Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas

 

Dievas nori padaryti žmonijoje tai, ko dar niekada nedarė, išskyrus kelis asmenis, tai yra suteikti savo dovaną savo nuotakai taip pilnai, kad ji pradėtų gyventi ir judėti bei būti visiškai nauju režimu. .

Jis nori suteikti Bažnyčiai „šventumo šventumą“.

 

NAUJAS IR DIEVINIS ŠVENTUMAS

Mažai žinomoje kalboje tėvams rationistams popiežius Jonas Paulius II pažymėjo, kaip per jų įkūrėją palaimintąją Annibale Maria di Francia (dabar - Šv. Annibale arba Šv. Hanibalas)…

Pats Dievas pasirūpino, kad būtų pasiektas tas „naujas ir dieviškas“ šventumas, kuriuo Šventoji Dvasia nori praturtinti krikščionis trečiojo tūkstantmečio aušroje, kad „Kristus taptų pasaulio širdimi“. —POPE Jonas Paulius II, Adresas Rogationist tėvams, n. 6, www.vatican.va

Trys pagrindiniai Šv. Hanibalo principai arba trys pumpurai, kuriuos galėtumėte pasakyti, kurie sužydėtų šiame naujame pavasaryje:

I. Palaimintą Eucharistiją iškelti į asmeninio ir bendruomeninio gyvenimo centrą, norėdami iš to išmokti melstis ir mylėti pagal Kristaus Širdį.

II. Egzistuoti kaip kūnas vienybėje, širdyse vieningai, todėl malda yra priimtina Dievui.

III. Intymus ryšys su Švenčiausiosios Jėzaus Širdies kančia. ^[1]plg. Popiežius Jonas Paulius II, Adresas Rogationist tėvams, n. 4, www.vatican.va

Tai, ką aukščiau apibūdina Šv. Jonas Paulius, yra ir programa forumas ir programa of taikos era, ateinanti po pasaulio apvalymo, kuriame eucharistija, vienybė ir Bažnyčios kančios pasiteisins, vienas Nepriekaištinga ir nepriekaištinga Kristaus nuotaka, pasirengusi amžinai Avinėlio vestuvių šventei. Kaip šv. Jonas girdėjo ir matė vizijoje:

Džiaukimės ir džiaukimės, suteikime jam šlovę. Atėjus Avinėlio vestuvių dienai, jo nuotaka pasiruošė. Jai buvo leista dėvėti ryškų, švarų lininį drabužį. (Apr 19: 7-8)

Tai yra, jai buvo leista „nauja ir dieviška“ šventybė ...

 

DOVANA

Keli mistikai kalbėjo apie ateinančią naują erą, nors jai apibūdinti vartojo skirtingus terminus. „Tai apima gerbiamosios Conchita de Armida ir arhivyskupo Luiso Martinezo„ mistinį įsikūnijimą “, Švč. Trejybės palaimintosios Elžbietos„ naująjį gyvenamąjį namą “, Šv. Palaiminta Dina Belanger ', ^[2]plg Karūna ir visų šventumų pabaigimas Daniel O'Connor, p. 11; prieinama čia Elžbietos Kindelmann „meilės liepsna“ (bent jau jos pradžia) ir Dievo tarno Luisos Piccarreta „gyvenimo dovana gyventi dieviška valia“.

Šis „naujas ir dieviškas“ šventumas iš esmės yra būties būsena in dieviškoji valia, priklausiusi Adomui ir Ievai iki nuopuolio, ir kuri buvo atgauta „naujojoje Ievoje“, Marijoje, ir, žinoma, tai buvo nuolatinis Kristaus būdas, „naujasis Adomas“. ^[3]plg. 1 Kor 15:45 Švenčiausioji Mergelė Marija, kaip jau rašiau anksčiau, yra raktas suprasti Bažnyčios prigimtį tokią, kokia ji yra, ir bus. ^[4]plg Moters raktasKaip tai atrodys? 

