Bažnyčios prisikėlimas

 

Labiausiai autoritetingas ir pasirodantis vaizdas
kad labiausiai atitiktų Šventąjį Raštą, ar tai yra
po Antikristo žlugimo katalikų bažnyčia tai padarys
dar kartą įveskite laikotarpį
klestėjimą ir triumfą.
-Dabartinio pasaulio pabaiga ir būsimo gyvenimo paslaptys,
Kun. Charlesas Arminjonas (1824–1885), p. 56-57; „Sophia Institute Press“

 

TAI yra paslaptinga Danieliaus knygos ištrauka, kuri atsiskleidžia mūsų laikas. Tai dar labiau atskleidžia, ką Dievas planuoja šią valandą, kai pasaulis tęsiasi žemyn į tamsą ...

 

NESANDARINIMAS

Pamatęs regėjimuose „žvėries“ ar antikristo, kuris ateis į pasaulio pabaigą, iškilimą, pranašui sakoma:

Eik, Danieliau, nes žodžiai uždaryti ir užklijuoti iki pabaigos laiko. Daugelis apsivalys, pasidarys balti ir išgryninti ... (Danieliaus 12: 9–10)

Lotyniškas tekstas sako, kad šie žodžiai bus užantspauduoti usque ad tempus praefinitum -„Iki iš anksto nustatyto laiko“. To laiko artumas atskleidžiamas kitame sakinyje: kada „Daugelis apsivalys ir pasidaro balti“. Po kelių akimirkų grįšiu.

Per pastarąjį šimtmetį Šventoji Dvasia Bažnyčiai atskleidė išpirkimo plano pilnatvė per Dievo Motiną, keletą mistikų ir atgaunant autentišką ankstyvųjų bažnyčios tėvų mokymo apie Apreiškimo knygą prasmę. Iš tiesų, Apokalipsė yra tiesioginis Danieliaus vizijų atgarsis, todėl jos turinio „atskleidimas“ suponuoja pilnesnį jos prasmės supratimą, laikantis Bažnyčios „Viešo apreiškimo“ - sakralinės tradicijos.

... net jei [Viešasis] Apreiškimas jau baigtas, jis nebuvo visiškai aiškiai išreikštas; šimtmečiais krikščionių tikėjimui lieka palaipsniui suvokti visą jo reikšmę." -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 66 m

Kaip sidenotą, vietovėse prie velionio kun. Stefano Gobbi, kurio raštuose yra du Imprimatūrai, Dievo Motina tariamai patvirtina, kad Apreiškimo „knyga“ dabar buvo neužklijuota:

Mano yra apokaliptinė žinia, nes jūs esate to širdyje, kuri jums buvo paskelbta paskutinėje ir labai svarbioje Šventojo Rašto knygoje. Aš patikiu savo Nekaltosios Širdies šviesos angelams užduotį jus suprasti šiuos įvykius dabar, kai jau atidariau jums užantspauduotą knygą. -Kunigams, Dievo Motinos mylimiesiems sūnums, n. 520, i, j.

Tai, kas mūsų laikais yra „neužplombuota“, yra gilesnis suvokimas to, ką Šv „Pirmasis prisikėlimas“ Bažnyčios.^[1]plg. Apr 20: 1–6 Jo laukia visa kūryba ...

 

SEPTINTA DIENA

Pranašas Ozėjas rašo:

Jis atgaivins mus po dviejų dienų; trečią dieną jis mus pakels gyventi savo akivaizdoje. (Hozėja 6: 2)

Dar kartą prisiminkime popiežiaus Benedikto XVI žodžius žurnalistams apie skrydį į Portugaliją 2010 m  „Bažnyčios aistros poreikis“. Jis perspėjo, kad šią valandą daugelis iš mūsų užmigo, panašiai kaip apaštalai Getsemanėje:

... „mieguistumas“ yra mūsų, tų, kurie nenori pamatyti visos blogio jėgos ir nenori įeiti į jo aistrą. “ —POPE BENEDICT XVI, Katalikų naujienų agentūra, Vatikanas, 20 m. Balandžio 2011 d., Bendra auditorija

Dėl…

... [Bažnyčia] seks jos Viešpatį jo mirties ir Prisikėlimo metu. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, 677

Tokiu atveju Bažnyčia taip pat seks savo Viešpatį „dvi dienas“ kape ir atsikels „trečią dieną“. Leiskite man tai paaiškinti per ankstyvųjų Bažnyčios tėvų mokymą ...

 

Diena yra panaši į tūkstančius metų

Jie pažvelgė į žmonijos istoriją atsižvelgdami į kūrybos istoriją. Dievas sukūrė pasaulį per šešias dienas, o septintą - pailsėjo. Tuo jie pamatė tinkantį modelį, kurį būtų galima pritaikyti Dievo žmonėms.

