Kalbų dovana: tai katalikiška

 

arba žiūrėkite su subtitrais čia

 

Tčia yra video cirkuliuoja populiarus katalikų egzorcistas kun. Chad Rippberger, kuris verčia suabejoti šventojo Pauliaus ir paties mūsų Viešpaties Jėzaus dažnai minimos „kalbų dovanos“ katalikiškumu. Jo vaizdo įrašą savo ruožtu naudoja mažas, bet vis garsesnis save apibūdinančių „tradicionalistų“, kurie, kaip ironiška, iš tikrųjų yra išvykstantis iš Šventosios Tradicijos ir aiškaus Šventojo Rašto mokymo, kaip pamatysite. Ir jie daro daug žalos. Žinau, nes esu išpuolių ir sumaišties, kuri skaldo Kristaus bažnyčią, galą.

Neatsižvelgiu į progą kritiškai pasisakyti apie katalikų dvasininką. Tačiau pati kanonų teisė reikalauja:

Kristaus ištikimieji ... iš tikrųjų turi teisę kartais pareiga, atsižvelgiant į jų žinias, kompetenciją ir padėtį, šventiesiems ganytojams parodyti savo požiūrį klausimais, susijusiais su Bažnyčios gėriu. Jie taip pat turi teisę kitiems paskelbti savo tikinčiųjų apie Kristų nuomonę, bet tai darydami jie visada turi gerbti tikėjimo ir moralės vientisumą, rodyti deramą pagarbą savo ganytojams ir atsižvelgti tiek į bendrą žmonių gėrį, tiek į orumą. -Kanonų teisės kodeksas, 212

Kun. Čado, kaip demonologijos ir dvasinio karo egzorcisto, įžvalgos įkvėpė daugelį. Turiu jo išlaisvinimo maldų, skirtų pasauliečiams, kopiją ir jas naudojau. Nuoširdžiai vertinu daugelį dalykų, kuriuos jis pasakė, kad padėtų tikintiesiems, kai tiek daug ganytojų tyli.

Tačiau mūsų karta linkusi visiems egzorcistams priskirti tam tikrą „neklystumą“, kai kalbama apie teologiją. Vėlgi, jie yra savo srities, nebūtinai visų Bažnyčios gyvenimo aspektų, ekspertai. Štai kodėl kiekvienas pasaulietis, kunigas, vyskupas ir popiežius privalome nuolat remtis Šventuoju Raštu ir magistro mokymu, ypač kai nesame gerai susipažinę su tam tikrais Bažnyčios mokymo ar praktikos aspektais.

Kalbėjau kalbomis nuo maždaug septynerių metų; matęs tiek gerus, tiek blogus judėjimo, žinomo kaip „Charizmatinis atsinaujinimas“, vaisius; daugiau nei 30 tarnybos metų mokęs apie Dvasios dovanas; ir visa tai studijavęs Šventosios Tradicijos kontekste, jaučiu tam tikrą pareigą reaguoti į problemas kun. Čado pristatymas. Aš padarysiu tai pergyvendamas trumpas vaizdo įrašas ir atsakydamas į komentarus, kuriuos jis pateikė klausimo ir atsakymo metu.

 

Klaidos ir fundamentalizmas

Pirmiausia... apie tuos „blogus vaisius“, kuriuos mačiau atnaujinime. Savo prasmingame darbe Liepsnos ugnis, Kun. Kilian McDonnell ir kun. George'as T. Montague'as parodė, kaip charizmatinio judėjimo šaknys yra nuodugniai įsitvirtinusios sakralinėje tradicijoje. Tačiau jie pripažino, kad taip pat kilo problemų dėl atnaujinimo:

Mes pripažįstame, kad charizmatiškas atsinaujinimas, kaip ir visa Bažnyčios dalis, patyrė ganytojiškų problemų ir sunkumų. Kaip ir visoje Bažnyčioje, mums teko spręsti fundamentalizmo, autoritarizmo, ydingo įžvalgumo, Bažnyčią paliekančių žmonių ir klaidingo ekumenizmo klausimus. Šie nukrypimai kyla dėl žmogaus ribotumo ir nuodėmingumo, o ne dėl tikro Dvasios veikimo. -Liepsnos ugnis, „Liturginė spauda“, 1991, p. 14

Vėlgi, deja, visa tai mačiau. Tą patį galima pasakyti apie daugelį judėjimų, įskaitant vadinamąjį „tradicionalistinį“ judėjimą (nors kiekvienas ištikimas katalikas pagal apibrėžimą yra tradicionalistas). Daugelis šeimų ir jaunuolių traukia senovės lotynų mišias, nes jie trokšta labiau transcendentinės liturgijos, kurią pakeitė ir vėliau sugadino modernistiniai revoliucionieriai, kurie po Vatikano II Susirinkimo pasiėmė didžiules laisves. Tai, kas atsitiko, buvo baisu ir jį reikia taisyti.

Tačiau taip pat gavau laiškų iš žmonių, kurie galiausiai paliko kai kurias iš šių tradicionalistinių bendruomenių būtent dėl ​​„fundamentalizmo, autoritarizmo, ydingo įžvalgumo“ ir schizmatinių tendencijų. Kardinolas Zenas tai pavadino „toksiškas tradicionalizmas. Tačiau tai nereiškia, kad visi, kurie mėgsta lotyniškas mišias, yra vadinamieji „rad trad“ arba yra toksiški. Atvirkščiai, turiu šeimos, tarnybos kolegų ir daug nuolatinių skaitytojų, kurie lanko lotyniškose Mišiose, yra subalansuoti ir ištikimi katalikai. Taigi prašau nerašyti man ir nesakyti, kad aš puolu tradicionalistus. Tiesą sakant, aš noriu, kad būtų atstatyti komunijos bėgiai ir didieji altoriai, daugiau sutanų, daugiau žvakių, ad orientem, ir visa kita, kas niekada neturėjo būti prarasta – įskaitant gražias senovines liturgines maldas, kurios buvo praleistos. Vis dėlto Vatikano tėvai turėjo išminties, matydami būtinybę subrandinti ir genėti senovės Mišias; bet, atrodo, buvo mažai išminties, kaip tai iš tikrųjų buvo įgyvendinta.

