventųjų viešpatavimą aiškino kaip „Viešpaties dieną“, kai pakils „teisingumo saulė“, nužudydama Antikristą arba „ žvėris“, sujungia šėtono galias ir įveda dvasinį „šabatą“ arba atilsį Bažnyčiai. Tvirtai atmetant ereziją apie millenarianizmas, [1]plg Milenarizmas - kas tai yra ir nėra Šventasis Augustinas patvirtino šį apaštališkąjį mokymą:
<...> lyg ir būtų tinkama, kad šventieji tokiu laikotarpiu turėtų mėgautis savotišku sabato poilsiu, šventu laisvalaikiu po šešių tūkstančių metų, einančių po to, kai buvo sukurtas žmogus, poilsiui ... (ir) turėtų būti po šešių pabaigimo. tūkstantis metų, skaičiuojant nuo šešių dienų, tam tikras septintos dienos sabatas per ateinančius tūkstančius metų ... Ir ši nuomonė nebūtų neprieštaraujanti, jei būtų manoma, kad šventųjų džiaugsmai tame sabate bus dvasingi ir iš to išplaukiantys padariniai. apie Dievo buvimą ... —St. Hippo Augustinas (354–430 m.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikos katalikų universiteto leidykla
Be to, kaip sakė Augustinas, šį šabą, kuris turėjo būti „dvasinis ir dėl Dievo buvimo“, buvo laikomas Karalystės įvedimu savo pradinėse stadijose prieš Jėzaus sugrįžimą šlovėje, kai galutinai ateis Karalystė. Tik dabar, kai kurių mistikų, tokių kaip Dievo tarnaitė Martha Robin ir Luisa Picarretta, apreiškimai, pradedame geriau suprasti šios Karalystės prigimtį: kai žemėje įvyksta Dievo valia. „Kaip danguje“. [2]plg Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas Popiežius Benediktas tvirtina:
... kiekvieną dieną mūsų Tėvo maldoje mes klausiame Viešpaties: „Tavo valia bus įvykdyta žemėje, kaip danguje“ (Mt 6, 10) .... mes pripažįstame, kad „dangus“ yra ten, kur vykdoma Dievo valia, o „žemė“ tampa „dangumi“ - tai yra meilės, gėrio, tiesos ir dieviško grožio buvimo vieta - tik jei žemėje Dievo valia yra įvykdyta. —POPE BENEDICT XVI, Bendroji auditorija, 1 m. Vasario 2012 d., Vatikanas
Šio „palaiminimo“ tikėjosi kitas Bažnyčios Tėvas:
Taigi, iš anksto numatytas palaiminimas neabejotinai reiškia Jo karalystės laiką ... Tie, kurie pamatė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakoja], kad iš jo girdėjo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie šiuos laikus ... —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Irenėjus iš Liono, V.33.3.4, Bažnyčios tėvai, CIMA leidykla
Puikiai suvokdami, kad gyvename Apokalipsės laikais, [3]plg Gyvas Apreiškimas Popiežius Jonas Paulius II rašė:
Tūkstantmečio bažnyčia pradiniame etape turi labiau suvokti, kad ji yra Dievo Karalystė. —POPE Jonas Paulius II, L'Osservatore Romano, Angliškas leidimas, 25 m. Balandžio 1988 d
Dabar noriu trumpam stabtelėti ir pasidalinti su jumis laišku, gautu šį rytą:
Charlie'is Johnstonas apie „Kitas teisingas žingsnis“ yra įsitikinęs, kad 2017 m. pabaigoje bus išgelbėtas [Dievo Motinos]. Kaip tai leidžia suprasti, ką ką tik perskaičiau jūsų rašte? Žodžiai ir įspėjimai, kur tu kalbi apie artėjantį apšvietimą... Evangelizacijos laiką... Audros atsinaujinimą.... tada antikristas... Ką tik perskaičiau kitą straipsnį, kad mes esame mažame apostazėje prieš atkuriant Bažnyčią.
Taigi ar mes judame link apšvietimo, ar tai po daugelio metų…? Ar mes ruošiamės valdyti po 2017 m., ar po daugelio metų?