Dievas septintą dieną ilsėjosi nuo visų savo darbų ... Todėl Dievo žmonėms vis dar lieka sabato poilsis. (Žyd 4: 4, 9)

Jie matė žmonijos istoriją, pradedant Adomu ir Ieva iki Kristaus, kaip iš esmės keturis tūkstančius metų arba „keturias dienas“, remiantis Šv. Petro žodžiais:

Neignoruokite šio vieno fakto, mylimasis, kad su Viešpačiu viena diena yra kaip tūkstantis metų ir tūkstantis metų kaip viena diena. (2 Petro 3: 8)

Laikas nuo Kristaus Žengimo į dangų iki trečiojo tūkstantmečio slenksčio būtų „dar dvi dienos“. Šiuo atžvilgiu čia stūkso stulbinanti pranašystė. Bažnyčios tėvai tai numatė šį dabartinį tūkstantmetį įves „septintąją dieną“ – „šabo poilsį“ Dievo tautai (žr. Artėjantis šabo poilsis) tai sutaptų su Antikristo („žvėries“) mirtimi ir „pirmuoju prisikėlimu“, apie kurį kalbama Šv. Apokalipsė:

Žvėris buvo sugautas ir kartu su juo buvo padirbtas pranašas, kuris jo akivaizdoje atliko ženklus, kuriais jis suklaidino tuos, kurie priėmė žvėries ženklą, ir tuos, kurie garbino jo atvaizdą. Abu buvo gyvi įmesti į ugningą baseiną, degantį siera ... Aš taip pat mačiau sielas tų, kuriems buvo nukirsta galva dėl Jėzaus liudijimo ir Dievo žodžio, kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdo ir nepriėmė jo. ant kaktos ar rankų. Jie atgijo ir tūkstantį metų karaliavo kartu su Kristumi. Likusieji mirusieji atgyja tik po to, kai baigėsi tūkstantis metų. Tai pirmasis prisikėlimas. Palaimintas ir šventas yra tas, kuris dalijasi pirmuoju prisikėlimu. Antroji mirtis neturi galios šiems; jie bus Dievo ir Kristaus kunigai ir karaliaus su juo tūkstančius metų. (Apreiškimas 19: 20–20: 6)

Kaip paaiškinau Kaip prarasta era, Šv. Augustinas pasiūlė keturis šio teksto paaiškinimus. Iki šios dienos „įstrigo“ daugumai teologų tas, kad „pirmasis prisikėlimas“ reiškia laikotarpį po Kristaus Žengimo į dangų iki žmonijos istorijos pabaigos. Problema ta, kad tai neatitinka paprasto teksto skaitymo ir nėra suderinama su tuo, ko mokė ankstyvosios bažnyčios tėvai. Tačiau kitas Augustino paaiškinimas apie „tūkstantį metų“:

<...> lyg ir būtų tinkama, kad šventieji tokiu laikotarpiu turėtų mėgautis savotišku sabato poilsiu, šventu laisvalaikiu po šešių tūkstančių metų, einančių po to, kai buvo sukurtas žmogus, poilsiui ... (ir) turėtų būti po šešių pabaigimo. tūkstantis metų, skaičiuojant nuo šešių dienų, tam tikras septintos dienos sabatas per ateinančius tūkstančius metų ... Ir ši nuomonė nebūtų neprieštaraujanti, jei būtų manoma, kad šventųjų džiaugsmai tame sabate bus dvasingi ir iš to išplaukiantys padariniai. apie Dievo buvimą ... —St. Hippo Augustinas (354–430 m.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikos katalikų universiteto leidykla

Tai taip pat yra lūkestis iš daugybės popiežių:

Norėčiau jums pakartoti kreipimąsi, kurį kreipiausi į visus jaunus žmones ... priimkite įsipareigojimą būti ryto budėtojai naujojo tūkstantmečio aušroje. Tai yra pagrindinis įsipareigojimas, kuris išlaiko pagrįstumą ir skubumą, nes šį šimtmetį pradedame nelemtais tamsiais smurto ir baimės debesimis, susikaupusiais horizonte. Šiandien labiau nei bet kada mums reikia žmonių, kurie gyvena šventai, budėtojų, kurie skelbia pasauliui naują vilties, brolybės ir ramybės aušrą. —POPOS ŠV. JOHN PAUL II, „Jono Pauliaus II žinia Guannelli jaunimo judėjimui“, 20 m. Balandžio 2002 d .; vatikanas.va

... Naujas amžius, kai viltis išlaisvina mus nuo seklumo, apatijos ir savęs įsisavinimo, kurie kenkia mūsų sielai ir nuodija mūsų santykius. Mieli jauni draugai, Viešpats prašo jus būti šio naujo amžiaus pranašais ... —POPE BENEDICT XVI, Homilija, Pasaulinė jaunimo diena, Sidnėjus, Australija, 20 m. Liepos 2008 d

Jonas Paulius II susiejo šį „naująjį tūkstantmetį“ su Kristaus „atėjimu“: ^[2]plg Ar tikrai Jėzus ateina?  ir Mielas Šventasis Tėve ... Jis ateina!

