Popiežiai ir Naujoji pasaulio tvarka

 

THE,en serijos išvada Naujasis pagonybė yra gana blaivus. Netikras aplinkosaugos reikalas, kurį galiausiai organizuoja ir skatina Jungtinės Tautos, veda pasaulį vis dievobaimingesnės „naujos pasaulio tvarkos“ link. Taigi, kodėl jūs galite klausti, ar popiežius Pranciškus palaiko JT? Kodėl kiti popiežiai atkartojo savo tikslus? Ar Bažnyčia neturėtų turėti nieko bendro su šia sparčiai kylančia globalizacija?

 

VISUOMENĖS VIZIJOS

Tiesą sakant, Jėzus buvo „globalistas“. Jis meldėsi, kad tautos ...

... išgirsk mano balsą, ir bus vienas kaimenė, vienas piemuo. (Jono 10:16)

Popiežius Leonas XIII teigė, kad tai taip pat buvo Šv. Petro įpėdinių tikslas - tikslas, nukreiptas ne tik į krikščionių, bet ir į civilinę tvarką:

Mes bandėme ir atkakliai vykdėme ilgą pontifikatą siekdami dviejų pagrindinių tikslų: visų pirma, kad valdytojai ir tautos atkurtų krikščioniško gyvenimo principus pilietinėje ir buitinėje visuomenėje, nes nėra tikro gyvenimo. žmonėms, išskyrus Kristų; ir, antra, skatinti tų, kurie nuo erezijos ar schizmos pasitraukė iš Katalikų Bažnyčios, susivienijimą, nes neabejotinai Kristaus valia yra tai, kad visi turi būti sujungti vienoje bandoje po vienu piemeniu.. -„Divinum Illud Munus“, n. 10 m

Pirmoji kalba, kurią šventasis Pijus X tarė iš Šv. Petro sosto, buvo pranašiškas Jėzaus skelbimas artumas šio „atstatymo“, paskelbdamas tai, kas prieš jį, - antikristą arba „Sunaikinimo sūnų“, kurį jis pasakė: „galbūt jau yra pasaulyje“. Dėl išplitusio smurto „atrodė, kad nesantaika yra visuotinė“, taigi:

Taikos troškimas tikrai yra kiekvienoje krūtinėje, ir nėra nė vieno, kuris to karštai nevartotų. Norėti taikos be Dievo yra absurdas, matant, kad ten, kur nėra Dievo, skrieja ir teisingumas, o kai teisingumas atimamas, bergždžia taikos viltį. „Taika yra teisingumo darbas“ (Iz 22:17). -E Supremi, Spalis 4th, 1903

Taigi šventasis Pijus X į XX a. Atnešė frazes „teisingumas ir taika“ arba „taika ir plėtra“. Šis dieviškojo atkūrimo šauksmas jam tapo daug skubesnis įpėdinis, kai po dešimtmečio prasidėjo pirmasis pasaulinis karas.

„Ir jie išgirs mano balsą, ir bus vienas kartas ir vienas piemuo“ ... Tegul Dievas ... netrukus įgyvendins savo pranašystę, paversdamas šią paguodžiančią ateities viziją dabartine realybe ... Popiežius, nesvarbu, koks jis bus , visada kartos žodžius: „Manau, kad mintys apie ramybę nėra kančios“ (Jeremijas 29: 11), mintys apie tikrąją taiką, pagrįstą teisingumu ir leidžiančia jam teisingai pasakyti: „Teisingumas ir taika bučiavosi“. (Psalmės 84:11) ... Kai ji atvyks, tai pasirodys iškilminga valanda, viena didelė, turinti pasekmių ne tik Kristaus karalystės atkūrimui, bet ir Italijos bei pasaulio ramybei. Mes meldžiamės karštiausiai ir prašome kitų panašiai melstis už šį taip trokštamą visuomenės raminimą ... - popiežius PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Dėl Kristaus taikos jo karalystėje“, Gruodžio 23, 1922