Konkrečios laiko juostos ar datos, kaip visi žinome, yra labai nesaugus dalykas, nes kai jie ateina ir praeina, o viskas lieka tokie, kokie yra, tai sukuria cinizmą ir atsaką į autentišką pranašystę. Sutinku su Čarliu, kad čia yra ir ateina Audra – „žodis“, kurį mes ir daugelis kitų girdėjome šiais laikais, įskaitant bažnytiškai patvirtintas Elizabeth Kindelmann, kun. Stephano Gobbi ir kt. Dėl kitų tariamų Charlie apreiškimų, į kuriuos jo arkivyskupas patarė tikintiesiems žiūrėti „apdairiai ir atsargiai“, neturiu ką pasakyti (žr. Detalių įžvalgumas). Savo ruožtu aš nuolat grįžti prie Bažnyčios tėvų chronologijos, kuri paremta Šv. Jono apreiškimais. Kodėl? Todėl, kad „tūkstančio metų“ arba vadinamosios „taikos eros“ klausimas niekada nebuvo galutinai išspręstas Bažnyčios, bet buvo tvirtai išaiškintas Tėvų. (Paklaustas, ar „neišvengiama nauja krikščioniškojo gyvenimo era?“, Tikėjimo doktrinos kongregacijos prefektas [kardinolas Josephas Ratzingeris] atsakė: „La questione è ancora aperta alla libera diskusijae, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo“: „Klausimas vis dar atviras laisvoms diskusijoms, nes Šventasis Sostas nepadarė jokio galutinio pareiškimo šiuo klausimu. [4]„Il Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Kun. Martino Penasa šį „tūkstantmečio karaliavimo“ klausimą pateikė kardinolui Ratzingeriui )
Ir kadangi tai atviras klausimas, turėtume vėl atsigręžti į Bažnyčios Tėvus:
... jei iškyla koks nors naujas klausimas, dėl kurio nebuvo priimtas toks sprendimas, jie turėtų kreiptis į šventųjų Tėvų, bent jau tų, kurie kiekvienas savo laiku ir vietoje lieka bendrystės vienybėje, nuomonę. ir tikėjimo, buvo priimti kaip patvirtinti šeimininkai; ir, kad ir kaip būtų galima manyti, kad jie turi vieną protą ir sutikę, tai turėtų būti atspindėta tikroji ir katalikiškoji Bažnyčios doktrina, be jokių abejonių ar skrupulų. Šv. Vincentas iš Lerins, Bendruomenė iš 434 m. po Kr. „Už katalikų tikėjimo senovę ir universalumą prieš nešvankias visų erezijų naujoves“, Ch. 29, n. 77
Taigi čia yra įvykių chronologija, kurią Bažnyčios tėvai išdėstė šios dabartinės eros pabaigoje:
• Antikristas pakyla, bet yra nugalėtas Kristaus ir įmestas į pragarą. (Apr 19:20)
• Šėtonas yra prirakintas grandinėmis „tūkstantį metų“, o šventieji karaliauja po „pirmojo prisikėlimo“. (Apr 20:12)
• Pasibaigus šiam laikotarpiui, Šėtonas paleidžiamas į laisvę, kuris paskutinį kartą puola Bažnyčią per „Gogą ir Magogą“ (paskutinį „antikristą“). (Apr 20:7)
• Bet ugnis krenta iš dangaus ir praryja velnią, kuris yra įmestas „į ugnies tvenkinį“, kur buvo „žvėris ir netikras pranašas“. (Apr 20:9-10) Faktas, kad „žvėris ir netikras pranašas“ jau buvo, yra esminė Šv. Jono chronologijos grandis, pagal kurią žvėris arba „neteisėtasis“ yra. prieš „tūkstančio metų“ taikos era.
• Jėzus grįžta su šlove, kad priimtų savo Bažnyčią, mirusieji prikeliami ir teisiami pagal jų poelgius, krenta ugnis ir sukuriamas naujas dangus bei nauja žemė, atveriantys amžinybę. (Apr 20:11-21:2)
Ši chronologija patvirtinama, pavyzdžiui, Barnabo laiškas:
... kai ateis Jo Sūnus ir sunaikins neteisėtą laiką ir teisia be bedievius, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes - tada jis iš tikrųjų ilsėsis septintą dieną ... Po visų dalykų pailsėsiu, aštuntos dienos pradžia, tai yra kito pasaulio pradžia. - Barnabo laiškas (70–79 m. Pr. Kr.), Parašytas antrojo amžiaus apaštališkojo tėvo
„Aštuntoji“ arba „amžinoji“ diena, žinoma, yra amžinybė. Šventasis Justinas Kankinys liudija apaštališkąją šios chronologijos sąsają:
Žmogus iš mūsų, vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, priėmė ir išpranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų, o po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismas. Šv. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, krikščioniškas paveldas
Esmė ta, kad mes visada turėtume stengtis išbandyti, „sutalpinti“ privatų apreiškimą Bažnyčios Viešajame Apreiškime, o ne atvirkščiai. [5]"Per amžius buvo vadinamųjų „privačių“ apreiškimų, kai kuriuos iš jų pripažino Bažnyčios valdžia. Tačiau jie nepriklauso tikėjimo indėliui. Ne jų vaidmuo yra pagerinti ar užbaigti galutinį Kristaus Apreiškimą ar užbaigti, bet padėti tam visapusiškiau gyventi tam tikru istorijos laikotarpiu. Vadovaujamas Bažnyčios Magisteriumo, „Sensus Fidelium“ žino, kaip šiuose apreiškimuose įžvelgti ir pasveikinti tai, kas yra autentiškas Kristaus ar jo šventųjų kvietimas į Bažnyčią. Krikščioniškasis tikėjimas negali priimti „apreiškimų“, teigiančių, kad jie pranoksta arba pataiso Apreiškimą, kurio išsipildymas yra Kristus, kaip yra tam tikrose nekrikščioniškose religijose ir taip pat kai kuriose naujausiose sektose, kurios remiasi tokiais „apreiškimais“. —BMK, n. 67 m
Baigdamas šv. Paulius per pirmąjį šios dienos skaitymą sako:
Dievas nepastebėjo neišmanymo laikų, bet dabar jis reikalauja, kad visi žmonės visur atgailautų, nes nustatė dieną, kurią jis „teis pasaulį teisingai...“.