Jėzus gerbiamajai Konchitai paaiškino:

Tai yra daug daugiau nei dvasinė santuoka. Tai malonė įsikūnyti į mane, gyventi ir augti savo sieloje, niekada jos nepalikti, užvaldyti tave ir būti tavo apsėstam kaip vienoje ir toje pačioje substancijoje. Aš tai perduodu jūsų sielai kompensacijoje, kurios neįmanoma suvokti: tai malonių malonė ... Tai yra tos pačios prigimties sąjunga, kaip ir dangaus sąjungoje, išskyrus tai, kad rojuje uždanga slepia Dieviškumą. dingsta ... - cituojamas Karūna ir visų šventumų pabaigimas, Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Vaikščiok su manimi, Jėzau

Žodžiu, vėlgi gyventi in dieviškoji valia. Ką tai reiškia? Broliai ir seserys, tai buvo skirta šiems laikams, bet aš tikiu dažniausiai ateinantys laikai, išpakuoti visą teologiją ir tai, ką Dievas yra ir ketina daryti. Ir mes tik pradėjome. Kaip Jėzus pasakė Luisai:

Laikas, kada šie raštai bus paskelbti, yra santykinis ir priklauso nuo sielų, norinčių gauti tokį didelį gėrį, nusiteikimo, taip pat nuo tų, kurios turi pasitelkti savo trimito nešėjus aukodamos pastangas, pastangų. skelbimo auka naujoje taikos eroje ... —Jėzus Luisai, Gyvenimo dieviškos valios dovana Luisa Piccarreta raštuose, n. 1.11.6, kunigas Juozapas Iannuzzi

Sent Luisas de Montfortas geriausiai užfiksuoja dejones, kurios nuolatos kyla iš Kristaus kūno dėl šios naujos dieviškosios dovana as blogis ir toliau alina save:

Tavo dieviškieji įsakymai sulaužomi, tavo Evangelija atmesta, kaltės liūtys užtvindo visą žemę, išnešdamos net tavo tarnus ... Ar viskas pasibaigs kaip Sodoma ir Gomora? Ar niekada nenutrauksi savo tylos? Ar toleruosite visa tai amžinai? Ar netiesa, kad tavo valia turi būti vykdoma žemėje, kokia ji yra danguje? Ar netiesa, kad tavo karalystė turi ateiti? Ar nedavei kažkokių brangių sielų vizijos apie būsimą Bažnyčios atnaujinimą? -Malda misionieriams, n. 5; www.ewtn.com

Užuot bandęs čia išskleisti tai, ko prireikė „Luisa“ 36 tomams parašyti - kūrinys, kuris iš esmės lieka neredaguotas ir neišverstas (ir iš tikrųjų yra paskelbimo moratoriumas, išskyrus kelis žemiau paminėtus kūrinius), aš tiesiog pridėsiu vieną daugiau užuominos apie šią artėjančią malonę prieš grįžtant prie mano konkrečios misijos „šaukti naujoje taikos eroje“. ^[5]„Naujas amžius, kai meilė nėra godi ar savęs ieškanti, bet tyra, ištikima ir nuoširdžiai laisva, atvira kitiems, gerbianti jų orumą, siekianti jų gėrio, spinduliuojanti džiaugsmą ir grožį. Naujas amžius, kai viltis išlaisvina mus nuo seklumo, apatijos ir savęs įsisavinimo, kurie kenkia mūsų sielai ir nuodija mūsų santykius. Mieli jauni draugai, Viešpats prašo jus būti šio naujo amžiaus pranašais ... “ —POPE BENEDICT XVI, Homilija, Pasaulinė jaunimo diena, Sidnėjus, Australija, 20 m. Liepos 200 d8

Teologas kunigas Juozapas Iannuzzi savo žymiame daktaro disertacijoje, kurioje yra Popiežiškojo Grigaliaus universiteto patvirtinimo ir Šventojo Sosto patvirtinto bažnytinio patvirtinimo antspaudai, šiek tiek daugiau žvilgsnio į šią artėjančių „naujųjų Sekminių“ malonę. Praėjusio amžiaus popiežiai meldėsi.