Tragiška, kad Antrasis pasaulinis karas paliko valstybes susiskaldžiusias, nepasitikinčias ir karštai siekiančiomis daugiau mirtinų naikinimo ginklų. Tai buvo ant tiesioginių tos pasaulinės katastrofos kulnų kad Jungtinės Tautos gimė 1945 m., siekdamas užmegzti „tarptautinį bendradarbiavimą sprendžiant ekonomines, socialines, kultūrines ir humanitarines problemas visame pasaulyje“. ^[1]history.com Jam pirmininkavo prezidentas Franklinas Rooseveltas, Didžiosios Britanijos ministras pirmininkas Winstonas Churchillis ir Sovietų Sąjungos premjeras Josifas Stalinas. Visi trys buvo masonai.

Dabar, bent jau iš pažiūros, tai buvo ne tik Bažnyčia, bet ir kita „universali“ organizacija, siekianti „taikos pasaulyje“.

Paulius VI aiškiai suprato, kad socialinis klausimas tapo pasauliniu mastu, ir suvokė sąsają tarp postūmio link žmonijos suvienijimo ir krikščioniško idealo - vienos solidarios ir broliškos tautų šeimos.. - popiežius Benediktas XVI, Caritas „Veritate“, n. 13 m

 

VAIZDŲ SKIRTUMAS

Ištisos tautos susidūrė ne tik karo, bet ir masinio bendravimo būdu. Spauda, ​​radijas, kinas, televizija ... ir galiausiai internetas per kelis dešimtmečius sutraukė didžiulį pasaulį į „globalų kaimą“. Staiga tautos, esančios priešinguose planetos galuose, atsidūrė kaimynėmis, o gal - naujais priešais.

Po visos šios mokslo ir technikos pažangos ir net dėl ​​jos išlieka problema: kaip sukurti naują visuomenės tvarką, paremtą labiau subalansuotais žmonių santykiais tarp politinių bendruomenių nacionaliniu ir tarptautiniu lygiu? —POPE ST. Jonas XXIII, Mater ir Magistra, Enciklikos laiškas, n. 212

Tai buvo klausimas, kuriam Bažnyčia beveik nepasiruošė.

Pagrindinis naujas bruožas buvo pasaulinės tarpusavio priklausomybės sprogimas, paprastai žinomas kaip globalizacija. Paulius VI tai iš dalies numatė, tačiau žiauraus jo vystymosi tempo nebuvo galima numatyti. - popiežius Benediktas XVI, Caritas „Veritate“, n. 33 m

Vis dėlto jis pastebėjo: „Visuomenei vis labiau globalėjant, ji mus paverčia kaimynais, bet netampa broliais“.^[2]Popiežius benediktas XVI, Caritas „Veritate“, n. 19 m Globalizacija buvo neišvengiama, bet nebūtinai bloga.

Globalizacija, a priori, nėra nei geras, nei blogas. Tai bus tai, ką žmonės iš to padarys. —POPE ST. Jonas Paulius II, Kreipimasis į Popiežiškąją socialinių mokslų akademiją, 27 m. Balandžio 2001 d

Tuo metu, kai Šv. Jonas Paulius II užėmė Petro sostą, Jungtinės Tautos buvo tvirtai įtvirtintos kaip pasaulinis arbitras, daugiausia vykdydamas taikos palaikymo misijas. Tačiau mūsų televizijos ekranuose vis plačiau suvokiant žmogaus orumo pažeidimus, visuotinių „žmogaus teisių“ samprata greitai pasikeitė. Čia yra „teisingumo ir taikos“ vizija, kurią supranta Jungtinės Tautos palyginti su Bažnyčios, ėmė skirtis.

