Klaidinga vienybė

IF Jėzaus malda ir noras yra, kad „jie visi būtų vienas“ (John 17: 21)tada ir šėtonas turi vienybės planą -melaginga vienybė. Ir mes matome, kaip tai pasirodo. Tai, kas čia parašyta, yra susijusi su ateinančiomis „paralelinėmis bendruomenėmis“, apie kurias kalbėta Ateinantys pabėgėliai ir vienatvės.

 
TIKRA VIENETĖ 

Kristus meldėsi, kad visi būtume vienas:

...būdamas to paties proto, turėdamas tą pačią meilę, būdamas visiškai sutinkamas ir vienu protu... (Fil 2, 5)

Koks protas? Kokia meilė? Kokiu sutarimu? Paulius į tai atsako kitoje eilutėje:

Turėkite šį protą tarp savęs, kuris yra jūsų Kristuje Jėzuje, kuris ... nelaikė lygybės su Dievu dalyko, kurį reikia suvokti, bet ištuštino save, pasitelkdamas tarno pavidalą ...

Krikščionybės ženklas yra meilė. Šios meilės viršūnė yra savęs neigimas, kenozė ar savęs ištuštinimas kitam. Tai turi būti Kristaus Kūno protas, a paslaugų vienybė, kuris yra meilės ryšys.

Krikščionių vienybė nėra beprotiškas nusiteikimas ir atitikimas. Štai kas yra kultas. Kaip dažnai sakau kalbėdamas su jaunimu: Jėzus neatėjo atimti jūsų asmenybė—Jis atėjo atimti tavo nuodėmės! Taigi Kristaus Kūnas susideda iš daugybės narių, tačiau atliekančių skirtingas funkcijas, visi sutvarkyti meilės tikslo link. Skirtumas, todėl švenčiamas.

... apaštalas trokšta pranešti ... daugybės charizmų, kurios yra Šventosios Dvasios dovanos, vienybės idėją. Jų dėka Bažnyčia pasirodo kaip turtingas ir gyvybiškai svarbus organizmas, o ne vieningas vienos Dvasios vaisius, kuris veda visus į gilią vienybę, nes ji sveikina skirtumus, jų nepašalindama ir taip sukurdama darnią vienybę. —POPE BENEDICT XVI, Angelus, 24 m. Sausio 2010 d. „L'Osservatore Romano“, savaitinis leidimas anglų kalba, 27 m. Sausio 2010 d .; www.vatican.va

Krikščionių vienybėje viskas yra įsakyta kito labui labdaros veiksmais arba laikantis gamtos ir moralės dėsnių, kurie mums buvo atskleisti per kūrinį ir Jėzaus asmenyje. Taigi labdara ir Tiesa nėra ir negali būti išsiskyrę, nes abu yra įsakyti kito labui. ^[1]plg Bet kokia kaina Kur yra meilė, nėra prievartos; kur yra tiesa, ten yra laisvė.

Taigi Kristaus vienybėje žmogaus siela gali išaugti iki visiško savo potencialo mylinčioje bendruomenėje ... tai yra pirmosios bendruomenės: Šventosios Trejybės įvaizdis.
 

NETIKRA VIENETĖ 

Šėtono tikslas nėra tas, kad mes visi būtume vienas, bet kad viskas būtų uniforma.

Norint sukurti šią melagingą vienybę, ji bus pagrįsta a netikra trejybė: „Tolerantiškas, Humane, Vienodas“. Priešo tikslas yra pirmiausia sugriauti vienybę Kristaus kūnas, vienybė santuoka, ir tai vidinis vienybė žmogaus asmenyje (kūne, sieloje ir dvasioje), kuri sukurta pagal Dievo atvaizdą - ir tada visa atstatoma klaidingas vaizdas.

Šiuo metu žmogus turi galią pasaulyje ir jo įstatymuose. Jis sugeba išardyti šį pasaulį ir jį surinkti iš naujo. —POPE BENEDICT XVI (kardinolas Ratzingeris), Palermas, 15 m. Kovo 2000 d

Būdamas „lygus“, nebėra „vyro“ ar „moters“ ar „vyro“ ir „žmonos“. (Svarbu pažymėti, kad šiuolaikinis sekuliaristinis protas nereiškia žodžio „lygybė“: kiekvieno žmogaus lygi ir amžina vertybė—Bet veikiau tam tikras blankus vienodumas.) Šėtonas skatino radikalų feministinį judėjimą, kad ištrintų skirtingus, bet vienas kitą papildančius vyro ir moters vaidmenis.

