Skaitytojo klausimas:
Apreiškimo 20 skyriuje sakoma, kad nukirstos galvos ir pan. Taip pat sugrįš į gyvenimą ir karaliaus su Kristumi. Ką, jūsų manymu, tai reiškia? Arba kaip tai gali atrodyti? Manau, kad tai gali būti pažodžiui, bet įdomu, ar turėjai daugiau įžvalgos ...
THE,en pasaulio apvalymas Ankstyvųjų bažnyčios tėvų teigimu, nuo blogio taip pat bus įvestas Taikos era kai Šėtonas bus sujungtas „tūkstančiui metų“. Tai taip pat sutaps su a Šventųjų ir kankinių prisikėlimas, pasak apaštalo Jono:
Jie atgijo ir tūkstantį metų karaliavo kartu su Kristumi. Likusieji mirusieji atgyja tik po to, kai baigėsi tūkstantis metų. Tai pirmasis prisikėlimas. (Apr 20: 4-5)
Cituodamas rašytinę ir žodinę Bažnyčios tradiciją, Šv. Justinas Kankinys rašė:
Aš ir visi kiti ortodoksai krikščionys jaučiamės tikri, kad įvyks kūno prisikėlimas po tūkstančio metų atstatytame, pagražintame ir išsiplėtusiame Jeruzalės mieste, kaip skelbė pranašai Ezekielis, Izaijas ir kiti ... Žmogus tarp mūsų vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, priėmė ir pranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų ir kad po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismo sprendimas. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas
Kas iš tikrųjų yra šis „kūno prisikėlimas“ prieš „amžinas prisikėlimas“?
Bažnyčios aistra
Vienas iš pagrindinių šio rašto apaštalavimo principų yra tai, kad Kristaus Kūnas, atrodo, eina į savo Aistra, sekdamas jos galvos pėdomis, Jėzus Kristus. Jei taip yra, tada Kristaus Kūnas taip pat dalyvaus Prisikėlime.
Prieš Kristaus antrąjį atėjimą Bažnyčia turi praeiti paskutinį išbandymą, kuris sukreips daugelio tikinčiųjų tikėjimą ... Bažnyčia į karalystės šlovę pateks tik per šį paskutinį Velykų šventę, kai ji seks savo Viešpatį jo mirties ir prisikėlimo metu. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 672, 677 m
Gali ateiti laikas, kai matoma Bažnyčios galva, Šventasis Tėvas, bus „sumuštas“ ir avys bus išsibarstę (žr. Didysis barstymas). Tai paskatins oficialesnį Bažnyčios persekiojimą, koks ji bus sistemingai nuplėšė, apiplėšė ir pašiepė pasaulį. Tai baigsis jos nukryžiavimu, kai vienos sielos bus kankinamos dėl Evangelijos, o kitos liks paslėptos iki pat gailestingas apsivalymas pasaulio nuo blogio ir bedievystės. Abu likučiai ir kankiniai bus paslėpti saugiame Marijos Nekaltosios Širdies prieglobstyje, tai yra, jų išgelbėjimas bus apsaugotas Arkos viduje, kurią tarsi uždengė Gailestingumo sėdynė, Šventoji Jėzaus Širdis.
Taigi, net jei harmoningas akmenų derinimas turėtų būti sunaikintas ir suskaidytas, ir, kaip aprašyta dvidešimt pirmoje psalmėje, visi kaulai, kurie eina į Kristaus kūną, turėtų būti išsibarstę klastingų išpuolių persekiojimų metu ar bėda, arba tų, kurie persekiojimo dienomis kenkia šventyklos vienybei, vis dėlto šventykla bus atstatyta, o kūnas vėl atsikels trečią dieną, po blogos dienos, kuri jai gresia, ir paskesnės baigties dienos. Šv. Origenas, Jono komentaras, Valandų liturgija, IV tomas, p. 202
PIRMASIS ATGIMIMAS
Tie, kurie mirė Kristuje per šį vargo laiką patirs tai, ką Jonas vadina „pirmuoju prisikėlimu“. Tiems, kurie,
... buvo nukirsdinti dėl liudijimo apie Jėzų ir dėl Dievo žodžio, kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdo ir nepriėmė jo ženklo ant kaktos ar rankų. Jie atgyveno ir karaliavo su Kristumi tūkstantį metų. Likusieji mirusieji atgyja tik po to, kai baigėsi tūkstantis metų. Tai pirmasis prisikėlimas. (Apr 20, 4)
Tai išties didžiulė viltis (ir nuostabu, kad staiga gyvename laikais, kai krikščionims vėl nukirsta galva)! Nors negalime tiksliai žinoti tikslaus šio prisikėlimo pobūdžio, paties Kristaus prisikėlimas gali suteikti mums šiek tiek įžvalgos:
Šis tikrasis [prisikėlusio Jėzaus] kūnas turi naujas šlovingo kūno savybes: neribojamas erdvės ir laiko, bet gali būti, kaip ir kada jis nori; nes Kristaus žmonija nebegali apsiriboti žeme ir nuo šiol priklauso tik Tėvo dieviškajai sričiai. - Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 645 m
Gali būti, kad prisikėlę kankiniai dalyvaus valdant laikinoji Karalystė iš išlikusi likusi bažnyčia tiek, kiek prisikėlę šventieji nebus „uždaryti žemėje“ ir nebūtinai visada bus, nes Kristus pasirodė tik kartais per 40 dienų iki Jo pakylėjimo.
