Nekaltas Prasidėjimas, pateikė Giovanni Battista Tiepolo (1767)
KĄ ar tu pasakei? Ta Marija yra As prieglobstis, kurį šiais laikais Dievas mums duoda? [1]plg Priėmimas, apgaulė ir prieglobstis
Tai skamba kaip erezija, ar ne. Juk Jėzus nėra mūsų prieglobstis? Argi jis nėra „tarpininkas“ tarp žmogaus ir Dievo? Argi ne vienintelis vardas, kuriuo esame išgelbėti? Ar jis nėra pasaulio gelbėtojas? Taip, visa tai tiesa. Bet kaip Gelbėtojas nori mus išgelbėti - visai kitas reikalas. Kaip Kryžiaus nuopelnai yra visiškai paslaptinga, graži ir nuostabi atsiskleidžianti istorija. Šioje mūsų atpirkimo programoje Marija po savo Viešpaties suranda savo vietą kaip Dievo pagrindinio plano vainiką išpirkime.
DIDELIS DARBAS APIE MARY
Daugelio evangelikų krikščionių jausmas yra tas, kad katalikai ne tik daro per daug Marijos sandorį, bet kai kurie mano, kad mes ją net garbiname. Turime pripažinti, kad kartais katalikai Marijai skiria daugiau dėmesio nei jos Sūnui. Popiežius Pranciškus taip pat pabrėžia, kad reikia tikros pusiausvyros, kai kalbama apie mūsų tikėjimo reikalus, kad nenorėtume…
... daugiau kalbėti apie įstatymą nei apie malonę, daugiau apie Bažnyčią nei apie Kristų, daugiau apie popiežių nei apie Dievo žodį. - popiežius prancūzas, Evangelii Gaudium, n. 38 m
Arba daugiau apie Mariją, o ne Jėzų, paprastai kalbant. Bet gali būti ir kitu keliu, kad šios moters reikšmė yra žalingai sumenkinama. Nes Marija yra tokia didelė problema, kaip ją daro mūsų Viešpats.
Mariją evangelikai dažnai vertina kaip dar vieną Naujojo Testamento veikėją, kuris, nors ir turi privilegiją gimdyti Jėzų, neturi jokios kitos reikšmės, išskyrus mergelės gimimą. Bet taip reikia pamiršti ne tik galingą Motinystės simboliką, bet ir tikrąjį funkcionalumą 
Marijos - tos, kuri yra…
... Sūnaus ir Dvasios misijos pagrindiniai darbai laiko pilnatvėje. -Katalikų bažnyčios katekizmas (CCC), n. 721 m
Kodėl ji yra „misijos pagrindas“? Nes Marija yra a tipas ir vaizdas pačios Bažnyčios, kuri yra Kristaus nuotaka.
Joje mes apmąstome tai, kas Bažnyčia jau yra jos paslaptyje jos pačios „tikėjimo piligrimystės“ metu ir kokia ji bus gimtinėje savo kelionės pabaigoje. -Katalikų bažnyčios katekizmas (CCC), n. 972 m
Galima sakyti, kad ji yra įsikūnijimas pačios Bažnyčios, jei jos asmuo tapo pažodiniu „išganymo sakramentu“. Nes būtent per ją išganytojas atėjo į pasaulį. Lygiai taip pat per Bažnyčią Jėzus ateina pas mus sakramentais.
Taigi [Marija] yra „išskirtinė ir ... visiškai unikali Bažnyčios narė“; iš tikrųjų ji yra „pavyzdinis Bažnyčios suvokimas“ (typus). -BMK, n. 967 m
Bet vėlgi, ji yra daugiau nei piktograma to, kas yra ir turi būti Bažnyčia; ji tarytum yra a lygiagrečiai malonės indas, veikiantis šalia ir su Bažnyčia. Galima sakyti, jei „institucinė“ Bažnyčia platina sakramentinis malonės, Dievo Motina, vykdydama motinos ir užtarėjos vaidmenį, veikia kaip charizmatiškas malonės.
Instituciniai ir charizmatiški aspektai yra būtini kaip ir Bažnyčios konstitucijoje. Jie, nors ir skirtingai, prisideda prie Dievo tautos gyvenimo, atsinaujinimo ir pašventinimo. —ST. Jonas Paulius II, „L'Osservatore Romano“, 3 m. Birželio 1998 d .; perspausdinta Naujosios evangelizacijos skubumas: atsakymas į kvietimą, autorius Ralphas Martinas, p. 41
Aš sakau, kad Marija yra „platintoja“ arba, ką katekizmas vadina „tarpininku“ [2]plg BMK, n. 969 m šių malonių būtent dėl motinystės, kurią jai paskyrė Kristus per savo sąjungą su Šventąja Dvasia. [3]plg. Jono 19:26 Marija pati yra padaras. Bet susivienijusi su Dvasia, „pilna malonės“ [4]plg. Luko 1:28 turi 
tapti nepriekaištingu malonių dalytoju, kurio svarbiausia yra jos Sūnaus, mūsų Viešpaties ir Išganytojo, dovana. Taigi nors „sakramentinės“ malonės tikintiesiems ateina per sakramentinę kunigystę, kurios popiežius yra svarbiausia jo galva po Kristaus, „charizmatiškosios“ malonės atsiranda per mistinę kunigystę, kurios Marija yra iškiliausia galva po Kristaus. . Ji yra pirmoji „charizmatiška“, galima sakyti! Marija buvo ten, užtardama kūdikių bažnyčią per Sekmines.
Pakilusi į dangų ji nepaliko nuošalyje šio gelbstinčio pareigybės, tačiau savo įvairiapuse užtarimu ir toliau neša mums amžinojo išganymo dovanas. -BMK, n. 969 m
Taigi, jei Marija yra Bažnyčios tipas ir Magisteriumas moko, kad „Bažnyčia šiame pasaulyje yra išganymo sakramentas, Dievo ir žmonių bendrystės ženklas ir instrumentas“. [5]Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 780 m tada mes taip pat galime pasakyti, kad palaimintoji motina yra a išganymo sakramentas ypatingu ir vienišu būdu. Ji taip pat yra „Dievo ir žmonių bendrystės ženklas ir įrankis“. Jei popiežius yra a matomas Bažnyčios vienybės ženklas, [6]BMK, 882 Marija yra ta nematomas arba transcendentinis vienybės ženklas kaip „visų žmonių motina“.
Vienybė yra Bažnyčios esmė: „Kokia nuostabi paslaptis! Yra vienas visatos Tėvas, vienas visatos logotipas, taip pat viena Šventoji Dvasia, visur viena ir ta pati; taip pat yra viena mergelė, tapusi motina, ir aš norėčiau ją vadinti „Bažnyčia“. Šv. Klemensas iš Aleksandrijos, plg. BMK, n. 813 m
TAI BIBLIJOJE
Vėlgi, būtent fundamentalizmas tikrai pakenkė šioms tiesoms apie Mariją ir net apie pačią Bažnyčią. Fundamentalistui negali būti jokios šlovės, išskyrus Dievą. Tai tiesa tiek, kiek mūsų garbinti tik Dievo: Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Bet netikėk melu, kad Dievas nesidalija savo šlove su Bažnyčia, tai yra, kaip veikia Jo išganomoji jėga - ir dosniai tuo metu. Nes, kaip rašė šv. Paulius, mes esame Aukščiausiojo vaikai. Ir…
... jei vaikai, tai paveldėtojai, Dievo įpėdiniai ir bendri įpėdiniai su Kristumi, jei tik mes kenčiame su juo, kad būtume šlovinami ir su juo. (Rom 8:17)
O kas kentėjo labiau už Jo paties motiną, kurią „durs kardas“? [7]Lukas 2: 35
Pirmieji krikščionys pradėjo suprasti, kad Mergelė Marija yra „naujoji Ieva“, kurią Pradžios knyga pavadino „visų gyvųjų motina“. [8]plg. Pr 3:20 Kaip sakė šv. Irenėjus: „Būdama paklusni, ji tapo išgelbėjimo priežastimi sau ir visai žmonijai“, panaikindama Ievos nepaklusnumą. Taigi Marijai jie paskyrė naują pavadinimą: „gyvųjų motina“ ir dažnai sakė: „Mirtis per Ievą, gyvenimas per Mariją“. [9]Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 494 m
Vėlgi, niekas iš to nepaiso ir neužgožia pagrindinės tiesos, kad Šventoji Trejybė yra pagrindinis Marijos ir iš tikrųjų visos Bažnyčios šlovingo dalyvavimo išganomame Kristaus darbe šaltinis. [10]matyti BMK, n. 970 m Taigi „Gyvenimas per Mariją“ taip, bet gyvenimas, apie kurį kalbame, yra Jėzaus Kristaus gyvenimą. Taigi Marija yra privilegijuota šio gyvenimo įnešimo į pasaulį dalyvė. Mes taip pat.
Pavyzdžiui, šv. Paulius savo, kaip Bažnyčios vyskupo, funkcijai priskiria tam tikrą „motinystę“:
Mano vaikai, dėl kurių vėl dirbu, kol jumyse nesusiformuos Kristus. (Gal 4:19)
Iš tikrųjų Bažnyčia dažnai vadinama „Motinos Bažnyčia“ dėl savo dvasinio motiniško vaidmens. Šie žodžiai neturėtų mūsų nustebinti, nes Marija ir Bažnyčia yra vienas kito veidrodis, taigi jie dalijasi „viso Kristaus“ atvedimo „motinyste“ -Christus totus -į pasaulį. Taigi mes taip pat skaitėme:
... slibinas supyko ant moters ir pradėjo kariauti likusios jos atžalostie, kurie laikosi Dievo įsakymų ir liudija Jėzų. (Apr 12:17)
Ir ar tada jus nustebins tai, kad ir Marija, ir Bažnyčia dalijasi šėtono - ne tik Jėzaus - galvos gniuždymu?