Mieli jauni žmonės, jūs pats turite būti sargai ryto, kuris praneša apie saulės atėjimą, kuris yra prisikėlęs Kristus! —POPE Jonas Paulius II, Šventojo Tėvo žinia pasaulio jaunimui, XVII Pasaulio jaunimo diena, n. 3; (plg. 21, 11–12)

Tai, ką skelbia Bažnyčios tėvai - iki pat mūsų naujausių popiežių, yra ne pasaulio pabaiga, o „taika“ arba „taikos laikotarpis“, tikras „poilsis“, kai tautos bus nuramintos, Šėtonas sujungtas ir Evangelija išsiplėtė į visas pakrantes (žr Popiežiai ir aušros era). Sent Luisas de Montfortas pateikia puikią preambulę Magisteriumo pranašiškiems žodžiams:

Tavo dieviškieji įsakymai sulaužomi, tavo Evangelija atmesta, kaltės liūtys užtvindo visą žemę, išnešdamos net tavo tarnus ... Ar viskas pasibaigs kaip Sodoma ir Gomora? Ar niekada nenutrauksi savo tylos? Ar toleruosite visa tai amžinai? Ar netiesa, kad tavo valia turi būti vykdoma žemėje, kokia ji yra danguje? Ar netiesa, kad tavo karalystė turi ateiti? Ar nedavei kažkokių brangių sielų vizijos apie būsimą Bažnyčios atnaujinimą? Šv. Louis de Montfort, Malda misionieriams, n. 5; www.ewtn.com

Dievo užduotis yra sugalvoti šią laimingą valandą ir ją visiems pranešti. Kai ji ateis, ji pasirodys kaip iškilminga valanda, kuri bus didžiulė ir turės pasekmių ne tik Kristaus Karalystės atkūrimui, bet ir raminimas… pasaulio. Mes nuoširdžiausiai meldžiamės, o ir kitų prašome melstis už šį labai trokštamą visuomenės nuraminimą. - popiežius PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Dėl Kristaus taikos jo karalystėje“, Gruodžio 23, 1922

Svarbiausia tai, kad ši „laiminga valanda“ taip pat sutaptų su tobulumas Dievo tautos. Rašte tai aišku Kristaus Kūno pašventinimas yra būtinas, kad ji taptų tinkama Nuotaka už Kristaus sugrįžimą šlovėje: 

... pristatyti jus šventai, be dėmių ir nepriekaištingai prieš jį ... kad jis galėtų pristatyti sau bažnyčią puošniai, be dėmių, raukšlių ar panašių dalykų, kad ji būtų šventa ir be dėmių. (Kol 1:22, Ef 5, 27)

Šis preparatas būtent ir buvo širdyje šv.

Nuolankaus popiežiaus Jono užduotis yra „paruošti Viešpačiui tobulą tautą“, lygiai taip pat, kaip ir baptisto, kuris yra jo globėjas ir iš kurio jis pavardė, užduotis. Neįmanoma įsivaizduoti aukštesnio ir vertingesnio tobulumo nei krikščioniškosios taikos triumfas, kuris yra ramybė širdyje, ramybė socialinėje tvarkoje, gyvenime, gerovėje, abipusėje pagarboje ir tautų brolybėje. . —POPE ST. Jonas XXIII, Tikra krikščionių taika, 23 m. Gruodžio 1959 d .; www.catholicculture.org 

Štai kodėl „tūkstantmetis“ dažnai vadinamas „taikos era“;  interjero tobulumas Bažnyčios turi išorinis pasekmės, būtent pasaulio laiko nuraminimas. Bet tai yra daugiau nei tai: tai yra atstatymas dieviškos valios karalystės, kurią Adomas prarado per nuodėmę. Taigi popiežius Piuxas XII šį būsimą atkūrimą suprato kaip Bažnyčios „prisikėlimą“ prieš pasaulio pabaiga:

Bet net ši naktis pasaulyje rodo aiškius aušros, naujos dienos, kai bus priimamas naujos ir labiau spindinčios saulės bučinys, pobūdį ... Reikia naujo Jėzaus prisikėlimo: tikro prisikėlimo, kuris daugiau nepripažįsta viešpatystės. mirtis ... Asmenys Kristus privalo sunaikinti mirtingosios nuodėmės naktį, kai bus atgauta malonės aušra. Šeimose abejingumo ir vėsumo naktis turi užleisti vietą meilės saulei. Fabrikuose, miestuose, tautose, nesusipratimų ir neapykantos kraštuose naktis turi šviesti kaip diena, Nox sicut miršta illuminabitur, nesantaika nutrūks ir bus ramybė. - Popiežius PIUX XII, Urbi ir Orbi adresas, 2 m. kovo 1957 d .; vatikanas.va

Ar dabar jaučiatės šiek tiek vilties? Tikiuosi. Nes šėtono karalystė, kylanti šią valandą, nėra galutinis žodis žmonijos istorijoje.