Kristaus prisikėlimas nebuvo sugrįžimas į žemiškąjį gyvenimą, kaip kad įvyko prieš mirusiųjų prikėlimą iš mirusiųjų, kurį jis atliko prieš Velykas: Jairo dukterį, jauną Naimo vyrą Lozorių. Šie veiksmai buvo stebuklingi įvykiai, tačiau stebuklingai išauklėti asmenys Jėzaus galia grįžo į įprastą žemišką gyvenimą. Tam tikru momentu jie vėl mirs. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 645 m
Kadangi prisikėlę šventieji patirs „pirmąjį“ prisikėlimą, jie gali būti tokioje būsenoje, kaip Švenčiausioji Mergelė Marija, kuri sugeba pasirodyti žemėje, taip pat mėgaudamasi nuostabiu dangaus regėjimu. Šios kankiniams suteiktos malonės tikslas būtų dvejopas: pagerbti juos kaip „Dievo ir Kristaus kunigus“ (Apr 20: 6) ir padėti paruoškite likusią naujosios eros bažnyčią, kurie vis dar apsiriboja laiku ir erdve Galutinis Jėzaus sugrįžimas į šlovę:
Dėl šios priežasties prisikėlęs Jėzus naudojasi suvereniomis laisvėmis pasirodyti taip, kaip nori: prisidengdamas sodininku ar kitomis savo mokiniams žinomomis formomis, kad galėtų pažadinti jų tikėjimą. - CCC, n. 645 m
Pirmasis prisikėlimas taip pat sutaps su „naujomis Sekminėmis“, a pilnas Šventosios Dvasios liejimas prasidėjo anksčiau iš dalies „sąžinės apšvietimu“ arba „įspėjimu“ (žr. Artėjančios Sekminės ir Audros akis).
Jėzui prisikėlus, jo kūnas yra užpildytas Šventosios Dvasios jėga: jis dalijasi dieviškuoju gyvenimu savo šlovingoje būsenoje, kad šventasis Paulius galėtų pasakyti, jog Kristus yra „dangaus žmogus“. - CCC, n. 645 m
IŠ BANDYMO?
Visa tai pasakius, Bažnyčia atmetė Kristaus valdymą kūne žemėje per taikos erą. Tai taip pat žinoma kaip erezija millenarianizmas (Žr. Millenarianizmas - kas tai yra ir kas nėra). Tačiau „pirmojo prisikėlimo“ pobūdis yra dviprasmiškesnis. Kadangi „Kristaus prisikėlimas nebuvo grįžimas į žemiškąjį gyvenimą“, taip pat ir prisikėlę šventieji negrįš „valdyti“. on žemė “. Tačiau išlieka klausimas, ar pirmasis prisikėlimas yra dvasinis, ar ne tik. Šiuo atžvilgiu mokymo nėra gausu, nors šv. Justinas Kankinys, remdamasis apaštalu Jonu, kalba apie „kūno prisikėlimą“. Ar tam yra precedentas?
Pradedant Raštu, mes do matyti kūno šventųjų prisikėlimas prieš laiko pabaiga:
Žemė drebėjo, skilo uolos, atidaryti kapai ir pakelti daugelio užmigusių šventųjų kūnai. Išėję iš kapų po Jo prisikėlimo, jie pateko į šventąjį miestą ir pasirodė daugeliui. (Mato 27: 51–53)
Tačiau šv. Augustinas (pastabose, kurios supainioja kitus jo pasakytus teiginius) sako, kad pirmasis prisikėlimas yra dvasinis tik:
Todėl, nors šie tūkstančiai metų bėga, jų siela karaliauja su Juo, nors dar nėra kartu su kūnu. -Dievo miestas, XX knyga, 9 sk
Jo pareiškimas taip pat kelia klausimą: kas dabar skiriasi nuo to pirmojo prisikėlimo Kristaus metu, kai buvo iškilę šventieji? Jei tada buvo iškilę šventieji, kodėl gi ne ateityje prisikėlus iki pasaulio pabaigos?