Nepaisant to, kaip juokas ir kun. Pirminis Čado atsakymas šiame vaizdo įraše rodo, kad tiems, kuriuos nuoširdžiai palietė charizmatiškas Bažnyčios atsinaujinimas, nėra suteikta tokia pati labdara. Garso kokybė prasta, bet klausėjas klausia: „Jei krikštas dvasia ir kalbėjimas kalbomis, ar tai viskas...? [galime manyti, kad iškrenta žodis tikriausiai yra „nesąmonė“], į kurią kun. Chadas greitai išreiškia savo akivaizdžią panieką šiai temai. Pasak jo, problema yra ta, kad žmonės nežino „pirmųjų pagrindinių teologijos aspektų“:

 

Magisteriumas kalbėjo

Daug svarbiau nei žinoti „pirmuosius pagrindinius teologijos aspektus“ yra žinoti, ko moko Motina Bažnyčia. Tam reikia ne teologijos laipsnio, o gebėjimo tiesiog skaityti.

Koks kun. Keista, kad Chadas šiame vaizdo įraše niekada to neužsimena visi popiežiai nuo Pauliaus VI nedviprasmiškai išreiškė charizminio atsinaujinimo būtinybę ir vietą kaip ne tik galiojantį judėjimą, bet ir kaip priklausantį visai Bažnyčiai.

Kaip šis „dvasinis atsinaujinimas“ negalėjo būti Bažnyčios ir pasaulio galimybė? Ir kaip tokiu atveju negalima pasinaudoti visomis priemonėmis, kad taip išliktų ...? —POPE PAUL VI, Tarptautinė katalikų charizmatiško atsinaujinimo konferencija, 19 m. Gegužės 1975 d, Roma, Italija, www.ewtn.com

Esu įsitikinęs, kad šis judėjimas yra labai svarbus visiško Bažnyčios atnaujinimo, dvasinio Bažnyčios atsinaujinimo komponentas. - popiežius Jonas Paulius II, ypatinga auditorija su kardinolu Suenensu ir Tarptautinio charizmatinio atnaujinimo biuro tarybos nariais, 11 m. Gruodžio 1979 d., Http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Jėzus pasakė: jūs pažinsite medį iš jo vaisių. Atsinaujinimo vaisiai iki šių dienų, nepaisant tam tikrų asmenų fundamentalizmo, buvo nepaprastai gražūs skatinant naują gyvenimą parapijose ir suklestėjus tarnystėms naujoje evangelizacijoje.

Tačiau kai kurie tradicionalistai daro išvadą, kad viskas nuo Vatikano II Susirinkimo yra modernizmo išradimas: charizmatiškas atsinaujinimas, tam tikri marijonų apsireiškimai, jaunimo atgimimai ir t. t. Jie viską išmeta vien todėl, kad tai įvyko po Vatikano II Susirinkimo.

Manyčiau, kad kai kurie iš šių judėjimų yra būtent Dievo atsakymas į žalą, kurią racionalistai ir modernistai bandė padaryti Bažnyčiai. Vadinasi, sakė šventasis Jonas Paulius II:

Atsinaujinimo atsiradimas po Vatikano II Susirinkimo buvo ypatinga Šventosios Dvasios dovana Bažnyčiai ... Antrojo tūkstantmečio pabaigoje Bažnyčiai labiau nei bet kada reikia pasitikėjimo ir vilties kreiptis į Šventąją Dvasią ... - popiežius Jonas Paulius II, 14 m. Gegužės 1992 d. Kreipimasis į Tarptautinio katalikų charizminio atnaujinimo biuro tarybą.

Taip pat galima ginčytis, kad charizmatiškas atsinaujinimas yra tiesioginis Dievo atsakymas į popiežiaus Leono XIII Noveną Šventajai Dvasiai, kurią 1897 m., XNUMX m., visa Bažnyčia, bendraudama su Švenčiausiąja Motina, meldėsi visa Bažnyčia prieš Sekmines:

Tegu ji ir toliau stiprinkite mūsų maldas jos rinkimų teisėmis, kad tarp visų tautų streso ir vargų Šventoji Dvasia laimingai atgaivintų tuos dieviškus vunderkindus, kurie buvo išpranašauti Dovydo žodžiais: „Siųsk savo Dvasią ir jie bus sukurti, o tu atnaujinsi žemės veidą“ (Ps. Ciii., 30). —POPE LEO XIII, „Divinum Illud Munus“, n. 14 m

Taigi kalboje, kuri nepalieka neaiškumų, ar charizmatiniam atsinaujinimui turi būti skirtas vaidmuo tarp visas Bažnyčia, Jonas Paulius II padarė išvadą:

Instituciniai ir charizmatiniai aspektai yra būtinas tarsi į Bažnyčios konstituciją. Jie, nors ir skirtingai, prisideda prie Dievo tautos gyvenimo, atnaujinimo ir pašventinimo. —Kalba į Pasaulinį bažnytinių judėjimų ir naujų bendruomenių kongresą, www.vatican.va

Dar būdamas kardinolu popiežius Benediktas pasakė:

Aš tikrai esu judėjimų draugas – Communione e Liberazione, Focolare ir Charismatic Renewal. Manau, kad tai yra pavasario ir Šventosios Dvasios buvimo ženklas. —Kardinolas Ratzingeris (POPE BENEDICT XVI), interviu su Raymondu Arroyo, EWTN, Visas pasaulis, Rugsėjo 5, 2003

Popiežius Pranciškus, labai išmintingai ragindamas, neseniai pavadino atsinaujinimą tolesnei „bažnytinei brandai“.^[1]„Šiandien prieš jus atsiveria naujas etapas: bažnytinės brandos. Tai nereiškia, kad visos problemos buvo išspręstos. Greičiau tai yra iššūkis. Kelias, kuriuo reikia eiti. Bažnyčia tikisi iš jūsų „subrendusių“ bendrystės ir įsipareigojimo vaisių. -POPIEŽIUS JONAS Paulius II, kalba Pasaulio bažnytinių judėjimų ir naujų bendruomenių kongrese, vatikanas.va kai jis visiškai pritarė vadinamajam seminarui „Gyvenimas dvasioje“. Ši programa buvo sukurta judėjimo pradžioje, siekiant evangelizuoti katalikus ir paruošti jų širdis naujam Šventosios Dvasios išliejimui – tai, ką klausėjas vaizdo įraše vadina „krikštu Šventąja Dvasia“.

Pranciškus, kartodamas savo pirmtakus, pabrėžė du esminius šio judėjimo elementus:

Pirma: svarba „skatinti charizmos naudojimą ne tik katalikybėje Charizmatiškas Atnaujinimas, bet ir visoje Bažnyčioje“ (3 str. b).

Amen. Išneškime tai iš Bažnyčios rūsių ir į kiekvieną krikščioniškojo gyvenimo aspektą. Tai apimtų kalbų dovaną.

Antra: „dvasinio gilėjimo ir šventumo skatinimas žmonių, kurie gyvena krikšto Šventąja Dvasia patirtimi“ (3 str. c).