 

VIEŠPATIES DIENA

Šis „prisikėlimas“, pasak šv. Jono, pradeda „tūkstančio metų“ valdymą - tai, ką Bažnyčios tėvai vadino „Viešpaties diena“. Tai nėra visą parą trunkanti paros diena, bet simboliškai ją vaizduoja „vienas tūkstantis“.

Štai Viešpaties diena bus tūkstantis metų. — Barnabo laiškas, Bažnyčios tėvai, Ch. 15 m

Dabar ... mes suprantame, kad tūkstančio metų laikotarpis yra nurodytas simboline kalba. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Šv. Tomas Akvinietis patvirtina, kad šis skaičius neturėtų būti suprantamas pažodžiui:

Kaip sako Augustinas, paskutinis pasaulio amžius atitinka paskutinį vyro gyvenimo etapą, kuris trunka ne vienerius metus, kaip tai daro kiti etapai, bet kartais trunka tiek, kiek kiti kartu, ir dar ilgiau. Todėl paskutiniam pasaulio amžiui negalima priskirti fiksuoto metų ar kartų skaičiaus. —St. Tomas Akvinietis, Quaestiones ginčija, Tomas II De Potencija, Q. 5, Nr.5; www.dhspriory.org

Skirtingai nuo tūkstantmetininkų, kurie klaidingai tikėjo, kad Kristus taip padarys pažodžiui ateiti karaliauti kūne žemėje Bažnyčios tėvai Šventąjį Raštą suprato dvasiškai alegorija kurioje jie buvo parašyti (žr Tūkstantmetis - kas tai yra, o ne). Teologo kunigo Josepho Iannuzzi darbas atskiriant Bažnyčios tėvų mokymą nuo eretikų sektų (chiliastai, montanistai ir kt.) Tapo būtinu teologiniu pagrindu, jungiant popiežių pranašystes ne tik Bažnyčios tėvams ir Šventajam Raštui, bet ir apreiškimams, perduotiems 20 amžiaus mistikams. Aš netgi sakyčiau, kad jo darbas padeda „atsiskleisti“ tai, kas buvo rezervuota pabaigos laikams. 

Kartais skaitau pabaigos laikų Evangelijos ištrauką ir patvirtinu, kad šiuo metu atsiranda tam tikrų šios pabaigos ženklų. —POPE VIENAS Paulius, Slaptasis Paulius VI, Jean Guitton, p. 152-153, nuoroda (7), p. ix.

 

Dieviškosios valios karalystė

Viskas, ką Jėzus pasakė ir padarė, buvo, jo žodžiais tariant, ne jo paties, o jo Tėvo valia.

Amen, amen, sakau jums: sūnus nieko negali padaryti pats, o tik tai, ką mato savo tėvą; už tai, ką jis daro, padarys ir jo sūnus. Nes Tėvas myli savo Sūnų ir parodo jam viską, ką jis pats daro ... (Jono 5: 19-20)

Čia mes turime puikią santrauką, kodėl Jėzus ėmėsi mūsų žmoniškumo: suvienyti ir atkurti žmogaus valią dieviškojoje. Žodžiu, į pranašauti žmonija. Adomas sode prarado būtent tai: jo sąjunga dieviška valia. Jėzus atėjo atkurti ne tik draugystės su Dievu, bet ir bendrystė. 

„Visa kūryba, - sakė šv. Paulius, - iki šiol dejuoja ir dirba“, laukdama Kristaus atpirkimo pastangų atkurti tinkamą Dievo ir jo kūrinio santykį. Bet Kristaus išpirkimo veiksmas pats savaime neatstatė visų dalykų, jis tiesiog leido išpirkimo darbą, jis pradėjo mūsų atpirkimą. Kaip visi žmonės dalijasi Adomo nepaklusnumu, taip visi turi dalytis Kristaus paklusnumu Tėvo valiai. Išpirkimas bus baigtas tik tada, kai visi žmonės pasidalins jo paklusnumu ... —Dievo tarnas kun. Walteris Ciszekas, Jis mane veda (San Franciskas: Ignatius Press, 1995), p. 116–117

Taigi atrodo, kad „pirmasis prisikėlimas“ yra a atstatymas to, ką Adomas ir Ieva prarado Edeno sode: nugyventas gyvenimas dieviškoje valioje. Ši malonė yra kur kas daugiau nei paprasčiausias Bažnyčios įvedimas daro Dievo valia, bet į būseną esamas, tokia, kad Šventosios Trejybės dieviškoji valia tampa ir mistinio Kristaus Kūno valia. 