Katekizmas moko, kad Kristus mus prikels…
Kada? Galiausiai „paskutinę dieną“, „pasaulio pabaigoje“. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 1001 m
„Galutinai“- laiko pabaiga sukels prisikėlimą visi mirusieji. Tačiau vėlgi, „paskutinė diena“ nebūtinai turėtų būti aiškinama kaip viena saulės diena, kaip per 24 valandas. Tačiau „diena“ yra a laikotarpis kuris prasideda tamsoje, tada aušroje, vidurdienyje, naktyje ir paskui amžinoje šviesoje (žr Dar dvi dienos.) Sakė bažnyčios tėvas Lactantius,
<...> ši mūsų diena, kurią riboja kylančios saulės ir leidžiasi saulė, yra tos puikios dienos, kuriai tūkstančio metų trasos ribos yra, vaizdavimas. —Laktantijus, Bažnyčios tėvai: Dieviškieji institutai, VII knygos 14 skyrius, Katalikų enciklopedija; www.newadvent.org
Kitas tėvas parašė:
Štai Viešpaties diena bus tūkstantis metų. -Barnabo laiškas, Bažnyčios tėvai Ch. 15
Per šį laikotarpį Šv. Jonas tarsi rodo, kad yra pirmasis prisikėlimas, kuris baigiasi antruoju mirusiųjų prisikėlimu galutiniam teismui „pasaulio gale“. Iš tiesų, tai yra „galutinis“ sprendimas, taigi ir „galutinis“ prisikėlimas.
Izaijas, kuris pranašavo teisingumo ir ramybės žemėje laiką, kai „leopardas atsiguls su ožka“ (Iz 11, 6), taip pat kalbėjo apie prisikėlimą, kuris, atrodo, vyksta prieš laiką, kai Bažnyčia, „naujasis Izraelis“, apgaus visą pasaulį. Tai atkartoja Apreiškimo 20 punktą, kur šėtonas, slibinas, yra pririštas grandine, po kurio laikinas ramybės laikas žemėje, kol jis bus paleistas paskutiniam išpuoliui prieš Bažnyčią. Visa tai vyksta „tą dieną“, tai yra per tam tikrą laikotarpį:
Kai gimdanti moteris veržiasi ir šaukiasi savo skausmų, taip buvome ir jūsų akivaizdoje, Viešpatie. Mes įsivaizdavome ir rimtėmės skausme, pagimdydami vėją ... jūsų mirusieji gyvens, jų lavonai pakils; budi ir dainuok, tu, kas guli dulkėse ... Tą dienąViešpats nubaus žiauriu, dideliu ir stipriu kardu Leviatanas - bėganti gyvatė, Leviatanas - gyvatė. ir jis nužudys jūroje esantį slibiną. Tą dieną- malonus vynuogynas, dainuok apie tai! ...Ateinančiomis dienomis Jokūbas įsišaknys, Izraelis išdygs ir sužydės, padengdamas vaisiais visą pasaulį. Jis turi susitaikyti su manimi; ramybę jis teiks su manimi! …Tą dienąViešpats muš javus tarp Eufrato ir Egipto Wadi, ir jūs būsite išrenkami po vieną, o Izraelio vaikai. Tą dienąPūs didelis trimitas, paklydėliai Asirijos krašte ir atstumtieji Egipto krašte ateis ir garbins Viešpatį ant šventojo kalno, Jeruzalėje. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Izaijas užsimena, kad tarp šio išgryninto vynuogyno vis dar gali iškilti „erškėčiai ir erškėčiai“:
Aš, Viešpats, esu jo saugotojas, kiekvieną akimirką laistau; kad niekas jai nepakenktų, aš ją saugau naktį ir dieną. Aš nepykstu, bet jei rasčiau užtvarų ir erškėčių, kovoje turėčiau žygiuoti prieš juos; Turėčiau juos visus sudeginti. (Iz 27, 3-4; plg. Jn 15, 2).