Vėlgi, Bažnyčios tėvų mokymai rodo, kaip „gyvųjų ir mirusiųjų teismas“ pradedamas „Viešpaties diena“, taigi, ne vienas įvykis pačioje laikų pabaigoje (žr. Paskutiniai teismo sprendimai). Tai reiškia, kad laiko ženklai, Dievo Motinos apsireiškimai, daugelio šventųjų ir mistikų patvirtinti pranašiški žodžiai ir Naujajame Testamente aprašyti ženklai rodo, kad esame ant „gyvųjų teismo“ slenksčio. . Taigi, nors ir esu atviras netikėtumams, įtariu, kad mums dar keleri metai nuo „taikos eros“, ir jau paaiškinau kodėl: Bažnyčios tėvai aiškiai laiko antikristą („beteisį“ arba „pražūties sūnų“). “) prieš taikos epocha, tas ilgesnis laikotarpis, kurį simbolizuoja „tūkstantis metų“, kuris yra pagrindinis Šv. Jono apokalipsės skaitinys. Į Antikristas mūsų laikais, Išnagrinėjau kai kuriuos aiškius ir pavojingus ženklus, rodančius, kad judame link pasaulinės totalitarinės sistemos, kuri labai panaši į Apreiškimo knygos „žvėrį“. Tačiau tikriausiai daug dalykų dar turi atsiskleisti ir susidėti į savo vietas... Tačiau iki tol mes ir toliau įžvelgiame daugelio antgamtinių įsikišimų, tokių kaip „Apšvietimas“, galimybę šioje mūsų laikų „paskutinėje akistatoje“ (žr. Šventojo Rašto triumfai).
SUSIJĘS SKAITYMAS
Mielas šventasis Tėve ... Jis ateina!
Iš teologo kunigo Josepho Iannuzzi:
Markas ir jo šeima bei tarnystė visiškai pasikliauja
ant Dievo Apvaizdos.
Ačiū už palaikymą ir maldas!
Šios Dieviškojo gailestingumo kapelionas yra 40,000 XNUMX USD vertės miuziklas
maldos kūrinys, kurį Markas padarė laisvai
prieinamas jo skaitytojams.
Norėdami gauti nemokamą kopiją, spustelėkite albumo viršelį!
Išnašos
| ↑1 | plg Milenarizmas - kas tai yra ir nėra |
|---|---|
| ↑2 | plg Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas |
| ↑3 | plg Gyvas Apreiškimas |
| ↑4 | „Il Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Kun. Martino Penasa šį „tūkstantmečio karaliavimo“ klausimą pateikė kardinolui Ratzingeriui |
| ↑5 | "Per amžius buvo vadinamųjų „privačių“ apreiškimų, kai kuriuos iš jų pripažino Bažnyčios valdžia. Tačiau jie nepriklauso tikėjimo indėliui. Ne jų vaidmuo yra pagerinti ar užbaigti galutinį Kristaus Apreiškimą ar užbaigti, bet padėti tam visapusiškiau gyventi tam tikru istorijos laikotarpiu. Vadovaujamas Bažnyčios Magisteriumo, „Sensus Fidelium“ žino, kaip šiuose apreiškimuose įžvelgti ir pasveikinti tai, kas yra autentiškas Kristaus ar jo šventųjų kvietimas į Bažnyčią. Krikščioniškasis tikėjimas negali priimti „apreiškimų“, teigiančių, kad jie pranoksta arba pataiso Apreiškimą, kurio išsipildymas yra Kristus, kaip yra tam tikrose nekrikščioniškose religijose ir taip pat kai kuriose naujausiose sektose, kurios remiasi tokiais „apreiškimais“. —BMK, n. 67 m |