Jėzaus slėpiniai dar nėra iki galo ištobulinti ir įvykdyti. Tiesą sakant, jie yra Jėzaus asmenyje, bet ne mumyse, kurie yra jo nariai, nei Bažnyčioje, kuri yra jo mistinis kūnas. —St. Johnas Eudesas, traktatas „Apie Jėzaus karalystę“, Valandų liturgija, IV tomas, 559 psl

Dabar ne laikas išsamiai išplėsti, kaip tai „atrodo“; Jėzus tai padarė trisdešimt šešiais tomais Dievo tarnaitei Luisai Piccarreta. Verčiau tegul pakanka paprasčiausiai pasakyti, kad Dievas ketina mumyse atkurti „ dovana gyvenimo dieviškoje valioje “. To poveikis atsilieps visame kosmose kaip „galutinis žodis“ žmonijos istorijoje prieš visko įvykdymą.  

Gyvenimo dieviška valia dovana atkuria dovaną, kurią turėjo prelapsaras Adomas ir kuri kūrinijoje sukėlė dievišką šviesą, gyvenimą ir šventumą ...Kunigas Juozapas Iannuzzi, Gyvenimo dieviškos valios dovana Luisa Piccarreta raštuose („Kindle Locations“ 3180-3182); NB. Šis darbas turi Vatikano universiteto patvirtinimo ir bažnytinio patvirtinimo antspaudus.

Šios Katalikų Bažnyčios katekizmas moko, kad „Visata buvo sukurta„ kelionės būsenoje “(statu viae) link galutinio tobulumo, kurį dar reikia pasiekti, kuriam Dievas jį paskyrė “. ^[3]Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 302 m Tas tobulumas yra iš esmės susijęs su žmogumi, kuris yra ne tik kūrybos dalis, bet ir jo viršūnė. Kaip Jėzus atskleidė Dievo tarnui Luisai Piccaretta:

Todėl noriu, kad mano vaikai įeitų į mano žmoniją ir nukopijuotų tai, ką padarė mano žmonijos siela, vykdydama dieviškąją valią ... Pakilę virš kiekvieno tvarinio, jie atkurs kūrinijos teises - mano, taip pat ir tvarinių, teises. Jie visus dalykus nuves į pagrindinę Kūrybos kilmę ir į tikslą, kuriam Kūrimas turėjo būti ... —Rev. Juozapas. Iannuzzi, Kūrybos puoselėtojas: Dieviškosios valios triumfas žemėje ir taikos era Bažnyčios tėvų, gydytojų ir mistikų raštuose („Kindle“ vieta 240)

Taigi, sako Jonas Paulius II:

Mirusiųjų prisikėlimas, kurio tikimasi laikų pabaigoje, jau gauna pirmąjį, lemiamą dvasinio prisikėlimo suvokimą, kuris yra pagrindinis išganymo darbo tikslas. Tai susideda iš naujo gyvenimo, kurį prisikėlęs Kristus dovanoja kaip jo išpirkimo darbo vaisių. —Bendroji auditorija, 22 m. Balandžio 1998 d .; vatikanas.va

Šis naujas gyvenimas Kristuje, pasak apreiškimų Luisai, viršūnę pasieks tada, kai žmogus to norės prisikėlimai dieviškoje valioje. 

Dabar mano Atpirkimo pagrindas buvo Prisikėlimas, kuris, labiau nei atgaunantis Saulė, vainikavo mano Žmoniją, net ir mažiausius mano poelgius spindėdamas tokiu spindesiu ir nuostabumu, kad nustebintų Dangų ir žemę. Prisikėlimas bus visų gėrybių - visų palaimintųjų vainiko ir šlovės - pradžia, pamatas ir išsipildymas. Mano Prisikėlimas yra tikroji Saulė, kuri garbingai šlovina mano Žmoniją; Tai katalikų religijos saulė; Tai kiekvieno krikščionio šlovė. Be Prisikėlimo būtų buvę tarsi dangus be Saulės, be šilumos ir be gyvybės. Dabar mano Prisikėlimas yra sielų, kurios formuos savo Šventumą, mano Valia, simbolis. —Jėzus Luisai, 15 m. Balandžio 1919 d., T. 12

 

Prisikėlimas ... NAUJAS ŠVENTUMAS

Nuo Kristaus Žengimo į dangų prieš du tūkstančius metų - tiksliau prieš „dvi dienas“ - galima sakyti, kad Bažnyčia nuėjo į kapą su Kristumi laukdama savo prisikėlimo, net jei ji vis dar susiduria su galutine „kančia“.

Nes tu mirei ir tavo gyvenimas yra paslėptas kartu su Kristumi Dieve. (Kolosiečiams 3: 3)

ir „Visa kūryba dejuoja dėl gimdymo skausmų net iki šiol“, sako šv. Paulius, kaip:

Kūryba su nekantrumu laukia Dievo vaikų apreiškimo ... (Romiečiams 8:19)

Pastaba: Paulius sako, kad laukia kūryba, o ne Jėzaus sugrįžimas kūne, tačiau „Dievo vaikų apreiškimas“. Kūrybos išlaisvinimas yra iš esmės susijęs su mumyse esančiu Atpirkimo darbu. 