Vėlgi, šis atgarsis Apreiškimas 20, kai po „pirmojo prisikėlimo“ Šėtonas yra paleistas ir surenka Gogą ir Magogą, savotišką „paskutinį Antikristą“. [1]Mes tikrai galėsime išaiškinti žodžius: „Dievo ir Kristaus kunigas karaliaus su Juo tūkstantį metų; ir kai pasibaigs tūkstantis metų, šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo “. nes taip jie reiškia, kad šventųjų viešpatavimas ir velnio vergija vienu metu nutrūks ... taigi galų gale jie išeis ne Kristui, o paskutiniam Antikristui ... Šv. Augustinas,Tėvai anti-niceniečiai, Dievo miestas, XX knyga, Chap. 13, 19 žygiuoti prieš „šventųjų stovyklą“ - paskutinį išpuolį, kuris paleidžia Jėzų sugrįždamas į šlovę, mirusiųjų prisikėlimą ir galutinį teismą. [2]plg. Apr 20: 8–14 ten, kurie atmetė Evangeliją, meta amžina liepsna.
Visa tai reiškia, kad Šventasis Raštas ir Tradicija patvirtina „pirmojo“ ir „paskutinio“ prisikėlimo galimybę už jų simbolinės interpretacijos, kad ši ištrauka susijusi tik su dvasiniu atsivertimu (ty siela pasineria į mirtį ir prisikelia naujam gyvenimui). Krikšto sakramente).
Esminis teiginys yra tarpinis etapas, kai prisikėlę šventieji vis dar yra žemėje ir dar nepateko į galutinę stadiją, nes tai yra vienas iš paskutinių dienų slėpinio aspektų, kuris dar turi būti atskleistas.. —Kardinolas Jeanas Daniélou (1905–1974), Ankstyvosios krikščionybės doktrinos istorija prieš Nicos tarybą, 1964, p. 377
RUOŠIAMA nuotaka
Vis dėlto kodėl? Kodėl Kristus negrįžtų šlovėje sutriuškindamas „žvėrį“ ir įžengdamas į amžinąjį Naująjį dangų ir Naująją Žemę? Kodėl „pirmasis prisikėlimas“ ir „tūkstančio metų“ taikos era, kurią Tėvai vadino Bažnyčios „sabato poilsiu“? [3]plg Kodėl taikos era? Atsakymas slypi Išminties teisinimas:
Tavo dieviškieji įsakymai sulaužomi, tavo Evangelija atmesta, kaltės liūtys užtvindo visą žemę, išnešdamos net tavo tarnus ... Ar viskas pasibaigs kaip Sodoma ir Gomora? Ar niekada nenutrauksi savo tylos? Ar toleruosite visa tai amžinai? Ar netiesa, kad tavo valia turi būti vykdoma žemėje, kokia ji yra danguje? Ar netiesa, kad tavo karalystė turi ateiti? Ar nedavei kažkokių brangių sielų vizijos apie būsimą Bažnyčios atnaujinimą? Šv. Louis de Montfort, Malda misionieriams, n. 5; www.ewtn.com
Vis dėlto turėtume suvokti, kad paslaptingasis Dievo išganymo planas nebus visiškai suprastas iki galo:
Mes tvirtai tikime, kad Dievas yra pasaulio ir jo istorijos šeimininkas. Tačiau jo apvaizdos būdai mums dažnai nežinomi. Tik pasibaigus mūsų daliniam žinojimui, kai pamatysime Dievą „akis į akį“, mes visiškai žinosime būdus, kuriais Dievas net per blogio ir nuodėmės dramas nukreipė savo kūrinį į tą galutinį sabato poilsį, kurį jis sukūrė dangų ir žemę. -BMK n. 314 m
Dalis šios paslapties slypi galvos ir kūno vienybėje. Kristaus Kūnas negali būti visiškai sujungtas su galva, kol jis nėra išgrynintas. Paskutiniai „pabaigos laikų“ gimdymo skausmai tą ir daro. Kai kūdikis praeina per motinos gimimo kanalą, gimdos susitraukimai padeda kūdikiui „išvalyti“ skysčius, jo plaučius ir oro kanalą. Taip pat Antikristo persekiojimas padeda išvalyti Kristaus kūną nuo „kūno skysčių“, šio pasaulio dėmių. Danielius būtent apie tai kalba, kalbėdamas apie „mažojo rago“, kylančio prieš šventuosius, rūstybę:
- Savo apgaule jis privers apostituoti tuos, kurie buvo nelojalūs sandorai. bet tie, kurie lieka ištikimi savo Dievui, imsis griežtų veiksmų. Tautos išmintingi žmonės mokys daugelį; nors kurį laiką jie taps kardo, liepsnos, tremties ir grobimo aukomis ... Išmintingų žmonių dalis kris, kad likusieji būtų išbandyti, patobulinti ir išgryninti iki vis dar paskirto pabaigos laiko. ateiti. (Dan 11, 32–35)
Šiuos kankinius Šv. Jonas ir Danielius nurodo kaip tuos, kurie patiria pirmąjį prisikėlimą:
- Daugelis tų, kurie miega žemės dulkėse, pabus; vieni gyvens amžinai, kiti bus amžinas siaubas ir gėda. Bet išmintingieji spindės ryškiai kaip dangaus spindesys. Ir tie, kurie daugelį veda į teisingumą, amžinai bus panašūs į žvaigždes ... Aš taip pat mačiau sielas tų, kuriems buvo nukirsta galva dėl Jėzaus liudijimo ir Dievo žodžio. ir kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdo ir nepriėmė jo žymės ant kaktos ar rankų. Jie atgijo ir tūkstantį metų karaliavo kartu su Kristumi. (Dan 12, 2–3; Apr 20, 4)
Šie „prisikėlę šventieji“ gali pasirodyti išgyvenusiems, įžengusiems į erą, pamokyti, paruošti ir vadovauti Bažnyčiai, kad ji gali tapti nepriekaištinga Nuotaka, pasirengusi priimti Jaunikį ...
... kad jis galėtų pristatyti sau bažnyčią puošniai, be dėmių, raukšlių ar panašių dalykų, kad ji būtų šventa ir be dėmių. (Ef 5, 27)
Šventasis Raštas ir Patristikos alegorijos taip pat rodo, kad šios kankinės bus ne grįžti į galutinį karaliavimą žemėje kūne, bet per visą epochą „pasirodys“, kad nurodytų likusiems Izraeliui, panašiai kaip praeities šventųjų regėjimai ir apsireiškimai. -Fr. Josephas Iannuzzi, Kūrinijos spindesys, dieviškos valios triumfas žemėje ir taikos era bažnyčios tėvų, gydytojų ir mistikų raštuose, p. 69
Tai bus neprilygstamo šventumo ir kariuomenės Bažnyčios su Kristumi ir pergalingos Bažnyčios susivienijimo laikas. Kūnas per „tamsią sielos naktį“ pergyvena gilų apsivalymą, kad apmąstytų Kristų naujoje epochoje „naujame ir dieviškame šventume“ (žr. Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas). Tai būtent Izaijo vizija.
- Viešpats duos jums reikalingos duonos ir vandens, kurio trokštate. Jūsų mokytojas nebeslėps savęs, bet savo akimis pamatysite savo mokytoją, o iš nugaros jūsų ausyse skambės balsas: „Tai yra kelias; vaikščiok joje “, kai pasuktumėte į dešinę arba į kairę. Jūs laikysite nešvariais savo paauksuotais stabais ir auksu padengtais atvaizdais; išmeskite juos kaip nešvarius skudurus, kuriems sakote: „Prasidėjai!“ ... Ant kiekvieno aukšto kalno ir aukšto kalno tekės tekančio vandens srovės. Didžiojo skerdimo dieną, kai bokštai kris, mėnulio šviesa bus panaši į saulės, o saulės šviesa bus septynis kartus didesnė (kaip septynių dienų šviesa). Tą dieną, kai Viešpats suriš savo tautos žaizdas, jis užgydys smūgių paliktas mėlynes. (Yra 20–26)
Šventosios tradicijos balsas
Manau, kad neatsitiktinai šios paslaptys buvo paslėptas kurį laiką po šydu, bet aš tikiu ši uždanga kyla kad Bažnyčia suvoktų būtiną apsivalymą, kuris laukia prieš ją, ji taip pat atpažins neišpasakytą viltį, kuri laukia anapus šių tamsos ir liūdesio dienų. Kaip buvo pasakyta pranašui Danieliui dėl jam pateiktų „pabaigos laiko“ apreiškimų ...