Šis antrasis punktas yra labai svarbus. Kaip neseniai rašau, Interjero gyvenimo būtinybė pabrėžia, kad yra poreikis – ar tai būtų charizmatiška išraiška, ar puošniausios liturginės išraiškos, kaip vualų nešiojimas, giedojimas ir pan. – kad tai išplauktų iš autentiško vidinės maldos gyvenimo. Priešingu atveju, kaip perspėja šv. Paulius, esame „niekas“:

Jei aš kalbu žmonių ir angelų kalbomis, bet neturiu meilės, aš esu skambantis gongas arba besimušantis cimbolas. Ir jei aš turiu pranašystės dovaną ir suprantu visas paslaptis bei visas žinias; Jei turėčiau visą tikėjimą, kad galėčiau nuversti kalnus, bet neturėčiau meilės, aš būčiau niekas. (1 korintiečių 13: 1-2)

Tačiau noriu pridurti, kad daugelyje, patyrusių jo malones, charizmatiškas atsinaujinimas gilėjo. Aš gyvenu tarp daugelio šių žmonių ir su jais dirbu. Vienas pirmųjų judėjimo lyderių, daktaras Ralfas Martinas, moko šventųjų dvasingumo Kryžiaus Jono ir Teresės Avilietės gysle; Patti-Mansfield moko apie tikinčiojo gyvenimo marijoniškosios dimensijos būtinybę; teologė daktarė Mary Healy gilinasi į Biblijos tiesas ir praktiką. Ir tiesiogine prasme yra tūkstančiai pasaulinių tarnybų, oficialių bendruomenių ir pašaukimų, gimusių iš atsinaujinimo, nors ir nesireklamuoja kaip tokie, kurie nėra įstrigę charizmatiškos patirties „piene“, bet traukia žmones į kietą maistą, kuriame yra didžiuliai katalikybės lobiai.

Šiame kontekste šis Pranciškaus įspėjimas mums visiems yra pranašiškas:

Niekada nepamirškite, kad jūsų užduotis nėra spręsti, kas yra „autentiškas charizmatikas“, ar ne, tai ne jūsų užduotis. Tai yra pagunda Bažnyčioje nuo pat pradžių: „Aš priklausau Pauliui“ – „Aš priklausau Apolui“ – „Aš priklausau Petrui“ (o gal šiandien sakome: „Aš charizmatiškas, tradicionalistas ir t. t....“ plg. 1 Korintiečiams 1:12). Ne, tai neteisinga. -Zenitas, Lapkričio 5, 2023

Apibendrinant, „charizmatinis atsinaujinimas“ yra tiesiog atnaujintas Šventosios Dvasios buvimo ir veikimo jausmas, pasireiškiantis per naujas dvasines malones, kartais įskaitant dvasines dovanas arba charizmos.

 

Liežuviai – tai dovana

Kun. Čadas vaizdo įraše teisingai teigia, kad Dievas suteikia ištikimiesiems malones, kad mūsų pašventinimas ir augimas šventume. Tai apima „neatlygintinas malones“, tokias kaip charizmatinės dovanos, kurios nėra pelnytos, o dovanojamos tikintiesiems laisvai, kaip Dievas mato. Tiesą sakant, kalbant apie tai, Kataliko katekizmas konkrečiai mini liežuviai kaip dovana, kurią Dievas duoda tikintiesiems:

Malonė pirmiausia yra Dvasios dovana, kuri mus teisina ir pašventina. Bet malonė apima ir dovanas, kurias Dvasia mums teikia, kad susietų mus su savo darbu, kad padėtų mums bendradarbiauti gelbėjant kitus ir augant Kristaus Kūnui, Bažnyčiai. Yra sakramentinės malonės, dovanos, tinkamos skirtingiems sakramentams. Be to, yra ypatingos malonės, Taip pat vadinamas charizmos po graikiško termino, kurį vartoja šv. Paulius ir reiškia „malonė“, „neatlygintina dovana“, „nauda“. Kad ir koks būtų jų pobūdis – kartais nepaprastas, pavyzdžiui, stebuklų ar kalbų dovana – charizmos yra nukreiptos į pašvenčiamąją malonę ir yra skirtos bendram Bažnyčios gėriui. Jie tarnauja meilei, kuri kuria Bažnyčią. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 2003 m

Bet tada kun. Čadas tvirtina, kad jūs „negalite už juos melstis... ar daryti nieko, kad juos gautumėte“. Tačiau Šventasis Raštas pasakoja kitokią istoriją. Pavyzdžiui, šv. Jokūbas savo skaitytojams liepia melstis išminties, vienos iš „septynių Šventosios Dvasios dovanų“, o jei tai padarys, jos tikrai gaus:

Jei kuriam iš jūsų trūksta išminties, jis turėtų prašyti Dievo, kuris visiems dosniai ir negailestingai duoda, ir jam tai bus duota. (Jamesas 1: 5)

Kalbant apie charizmas, šv. Paulius dažnai liepia savo skaitytojams iš tikrųjų „uoliai siekti“ jų:

Ar visi turi gydymo dovanų? Ar visi kalba kalbomis? Ar visi interpretuoja? Nekantriai siekite didžiausių dvasinių dovanų. (1 Korintiečiams 12:30–31; plg. 14:1, 14:12, 14:39)

Tiesą sakant, Paulius sako: „Norėčiau, kad jūs visi kalbėtumėte kalbomis“.^[2]1 Cor 14: 5 Todėl Jėzus pasakė apie dvasines dovanas:

...kiekvienas, kuris prašo, gauna... Kuris iš jūsų įteiktų savo sūnui akmenį, kai jis prašo duonos, ar gyvatę, kai jis prašo žuvies? Jeigu jūs, nedorėliai, mokate duoti gerų dovanų savo vaikams, tai juo labiau jūsų dangiškasis Tėvas duos jiems gerų dalykų. kurie jo klausia. (Matthew 7: 8-11)

Tačiau kadangi Šventosios Dvasios charizmos yra skirtos „kūnui statyti“,^[3]Eph 4: 12 jie tik paskirstomi pagal Kristaus Kūno poreikius. Ne visi, sako Paulius, gauna vienodas dovanas:

Dabar yra įvairių dovanų, bet ta pati Dvasia... kitam – stebuklų darymas, kitam pranašystė, kitam – gebėjimas atskirti dvasias, kitam – įvairias kalbas, kitam – kalbų aiškinimas. (1 Korintiečiams 12:4, 12:10)

Taigi taip, galima prašyti ir „uoliai stengtis“ melstis dėl Dievo dovanų, bet Vatikano II Susirinkimas mokė, kad neturėtume jų ieškoti „neatidėliotinai“.^[4]„Lumen Gentium“, n. 12 m Pavyzdžiui, prašyti iš smalsumo arba dėl savo egoistinių tikslų ir pan. Dangiškasis Tėvas duos tik tas dovanas, kurios yra „geros“ mums, kurios yra naudingos Kristaus Kūnui ar net mums patiems, bet sulaikys tai, kas mums nenaudinga – net šventų dalykų, pavyzdžiui, charizmos.