Ir šiandien girdime dejones, kurių dar niekas nebuvo girdėjęs ... Popiežius [Jonas Paulius II] iš tikrųjų puoselėja didžiulį lūkestį, kad po susiskaldymo tūkstantmečio ateis tūkstantmetis susivienijimų. —Kardinolas Josephas Ratzingeris (BENEDIKTAS XVI), Žemės druska (San Franciskas: Ignatius Press, 1997), vertė Adrianas Walkeris

Bet ši vienybė įvyks tik kaip Šventosios Dvasios darbas kaip per „naujas Sekmines“, kai Jėzus savo Bažnyčioje karaliaus naujuoju režimu. Žodis „apokalipsė“ reiškia „atidengimą“. Taigi, kas laukia atskleidimo, yra paskutinis Bažnyčios kelionės etapas: jos apsivalymas ir atkūrimas dieviška valia - būtent tai, apie ką Danielius rašė prieš tūkstančius metų:

Daugelis apsivalys, pasidarys balti ir išgryninti ... (Danieliaus 12: 9–10)

... atėjo Avinėlio vestuvių diena, jo nuotaka pasiruošė. Jai buvo leista dėvėti ryškų, švarų lininį drabužį. (Apreiškimo 19: 7–8)

Šv. Jonas Paulius II paaiškino, kad tai tikrai bus ypatinga dovana iš aukštybių:

Pats Dievas pasirūpino, kad būtų pasiektas tas „naujas ir dieviškas“ šventumas, kuriuo Šventoji Dvasia nori praturtinti krikščionis trečiojo tūkstantmečio aušroje, kad „Kristus taptų pasaulio širdimi“. —POPE Jonas Paulius II, Adresas Rogationist tėvams, n. 6, www.vatican.va

Kai Jėzus karaliauja savo bažnyčioje, tokia, kad joje karaliauja Dieviškoji valia, tai užbaigs Kristaus Kūno „pirmąjį prisikėlimą“. 

… Dievo karalystė reiškia patį Kristų, kurio kasdien trokštame ateiti ir kurio atėjimo mes norime, kad jis mums greitai pasireikštų. Kadangi jis yra mūsų prisikėlimas, nes jame mes prisikeliame, todėl jį galima suprasti ir kaip Dievo karalystę, nes jame viešpatausime. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 2816

... jie bus Dievo ir Kristaus kunigai ir karaliaus su juo tūkstančius metų. (Apreiškimas 20: 6)

Jėzus sako Luisai:

... mano prisikėlimas simbolizuoja mano valia gyvenančiųjų šventuosius - ir tai su protu, nes kiekvienas mano valia atliktas veiksmas, žodis, žingsnis ir kt. Yra dieviškas prisikėlimas, kurį siela gauna; tai šlovės ženklas, kurį ji gauna; tai yra išeiti iš savęs, norint patekti į dieviškumą, ir mylėti, dirbti ir mąstyti, pasislėpti savyje nuoširdžioje mano valios saulėje ... —Jėzus Luisai, 15 m. Balandžio 1919 d., T. 12

Tačiau, kaip pažymima Šventajame Rašte ir Tradicijoje, prieš „Viešpaties dieną“ ir kartu vykstantį Bažnyčios prisikėlimą pirmiausia reikia didžiulio išbandymo:

Taigi, net jei harmoningas akmenų derinimas turėtų būti sunaikintas ir suskaidytas, ir, kaip aprašyta dvidešimt pirmoje psalmėje, visi kaulai, kurie eina į Kristaus kūną, turėtų būti išsibarstę klastingų išpuolių persekiojimų metu ar bėdų ar tų, kurie persekiojimo dienomis kenkia šventyklos vienybei, vis dėlto šventykla bus atstatyta ir kūnas vėl atsikels trečią dieną, po blogio dienos, kuri jai kelia grėsmę, ir po jos įvykimo dienos. Šv. Origenas, Jono komentaras, Valandų liturgija, IV tomas, p. 202

 

TIK INTERJERAS?