... žodžiai turi būti laikomi paslaptyje ir užantspauduoti iki pabaigos. Daugelis bus išgryninti, išgryninti ir išbandyti, bet nedorėliai pasirodys nedorais; nedorėliai neturi supratimo, bet turintys įžvalgos. (Danieliaus 12: 9–10)
Aš sakau „paslėpta“, nes ankstyvosios bažnyčios balsas šiais klausimais yra gana vieningas, nors pastaraisiais šimtmečiais tą balsą užgožė neišsami ir kartais klaidinga teologinė šio klausimo diskusija kartu su netinkamu tikrųjų formų supratimu. iš milenaristas erezija (žr Kaip prarasta era). [4]plg Millenarianizmas - kas tai yra ir kas nėra
Pabaigai leisiu Bažnyčios tėvams ir gydytojams kalbėti už save apie šį būsimą Prisikėlimą:
Taigi, iš anksto numatytas palaiminimas neabejotinai reiškia Jo karalystės laiką, kai teisusis valdys prisikėlimą iš numirusių; kai atgimęs ir išlaisvintas iš kūrybos gaus daugybę įvairių rūšių maisto iš dangaus rasos ir žemės derlingumo, kaip prisimena senjorai. Tie, kurie matė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakykite mums], kad iš jo girdėjo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie šiuos laikus ... —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Irenėjus iš Liono, V.33.3.4, Bažnyčios tėvai, „CIMA Publishing Co“; (Šv. Irenėjas buvo Šv. Polikarpo mokinys, kuris pažino ir mokėsi iš apaštalo Jono, o vėliau Jonas pašventino Smyrnos vyskupą.)
Mes išpažįstame, kad žemėje mums pažadėta karalystė, nors prieš dangų, tik kitoje egzistavimo būsenoje; tiek, kiek tai bus po prisikėlimo tūkstantį metų dieviškai pastatytame Jeruzalės mieste ... Mes sakome, kad Dievas suteikė šį miestą tam, kad priimtų šventuosius jų prisikėlime ir gaivintų juos gausybe visų tikrai dvasinių palaiminimų. , kaip kompensacija tiems, kuriuos mes paniekinome arba praradome ... —Tertulianas (155–240 m.), Nikėjos bažnyčios tėvas; Adversus Marcion, Ante-Nicene tėvai, Henrickson Publishers, 1995, t. 3, p. 342–343)
Kadangi Dievas, baigęs savo darbus, septintą dieną ilsėjosi ir ją palaimino, šešių tūkstančių metų pabaigoje visa nedorybė turi būti panaikinta nuo žemės, o teisumas karaliauja tūkstantį metų ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 m. Po Kr.; Bažnytinis rašytojas), „Dieviškieji institutai“, 7 tomas.
Tie, kurie dėl šios ištraukos stiprybės [Apr 20: 1–6], įtarė, kad pirmasis prisikėlimas yra būsimas ir kūniškas, be kita ko, jaudino tūkstantį metų, tarsi būtų tinkamas dalykas, kad šventieji tuo laikotarpiu turėtų mėgautis tam tikru šabo poilsiu , šventas laisvalaikis po šešių tūkstančių metų darbo nuo žmogaus sukūrimo ... (ir) po šešių tūkstančių metų turėtų praeiti tam tikras septintos dienos sabatas per ateinančius tūkstančius metų ... Ir tai nuomonė nebūtų neprieštaringa, jei būtų manoma, kad šventųjų džiaugsmai per tą sabatą bus dvasingi ir atsiras dėl Dievo artumo ... —St. Hippo Augustinas (354–430 m.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (Amerikos katalikų universiteto leidykla)
Aš ir visi kiti ortodoksai krikščionys jaučiamės tikri, kad įvyks kūno prisikėlimas po tūkstančio metų atstatytame, pagražintame ir išsiplėtusiame Jeruzalės mieste, kaip skelbė pranašai Ezekielis, Izaijas ir kiti ... Žmogus tarp mūsų vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, priėmė ir pranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų ir kad po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismo sprendimas. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas
Pirmą kartą paskelbta 3 m. Gruodžio 2010 d.
SUSIJUSI SKAITYMA TAIKOS ERA:
Išnašos
| ↑1 | Mes tikrai galėsime išaiškinti žodžius: „Dievo ir Kristaus kunigas karaliaus su Juo tūkstantį metų; ir kai pasibaigs tūkstantis metų, šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo “. nes taip jie reiškia, kad šventųjų viešpatavimas ir velnio vergija vienu metu nutrūks ... taigi galų gale jie išeis ne Kristui, o paskutiniam Antikristui ... Šv. Augustinas,Tėvai anti-niceniečiai, Dievo miestas, XX knyga, Chap. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | plg. Apr 20: 8–14 |
| ↑3 | plg Kodėl taikos era? |
| ↑4 | plg Millenarianizmas - kas tai yra ir kas nėra |