Žmogaus tėvystė leidžia mums numatyti, koks jis yra. Bet kai šios tėvystės nėra, kai ji išgyvenama tik kaip biologinis reiškinys, be jos žmogiškos ir dvasinės dimensijos, visi teiginiai apie Dievą Tėvą yra tušti. Tėvystės krizė, kurią šiandien išgyvename, yra elementas, bene svarbiausias, grasinantis žmogui jo žmonijoje. Tėvystės ir motinystės iširimas yra susijęs su mūsų būties sūnų ir dukterų iširimu.  —POPE BENEDICT XVI (kardinolas Ratzingeris), Palermas, 15 m. Kovo 2000 d

Tai pasiekęs, jis pereina į kitą žingsnį: ištrinti vyriško ir moteriško seksualumo skirtumus. Dabar vyriškumas ar moterystė yra a pirmenybės dalykas, taigi, vyras ir moteris iš esmės yra „Lygus“. 

Reliatyvus lyčių skirtumų atpažinimas ... tyliai patvirtina tas niūrias teorijas, kuriomis siekiama pašalinti bet kokį žmogaus vyriškumo ar moteriškumo aktualumą, tarsi tai būtų grynai biologinis dalykas.  - popiežius Benediktas XVI, „WorldNetDaily“, 30 m. Gruodžio 2006 d 

Tačiau šis melagingas ir ribotas „lygybės“ jausmas neapsiriboja tik vyru ir moterimi; jis persikreipia į iškreiptą gamtos supratimą, būdamas „humaniškas“. Tai reiškia, kad gyvūnai ir augalai turi būti laikomi, nors jie skiriasi savo forma ir yra mažesnio intelekto, lygus padarai. Šiuose simbiotiniuose santykiuose vyras, moteris, gyvūnas - net planeta ir aplinka - savotiškai tampa lygūs kosminė homogenizacija (ir kartais žmonija imasi mažiau vertę, pavyzdžiui, nykstančiai rūšiai.) 

Pavyzdžiui, Ispanija priėmė Didžiosios beždžionės projektą, paskelbdama, kad šimpanzės ir gorilos yra „lygių su žmonėmis bendruomenės“ dalis. Šveicarija paskelbė, kad atskiri augalai turi „tikrą orumą“ ir kad laukinių gėlių „nukirpimas“ yra didelė moralinė klaida. Naujojoje Ekvadoro konstitucijoje numatytos „gamtos teisės“, kurios yra lygios teisėms Homo sapiens. -„Homo Sapiens“, pasiklysk, Wesley J. Smithas, „Discovery Institute“ vyresnysis bendradarbis žmogaus teisių ir bioetikos klausimais, Nacionalinė apžvalga internete, Balandis 22nd, 2009

Kai Šventoji Dvasia teka kaip meilė tarp Tėvo ir Sūnaus, taip ir šią melagingą vienybę sieja „tolerancija“. Laikantis ar laikantis išorinės meilės formos, ji dažnai neturi meilės, nes ji grindžiama jausmais ir iškreipta logika, o ne tiesos ir proto apšvietimu. Taigi prigimtinis ir moralinis įstatymai keičiami į sunkiai suvokiamą „teisių“ sampratą. Taigi, jei kažkas gali būti laikoma teise, tai turėtų būti toleruojama (net jei teisę tiesiog „sukuria“ teisėjas arba reikalauja lobistų grupės, nepaisant to, ar šios „teisės“ pažeidžia tiesą ir protą).

Tokios melagingos Trejybės nėra meilė kaip jo pabaiga, bet ego: jis yra naujasis Babelio bokštas.

Kuriama reliatyvizmo diktatūra, kuri nieko nepripažįsta kaip apibrėžto ir palieka galutinį matą nieko, išskyrus save ir jo apetitą.  —POPE BENEDICT XVI (kardinolas Ratzingeris), Homilijos atidarymas konklavoje, 18 m. Balandžio 2004 d.

Iš pažiūros žodžiai tolerantiški, humaniški ir lygūs yra terminai, kurie atrodo geri ir iš tikrųjų gali būti geri. Bet šėtonas yra „melo tėvas“, kuris ima tai, kas gera, ir susuka tai, apgaubdama sielas per sumišimas.

UNIVERSALUS KLAIDINAMUMAS 

Kai ši melo „trejybė“ susilieja visais trimis aspektais, ji paruošia kelią a melaginga vienybė tai turi būti atidžiai stebima ir vykdoma. Iš tiesų, pati tolerancijos prigimtis yra ta, kad ji negali toleruoti to dalyko, asmens ar institucijos, kuri palaiko moralės idėją absoliučiai. Šventasis Raštas sako:kur yra Viešpaties Dvasia, ten yra laisvė." ^[2]2 Cor 3: 17 Ir atvirkščiai, ten, kur yra antikristo dvasia, yra prievarta. ^[3]plg Kontrolė! Kontrolė! The melaginga vienybė, plečiantis dabar kaip pasauliniam reiškiniui, paruošiamas kelias Antikristui, kuris tai užtikrina kiekvienas asmuo turi būti atsiskaitoma. Kontrolė yra Tolerancijos papilvė; tai Antikristo klijai - ne meilė. Vienas laisvas mašinos varžtas gali sugadinti visą mechanizmą; taip pat kiekvienas žmogus turi būti kruopščiai organizuotas ir integruotas į melagingą vienybę - susietas ir atitikęs jos politinę išraišką, kuri iš esmės yra totalitarizmas. 