 

Demoniška dovana?

Kun. Tada Čadas tvirtina, kad idėja, ko galima prašyti charizmos, kilo per sekmininkų judėjimą. Tačiau jis eina toliau, cituodamas „blogiausio turėjimo“, kurį kada nors matė, atvejį. Tai buvo moteris, kuri paprašė dovanos kalbėti kalbomis. Tačiau kun. Čado pavyzdys yra problemiškas dėl kelių priežasčių.

Pirmiausia, kaip jau buvo minėta, jis prieštarauja šv. Pauliui, kuris liepia bažnyčioms „uoliai siekti“ kalbų, be kitų dovanų. Per 50 savo charizmatinio judėjimo metų galiu pasakyti, kad niekada nemačiau nė vieno apsėdimo atvejo, kai nė vienas prašė Viešpaties gauti šią dovaną. Bet aš turėti matė išsivadavimą iš demonų charizmatiškuose renginiuose. Ir aš turėti matė daugelis, kurie gavo biblinę kalbų formą, kartais dramatiškiausiu būdu.

Viena iš tokių istorijų buvo šventasis Jonas Paulius II, panoręs gauti šią dovaną. Kaip sakė buvęs popiežiaus namų pamokslininkas kun. Raneiro Cantalamessa pasakoja, kad Jonas Paulius II vieną dieną išėjo iš savo koplyčios ir sušuko: „Gavau dovaną! Gavau kalbų dovaną!

Antra problema, kad kun. Čadas neatskleidžia, kokių dar problemų galėjo turėti ši apsėsta moteris. Ar ji buvo susijusi su raganavimu ar okultizmu? Ar ji buvo užsiėmusi mirtina nuodėme? Ar ji dalyvavo seansuose, „Ouija“ lentose ar ateities spėjime? Tai būtų plačiai atvertos durys, kad vėliau būtų galima gauti netikrų „dovanų“, imituojančių charizmą. Apie ją nieko nežinome, bet kun. Čadas verčia aiktelėjusią publiką manyti, kad prašymas dovanoti liežuvius prilygsta pakvietimui demoniškai apsėdėti.

Tiesa ta, kad šios Dvasios dovanos galima būti mėgdžiojamas demoniško. Neseniai išgirdau liudijimą žmogaus, labai įsitraukusio į okultizmą, galinčio duoti „pažinimo žodžius“ ir „pranašauti“. Jis gavo šias suklastotas „dovanas“ ne per Šventąją Dvasią, o per piktąsias dvasias tiksliai nes jam atsivėrė per okultizmą. Vėliau jis atsisakė šių psichinių sugebėjimų, kurie buvo ne kas kita, kaip demonai, imituojantys dieviškumą.

Tačiau krikščionis, kuris siekia statyti Kristaus Kūną, prašydamas Tėvo suteikti bet kokias dovanas, kurias jis nori, daro būtent tai, ko jam liepia Šventasis Raštas. Ir vėl Jėzus pasakė: „Juo labiau dangiškasis Tėvas duos Šventąją Dvasią tiems, kurie jo prašo!^[5]Lukas 11: 13 

Be to, nenuostabu, kad demonai kalba kalbomis, nes jie yra puolę angelai. Kai kurie mokslininkai nurodo, kad kalbų dovana, ypač giedojimas kalbomis (ką Paulius mini 1 Kor 14:15), dažnai buvo vadinama „angelų kalbomis“. Iš tiesų, šventasis Paulius vartojo šią frazę (plg. 1 Kor 13, 1). Mano draugas prieš keletą metų rado seną grigališkojo choralo giesmyną, o vidiniame viršelyje buvo parašyta: „Šios giesmės buvo įkvėptos angeliškų kalbų“.

Ironiška, turint omenyje, kad kun. Čadas reklamuoja lotyniškas mišias, o tai yra puiku, nes grigališkasis choralas, atrodo, buvo įkvėptas to, kas vadinama glossolalia - charizmatiškos kalbos. Iš tiesų, jei kada nors girdėjote dainavimą kalbomis, nesunku pastebėti, kaip giesmė paprasčiausiai tapo kalbomis užkoduota. Vokiečių mokslininkas Werneris Meyeris rašo:

Ankstyvosios Rytų bažnyčios glosolalija, kaip originalus muzikinis įvykis, reprezentuoja lytinę ląstelę arba originalią giedamos liturginės maldos formą... Senųjų bažnytinių tonų didingoje levitacijoje ir persipynime, netgi grigališkajame giedojime tam tikru mastu mus pasitinka elementas, kurio gilios šaknys yra glosolijoje. -Der erste Korintherbrief: Prophezei [1945], t. 2, p. 122 ir toliau)

Prieš eidami toliau... dėl kun. Čado teiginys, kad sekmininkai yra an klajojimas kai kurių žmonių charizmatiškų dovanų supratimas gali būti tiesa arba ne. Tačiau faktas yra tas, kad tikrasis charizmatiškas judėjimas gimė 1967 m. The Ark and Dover Retreat House. Grupė katalikų studentų iš Duquesne universiteto Sekminių dieną meditavo apie Apaštalų darbų 2 skyrių, kai studentams įžengus į viršutinio aukšto koplyčią prieš Švenčiausiąjį Sakramentą, prasidėjo nuostabus susitikimas:

... įėjęs ir atsiklaupęs Jėzaus akivaizdoje Švenčiausiąjį Sakramentą, tiesiogine to žodžio prasme drebėjau iš baimės jausmo prieš Jo didybę. Nepaprastai žinojau, kad Jis yra Karalių Karalius, Viešpaties Viešpats. Aš pagalvojau: „Geriau turėtum greitai ištrūkti iš čia, kol tau kas nors neįvyks“. Tačiau svarbesnė mano baimė buvo daug didesnis noras besąlygiškai atsiduoti Dievui. Aš meldžiausi: „Tėve, aš tau atiduodu gyvybę. Ko tik iš manęs prašote, aš priimu. Ir jei tai reiškia kančią, aš tai irgi sutinku. Tiesiog išmokyk mane sekti Jėzų ir mylėti taip, kaip Jis myli “. Kitą akimirką aš atsidūriau pasilenkusi, plokščia veide ir užtvindyta gailestingos Dievo meilės ... meilės, kuri yra visiškai nepelnyta, tačiau dosniai suteikta. Taip, tiesa, ką rašo šv. Paulius: „Šventoji Dvasia į mūsų širdis įliejo Dievo meilę. Proceso metu mano batai nusimetė. Aš tikrai buvau ant šventos žemės. Jaučiausi taip, lyg norėčiau mirti ir būti su Dievu ... Per ateinančią valandą Dievas suvereniai pritraukė daugelį studentų į koplyčią. Vieni juokėsi, kiti verkė. Vieni meldėsi kalbomis, kiti (kaip ir aš) pajuto deginimo pojūtį, sklindantį per rankas ... Tai buvo katalikų charizmatiško atsinaujinimo gimimas! —Patti Gallagher-Mansfield, studentų liudininkas ir dalyvis, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Taip, charizminis atsinaujinimas gimė iš Eucharistinės Jėzaus Širdies, ir nieko mažiau. Juk, pasak Jono Krikštytojo, tai būtų mūsų Viešpaties tarnystė:

Aš krikštiju tave vandeniu, bet ateina galingesnis už mane. Nesu vertas atlaisvinti jo sandalų diržų. Jis pakrikštys jus Šventąja Dvasia ir ugnimi. (Lukas 3: 16)

Tie ženklai lydės tuos, kurie tiki: Mano vardu jie išvarys demonus, kalbės naujomis kalbomis... (Markė 16: 17)

 

Įvairios kalbos

Atbaidęs savo publiką nuo liežuvių (ir patikėkite manimi, dabar gavau laiškų iš žmonių, kurie atvirai atmetė kalbas kaip „demoniškas“), kun. Čadas bent jau bando nustatyti tinkamas šios charizmos formas. Kaip rašė šventasis Paulius 1 Korintiečiams 12:10, yra ne tik viena, bet „įvairios kalbos“.

Pirmasis, sako kun. Čadas yra tada, kai žmogus kalba savo kalba, bet kitas žmogus ją girdi savo kalba. Dramatiškas šios kalbų įvairovės pavyzdys yra iš kun. Chrisas Alaras, MIC. Praėjusiais metais sėdėjau kitoje stalo pusėje, kai jis pasidalino šia tikra istorija. Radau jį trumpame vaizdo įraše, kurį kažkas paskelbė čia:

Panaši malonė buvo ir per Sekmines, kai apaštalai išėjo iš viršutinio kambario. Jie kalbėjo kalbomis, bet klausytojai tai girdėjo savo kalba.

Kun. Tada Čadas kalba apie kitą kalbų formą, kai žmogui staiga užplūsta užsienio kalba ir jis pradeda kalbėti bei suprasti ją, kad aplinkiniai taip pat galėtų suprasti. Nors ir retai, bet girdėjau kai kuriuos misionierius liudijančius, kad staiga sugebėjo kalbėti užsienio kalba.

Tačiau būtent čia kun. Chadas baigia savo egzegezę, teigdamas, kad yra ne toks liežuvis kur daro ne suprasti, ką jis kalba. Jis sako: „Dievas mumis nesinaudoja, jei nežinome, ką darome. Jis įkvepia žinias, ir iš ten mes iš tikrųjų galime žinoti, ką darome...“ Taigi jis daro išvadą: „Žinojimas apie tai, ką darai, yra tai, kaip tu jį atskiri nuo velniškos formos.... velniška forma yra ta, kad iš žmogaus burnos sklinda kalba, kalba ir jis nežino, ką sako.

Su pagarba, dabar tampa aišku, kad kun. Čadas, bent jau šiame vaizdo įraše, neatliko pagrindinio Dievo žodžio ar tradicijos kalbų tyrimo. Šventajam Pauliui buvo aišku, kad ten is liežuvių forma, kurios neturi nei kalbėtojas, nei girdintysis Bet koks supranti, kas ta kalba:

Nes kas kalba kalbomis, kalba ne žmonėms, bet Dievui; nes niekas jo nesupranta, bet jis skelbia paslaptis Dvasioje. (1 Korintiečiams 14: 2)

Nepalikdamas jokių abejonių, kad tai yra kalba, kurios kalbantis žmogus pats nesupranta, Paulius nurodo:

Todėl tas, kuris kalba kalbomis, turėtų melstis, kad galėtų išaiškinti. (1 Korintiečiams 14: 13)

(Pastaba: ar pagavote Paulių sakant „melstis“ už šią dovaną!)

Taip yra todėl, kad Paulius norėjo, kad bažnyčios nekantriai siektų dovanų, kurios ugdytų kūną. Todėl, norėdamas palaikyti tvarką liturginiuose susirinkimuose, Paulius ragino turintį kalbų dovaną ne naudokite jį viešai, nebent kas nors galėtų interpretuoti:

Jei kas kalba kalbomis, tebūna du, daugiausiai trys, ir kiekvienas paeiliui, ir vienas turi aiškinti. Bet jei nėra vertėjo, žmogus turi tylėti bažnyčioje ir kalbėti sau ir Dievui. (1 korintiečių 14: 27-28)

Nereikia kito asmens interpretavimo dovanos, jei kalbantis visada supranta, ką sako. Vadinasi, priešingai nei kun. Čado tvirtinimu, tai iš tiesų yra įvairių kalbų, ir tai yra labiausiai bendras, kuriame absoliučiai niekas, išskyrus Dievą, nežino, kas yra sakoma... ir tai patvirtina Bažnyčios Tradicija.

 

Kalbos tradicijoje

Šventasis Paulius laiške romiečiams nurodo, kad šis nežinomas posakis taip pat yra Šventosios Dvasios užtarimo malda:

Taip pat Dvasia padeda mums esant silpnumui; Mes nežinome, kaip melstis, kaip reikia, bet pati Dvasia užtaria mus per giliais atodūsiais žodžiams. (Romiečiams 8: 26)

Teologė, daktarė Mary Healy pažymi, kad „Sekmines praneštos kalbos yra unikalus Naujojo Testamento reiškinys, nors šis reiškinys kartais buvo patvirtintas per visą Bažnyčios istoriją ir mūsų laikais“.