Aš įnešiu priešo tarp jūsų [šėtono] ir moters ... ji sutraiškys jūsų galvą ... Štai, aš jums suteikiau galią „trypti gyvates“, skorpionus ir visą priešo jėgą, ir niekas jums nepakenks. (Pr 3, 15 iš lotynų kalbos; Luko 10:19)
Galėčiau tęsti kitus Šventuosius Raštus, tačiau jau daug ką aptariau (žr. Susijęs skaitymas žemiau). Pagrindinis tikslas yra suprasti, kodėl Marija yra As prieglobstis. Atsakymas yra todėl taip pat ir Bažnyčia. Jiedu atspindi vienas kitą.
PABĖGĖLIS
Kodėl tada palaimintoji motina Fatimoje pareiškė, kad jos Nekaltoji Širdis yra mūsų prieglobstis? Nes ji asmeniniame vaidmenyje atspindi tai, kas yra Bažnyčia motinystėje: prieglobstis ir uola. Bažnyčia yra mūsų prieglobstis, nes pirmiausia joje randame neklystančią tiesos pilnatvę. „Convert“ ir Amerikos politinis patarėjas Charlie Johnstonas pažymėjo:
Kai buvau RCIA, aš perskaičiau įžūliai - tiesą sakant, pirmosiomis savaitėmis bandžiau rasti katalikybės „pagavą“. Šiomis pastangomis aš perskaičiau apie 30 tankių teologijos ir enciklikų knygų ir Bažnyčios tėvų per daugiau nei 30 dienų. Prisimenu tikrojo nuostabos jausmą atrasti, kad net kai kurie labai apgailėtini vyrai kartais eina popiežiaus pareigas, 2000-aisiais metais nebuvo doktrininio prieštaravimo. Dirbau politikoje - negalėčiau įvardyti didelės organizacijos, kuri praėjo 10 metų be reikšmingo prieštaravimo. Tai man buvo galingas ženklas, kad tai tikrai Kristaus, o ne žmogaus indas.
Ne tik tiesą, bet ir iš Katalikų Bažnyčios mes taip pat gauname pašventinančią malonę krikštynose, atleidimą išpažintyje, Šventąją Dvasią patvirtinime, gydymą patepime ir nuolatinį Jėzaus Kristaus susitikimą Eucharistijoje. Marija, kaip mūsų Motina, taip pat nuolat veda mus intymiu, asmenišku ir mistiniu keliu pas tą, kuris yra Kelias, Tiesa ir Gyvenimas.
Bet kodėl Mūsų Motina nepasakė savo širdies ir Bažnyčia turi būti mūsų prieglobstis šiais laikais? Nes Bažnyčia praėjusį šimtmetį nuo jos pasirodymo 1917 m. Išgyveno siaubingą krizę. Tikėjimas turi 
daug kur buvo pamesta. „Šėtono dūmai“ pateko į Bažnyčią, sakė Paulius VI. Klaida, apostazė ir sumišimas išplito visur. Bet įdomu, kad visa tai - ir tai tik subjektyvi apklausa - sutikau tūkstančius katalikų visoje Šiaurės Amerikoje ir pastebiu, kad didžioji dauguma jų yra tikros Marijai atsidavusios sielos. Ištikimas Kristaus tarnai, Jo Bažnyčia ir jos mokymai. Kodėl? Nes Dievo Motina yra prieglobstis, saugantis ir vedantis jos vaikus į Tiesą ir padedantis jiems gilinti meilę Kristui Jėzui. Aš tai žinau iš patirties. Niekada nemylėjau Jėzaus labiau nei tada, kai taip pat mylėjau šią Motiną.
Dievo Motina šiais laikais taip pat yra mūsų prieglobstis būtent todėl, kad Bažnyčia visame pasaulyje skaudžiai persekios - ir tai Artimuosiuose Rytuose gerai vyksta. Kai nėra prieinamų sakramentų, kai nėra pastatų, kuriuose būtų galima melstis, kai kunigus sunku rasti ... ji bus mūsų prieglobstis. Panašiai, kai apaštalai išsibarstė ir buvo netvarkoje, ar ji nebuvo pirmoji, stovinti greitai po Kryžiumi, prie kurio priartėjo Jonas ir Marija Magdalietė? Ji taip pat bus prieglobstis po Bažnyčios aistros kryžiumi. Ji, kurią Bažnyčia taip pat vadina „Sandoros skrynia“, [11]BMK, n. 2676 m bus ir mūsų saugumo skrynia.
Bet tik tam, kad plauktų mus į Puikus prieglobstis ir saugus uostas Kristaus meilės ir gailestingumo.
SUSIJUSIŲ SVARBU
Ačiū už maldas ir palaikymą.
Taip pat gauti Šios Dabar Žodis,
Marko meditacijos apie Mišių skaitymus,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.
Prisijunkite prie „Mark“ „Facebook“ ir „Twitter“!