Bet ar šis „pirmasis prisikėlimas“ yra tik dvasinis, o ne kūniškas? Pats Biblijos tekstas rodo, kad tiems, kuriems buvo „nukirsta galva“ ir kurie atsisakė žvėries žymės „Atėjo į gyvenimą ir karaliavo kartu su Kristumi“. Tačiau tai nereiškia, kad jie karaliauja žemėje. Pavyzdžiui, iškart po Jėzaus mirties Mato evangelija patvirtina, kad:

Žemė drebėjo, skilo uolos, atidaryti kapai ir pakelti daugelio užmigusių šventųjų kūnai. Po prisikėlimo išėję iš kapų, jie pateko į šventąjį miestą ir pasirodė daugeliui. (Mato 27: 51–53)

Taigi čia mes turime konkretų kūno prisikėlimo pavyzdį prieš „mirusiųjų prisikėlimas“, kuris ateina pačiame laiko gale (Apr 20:13). Evangelijos aprašymas rodo, kad šios iškilusios Senojo Testamento figūros peržengė laiką ir erdvę, nes jos „pasirodė“ daugeliui (nors Bažnyčia šiuo atžvilgiu nepateikė jokio galutinio pareiškimo). Visa tai reiškia, kad nėra jokios priežasties, dėl kurios kūno prisikėlimas neįmanomas, kai šie kankiniai taip pat „pasirodys“ tiems žemėje, kuriuos jau turi ir daro daugelis šventųjų ir Dievo Motinos. ^[4]matyti Ateinantis prisikėlimas Tačiau paprastai kalbant, Tomas Akvinietis apie šį pirmąjį prisikėlimą teigia, kad…

... šie žodžiai turi būti suprantami kitaip, būtent apie „dvasinį“ prisikėlimą, kai žmonės vėl prisikels iš savo nuodėmių malonės dovanai: o antrasis prisikėlimas yra kūnai. Kristaus karaliavimas reiškia Bažnyčią, kurioje karaliauja ne tik kankiniai, bet ir kiti išrinktieji, dalis žymi visumą; arba jie karaliauja su Kristumi šlovėje visų atžvilgiu, ypatingai paminėdami kankinius, nes jie ypač karaliauja po mirties, kurie kovojo už tiesą iki mirties. —Tomas Akvinietis, „Summa Theologica“, Qu. 77, art. 1, atstovas 4 .; cituojamas Kūrybos puoselėtojas: Dieviškosios valios triumfas žemėje ir taikos era Bažnyčios tėvų, gydytojų ir mistikų raštuose kunigas Juozapas Iannuzzi; („Kindle Location 1323“)

Tačiau pirmiausia šį vidaus šventumą pranašavo „Piux XII“ - tai šventumas, kuris nutraukia mirtina nuodėmė. 

Būtinas naujas Jėzaus prisikėlimas: tikras prisikėlimas, kuris nebepripažįsta mirties viešpatystės ... Asmenims Kristus turi sugriauti mirtinos nuodėmės naktį, atgaunant malonės aušrą.  -Urbi ir Orbi adresas, 2 m. kovo 1957 d .; vatikanas.va

Jėzus sako Luisai, kad iš tikrųjų šis prisikėlimas yra ne dienų pabaigoje, o viduje laikas, kai siela pradeda gyventi dieviška valia. 

Mano dukra, „Mano prisikėlime“, sielos gavo teisėtų pretenzijų vėl prisikelti manyje naujam gyvenimui. Tai buvo viso mano gyvenimo, mano darbų ir mano žodžių patvirtinimas ir antspaudas. Jei atėjau į žemę, tai turėjo padėti kiekvienai sielai turėti Mano Prisikėlimą kaip savo - suteikti jiems gyvybę ir priversti juos prisikelti mano pačių Prisikėlime. O ar norite sužinoti, kada įvyksta tikrasis sielos prisikėlimas? Ne dienų pabaigoje, o dar žemėje esant gyvam. Tas, kuris gyvena Mano valioje, prikelia šviesą ir sako: „Mano naktis baigėsi“ ... Todėl siela, gyvenanti mano Valioje, gali pasakyti, kaip angelas sakė šventoms moterims kelyje į kapą: „Jis yra pakilo. Jo čia nebėra “. Tokia siela, gyvenanti Mano valioje, taip pat gali pasakyti: „Mano valia nebėra mano, nes ji prisikėlė Dievo Fiat“. —20 m. Balandžio 1938 d., T. 36

Taigi, sako Šv. „Palaimintas ir šventas yra tas, kuris dalijasi pirmuoju prisikėlimu. Antroji mirtis neturi galios šiems “. ^[5]20 peržiūra: 6 Jų bus nedaug - „liekana“ po Antikristo vargų.

Dabar mano Prisikėlimas yra sielų, kurios formuos savo Šventumą, mano Valia, simbolis. Praėjusių amžių šventieji simbolizuoja mano Žmoniją. Nors ir atsistatydinę, mano valia jie neturėjo nuolatinio veikimo; todėl jie gavo ne mano Prisikėlimo saulės, o mano Žmonijos darbų ženklą prieš mano Prisikėlimą. Todėl jų bus daug; beveik kaip žvaigždės, jos suformuos gražų ornamentą mano žmonijos dangui. Bet mano Valios gyvųjų šventųjų, kurie simbolizuos mano Prisikėlusią Žmoniją, bus nedaug. —Jėzus Luisai, 15 m. Balandžio 1919 d., T. 12

Vadinasi, pabaigos laikų „triumfas“ nėra vien tik šėtono grandinė bedugnėje (Apr 20: 1-3); veikiau tai yra sūnaus teisių atkūrimas, kurio neteko Adamas - „miręs“ tarsi Edeno sode - bet kuris yra atkuriamas Dievo tautoje šiais „pabaigos laikais“ kaip paskutinis Kristaus vaisius. Prisikėlimas.

Šiuo pergalingu veiksmu Jėzus užantspaudavo realybę, kad Jis buvo [vienas dieviškas Asmuo] ir žmogus, ir Dievas, ir prisikėlimu patvirtino savo doktriną, stebuklus, Sakramentų gyvenimą ir visą Bažnyčios gyvenimą. Be to, Jis pasiekė visų nusilpusių ir beveik mirusių bet kokiam tikram gėriui sielų žmogaus valios triumfą, kad Dieviškosios valios gyvenimas, turėjęs suteikti sieloms pilnatvę ir visus palaiminimus, turėtų jas triumfuoti. —Mūsų ledi Luisai, Mergelė dieviškosios valios karalystėje, Dieną 28

..dėl tavo Sūnaus prisikėlimo, priversk mane vėl pakilti Dievo valia. —Luisa Dievo Motinai, ten pat.

[Aš] prašau Dievo valios prisikėlimo žmogaus valia; ar mes visi prisikelsime Tavyje ... —Luisa Jėzui, 23-asis dieviškosios valios raundas

Būtent tai atveria Kristaus Kūną brandumas:

... kol visi pasieksime tikėjimo ir Dievo Sūnaus pažinimo vienybės, subrandinsime vyriškumą iki pilno Kristaus ūgio ... (Ef 4, 13)

 

TAPIMAS TIKSLUMS SAVE

Aišku, Šv. Jonas ir Bažnyčios tėvai nesiūlo „nevilties eschatologijos“, kurioje Šėtonas ir Antikristas triumfuotų tol, kol Jėzus sugrįš, kad užbaigtų žmonijos istoriją. Deja, kai kurie žymūs katalikų eschatologai ir protestantai sako būtent tai. Priežastis ta, kad jie nepaiso Marijietiška audros dimensija kad jau čia ir ateina. Nes Šventoji Marija yra…

... būsimas Bažnyčios vaizdas ... - popiežius Benediktas XVI, „Spe Salvi“, n.50

Ir,

Marija iš karto mergelė ir motina yra Bažnyčios simbolis ir tobuliausias suvokimas ... -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 507 m

Tai, ko mes suvokiame iš naujo, yra tai, ko Bažnyčia mokė iš pradžia—kad Kristus parodys savo galią per istorija, tokia, kad Viešpaties diena atneš taiką ir teisingumą pasaulyje. Tai bus prarastos malonės prisikėlimas ir „sabato poilsis“ šventiesiems. Koks tai bus tautų liudijimas! Kaip pats mūsų Viešpats sakė: „Ši karalystės evangelija bus skelbiama visame pasaulyje kaip liudijimas visų tautų, ir tada ateis pabaiga “. ^[6]Mato 24: 14 Ankstyvieji Bažnyčios tėvai, naudodami Senojo Testamento pranašų alegorinę kalbą, tik pasakė tą patį:

Taigi, iš anksto numatytas palaiminimas neabejotinai reiškia Jo karalystės laiką, kai teisusis valdys prisikėlimą iš numirusių; kai kūryba, atgimusi ir išlaisvinta iš vergijos, gaus daugybę įvairių rūšių maisto iš dangaus rasos ir žemės derlingumo, kaip prisimena senjorai. Tie, kurie matė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakykite mums], kad iš jo girdėjo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie šiuos laikus ... —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Irenėjus iš Liono, V.33.3.4,Bažnyčios tėvai, CIMA leidyba

... Jo sūnus ateis ir sunaikins neteisėtą laiką ir teisia bedievius, pakeis saulę, mėnulį ir žvaigždes - tada jis tikrai ilsėsis septintą dieną ... Po visų dalykų pailsėsiu, aštuntos dienos pradžia, tai yra kito pasaulio pradžia. - Barnabo laiškas (70–79 m. Pr. Kr.), Parašytas antrojo amžiaus apaštališkojo tėvo

 

Pirmą kartą paskelbta 15 m. Kovo 2018 d.

Atminimui
ANTHONY MULLEN (1956–2018)
kuris šiandien paguldomas į poilsį. 
Kol vėl susitiksime, brangusis broli ...

 

Klausykitės šių dalykų:

 

 

Sekite Marką ir kasdienius „laiko ženklus“ čia:

Sekite Marko raštus čia:

Kelionė su Marku Šios Dabar Žodis,
spustelėkite žemiau esančią juostą prenumeruoti.
Jūsų el. Paštas nebus bendrinamas su niekuo.