Bažnyčios tėvai paprastai pasiliko terminą „liežuviai“ šiam stebuklingam dovanos pavidalui, o vartojo terminą „liežuviai“.džiūgavimas“ reiškia nežodinį, bet garsų Dievo šlovinimą. Panašumas tarp to, ką tradicija vadina džiūgavimu ir šiandien patiriama malda kalbomis, yra neabejotina. -„Atsakymai apie gydymo charizmą“, Dr. Mary Healy, 20 m. gruodžio 2018 d

Bažnyčios tėvas Irenėjus užrašė:

... mes taip pat girdime daug Bažnyčios brolių, turinčių pranašiškų dovanų, kurie per Dvasią kalba visomis kalbomis ir kurie visuotinei naudai išryškina paslėptus žmonių dalykus ir skelbia Dievo paslaptis. Šv. Irenėjus, Prieš erezijas, 5: 6: 1 (po 189 m.)

Prieštaraujantis kun. Čado filosofinis teiginys, kad Dievas niekada nenaudotų žmogaus kalbėdamas žodžius, kurių jis nesupranta, šventasis Tomas Akvinietis, Bažnyčios daktaras, iš tikrųjų pripažino kalbų formą, kurios niekas, įskaitant ir kalbantįjį, nesupranta:

Kai meldžiantis mūsų protą uždega atsidavimas, spontaniškai pradedame verkti, dūsauti, džiaugsmo šūksniai ir kiti panašūs dalykai. triukšmas. – Simonas Tugwellas, red. Albertas ir Tomas: rinktiniai raštai, Vakarų dvasingumo klasika (Niujorkas: Paulist Press, 1988), 380

Nuo charizmatinio judėjimo pradžios ši maldos išraiška tapo žinoma kaip kalbėjimas ar dainavimas kalbomis:

Jubiliejus yra neapsakomas džiaugsmas, kurio neįmanoma išreikšti žodžiais, bet vis tiek balsas skelbia šią didžiulę džiaugsmo platybę... —St. Tomas Akvinietis, Psalteriume, Ps 32.3.

Šventasis Augustinas, taip pat Bažnyčios daktaras, pareiškia, kad…

Jei žodžiai nepadės, bet neturėtumėte tylėti, ką dar galite padaryti, tik verkti iš džiaugsmo? Jūsų širdis turi be žodžių džiaugtis, pakilti į didžiulį džiaugsmą, nevaržomą skiemeninių ryšių. Giedokite jam su džiaugsmu. — Šv. Augustinas, 32 psalmės komentaras

Vėlgi, tai liežuviai. Kita Bažnyčios gydytoja, Šv. Teresė Avilietė, savo dvasinėje klasikoje apie vidinę maldą liudija:

Mūsų Viešpats kartais suteikia sielai džiaugsmo ir keistos maldos tai nesupranta. Rašau apie šią malonę čia, kad jei Jis tau ją suteiks, galėtum Jį taip pagirti ir žinoti, kas vyksta... Atrodo, kvailystė... – Šventoji Teresė Avilietė, Vidinė pilis, VI.6.10–11.

It atrodo kaip beprasmybė – kaip tik mūsų laikais girdėjome apie kalbų dovanos atnaujinimą. Prisiminkite, kai apaštalai kalbėjo kalbomis, visi manė esą „girti“.^[6]Apd 2: 15 Kartais antgamtiniai dalykai daro mums nepatogius... bet būtent tai skatina mūsų tikėjimą ir augimą.

 

Žmogus vs dieviškas beprasmiškumas

Tai nereiškia, kad kun. Čadas nepateikia pagrįsto teiginio vienu lygmeniu: kai kurie žmonės gamina garsus ir vadina tai „kalbų dovana“. Tačiau tada jis bando pacituoti tyrimą, įrodantį, kad liežuviai yra tik nesąmonė ir kad pats Dievas tai mato taip. Kaip parodyta aukščiau ir Šventajame Rašte, ir Tradicijoje, Dievas nėra pamatyti tai taip. Tiesą sakant, Šventasis Raštas liudija, kad kūdikių burbėjimas iš tikrųjų yra galingas ir malonus Dievui dėl savo grynumo:

Iš kūdikių ir žinduolių burnos tu padarei tobulą šlovę dėl savo priešų, kad sunaikintum priešą ir keršytoją. (Psalmės 8:3)

Tiesą sakant, mokslas įrodė, kad smegenyse vyksta kažkas nepaprasto, kai žmogus nuoširdžiai meldžiasi kalbomis. Suaktyvinama smegenų dalis, kuri neturėtų būti:

Nesakau, kad Dievui patinka tas, kuris kuria liežuvius iš ego ar bandymo pasirodyti dvasingu. Kaip sakė Jėzus,

Ateina valanda ir jau čia, kai tikrieji garbintojai garbins Tėvą Dvasioje ir Tiesa... (John 4: 23)

Tuo pat metu aš tikiu, kad net jei iš meilės Dievui būtų meldžiamasi iš širdies kaip aukščiau esantys šventieji „atodūsiu“, „triukšmu“ ir „švaikštinimu“, kad Jis priimtų tą džiaugsmingą garsą – būtent todėl, kad Jo Žodis mums sako:

Sukelk džiaugsmingą triukšmą VIEŠPAČIUI, visa žemė... (Psalmės 98:4)

Deja, tai, ką Bažnyčios gydytojai apibūdina kaip „džiaugsmą“, kun. Čadas iš tikrųjų vadina „pavojingu“ ir „kanalavimu“, neskirdamas Pauliaus aprašytų kalbų įvairovės ir okultizmo kalbų.

Tuo pat metu ar tikrai tikime, kad mūsų iškalbingos, rafinuotos maldos, ar jos kalbamos angliškai, ar lotyniškai, taip pat nėra mažų vaikų burbėjimas? Visi mūsų žodžiai yra neadekvatūs ir riboti posakiai teologinėms tikrovėms apibūdinti ar tinkamai šlovinti Dievą. Tačiau arčiausiai mes galime išsakyti žodžius, kurie tinka garbinti, yra kalbų dovana, nes Dvasia meldžiasi mumyse, sako šv. Paulius. Be to, melstis su Dievo žodžiu, kaip ir psalmės, bet ypač Jėzaus žodžiai, yra daugiau nei tinkama.

Pamenu, girdėjau pasakojimą apie Kanados kunigą kun. Denisas Phaneufas. Jis kalbomis meldėsi dėl moters. Jis nežinojo, ką sako, bet po to moteris atsisuko į jį ir pasakė: „Mano kun. Denisai, tu kalbi gražiai seną ukrainietišką! Kun. Denisas pažvelgė į ją ir pasakė: „Aš prancūzas. Aš nekalbu ukrainietiškai! Ji pasakė: „O, tu padarei. Tu sakei, „Mes visi esame kaip suskilinėję moliniai puodai... prisipildome Dvasios, bet tada „nutekame“, o tada Viešpats nori mus pripildyti vėl ir vėl.