Apokalipsė kalba apie Dievo antagonistą, žvėrį. Šis gyvūnas neturi vardo, bet skaičiaus.

Per [koncentracijos stovyklų siaubą] jie panaikina veidus ir istoriją, paverčiant žmogų skaičiumi, sumažinant jį į sraigę milžiniškoje mašinoje. Žmogus yra ne tik funkcija.

Mūsų dienomis neturėtume pamiršti, kad jie iš anksto numatė pasaulio likimą, kuris rizikuoja priimti tą pačią koncentracijos stovyklų struktūrą, jei bus priimtas visuotinis mašinos įstatymas. Sukonstruotos mašinos taiko tą patį įstatymą. Pagal šią logiką žmogų turi interpretuoti a kompiuteris ir tai įmanoma tik pavertus skaičiais.

Žvėris yra skaičius ir virsta skaičiais. Tačiau Dievas turi vardą ir šaukiasi pagal vardą. Jis yra asmuo ir ieško žmogaus.  —Kardinolas Ratzingeris, (POPE BENEDICT XVI), Palermas, 15 m. Kovo 2000 d. (Mano kursyvas)

Bet taip nėra vienybė. Greičiau taip yra atitikties.

Tai nėra graži visų Tautų vienybės globalizacija, kiekviena turi savo papročius, o tai yra hegemoninio vienodumo globalizacija, tai yra vienintelė mintis. Ir ši vienintelė mintis yra pasaulietiškumo vaisius. —POPE FRANCIS, Homilija, 18 m. Lapkričio 2013 d .; Zenitas

Kadangi krikščionybė yra pagrįsta laisve ir atsakomybe už tiesą - ir būtent tai puoselėja tikrą vienybę - klaidinga vienybė atsiras išoriškai panašumas laisvės: saugumas vardan ramybės. Totalitarinė valstybė bus pateisinama, kad būtų sukurta ši melaginga „bendro gėrio“ vienybė (ypač jei pasaulis yra trečiojo pasaulinio karo drumzlinas arba sulenktas natūralių ar ekonominių katastrofų metu.) Tačiau klaidinga vienybė taip pat yra netikra ramybė.

Jūs patys puikiai žinote, kad Viešpaties diena ateis kaip vagis naktis... Vagis ateina tik vogti, skersti ir sunaikinti. (1 Tes 5: 2; Jono 10:10)

Jie užgydo mano tautos žaizdą, nes lengvai sako: „Ramybė, ramybė“, kai nėra ramybės ... Aš pasodinau tave budėtojus, sakydamas: „Saugokitės trimito skambesio!“ Bet jie pasakė: „Mes neatsižvelgsime“. Todėl išgirsk, tautos, ir žinok, o kongregacija, kas jiems nutiks. Klausyk, žemė! Aš atnešiu šiai tautai blogį, jų įrankių vaisių, nes jie neatsižvelgė į mano žodžius; o mano įstatymą jie atmetė.  (Jeremijas 6:14, 17–19)

Taigi Antikristas ateis kaip vagis naktį sumišimas. ^[4]plg Ateinanti klastotė

... kai mes visi esame visose krikščionybės dalyse taip susiskaldę ir taip susiskaldę, tokie pilni skilimo, taip arti erezijos. Kai mes pasiduosime pasauliui ir priklausysime nuo jo apsaugos, atsisakysime savo nepriklausomybės ir jėgų, tada jis [Antikristas] mus apims siautėjimu, kiek Dievas jam leidžia.  Palaimintasis Johnas Henry Newmanas, IV pamokslas: Antikristo persekiojimas

Iki Kristaus antrojo atėjimo Bažnyčia turi praeiti paskutinį išbandymą, kuris sukreips daugelio tikinčiųjų tikėjimą. Persekiojimas, lydintis jos piligriminę kelionę žemėje, atskleis „neteisybės paslaptį“ religinė apgaulė, siūlanti vyrams akivaizdų jų problemų sprendimą atsižadėjimo nuo tiesos kaina. —Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 675

NETIKRA BAŽNYČIA

Tada ši klaidinga vienybė taps „universalia“ - žodžiu, kilusiu iš graikų kalbos katalikų: „Katalikas“ - bandymas morfuoti ir išstumti tikrąją Bažnyčią ir tikroji vienybė kurioje kitaip bus įvykdytas Kristaus planas.

Nes jis mums išmintingai ir įžvalgiai pranešė savo valios paslaptį pagal savo tikslą, kurį Kristuje išdėstė kaip laiko pilnatvės planą, kad sujungtų viską jame, danguje ir kitus dalykus. žemė. (Ef 1, 9–10) 

Mačiau apsišvietusius protestantus, suformuotus religinių įsitikinimų maišymo, popiežiaus valdžios slopinimo planus ... Nemačiau nė vieno popiežiaus, bet vyskupas, nusileidęs prie Didžiojo altoriaus. Šioje vizijoje mačiau, kaip bažnyčia buvo bombarduojama kitais laivais ... Jai buvo grėsmė iš visų pusių ... Jie pastatė didelę, ekstravagantišką bažnyčią, kuri turėjo apimti visus vienodomis teisėmis išpažįstamus tikėjimo išpažinimus ... tačiau altoriaus vietoje buvo tik bjaurastis ir apleistumas. Tokia buvo naujoji bažnyčia ... —Palaiminta Anne Catherine Emmerich (1774–1824 m. Po Kr.), Anne Catherine Emmerich gyvenimas ir apreiškimai, 12 m. Balandžio 1820 d

Popiežius Pranciškus šį savo įsitikinimų kompromisą, šią augančią pasaulietiškumo dvasią Bažnyčioje vadina „velnio vaisiu“. Palyginęs mūsų laikus su senovės hebrajų Makabėjų knygoje, Šventasis Tėvas perspėjo, kad mes krentame į tą pačią „paauglių progresyvizmo dvasią“.

Jie mano, kad eiti į priekį bet kokio tipo pasirinkimu buvo geriau nei išlikti ištikimybės įpročiuose ... Tai vadinama apostazija, svetimavimu. Tiesą sakant, jie nesidera dėl kelių vertybių; jie derasi dėl savo esybės esmės: dėl to Viešpaties ištikimybės. —POPE FRANCIS, Homilija, 18 m. Lapkričio 2013 d .; Zenitas

Taigi šiais laikais turime būti budrūs, ypač kai matome, kad tiek daug žmonių įtraukia į kompromiso apgaulę. Tuo pačiu metu Bažnyčia vis dažniau tapoma taikos ir tolerantiškesnės „naujos pasaulio tvarkos“ „teroristais“. Taigi akivaizdu, kad Bažnyčiai gresia persekiojimas, kuris galiausiai ją apvalys.

Bažnyčia taps maža ir jai teks pradėti daugiau ar mažiau nuo pradžių. Ji nebegalės apsigyventi daugelyje klestėjimo metu pastatytų pastatų. Mažėjant jos šalininkų skaičiui ... Ji praras daugybę savo socialinių privilegijų ... Būdama maža visuomenė, [Bažnyčia] keliaus daug didesnius reikalavimus savo atskirų narių iniciatyva.

Bažnyčiai bus sunku, nes kristalizacijos ir išaiškinimo procesas jai kainuos daug vertingos energijos. Tai padarys ją vargšą ir paskatins ją tapti švelniųjų Bažnyčia ... Procesas bus ilgas ir varginantis, kaip ir kelias nuo klaidingo progresyvizmo Prancūzijos revoliucijos išvakarėse - kai vyskupas gali būti laikomas protingu, jei šaipytųsi iš dogmų ir net įteigtų, kad Dievo egzistavimas anaiptol nėra tikras ... Bet kai praeina šio sijojimo teismas, didelę galią skleis dvasingesnė ir supaprastinta Bažnyčia. Vyrai visiškai suplanuotame pasaulyje atsidurs neapsakomai vieniši. Jei jie visiškai pametė Dievo akiratį, jie pajus visą savo skurdo siaubą. Tada jie atras mažą tikinčiųjų pulką kaip visiškai naują. Jie atras tai kaip jiems skirtą viltį - atsakymą, kurio visada ieškojo slapta.

Taigi man atrodo neabejotinai, kad Bažnyčia išgyvena labai sunkius laikus. Tikroji krizė vos prasidėjo. Turėsime tikėtis siaubingų sukrėtimų. Bet aš ne mažiau tikras dėl to, kas liks pabaigoje: ne politinio kulto bažnyčia, kuri jau mirė kartu su Gobeliu, bet tikėjimo bažnyčia. Gali būti, kad ji nebebus dominuojanti socialinė galia tiek, kiek buvo iki šiol; bet ji džiaugsis naujai pražydusia ir bus laikoma vyro namais, kur jis ras gyvybės ir vilties už mirties. - kardinolas Josephas Ratzingeris (popiežius Benediktas XVI), Tikėjimas ir ateitis, Ignatius Press, 2009 m

Pirmą kartą paskelbta 4 m. Sausio 2007 d. Aš čia atnaujinau ir pridėjau daugiau nuorodų.