Visuose savo raštuose Luisa pristato dovaną gyventi dieviška valia kaip naują ir dievišką gyvenantį sieloje, kurią ji vadina Kristaus „tikruoju gyvenimu“. Tikrasis Kristaus gyvenimas pirmiausia susideda iš nuolatinio sielos dalyvavimo Jėzaus gyvenime Eucharistijoje. Nors Dievas iš esmės gali būti negyvame šeimininke, Luisa patvirtina, kad tą patį galima pasakyti ir apie gyvąjį subjektą, ty apie žmogaus sielą. -Gyvenimo dieviškoje valioje dovana, kunigas Juozapas Iannuzzi, n. 4.1.21, p. 119

Ši transformacija į „gyvąjį šeimininką“, kuris puikiai atspindi Jėzaus vidinę būseną, ^[6]Ten pat. n. 4.1.22, p. 123 nors ir likdamas tvariniu, turinčiu visą laisvą valią ir sugebėjimus, tačiau visiškai sujungtas su vidiniu Švenčiausiosios Trejybės gyvenimu, atsiras kaip nauja dovana, nauja malonė, naujas šventumas, kuris, pasak Luisos, padarys šventumo šventumą. šventieji praeitis atrodo tik šešėlis. To didžiojo marijonų šventojo žodžiais:

Pasaulio pabaigoje ... Visagalis Dievas ir Jo Šventoji Motina turi išugdyti didžiuosius šventuosius, kurie šventumu pralenks daugumą kitų šventųjų tiek, kiek Libano kedrai stovi virš mažų krūmų.. Šv. Louis de Montfort, Tikras atsidavimas Marijai, Str. 47

Bet galbūt jau sakote: „Ką ...? Didesnis šventumas nei Kotrynos Sienos, nei Kryžiaus Jono, nei šventojo Pranciškaus Asyžiečio? “ Atsakymas, kodėl glūdi amžių mįslėje ...

 

AMŽIŲ PASLAUGOS

Prieš kurį laiką kilo mintis parašyti apie Artėjantis meilės amžius ir Keturi malonės amžiai. Pirmieji trys amžiai yra Šventosios Trejybės veiksmai per laiką. Šventasis Jonas Paulius II savo kalboje rogionistams kalbėjo apie „kvietimą į šventumą evangelikų patarėjų kelyje“. ^[7]Ten pat, n. 3 Galima būtų kalbėti ir apie tris tikėjimo, vilties ir meilės amžius ^[8]plg Artėjantis meilės amžius kurie yra kelias į „šventumo šventumą“. Kaip sakoma katekizme:

Kūrinys turi savo gerumą ir tinkamą tobulumą, tačiau jis neatsirado visiškai iš Kūrėjo rankų. Visata buvo sukurta „kelionės būsenoje“ (statu viae) link galutinio tobulumo, kurio dar reikia pasiekti, kuriam Dievas jį paskyrė. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 302 m

Šios Tėvo amžius, kuris yra „tikėjimo amžius“, prasidėjo po Adomo ir Ievos nuopuolio, kai Dievas sudarė sandorius su žmonija. Sūnaus amžius, arba „vilties amžius“ prasidėjo Naująja Sandora
Kristus. Ir Šventosios Dvasios amžius yra tai, į kurią mes įžengiame, kai „peržengiame vilties slenkstį“ į „meilės amžių“.