 

Krikštas Dvasioje

Būtent šis prisipildymas „vėl ir vėl“ vadinamas „krikštu dvasia“. Dažnai po šios patirties daugelis žmonių gauna kalbų dovaną. Tačiau kun. Čado pokalbis baigiamas gaila, kai jis teigia: „Būti nužudytam [pakrikštytam] Dvasia – tokios charizmatiškos dovanos nėra. Tiesą sakant, tai nėra tikra, tiesą sakant, manau, kad daug kas yra tiesiog psichologinė.

Tai magistro mokymo prieštaravimas.

Šis „pripildymas“, „ilsėjimasis“ arba „krikštas Dvasia“ įvyksta tada, kai Dievas pripildo sielą Šventąja Dvasia. Apaštalų darbų 4 skyriuje skaitome:

Jiems besimeldžiant, sudrebėjo vieta, kur jie buvo susirinkę, ir jie visi buvo pripildyti Šventosios Dvasios ir toliau drąsiai kalbėjo Dievo žodį. ("4": "31")

Jei skaitote tai, manydami, kad tai Sekminės, klystate – tai įvyko dviem skyriais anksčiau. Taip aišku, kad galime būti pripildyti Šventosios Dvasios vėl ir vėl.

Kartais žmonės krinta atgal, dažnai to nesuvokdami, ir „ilsisi“ Viešpatyje. Šis reiškinys milijonus kartų nutiko visame pasaulyje vyskupams, kunigams ir pasauliečiams. Žinoma, kai kurie žmonės gali „apsimesti“, tačiau popiežius Benediktas XVI, būdamas kardinolas ir Tikėjimo doktrinos kongregacijos prefektas, neatmetė šio charizmatiško reiškinio kaip „tik psichologinio“.

Racionalistinio skepticizmo persmelkto pasaulio širdyje staiga prasiveržė nauja Šventosios Dvasios patirtis. Nuo to laiko ši patirtis įgijo platų visame pasaulyje vykstantį „Atsinaujinimo“ judėjimą. Tai, ką mums sako Naujasis Testamentas apie charizmas, kurios buvo laikomos matomais Dvasios atėjimo ženklais, yra ne tik senovės istorija, baigta ir padaryta, nes ji vėl tampa itin aktuali. - kardinolas Josephas Ratzingeris, Atsinaujinimas ir tamsos galios, Leo kardinolas Suenensas (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

Daugelis buvo visiškai perkeisti iš šio naujo Dvasios pripildymo, kaip asmeninės Sekminės. Kartais tiesiog vietoje juos užplūsta neapsakoma ramybė ir džiaugsmas, todėl kartais matai, kaip žmonės pagirdami pakelia rankas. Tačiau kai kurie katalikai tai niekina ir net niekina, tačiau tai yra visiškai biblinė.

Todėl noriu, kad vyrai melstųsi visur, iškeldami šventas rankas, be pykčio ar ginčų. (1 Timothy 2: 8)

„Kiekviena vieta“ apėmė liturginį susirinkimą. 

Prieš daugelį metų mano komanda priėjo prie manęs ir paklausė, ar nori būti meldžiamasi už „krikštą Šventąja Dvasia“. Nors mano tėvai tai darė prieš metus, aš pasakiau, kodėl gi ne. Dar nespėjus lyderiui paliesti mano galvos, atsidūriau ant nugaros ir jaučiau, kad elektra tekėjo per mano rankas, lūpas ir kūną. Nuo tos dienos iš manęs tarsi potvynis ėmė plūsti pamaldos ir liturginė muzika. Negalėjau nustoti rašyti dainų. Tai galiausiai pateko į šią dabartinę daugiau nei 1800 raštų ir internetinių transliacijų tarnybą.

Kaip vienas kunigas sakė apie krikštą Dvasia: „Aš nežinau, kas tai yra. Žinau tik tiek, kad mums to reikia“.

Dvasios krikšte yra slaptas, paslaptingas Dievo judesys, kuris yra Jo būdas tapti dabartimi, kiekvienam skirtingu būdu, nes tik Jis pažįsta mus mūsų vidinėje dalyje ir kaip veikti pagal mūsų unikalią asmenybę... teologai ieško paaiškinimo ir atsakingų žmonių santūrumui, bet paprastos sielos rankomis prisiliečia prie Kristaus galios Dvasios krikšte. (1 Kor 12, 1–24). — kun. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (buvęs popiežiaus namų pamokslininkas nuo 1980 m.); Krikštas Dvasia,www.catholicharismatic.us

Tyrinėdami šį reiškinį per visą Bažnyčios istoriją, Fr.'s McDonnell ir Montague padarė išvadą, kad tai tiesiog „normatyvinė“ krikščionybė. Amerikos vyskupo Samo Jacobso žodžiais:

...ši Sekminių malonė, žinoma kaip Krikštas Šventąja Dvasia, nepriklauso jokiam konkrečiam judėjimui, o visai Bažnyčiai... Ši Sekminių malonė, remiantis Bažnyčios tėvų raštais, buvo matoma Bažnyčios gyvenime ir praktikoje kaip krikščioniškojo gyvenimo norma ir neatsiejama krikščioniškojo įšventinimo pilnatvė.. —Garbiausiasis Aleksandro vyskupas Samas G. Jacobsas; Uždegimas liepsnos, p. 7, pateikė McDonnell ir Montague

Atsižvelgiant į tai, kad kun. Čadas yra amerikiečių kunigas, jam būtų gerai išgirsti Jungtinių Valstijų katalikų vyskupų konferencijos pareiškimą:

Kaip buvo patirta katalikiškame charizminiame atsinaujinime, krikštas Šventąja Dvasia daro Jėzų Kristų žinomą ir mylimą kaip Viešpatį ir Gelbėtoją, užmezga arba atkuria tiesioginį ryšį su visais tais Trejybės asmenimis, o per vidinį pasikeitimą paveikia visą krikščionio gyvenimą. Atsiranda naujas gyvenimas ir naujas sąmoningas Dievo galios ir buvimo suvokimas. Tai malonės patirtis, paliečianti kiekvieną Bažnyčios gyvenimo dimensiją: garbinimą, pamokslavimą, mokymą, tarnystę, evangelizaciją, maldą ir dvasingumą, tarnystę ir bendruomenę. Dėl šios priežasties esame įsitikinę, kad krikštas Šventąja Dvasia, suprantamas kaip Šventosios Dvasios buvimo ir veikimo pabudimas krikščioniškajame patyrime, duotas krikščioniškajame įšventinimu ir pasireiškiantis plačiu mastu. charizmos, įskaitant tas, kurios glaudžiai susijusios su katalikų charizminiu atsinaujinimu, yra įprasto krikščioniško gyvenimo dalis. -USCCB, Malonė naujam pavasario laikui1997, katalikiškasis.us