Ypač tai buvo JT reikalavimas, kad valstybės narės pripažintų „visuotinę teisę į reprodukcinę sveikatą“. Tai buvo „teisės“ į abortą ir kontracepciją eufemizmas. Šv. Jonas Paulius II (ir ištikimi katalikai, dalyvaujantys JT) energingai tam priešinosi. Jis apgailestavo dėl neišvengiamo prieštaravimo, kad pats procesas, vedęs į „žmogaus teisių“ idėją, dabar buvo trypiamas „ypač reikšmingesniais egzistavimo momentais: gimimo ir mirties momentais“. Būsimasis šventasis paskelbė pranašišką perspėjimą pasaulio lyderiams:

Tai vyksta ir politikos bei vyriausybės lygmeniu: pirminė ir neatimama teisė į gyvenimą kvestionuojama arba paneigiama remiantis parlamento balsu arba vienos žmonių dalies valia, net jei tai yra dauguma. Tai yra grėsmingas reliatyvizmo, valdančio neprieštaraujant, rezultatas: „teisė“ nustoja tokia būti, nes ji nebėra tvirtai pagrįsta neliečiamu asmens orumu, bet yra pavaldi stipriosios pusės valiai. Tokiu būdu demokratija, prieštaraudama jos pačios principams, faktiškai juda totalitarizmo formos link. - popiežius Jonas Paulius II, „Evangelium Vitae“, n. 18, 20 m

Vis dėlto „reprodukcinės sveikatos priežiūra“ nebuvo vienintelis Jungtinių Tautų tikslas. Jie taip pat siekė panaikinti skurdą ir badą bei skatinti visuotinę prieigą prie vandens, sanitarinių sąlygų ir patikimą energiją. Be abejo, tai yra tikslai, kurie sutampa su pačios Bažnyčios misija tarnauti Kristui „Mažiausiai iš brolių“. ^[3]Mattas 25: 40 Tačiau klausimas čia yra ne tiek praktikos, kiek pagrindinės filosofijos klausimas. Trumpiau tariant, „Net šėtonas maskuojasi kaip šviesos angelas“. ^[4]2 Korintiečiams 11: 14 Būdamas kardinolu, Benediktas XVI nukreipė šį esminį susirūpinimą dėl pažangios Jungtinių Tautų darbotvarkės.

... pastangos kurti ateitį buvo dedamos bandymais, kurie daugiau ar mažiau giliai kilo iš liberalios tradicijos šaltinio. Naujos pasaulio tvarkos pavadinimu šios pastangos įgauna konfigūraciją; jie vis labiau siejasi su JT ir jos tarptautinėmis konferencijomis ... kurios skaidriai atskleidžia naujo žmogaus ir naujo pasaulio filosofiją ... - kardinolas Josephas Ratzingeris (popiežius Benediktas XVI), Evangelija: susidurti su pasaulio sutrikimais, pateikė p. Michelis Schooyansas, 1997 m

Ar tokie priešingi tikslai gali egzistuoti kartu? Kaip galima skatinti vaiko teisę į švarų puodelį vandens ir tuo pačiu skatinti teisė sunaikinti tą vaiką, kol jis neišlenda iš gimdos?

 

JUNGTINĖ ŽMOGAUSYBĖ VS. PASAULIO ŠEIMA

Magisteriumo atsakymas buvo propaguoti gėrį, kurį jie mato JT, atsargiai smerkdamas blogį. Manau, kad Motinos Bažnyčia tai daro su kiekvienu iš mūsų, kaip individų, skatindama ir ragindama mus į gera, tačiau kviesdama į atgailą ir atsivertimą ten, kur mūsų nėra. Vis dėlto Jonas Paulius II nebuvo naivus potencialas dideliam blogiui didėjant Jungtinių Tautų įtakai.

Ar ne laikas visiems kartu kurti naują konstitucinę žmonių šeimos organizaciją, tikrai galinčią užtikrinti taiką ir harmoniją tarp žmonių, taip pat jų vientisą vystymąsi? Bet tegu nesupranta. Tai nereiškia, kad reikia rašyti pasaulinės supervalstybės konstituciją. -Žinutė Pasaulinei taikos dienai, 2003; vatikanas.va

Todėl daugelis katalikų ir evangelikų krikščionių sunerimo, kai popiežius Benediktas, atrodo, propagavo pačią „pasaulinės supervalstybės“ idėją. Štai ką jis pasakė savo enciklikos laiške:

Atsižvelgiant į nenumaldomą pasaulinės tarpusavio priklausomybės augimą, labai jaučiamas poreikis reformuoti Europos Sąjungą, net esant pasaulinei recesijai. Jungtinių Tautų Organizacijair panašiai ekonomikos institucijos ir tarptautiniai finansai, kad tautų šeimos samprata galėtų įgyti tikrus dantis. - popiežius Benediktas XVI, Caritas „Veritate“, 67 m

Benediktas, be jokios abejonės, nereikalavo to, ko gero, „reformuoti“ dabartines Jungtines Tautas, kad „tautų šeima“ iš tikrųjų galėtų veikti tarpusavyje teisingai ir taikiai. Jokia struktūra, kad ir kokia maža (ar tai būtų šeima), ar didelė (tautų bendruomenė), negalėtų veikti kartu be moralinio sutarimo, kuris tuo pačiu metu priverčia jos narius atsiskaityti. Tai tik sveikas protas.

Taip pat reikšmingas (ir pranašiškas) buvo Benedikto raginimas reformuoti visą pasaulinę ekonomikos sistemą (kurią daugiausia kontroliuoja masonai ir jų tarptautiniai bankininkai). Aišku, Benediktas žinojo, kurie dantys yra kenksmingi, o kurie - ne. Pripažindamas, kaip globalizacija galėjo toliau padėti neišsivysčiusioms šalims, jis perspėjo apokaliptine kalba (žr. Kapitalizmas ir žvėris ir Naujasis žvėris kyla):

... negavus meilės tiesai, ši pasaulinė jėga gali padaryti precedento neturinčią žalą ir sukurti naują susiskaldymą žmogaus šeimoje ... žmonijai kyla nauja pavergimo ir manipuliavimo rizika. - popiežius Benediktas XVI, Caritas „Veritate“, Nr.33, 26

Ir vėl,

Apreiškimo knygoje tarp didžiųjų Babilono nuodėmių - didžiųjų nereligingų pasaulio miestų simbolio - yra faktas, kad ji prekiauja kūnais ir sielomis ir traktuoja jas kaip prekes (plg. Apr 18:13)... —POPE BENEDICT XVI, Kalėdinių sveikinimų proga, 20 m. Gruodžio 2010 d. http://www.vatican.va/

Dar svarbiau tai, kad Benediktas ne propagavo visuotinės tarptautinės institucijos, kišimosi į regioninius klausimus, idėją, o katalikų socialinę „subsidiarumo“ doktriną: kad kiekvienas visuomenės lygmuo turėtų būti atsakingas už tai, kas gali būti.

Kad nesukurtų pavojingos visuotinės tironiško galios, globalizacijos valdymas turi būti pažymėtas subsidiarumu, sujungtas į kelis sluoksnius ir apimantis skirtingus lygius, kurie gali veikti kartu. Globalizacija neabejotinai reikalauja autoriteto, jei tai kelia visuotinio gėrio, kurio reikia siekti, problemą. Tačiau ši institucija turi būti organizuojama antrine ir stratifikuota forma, kad ji nepažeistų laisvės.. -Caritas „Veritate“, 57 m

Taigi popiežiai nuolat tvirtino, kad šios naujos visuomenės organizacijos centre turi būti žmogaus orumas ir prigimtinės teisės. Vadinasi, yra labdara, o ne kontrolė, yra katalikiškos „visuotinės vienybės“ vizijos, taigi ir paties Dievo, esmė, nes „Dievas yra meilė“.

Humanizmas, pašalinantis Dievą, yra nežmoniškas humanizmas. - popiežius Benediktas XVI, Caritas „Veritate“, n. 78 m

Jei popiežiai iki tol atrodė atsargūs ir nenusiteikę JT tikslų atžvilgiu, o kaip bus su jų įpėdiniu popiežiumi Pranciškumi?

 

BŪTINAI T …STI ... skaityti II dalis.