Atėjo laikas išaukštinti Šventąją Dvasią pasaulyje ... Aš noriu, kad ši paskutinė epocha būtų pašventinta labai ypatingai šiai Šventajai Dvasiai ... Dabar jo eilė, jo epocha, meilės triumfas mano bažnyčioje. , visoje visatoje. —Jėzus gerbiamajai María Concepción Cabrera de Armida; Kun. Marie-Michel Philipon, Conchita: Motinos dvasinis dienoraštisP. 195 196-

Šis Dievo Motinos ir Bažnyčios triumfas nėra dangaus palaima, ta galutinė kūno, sielos ir dvasios tobulumo būsena. Taigi krikščionybės „taikos era“ ar „trečiasis tūkstantmetis“, sako Jonas Paulius II, nėra galimybė „pasinerti į naują millenarianizmas"...

... su pagunda numatyti esminius pokyčius visos visuomenės ir kiekvieno žmogaus gyvenime. Žmogaus gyvenimas tęsis, žmonės ir toliau sužinos apie sėkmes ir nesėkmes, šlovės akimirkas ir sunykimo stadijas, o Kristus, mūsų Viešpats, visada iki laikų pabaigos bus vienintelis išganymo šaltinis. —POPE Jonas Paulius II, Nacionalinė vyskupų konferencija, 29 m. Sausio 1996 d .; www.vatican.va

Vis dėlto paskutinis Bažnyčios tobulumo augimo etapas taip pat nebus panašus į istoriją, nes pats Šventasis Raštas liudija, kad Jėzus ruošia sau nuotaką, kuri bus pašventinta.

Jis pasirinko mus savyje, dar prieš pasaulio įkūrimą, kad būtume šventi ir be priekaištų prieš save ... kad jis galėtų pristatyti sau bažnyčią puošniai, be dėmių, raukšlių ar panašių dalykų, kad ji būtų šventa ir be dėmių. . (Ef 1: 4, 5:27)

Tiesą sakant, Jėzus, mūsų vyriausiasis kunigas, meldėsi būtent už šį šventumą, kuris bus įgyvendintas tobuliausiai vienybė :

... kad jie visi būtų vienas, kaip jūs, Tėve, esate manyje ir aš jumyse, kad jie taip pat būtų mumyse ... kad jie būtų nuvesti tobulumas kaip vienas, kad pasaulis žinotų, jog mane siuntei ir kad mylėjai juos taip pat, kaip ir mane. (Jono 17: 21–23)

II amžiaus apaštališkajame „Barnabo laiške“ Bažnyčios Tėvas kalba apie šį artėjantį šventumą. po Antikristo pasirodymas ir vyks Bažnyčios „poilsio“ laikotarpiu:

...kai Jo Sūnus, ateis [vėl], sunaikins nedorėlio laiką ir teis bedievius, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes, tada Jis tikrai ilsėsis ant žemės. septintą dieną. Be to, Jis sako, Tu jį pašventinsi tyromis rankomis ir tyra širdimi. Taigi, jei kas nors dabar gali pašventinti tą dieną, kurią Dievas pašventino, jei nėra visame kame tyraširdis, mes esame apgauti. Taigi štai: tikrai tada tinkamai ilsintis jis pašventina, kai mes patys, gavę pažadą, nebėra nedorybės ir visa, ką Viešpats padarė nauja, galėsime vykdyti teisumą. Tada galėsime ją pašventinti, būdami pirmiausia pašventinti patys... kai, duodamas viskam poilsį, aš pradėsiu aštuntą dieną, tai yra kito pasaulio pradžią. -Barnabos laiškas (70-79 m. po Kr.), Ch. 15, parašyta antrojo amžiaus Apaštališkojo Tėvo

Savo raštuose Viešpats laiku kalbėjo apie šių trijų amžių Luisą, tai, ką jis vadina „Kūrimo„ Fiat “,„ Atpirkimo „Fiat“ ir „Fiat“. iš pašventinimo “, kurie yra vienas kelias link Šventųjų Šventosios.

Visi trys kartu perves ir atliks žmogaus pašventinimą. Trečiasis [pašventinimo] „Fiat“ suteiks tiek daug malonės žmogui, kiek atkurs jo pradinę būseną. Ir tik tada, kai matau žmogų tokį, kokį jį sukūriau, Mano darbas bus baigtas ... —Jėzus Luisai, Gyvenimo dieviškoje valioje dovana, kunigas Juozapas Iannuzzi, n. 4.1, p. 72

Kaip visi žmonės dalijasi Adomo nepaklusnumu, taip visi turi dalytis Kristaus paklusnumu Tėvo valiai. Išpirkimas bus baigtas tik tada, kai visi žmonės dalinsis jo paklusnumu. -Fr. Walteris Ciszekas, Jis mane veda, p. 116–117

Tai įmanoma per Šventosios Dvasios galią:

Po to, kai Kristus atliko savo misiją žemėje, mums vis tiek liko būtina tapti dieviškojo Žodžio prigimtimi. Turėjome atsisakyti savo gyvenimo ir būti taip transformuoti, kad pradėtume gyventi visiškai naują gyvenimą, kuris būtų malonus Dievui. Tai galėjome padaryti tik dalindamiesi Šventąja Dvasia. -Šventasis Aleksandrijos Kirilas

Ar tai nesąžininga, kad tie, kurie gyvena paskutiniame žmogaus amžiuje, turėtų tapti švenčiausiais? Atsakymas slypi žodyje „dovana“. Kaip rašė šv. Paulius:

Nes Dievas yra tas, kuris dėl savo gero tikslo tavyje veikia ir norėdamas, ir dirbdamas. (Fil 2, 13)

Gyvenimo dieviškoje valioje dovana, kurią Dievas nori suteikti Bažnyčiai šiais paskutiniais laikais, įvyks būtent noras ir Kristaus kūno bendradarbiavimas, kurį įkvepia pats Dievas - kaip įprasta. Taigi, tai yra didžiulis Dievo Motinos darbas šią valandą: surinkti mus į jos Nekaltosios Širdies viršutinį kambarį, kad Bažnyčia parengtų priimti „meilės liepsną“, tai yra patį Jėzų Kristų, ^[9]plg Lovo liepsnae, p. 38, iš Elizabeth Kindelmann dienoraščio; 1962 m. „Imprimatur“ arkivyskupas Charlesas Chaputas pasak Elizabeth Kindelmann. Būtent tai Luisa parašė apibūdindama šią dovaną kaip „tikrąjį Kristaus gyvenimą“ ir kodėl mes taip pat galime kalbėti apie „Viešpaties dienos aušrą“, ^[10]plg Dar dvi dienos arba „vidurinis Kristaus atėjimas“, ^[11]plg Triumfas - Dalys I, IIir III; "Pirmojo atėjimo metu mūsų Viešpats atėjo į mūsų kūną ir silpnumą; per šį vidurį jis ateina dvasia ir jėga; paskutiniame atėjime jis bus matomas šlovėje ir didybėje ... “ —St. Bernardas, Valandų liturgija, I tomas, p. 169 arba "kylanti Ryto žvaigždė" ^[12]plg Kylanti ryto žvaigždė kad skelbia ir yra pradžia apie galutinį Jėzaus sugrįžimą į šlovę laikų pabaigoje, ^[13]plg Mielas šventasis Tėve ... Jis ateina! kai pamatysime Jį akis į akį. Tai yra ir mūsų Tėvo išsipildymas -Tavo karalystė ateis “ - tiek, kiek Dievas įgyvendina savo dieviškąjį planą išganymo istorijoje:

… Dievo karalystė reiškia patį Kristų, kurio kasdien trokštame ateiti ir kurio atėjimo mes norime, kad jis mums greitai pasireikštų. Kadangi jis yra mūsų prisikėlimas, nes jame mes prisikeliame, todėl jį galima suprasti ir kaip Dievo karalystę, nes jame viešpatausime. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 2816

Tai yra interjeras Kristaus atėjimas per savo nuotaką. 

Bažnyčia, kurią sudaro išrinktieji, yra tinkamo stiliaus su aušra ar aušra ... Jai bus pilna diena, kai ji spindės puikiu vidaus šviesos spindesiu.. —St. Grigalius Didysis, popiežius; Valandų liturgija, III tomas, p. 308  

Tai dar kartą patvirtinama magistriniame Bažnyčios mokyme:

Tai būtų nesuderinama su tiesa, kai supranti žodžius, „Tavo valia bus padaryta žemėje, kaip ir danguje“. reikšti: „Bažnyčioje, kaip ir pačiame mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje“; arba „sužadėtinėje sužadėtinėje, kaip ir sužadėtinyje, įvykdžiusiame Tėvo valią“. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 2827 m

Taip pat mačiau sielas tų, kuriems buvo nukirsta galva dėl Jėzaus liudijimo ir Dievo žodžio, kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdo ir nepriėmė jo žymės ant kaktos ar rankų. Jie atgyveno ir jie karaliavo kartu su Kristumi Tūkstantį metų. (Apr 20, 4)

 

DIDESNIS UŽ ŠV. FRANCIS?

Galbūt galime suprasti, kodėl šios ateinančios eros šventųjų šventumas pranoks ankstesnių kartų šventumą, grįždamas prie antrojo malonės amžiaus - „Atpirkimo Fiat“ - slenksčio. Jėzus pasakė:

Amen, sakau jums, tarp tų, kurie gimė iš moterų, nebuvo nė vieno didesnio už Joną Krikštytoją; vis dėlto mažiausia dangaus karalystėje yra didesnė už jį. (Mato 11:11)

Matote, Abraomas, Mozė, Jonas Krikštytojas ir kt. Buvo dideli vyrai, kuriems tikėjimas buvo įskaitytas. Vis dėlto Jėzus pateikia taškąkad „Fiat of Redemption“ padovanojo kitai kartai kažką didesnio, ir tai yra gyvenančios Trejybės dovana. Tikėjimo amžius užleido vietą gyvai Viltiai ir naujai šventumo bei bendrystės su Dievu galimybėms. Dėl šios priežasties net ir mažiausiai karalystėje yra kažkas didesnio nei prieš juos esantys patriarchai. Rašo Šv. Paulius:

Dievas numatė mums ką nors geresnio, kad be mūsų jie nebūtų tobuli. (Heb 11:40)

Bet su mumis, jie žinos tobulumą ir visą šlovę, kurią nusipelno jų tikėjimas Dievu (ir kaip tai atrodo amžinybėje, žino tik Dievas. Abraomas iš tikrųjų gali pasiekti aukštesnę šlovės pakopą nei kanonizuoti šventieji. Kas žino?)

Kai Luisa uždavė Viešpačiui būtent šį klausimą, kaip įmanoma, kad nebuvo nė vieno šventojo, kuris visada vykdė švenčiausią Dievo valią ir gyveno „tavo valioje“, Jėzus atsakė:

Žinoma, buvo šventųjų, kurie visada vykdė Mano Valią, tačiau jie iš Mano Valios perėmė tik tiek, kiek žinojo.

Tada Jėzus palygina savo dievišką valią su „ištaigingais rūmais“ kurį Jis, kaip ir jo kunigaikštis, po truputį atskleidė savo amžių ir amžių, savo šlovę:

Vienai žmonių grupei jis parodė kelią į savo rūmus; antrai grupei jis parodė duris; trečiam jis parodė laiptus; į ketvirtą pirmieji kambariai; ir paskutinei grupei jis atidarė visus kambarius ... —Jėzus Luisai, t. XIV, 6 m. Lapkričio 1922 d., Šventieji dieviškoje valioje pateikė kun. Sergio Pellegrini, pritarus Trani arkivyskupui Giovanui Battistai Pichierri, p. 23–24

Tai reiškia, kad Abraomas, Mozė, Dovydas, Jonas Krikštytojas, Šv. Paulius, Šv. Pranciškus, Šv. Akviniečiai, Šv. Augustinas, Šv. Terezė, Šv. Faustina, Šv. Jonas Paulius II… visi atskleidė Bažnyčia vis giliau ir giliau į Dievo paslaptį, kuria mes visi dalinsimės Dangaus palaiminime jo pilnatvėje, kaip vienas kūnas, viena šventykla Kristuje.

… Jūs esate bendrapiliečiai su šventaisiais ir Dievo namų, pastatytų ant apaštalų ir pranašų pamatų, nariai, o viršūnė yra pats Kristus Jėzus. Per jį visa struktūra laikoma kartu ir išauga į šventyklą, šventą Viešpatyje; jame jūs taip pat esate pastatyti į Dievo gyvenamąją vietą dvasioje. (Ef 2, 19–22)

Taigi dabar, išganymo istorijoje, „Dievas numatė mums ką nors geresnio“, kad atneštų mums gilesnių savo dieviškos valios paslapčių. kaip kūnas. ^[14]plg. Jono 17:23 ir Artėjanti vienybės banga Ir ta tobula Vienybė, kurios šaltinis yra Šventoji Eucharistija, atsiras per Bažnyčios kančią, nes…

Tobulumo kelias eina per Kryžių. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 2015 m

Trys šv. Hanibalo pumpurai ^[15]nb. Šv. Hanibalas buvo Luisos Piccarreta dvasinis direktorius - Eucharistija, vienybė ir kryžius - sukuria Dievo karalystę žemėje:

Dievo karalystė ateina nuo paskutinės vakarienės, o Eucharistijoje ji yra tarp mūsų. Karalystė ateis šlovėje kai Kristus tai perduoda savo Tėvui. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 2816 m

Mano karalystė žemėje yra mano gyvenimas žmogaus sieloje. - Jėzus Šv. Faustinai, Dieviškasis gailestingumas mano sieloje, Dienoraštis, n. 1784 m

Ir ta Vienybė, kaip kadaise buvo tarp Adomo ir Ievos, Yra gyvenimo dieviškoje valioje kulminacija, šventumų šventumas, kuri yra Dievo valia žemėje kaip yra danguje. Šis Kristaus ir Jo šventųjų karaliavimas paruoš Bažnyčią įeiti į paskutinįjį ir amžinąjį amžių amžių. 

... kiekvieną dieną mūsų Tėvo maldoje prašome Viešpaties: „Tavo valia bus įvykdyta žemėje, kaip ir danguje“ (Mt 6, 10)…. mes pripažįstame, kad „dangus“ yra ten, kur vykdoma Dievo valia, o „žemė“ tampa „dangumi“ - tai yra meilės, gėrio, tiesos ir dieviško grožio buvimo vieta - tik jei žemėje Dievo valia yra įvykdyta. —POPE BENEDICT XVI, Bendroji auditorija, 1 m. Vasario 2012 d., Vatikanas

Pats Jėzus yra tai, ką mes vadiname „dangumi“. —POPIUS BENEDIKTAS XVI, cituojamas "Magnificat", p. 116, 2013 m. Gegužės mėn

... dangus yra Dievas. - popiežius BENEDIKTAS XVI, Marijos ėmimo į dangų švente, Homilija, 15 m. Rugpjūčio 2008 d. Castel Gondolfo, Italija; Katalikų naujienų tarnyba, www.catholicnews.com

Kodėl gi neprašius jo šiandien atsiųsti naujų savo buvimo liudininkų, pas kurį jis pats ateis pas mus? Nors ši malda nėra tiesiogiai orientuota į pasaulio pabaigą, vis dėlto yra tikra malda už jo atėjimą; joje yra visas maldos, kurią jis pats mus mokė, platus: „Ateik tavo karalystė!“ Ateik, Viešpatie Jėzau! - popiežius Benediktas XVI, Jėzus iš Nazareto, Didžioji savaitė: nuo įėjimo į Jeruzalę iki prisikėlimo, p. 292, Ignaco spauda 

______________________