Taigi,

…priimdamas krikštas Dvasia nėra prisijungimas prie judėjimo, jokio judėjimo. Veikiau tai apima Krikščionių iniciacijos pilnatvę, kuri priklauso Bažnyčiai. -Fr. Kilianas McDonnellas ir kun. George T. Montague, Liepsnos ugnis, Liturginė spauda, ​​1991, p. 21 =

Tiesą sakant, „norminis“ Šventosios Dvasios pasireiškimas dažnai buvo iškart po Krikšto. Kun. Cantalamessa paaiškina:

Bažnyčios pradžioje Krikštas buvo toks galingas ir toks turtingas malonės įvykis, kad paprastai nereikėjo naujos Dvasios išsiliejimo, kaip šiandien. Krikštas buvo teikiamas iš pagonybės atsivertusiems suaugusiems, kurie, tinkamai mokyti, krikšto proga galėjo padaryti tikėjimo veiksmą ir laisvą bei brandų pasirinkimą... krikštą jie pasiekė per tikrą ir tikrą atsivertimą, todėl jiems krikštas buvo tikras apsiplovimas, asmeninis atsinaujinimas ir atgimimas Šventojoje Dvasioje. -Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (popiežiaus namų pamokslininkas nuo 1980 m.); Krikštas Dvasia,www.catholicharismatic.us

Daug pasakojimų apie ankstyvuosius atsivertusiuosius, kurie prapliupo liežuviais arba pranašavo po Krikšto ir Sutvirtinimo. Tiesą sakant, mano seserį tėvai katechizavo Šventosios Dvasios charizmomis prieš jos patvirtinimui. Kai vyskupas uždėjo jai rankas, ji pradėjo kalbėti kalbomis. Esmė ta, kad pastaraisiais dešimtmečiais buvo atliktas prastas darbas, katekizuojantis tikinčiuosius apie dovanas ir gyvenimą Šventojoje Dvasioje. Deja, šis vaizdo įrašas, kurį analizuojame, yra pavyzdys.

Jei krikštas Šventojoje Dvasioje yra neatsiejamas nuo krikščioniškojo inicijavimo, konstitucinių sakramentų, tai jis priklauso ne privačiam pamaldumui, bet viešajai liturgijai, oficialiam bažnyčios garbinimui. Todėl krikštas Dvasia kai kuriems nėra ypatinga malonė, bet visiems maloni. -Krikščionių iniciacija ir krikštas dvasioje - pirmųjų aštuonių amžių įrodymaiKun. Kilian McDonnell ir kun. George Montague, antrasis leidimas, p. 370

 

Kvėpavimas abiem plaučiais

Pabaigai, visame tame yra dar viena ironija. Žinome, kad po Vatikano II Susirinkimo revoliucionieriai įžengė į mūsų katalikų bažnyčias ir atėmė iš daugelio šventų dalykų. Jie išardė didžiuosius altorius, nuėmė Komunijos turėklus, nulaužė statulas, nugriovė nukryžiuotus ir nubalino sakralinį meną. Žodžiu, jie labai sėkmingai bandė kastruoti išorinis Bažnyčios paslapties apraiška.

Tačiau lygiai taip pat yra nedidelė, bet garsi „tradicionalistų“ sekta, kuri bando neutralizuoti ir nutildyti vidinis Bažnyčios slėpinio apraiška, išreikšta Šventosios Dvasios veikimu ir charizmomis. Jie niekina pranašystę, išjuokia tokias dovanas kaip liežuviai, tyčiojasi iš bet kokių išorinių meilės Dievui išraiškų šlovinimu, daina ar kūno išraiška ir galiausiai užgesina Šventąją Dvasią. Tai lygiai tokia pati maišto dvasia už progresyviųjų, kaip ir už šios fundamentalistinės „tradicionalistų“ grupės. Kaip ir fariziejai ir sadukiejai – nors jie buvo skirtingose ​​teologinio spektro pusėse – jie abu nukryžiavo Kristų.

Atsakymas į šiuos kraštutinumus yra grįžti prie Šventosios Tradicijos. Sužinokite, kas yra Dievo Žodis tikrai sako. Supraskite, ko Bažnyčia mokė per šimtmečius. Būkite pasirengę priimti iššūkius ir augti. Dievas yra paslaptis, ir kai tik manote, kad Jį supratote, greičiausiai nuklysite iš siauro kelio į vieną iš šių plačių ir lengvų takų.

Bažnyčia kitame amžiuje Taikos era, bus visiškai katalikiškas. Jis bus eucharistinis, charizmatiškas ir hierarchinis; Marianas, Petrinas, biblinis, tradicinis, kontempliatyvus ir aktyvus, visiškai gyvenantis iš dieviškosios valios, kuri viešpataus „Žemėje kaip danguje“. Galime giedoti grigališkuoju choralu tiek, kiek dainuosime kalbomis. Atėjo laikas sustabdyti dalybas ir vėl pradėti kvėpuoti abiem plaučiais. Kaip sako kun. Raneiro pasakė:

... Bažnyčia ... yra ir hierarchinė, ir charizmatiška, institucinė ir paslaptis: Bažnyčia, kuri negyvena sakramentas vienas, bet ir charizma. Du bažnyčios plaučiai… - Ateik, Kūrėjo dvasia: meditacijos apie Veni Kūrėją, autorius Raniero Cantalamessa, p. 184

Greitai pradėkime kvėpuoti Šventosios Dvasios pilnatve. Maranatha, Greitai ateik, Viešpatie Jėzau, ir visiškai atkurk savo Nuotaką.

 

Norėčiau sušukti... visiems krikščionims:
Paklusniai atsiverkite Dvasios dovanoms!
Priimk dėkingai ir klusniai
charizmos, kurių Dvasia nesiliauja
dovanoti mums!
Nepamirškite, kad kiekviena charizma
yra skirta bendram gėriui, t.
visos Bažnyčios labui.
—POPOS ŠV. Jonas PAULIS II
Susitikimas su bažnytiniais judėjimais
ir naujos bendruomenės
30 m. Gegužės 1998 d. vatikanas.va

 

Susiję skaitymai

Charizmatiškas?

 

Pradedant 2025 m., reikalingas jūsų palaikymas.
Ačiū!

 

Kelionė su Marku Geriausios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.

Dabar „Telegram“. Spustelėkite:

Sekite Marką ir kasdienius „laiko ženklus“ svetainėje „MeWe“:

Sekite Marko raštus čia:

Klausykitės šių dalykų: